民間藝人逢年過節就會表演名爲“擡閣”的這一流傳久遠的民俗文化活動，此民俗在河南安陽尤爲盛行

　　天津：千般年畫寓吉祥

　　
　　渤海之濱的天津衛，是人們公認的民俗文化最濃郁的城市。随着春節的臨近，在三岔河口一側的古文化街流連，記者頓時感到火爆喜慶的“年味兒”撲面而來。火紅的燈籠、精緻的吊錢、絢麗的年畫、五彩的頭花……上千種民俗工藝品吸引着數以萬計的人流從四面八方湧來。人們在這裏除了能買到稱心如意的年貨，還能感受到濃濃的民俗味。

　　貼年畫是過去天津人過年時必不可少的内容之一。無論是達官貴人的華堂，還是布衣平民的草屋，貼上幾幅色彩豔麗、寓意吉祥的楊柳青年畫，春節的喜氣便陡然增了幾分。

　　楊柳青年畫始于明代崇祯年間，清代光緒前達到鼎盛時期，與著名的蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。那時，天津楊柳青鎮及其附近村莊，大都從事年畫作坊生産，有“家家會點染，戶戶善丹青”之稱。楊柳青年畫的制作實爲“半印半畫”——先用木版雕出畫面線紋，然後用墨印在紙上，套過兩三次單色版後，再以彩筆填繪。因此，楊柳青年畫既有版畫的刀法韻味，又有繪畫的筆觸色調，形成獨特的藝術風格。周汝昌先生曾吟詩盛贊楊柳青年畫：“楊柳青青似畫中，家家繡女竟衣紅。丹青百幅千般景，都在新年壁上逢。”

　　楊柳青年畫的題材十分豐富，有的是對人們現實生活的摹寫，如《莊稼忙》、《慶賞元宵》、《秋江晚渡》、《漁婦》等等，這些現實主義和浪漫主義相結合的年畫不僅富有藝術欣賞性，而且具有珍貴的史料研究價值。但更多的年畫則是取材于曆史故事、神話傳奇、戲曲人物、世俗風情以及山水花鳥等，例如《連年有餘》、《荷亭消夏》等一些傳統佳作，不僅在民間廣爲流傳，而且被中外藝術家、收藏家視爲珍品。

　　人們最常見的一種楊柳青年畫是貼在牆上的“胖娃娃”——這些娃娃體态豐腴、憨态可掬，或手持蓮花，或懷抱鯉魚，以“祈福納祥”的寓意惹人喜愛。有些年畫則是貼在大門上的“門畫”：門神、财神、門童。門神中有的是捉鬼驅邪的鍾馗，有的是忠關公、勇張飛。财神也分文武：一邊是手展“招财進寶”條幅的比幹，一邊是手展“雙喜臨門”條幅的趙公明。門童則是“胖娃娃”或“鯉魚跳龍門”等。

　　楊柳青年畫曾經是天津人春節必購的年貨，仿佛沒有年畫就不是過春節。如今随着生活水平的提高，欣賞層次多元化，“年畫情結”在人們的心中也慢慢淡化，取而代之的則是盆栽的鮮花。

　　城西有一處花市叫曹莊子，是天津眼下最熱鬧的去處。走進花市，但覺百花争豔，清芳盈室。近年來，春節買上幾盆鮮花布置居室環境已成爲天津人的時尚，作爲年禮也顯得雅緻，主客皆歡。據民俗學家張仲所言，春節送花其實也是舊時天津的民俗：花農按照買家的吩咐，用扁擔挑着鮮花送到指定的人家。這些盆花都要紮捆成“型”：迎春花要用自身枝條編成扁圓的金黃花盤，臘梅、海棠等要紮成花球，團圓紅火……有意思的是那時的盆花隻租不賣，過了春節，轉年二三月，花農會将原盆收回，再行培育以待來年。

　　如今的春節花市，花的品種繁多已非昔日可比，僅曹莊子一地近年上市供應的花卉就有上百種，鳳梨、火鶴、杜鵑、仙客來、蝴蝶蘭、一品紅等成爲天津市民的最愛。花好，花盆也越發精緻。想像一下：窗外寒風凜冽、瑞雪紛飛，屋裏笑語喧嘩、鮮花怒放，加上滿目猩紅的吊錢、窗花，這種年味兒怎不使人心馳神往呢？

　　河北：窗花剪出新春來

　　
　　臨近春節，伴随着不時傳來的鞭炮聲，來到有名的剪紙藝術之鄉——河北省無極縣，親身感受這裏剪紙藝人們營造的濃濃年味兒。《鯉魚蓮子》、《富貴有餘》、《吉祥如意》……在農村集市上，一個個精美絕倫的剪紙吸引着成群結隊采辦年貨的鄉親們；不少農家的窗戶上早已貼上了喜氣盈盈的窗花。

　　“近年來，我們采取鼓勵扶持政策，‘無極剪紙’這一傳統民間藝術正在走向複興，一年熱過一年。‘無極剪紙’已經被列入河北省首批非物質文化遺産保護名錄。”無極縣縣委書記張平軍興緻勃勃地告訴記者。

　　介紹說，無極剪紙藝術由來已久，早在古代，這裏就有剪燈花、挂彩紙、剪年福（符）、貼窗花的習俗。明末清初，“無極剪紙”開始盛行。每逢節日、婚禮，人們都用剪紙這種樸實的藝術形态表達情感。東候坊、南候坊、北候坊等村的家庭婦女都愛好剪紙，她們把剪紙作品貼在窗戶和走馬燈上互相觀賞，逐漸在全縣範圍内形成了剪燈花、貼窗花的習俗。

