邦泰

因信称义：惊涛骇浪中的救生圈
你得救了吗？
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    我成为基督徒之后，也象所有的圣徒一样，切切关注生命的极终问题，我在圣经里寻寻觅觅，盼望着从天而来的教导，开通我的心窍，让我一目了然地看见天父的生命册上有没有我？可是，我什么也看不见，我想，可能是我圣经装备不够，灵命太浅，不能理解深奥的真理吧。于是，我在网上翻阅了许多的资料，藉着名牧大师们的指点，帮助我理解神的话语的深义和奇妙，对照我自己所思所念、所作所为，自己评估自己，看看自己得救了没有，结果，我还是一无所获。

    无奈之下，我在许多基督教网站，贴了《你得救了吗？》的拙帖，我希望引起芸芸网友的注意，贬也好褒也好，赞也好骂也好，只要能让我知道我是否得救，我就心悦诚服了。帖子一出，反响很大，绝大多数信徒认为，成为基督徒，应该知道自己能否得救，引用的经文，大多是（罗 10:9）“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”《彩虹之约》论坛一位主内网友恨铁不成钢，说“在我们这里，除开井中蛙，还有谁不知道自己得救呢？”

    是的，按照上面经文，我确信我得救了，可是，（弗2:8-9）说“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”按照好行为，我似乎尚有距离，不能确定得救不得救。

    因信称义，是基督徒信仰的根基，这是信的人得救的确据，也是神所赐的得救的应允，完全是耶稣基督的全备救恩，与个人的好行为无关，内在的原罪，成为一个基因，成为本性的一部分，永远存在，人无论有多好的行为，都不能丝毫改变内在的罪性，人也就不能靠自己的努力得救，正如人不能揪着自己的头发上天一样，人只有紧紧抓住神的应允，信，全然信靠，就能得救，这在基督里有生命的基督徒是不容置疑的。

    灵魂得救，是永恒的大课题，没有什么比永生更有价值了，可是，得救的方法又太过简单，太容易了，不管是帝王将相才子佳人，还是乞丐小偷流氓地痞，几乎不费什么成本，不费吹灰之力，只要诚实和心灵，信，就大功告成了，用人的观点看，权利和义务太不成比例，投入和产出悬殊太大，劳动和收获天壤之别，不能不让人疑惑不解，真的因信就能称义吗？

    于是，许多人在肯定因信称义的前提下，强调不可或缺的“好行为”的作用，圣经也有直接的证据，证明没有好行为的信心是死的。

    雅各书第2章，“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？”

    （太 7:21）“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”

    而且，在现实生活中，我们耳闻目睹，发生在我们身边许许多多的事实，似乎证实了“信心若没有行为就是死的”的道理。

    有些基督徒，你说他不信吗？他信了，有的信了几年，十几年了，甚至更长时间，你若问他，你得救了吗？他肯定回答得救了，可是，从其行为上看，却让人怀疑：这个样子也得救了？

    这是什么样子呢？

    就我所见，个别姊妹，好说谗言，搬弄是非，挑拨离间，讲谎话。有的弟兄逢酒必喝，每喝必醉，包括礼拜聚会，还带着醉模醉样来，开口喷酒气，有的烟瘾太重，一个人简直是一口活烟囱，聚会时强忍不动，一到散会，第一个跑出来，迫不及待地吞云吐雾。有的一年才聚会几次，有的受了洗，以为领到了人生的免死牌，从此不再聚会了，消失在茫茫人海之中，这也就罢了，用世俗的话说，那是个人的缺点，缺点与优点相比，是一个指头与十个指头的关系，蒙神的怜悯，得救还是得救的。那么，个别信徒算命择吉日拜偶像，有的甚至蒙坑拐骗坐拥二奶三奶等等，能说他们得救吗？

    于是，“因信称义”与“好行为”，成了人们心中难以解开的症结，这方面，浩如烟海的文章里，大凡分为两类，一是强调因信称义的，二是在肯定因信称义的基础上，强调好行为，或者说，“因信称义”＋“好行为”。强调因信称义的，不在好行为上略施笔墨，恐怕起到误导作用，让人们以好行为骄傲，贪荣耀为己有，淡化神的恩典。在肯定因信称义的同时，强调好行为呢，担心只谈因信称义，忽视好行为，光说不做，说道不行道，嘴上一套，行为一套，口是心非，口蜜腹剑，当面说好话，背后做坏事，甚至好话说尽，坏事做绝。因此，在好行为上不惜浓墨重彩，铺彩作色，象菜谱一样，列出一串串好行为的标准出来，

    我就是在“因信称义”与“好行为”的漩涡里晕头转向的，看“因信称义”的文章，确信自己得救了；看“好行为”的文章，觉得自己的一举一动，离“好行为”标准尚远，我就犯难了，除非神网开一面，否则，我没有把握能到天父那里去。

    感谢主，我这不配的如虫如蛆的罪人，我算什么，竟然得到神的怜悯和眷顾，祂知道我的愁苦，理解我的忧虑，伸出祂大能的手，搀扶着我，一步一步地带我到祂身边，让我走近祂认识祂。

