远志明电视“传教”片子《“福音”》及其“终极关怀”
屈迦南
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在电视“传教”片子“十字架”、“福音”中，远志明不提过人的罪会带来灭亡，只讲人的罪带来社会的败坏；不讲福音使人灵魂得救，只讲福音可以使中国重新强盛、建立高尚的道德基础。这表明他的福音不同于耶稣的福音，是“另一种福音”。
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远志明在多伦多的布道会中说，他想自由的概念想不通，就藉着两次祷告问上帝，然后上帝就直接对他说话！他就想通自由是什么了。
在《海外校园》第六十一期，远志明更以“知识等于原罪”的论点打死反对知识；他讲基督教与其它宗教本质上的不同，但实际上还是把基督教的本质当成生命、佛教智慧、回教律法；生命因为高过智慧及律法所以基督教是超然的。这是他的说法。他也说其它宗教是人找神而基督教是神找人，但我们不可只看他字面上的意思。他的神找人只局限於基督的道成肉身，并不讲圣经是独一的启示。
远志明否定普遍启示(大自然与道德律)及特殊启示(圣经与道成肉身的基督)之间有任何差别;
他说“老子笔下的道，凭人的智慧学问不能企及的，但道将自己启示给人，是可能的，也是必要的”，“为什么说老子不是人为的学问，乃是道的启示呢？” “神学家Bavinck 根据圣经的记述，说启示的方式，一是外在的客观方式，叫「显现」；另一种是内在的主观方式，叫「默感」［即圣灵的默示］。这样说来，老子秉受启示的方式显然是後一种，是神道内在地显灵，而非外在地显现”。
在这里补充一下，Herman Bavinck 是我所熟悉的改革宗神学家；远志明在此误解也误用了他的神学，因为改革宗是强调只有圣经是圣灵所默示的。远志明却说圣灵默示道德经。
远志明为了卖座，大肆宣扬普救论：没人会下地狱、人人都得救，所以不需认识基督也可以得救。他在《老子 vs. 圣经》283页说：“耶稣的拯救是普世的拯救……「无人被弃之不顾」”！人人都可以得救。
远志明在字面上也说只有基督可以使人得救。但是他又说"老子谈到大道是唯一的拯救" (同上页281)。稍前也说过，远志明认为老子有启示基督真道。所以意思是，藉着老子的道，人也可以得救。
那么远志明所认为的“拯救”到底是什麽呢？《老子 vs. 圣经》页280-290 谈拯救的功效，说道“神的国就在人心中”，提到很多社会道德层面的进步，却不讲基督将来再临、还有永恒的天国。
请注意：他整本书中没有提到永恒的盼望，只有提到
今生在地上建立属神的国度。
该书页287说：“神的启示跟神的拯救是合而为一的。接受启示就是接受拯救。”之前又说老子是启示，所以意思是相信老子也可以得救，因为老子启示基督。
页 283-286 "拯救的内涵"，里面都没有提到永生，只讲了福音的社会功能。
另外，在电视“传教”片子“十字架”、“福音”中，远志明也未曾提过人的罪会带来灭亡，只讲人的罪带来社会的败坏；不讲福音使人灵魂得救，只讲福音可以使中国重新强盛、建立高尚的道德基础。
结论
其实远志明的思想不是自己发明的。他是用一种的自由派神学或是新正统派神学来解释道德经。这种神学的内容大致上如下：
1. 惟独圣经：只有圣经的道理最清晰地使人明白生命的本质；但不一定要藉着圣经才能认识神，也不一定要藉着圣经才能得救
2. 惟独基督：只有基督能使人得救；但是宇宙万物都启示着耶稣基督，因此每个人都可以藉着万物来与基督相遇。所以每个人都得救，没有人会下地狱。
3. 得救：不谈未知的天国，只谈今生在道德上的超越
4. 福音：不谈个人灵魂得救的问题，只谈福音如何改变社会；反正每个人都会得救，传福音时只需讲福音的社会功能，不需讲灵魂永恒的生命或灭亡。
5. 远志明跟从前的新派及新正统派一样，在 Popular 的媒介［布道会、杂志、影片］中从来不正面
提出一些会引起教会正统的反弹的东西，但是在较为学术化的着作中［如老子 vs. 圣经］，就原形毕露了。
6. 远志明已经很大胆地采用新派的路线了。我们是否应该容忍他在教会中发挥他的影响，还是应该阻挡他？
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远志明：从《神州》《十字架》到《福音》
(修订稿)
人的终极关怀
从《神州》《十字架》到《福音》
远志明
继七集电视片《神州》和大型纪录片《十字架——耶稣在中国》之后，电视专题片《福音》近日制作完成。
不少朋友看完《十字架——耶稣在中国》之后，心中会产生一个问题：为什么福音会让浪子回头、罪人悔改，甚至黑社会老大成为牧师？为什么一代又一代人甘愿为福音前赴后继、背负十字架？福音到底是什么？
福音的字义，就是好消息。的确，如果上帝给有罪、有限和有死的人类送来了真相和永生，那么，人间还有什么消息能比这个消息更重大、更美好呢！
维特根斯坦说过，世界的意义必须在世界以外才能了解，这对人类来说是不可能的。
真正的福音正是天外来的启示。我所认识的耶稣，正是从世界之外向世界之内说话的那个人。