　　無極剪紙藝術構思新奇，取材廣泛，世間百态無所不取無所不剪。過年時剪《鯉魚蓮子》、《吉祥如意》表示連年有餘、新春快樂。正月十一是舊時的老鼠節，在這一天要剪《老鼠娶媳婦》、《貓捉老鼠》，表達全民滅鼠、節糧歸倉之意。正月十五要剪《金猴鬧春》、《舞龍圖》，二月二要剪《二龍戲珠》、《鯉魚跳龍門》等等，片片剪紙，都寄托着人們美好的願望和情感。

　　随着傳統剪紙藝術的複興，不少剪紙藝人還創造性地發展了這一藝術。西南汪村的牛士民就是其中的傑出代表。他在繼承傳統技藝的基礎上，大膽創新，達到了新的藝術高度。作品線條流暢，活靈活現。

　　慕名來到西南汪村牛士民家。這是一個普通的農家小院，一進屋，一種濃郁的藝術氛圍便會将人包裹得嚴嚴實實：桌子上擺的、牆上挂的全是各式各樣的剪紙。看那在火紅的紙上剪出來的“嫦娥奔月”、“紅樓十二钗”，形神俱備、呼之欲出；在樹葉上剪出的蝗蟲、公雞、老虎等動物更是形态逼真、惟妙惟肖，簡直以假亂真……記者看到，一枚小小的刻刀正在牛士民的手上輕輕舞動。很快，一幅栩栩如生的戲劇臉譜躍然紙上。村幹部介紹說，牛士民已有多幅作品在民博會上獲獎，還有20多幅作品被美國、菲律賓、加拿大等國的客人收藏。春節前夕，喜慶的剪紙更是供不應求。在牛士民的帶動下，三裏五鄉的群衆都拜他爲師。“傳統文化大有市場，作爲無極剪紙的傳承人之一，我有責任有義務把它發揚光大。”牛士民對剪紙藝術的前景充滿信心。

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　　吉林：滿漢交融春意濃

　　
　　剛進臘八，長春市光複路市場的業主梁偉臉上就粘滿了金粉：“這都是賣的春聯上的。進了臘八，東北人就開始操持準備過年了。春聯、窗花和福字是每家每戶都少不了的。每年的這個時候，都是我們最忙的時候。”

　　春聯的曆史已不可考，但春聯、窗花和福字在吉林的傳承卻是悠久的。“這是吉林年俗的一大特點，保持完整”，東北師範大學曆史系的一位教授說：“東北風俗文化圈的地域包括黑龍江、吉林兩省全部，以及遼甯省北部和内蒙古自治區東部。它的特點是滿族和漢族風俗的大融合，而滿族發祥地長白山區所在的吉林過年風俗，更是漢族和滿族民俗交融的産物，比如，漢族的祭竈王、吃餃子等年俗已被滿族人接受，而滿族人的粘豆包、火鍋、白肉血腸等特色食品也爲漢族人所喜愛。”

　　“小孩小孩你别哭，過了臘八就殺豬；小孩小孩你别饞，過了臘八就是年。臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三；二十三，竈王上天；二十四，寫大字；二十五，掃塵土；二十六，烀豬肉；二十七，殺年雞；二十八，把面發；二十九，帖倒酉；三十夜，守一宿。”在這個過程中，最熱鬧的就是全豬宴了。2月3日，在吉林省九台市龍家堡鎮的趙景和把家裏養了一年的豬殺了。在這一年裏對他照顧有加的左鄰右舍都被請來了，在城裏工作的女兒女婿帶着小孫女回來了，還邀請了幾個好朋友來“吃殺豬菜”——蒜泥苦腸、血腸、炖酸菜，滿桌香氣撲鼻。朋友回城的時候，趙景和老人還給朋友們捎上了不少好肉。

　　當地人都說，“沒到二月二，在吉林就不算過完年。”吉林農村的大年持續而熱烈。節日期間，男孩們會成幫結夥地放鞭炮，或乘坐自制的各式各樣的木爬犁，在山崗上、冰面上嗖嗖飛馳。少女和年輕的媳婦們穿着新做的花衣服，三五成群，分家合夥地玩嘎拉哈（豬或牛的膝關節骨）。從初一到初五的晚上，人們還自願組織起來扭秧歌拜年，陣容較強的秧歌隊，不僅在本村扭，還到外村去扭，甚至還有熱心的觀衆一直尾随着秧歌隊走鄉串戶。

　　吉林省四平市72歲的曾大爺在月初就收到了兩身紅内衣——那是在長春工作的女兒和在鄭州學習的孫女爲他買的。“我屬豬，明年是本命年。按照東北的習俗，要穿紅背心、紅褲衩、紅襪子，還要系紅腰帶呢。”

　　“崇紅、尚新、團圓、吉祥，是年俗的深刻内涵。”吉林省民間文藝家協會主席、著名民俗專家曹保明介紹道：“民俗是人們心底的文化，是延續一個民族發展的文化的象征。而過年是中華民族各種民俗最集中的體現。因此，無論社會怎樣發展，無論過年的形式怎樣變化，這些基本内容都不會改變。”

拉洋片的藝人至今仍活躍在北京的春節廟會上，總能吸引遊人、特别是孩子們前來觀瞧。

河北唐山藝人在表演皮影戲