    一天，我照例在网上阅读灵修文章，不经意间，有这样的一段文字，象甘露一样，湿润我焦燥的的心田，让我心旷神怡。那段文章大意是，因信称义，如同惊涛骇浪中的救生圈！

    是啊，人人皆有罪，罪的工价是死，人活在一定的空间里，这个空间，神赐下丰富的物质环境，预备了阳光空气雨水美景地下宝藏等等，神的爱是何等的长阔高深，人又活在一定的时间里，因人而异，活三、四十年的，活七、八十年的，这个时间，是神给人悔改的期限，人世的时空，也是神救恩的机遇，也是人得救的机会。

    从属灵的观点看，人生的时空，就象处身在汪洋大海之中，人的一宗罪，就是一道黑浪，人的无数的罪，形成惊心动魄的恶劣环境，无边无际的大海之中，惊涛拍岸，骇浪拂天，人忽儿被冲上浪尖，忽儿被涮下谷底，此时此刻，靠人的力量，绝对不能逃离苦海，葬身海底，是人的必由之路。危难之中，（约 3:16）“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”也就是说，神在每个人面前，预备了一个救生圈，这个救生圈叫因信称义，这是神对人的应许，人只要抓住这个救生圈，就能得救，事情就是这么简单！

    那么，如何抓住这个救生圈呢？

    在因信称义的前提下，强调好行为的，就是在这个问题上著书立说，留下了浩繁的卷宗，逻辑、推理、归纳、比喻等等，我们试换到这个骇浪涛天的这个处境，描述他们的说法。

    ……首先确信，这个救生圈是唯一求生的工具，除此之外，别无拯救。其次，要高度集中精力，全神贯注全力以赴抓住救生圈，要做到这一点，第一，大浪来临，要先吸一口大气，然后紧紧憋住，你要知道，无论浪有多高有多大咆哮多凶狠多吓人，你都不要惊惶失措，以至松手，丢失救生圈，大浪没顶而过，人淹没在浪中，最长不过一分钟，浪总会过去的，你肯定会露头的；第二、跌入浪谷的时候，人有一种失重的感觉，仿佛从高空跌落下来，这时候你要注意，千万别放弃救生圈，而用双手击波搏浪，也许那样，你得到片刻安稳，但你要知道，你离开救生圈，你将毫无作为；第三、当风平浪静，风和日丽，你千万别松开手，丢下救生圈，与你身边五彩缤纷的鱼儿喜嬉笑闹，你要知道，大海是瞬息万变的，下一次大浪，可能会突而袭来，随时都有可能把你卷走……

    这就是如何抓住救生圈的问题，也是我们的“好行为”，说的完全正确，但是，他们说的，全是废话，设身处地想想，比如你，处在惊涛骇浪之中，绝望之处，得到一个救生圈，你难道还不会抓吗？我敢肯定，当你抓住了这个救生圈，历经千辛万苦，达到彼岸了，得救了，别人总结你怎么抓这个救生圈，也就是你的“好行为”，写下来的书，肯定也是宏观巨著，浩如烟海的，其实呢，当时的你，哪想到那么多，逃命要紧，脑海里只有一个字：“信”！你抓救生圈的“好行为”，也只有一个字：“抓”！

    这样说来，回到现实的世界，我们看到，有的基督徒，明明是信了，听其言，观其行，为什么还让人质疑得救不得救呢？根本的原因，是这些人，作为信徒，也是徒有其名，没有看到自己生存的这个时空，实际上是骇浪涛天的险境，在肉眼的世界里，日出日落，白天黑夜，冬去春来，春华秋实，挣钱的挣钱，当官的当官，犁田的犁田，读书的读书，赌博的赌博，泡妞的泡妞，该作什么作什么，没有什么危险也没什么碍难哦，生活丰富而多彩，日子充实而可爱，一天天，一月月，一年年，象是一条旖旎的河流，潺潺地漫泄而来，顺顺地流淌过去。（太 24:38）“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。”

    他们虽然认罪，可是这个罪，没有任何影响正常的宴乐和情欲，罪也就显得虚无飘渺，死，也不知道躲在世界的哪个角落去了，事实上，他们觉得没有必要抓住救生圈，也就弃之如敝屣，表现出来的行为，不是抓救生圈的行为，或者说，因信而行出来的义，即好行为，而是从情欲出发的行为，那是贪爱钱财、自夸、狂傲、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴等等。

    意识到自己的处境是惊涛骇浪的，自然会紧紧抓住从上头而来的救生圈不放，表现出来的行为，是因信称义的行为，也是如何抓住救生圈的行为，那是加拉太书5:22 说的，“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实。”

    我明白了，好行为，是抓住救生圈的行为，没有抓住救生圈的，你无论加上多少条好行为，也是枉然，皮之不存，毛能附焉？抓住了救生圈的，也就够了，你即使加上一条好行为，也是多余的，因为面临灭顶之灾，谁敢放弃手里的救生圈呢？

    现在，如果有人问我，井中蛙，你得救了吗？

    我斩钉截