若以耶稣的眼光看这个世界以及每一个人的意义，就只能发出耶稣在十字架上发出的那句话：父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。
急功近利，导致鼠目寸光。骄傲自大，导致耳聋眼瞎。欲火中烧，导致飞蛾扑火。财富、情欲、学问、地位，人人眼花缭乱。大国崛起，小国偷安，强者恃强，弱者玩命，处处乱七八糟。……人类在求善、求知、求生三方面，都落入困境。
人类在追求良善中落入罪孽。一部人类文明史就是一部人类战争史，随着人类文明的进步，战争的规模也从家族相争到阶级斗争到世界大战，作战的武器从一次杀一个人的长矛大刀到一次杀一百万人的核弹，战斗的心态从你死我活、胜王败冦到你死我死、同归于尽。深植在每个人心中的贪婪、骄傲、诡诈、淫乐等罪性，导致人类环境、饮食、健康、家庭各方面的破坏，四面危兆。
人类在追求真理中落入迷茫。当科学家们发现，宇宙是从一个没有时间、没有空间、没有物质、无形无像的奇点突然诞生的，他们仿佛找到了，然而却迷失了。科学一步步应验苏格拉底的预言：你们知道得越多，就会发现你们知道的越少。关于人类自身的研究，情况一样严峻。由DNA密码掌管的人，不再仅仅是一个物质的人，乃是一个信息的人，一个灵魂的人。微软总裁比尔盖兹说，DNA要比人类智慧所能设计出来的最复杂的电脑程序，还要复杂得多！显然有一个比人类智慧更伟大的智慧，早已深深根植在人的DNA里，并且一步步引导着人类智慧去寻找他。
人类在追求生命中落入死亡。每一天世界上都有十几万人死去，每一小时都有几千人死去。实际上，人人都将死去，人人都在死去。人类在饮食、医药、保健各方面，竭尽全力与死亡斗争，结果依然是苟延残喘亦不能长久。难怪一位布道家高声呼喊道：死亡，我们感谢你！因为你显露了我们的无知，你证实了我们的卑微！
以上三困境不解决，人的一切奋斗、竞争、发展、成功，显然都是在铁达尼号游轮上。
以上三困境本质上又是人自身解决不了的。迄今为止，人不过是与之挣扎、与之适应、与之麻木罢了。
由此显出福音的绝对宝贵。福音不是一个立竿见影的药方，乃是对人的终极关怀。福音不是人的自救，乃是上帝对人的拯救。福音不是诉诸于人的美德和智能，乃是以人的软弱无能为前提。福音不是教人做什么，乃是首先让人“知道自己正在做什么”。福音也不是救国救民的社会旗帜，乃是照亮每一个个人生命的光。
《圣经》四福音书记载的耶稣，虽然只留下几百句话，数十件事，简洁得很，其内涵却是整个人类历史演绎不尽的，其价值对每个人都是无可取代的。
电视专题片《福音》根据《圣经》四福音书的记载，结合人类道德、科学和生命的光景，面对宇宙的深邃和奇妙，展示上帝对人生的永恒应答。
《福音》全长3小时15分钟，由序曲和四个专集组成。
序曲《降临》：宇宙和地球的奇妙，牛顿、爱因斯坦和霍金的感叹，接下来，一个奇妙的婴孩，以奇妙的方式，诞生于一个奇妙的时空。
第一集《恩典》：人的罪与耶稣的拯救。耶稣以阳光、雨水和十字架的爱，来光照人的罪，叫人认罪；赦免人的罪，叫人离罪；赎净人的罪，叫人因信称义。
第二集《真理》：当代科学最重大的发现是宇宙大爆炸和DNA密码。《圣经》上说：太初有道，道就是上帝，上帝是灵，他使无变有，创造天地。耶稣说，不仅上帝是灵，叫人活着的也是灵。人的灵必须重生，才能认识上帝。宇宙的来龙去脉、人类的生死之道和世界末日的光景，这个年仅三十三岁、没有进过学堂的木匠之子早在两千年前就已经告诉了人类。
第三集《生命》：人身上生与死两股力量激烈交战，以死亡告终。耶稣有主宰生命的能力。他被钉死、埋葬，第三天从死里复活，与门徒同住40天后离开这个时空。从此，凡是在耶稣基督里的人，都知道自己有永生。
第四集《呼唤》：像西西弗斯，又像等待戈多，又像寻找灵山，人类找不到至善、真理和永生之道。其实他早已来找人了。只是因为这道远远高于人，就像赫拉克利特所说，人即使看到他也认不出来，即使听到他也听不明白。两千年来，许多最伟大的艺术家、文学家、思想家、政治家和科学家们，都是凭借单纯的信心，俯伏在耶稣脚下。历史已经、正在并将继续为他作证。
《福音》有一些特点：第一，每一集都以祈祷作为结束。第二，自始至终没有出现耶稣的面部形象。第三，不能一气看完，因为内容太多，最好一次看一集。
《福音》的配乐，在黄安伦指导下，全部采用经典作品，其中除犹太人科普兰以外，全是基督徒作曲家，包括巴赫、贝多芬、勃拉姆斯、莫札特、门德尔松、亨德尔、海顿、布鲁克纳、瓦格纳等等。
《福音》的对象，主要是不认识耶稣的人。耶稣，对基督徒来说已经耳熟能详，但对于十多亿中国人来说，耶稣说的话、行的事和两千年来的巨大影响，他们听来都很陌生，很新鲜，甚至很震撼。试放《福音》时，一位朋友看到耶稣讲：“你们看野地的花，它也不纺线也不织布，然而就是所罗门王最荣华的时候，他的穿戴还不如这一朵小花呢！”他感叹说：说的太好了！太好了！还有不止一位朋友，看到耶稣赦免犯奸淫的女人那一段，非常感动，说这是一种焕然一新、崇高无比的境界。至于十字架，大概世人都见过，却没有多少人真正知道它的含义，相信《福音》会让他们知道。 _/博讯
