2009-1-2 美國之音美國萬花筒-2 VOA

影響中國三千年娼妓業進程的三個男人   東北新聞 柳永被妓女們稱做“花間皇帝”。毛澤東是救妓女出苦海的活觀音。 妓女，被稱為一種婦女從事的“特種”行業，男人們蔑稱為“雞”，妓︰左為女，右從支，在男人眼里，女人本來應該在家相夫教子的，但有一部分人出于不得已的理由青樓為妓，萬人為夫，也算是婦女中的一個另類，一個分支吧。其實在母系氏族社會，女人都是萬人為夫的，兒女“只知其母，不知其父”就是證明。只是那時候婦女當家作主，性的主動權也取決于女人，男人倒成了女人性的工具。到了父系氏族社會，男女地位發生巨大變化，性的決定權轉而取決于男人，女人就成了男人性發泄的工具，被蔑稱為“妓”。據說三皇五帝時就有妓女，最早的妓女叫洪涯妓。但在男人為主流的階級社會里，妓女的命運完全取決于男人，在中國歷史上，對妓女業發展進程有重大影響的也是三個男人︰ 管仲紀念館 第一個男人是春秋時期齊國的相國管仲。 他被稱作妓女業的祖師爺、娼妓神、妓女的保護神、性產業化的鼻祖、中國設立“紅燈區”第一人等，原因就在于他在齊國首次設立了“國家大妓院”，這是世界歷史上有文字記載的第一次，在此之前，妓女一般以女奴的身份出現，在貴族地主家里陪吃，陪唱，陪睡，雖類似于現在起“三陪”作用的“二奶”、“三奶”、 “N奶”，但身份地位卑下，稱為“家妓”；君主的家里女奴更多，這是“官妓”，至于在街頭營業的有組織的妓院則還沒有。管仲的國家大妓院稱為“女市”，里面的國家工作人員稱為“女閭”，管仲在繁華的都城臨淄試點開了7家官辦的“女市”，其中每一市有“女閭”100人，共700人。管仲的國家大妓院起到了五方面的作用︰一是增加了國家稅收，管仲置女市收男子的錢入國庫，即後世所謂“花粉稅”、“花粉捐”，增加了國家收入；二是解決了大量女奴隸的就業問題；三是解決了許多男子無處發泄性欲的苦惱；四是吸引了愛金錢更愛美女的四方英雄來齊國發展；五是進一步規範了娛樂業的發展。齊國之所以能夠富國強兵，成為春秋五霸之首，國家大妓院的建立功不可沒。既然妓女正規化、合法化有這麼多的好處，當時各國就紛紛效仿。妓女們第一次受法律保護，能夠正當營業，也非常感謝管仲給她們提供的便利條件，所以稱之為娼妓神也就不為之奇了，這個習慣一直影響了中國近三千年。 柳永 第二個男人是宋朝著名的大詞人柳永。 他被妓女們稱做“花間皇帝”，受妓女們的擁護和愛戴，上妓院不花錢也能尋歡作樂者，柳永是“前無古人，後無來者”的，其原因就在于他的“詞”好。妓女由純賣“肉”到既賣“肉”又賣“藝”，柳永雖不是始做誦者，但一定是把妓女由純操皮肉生涯的行尸走肉變成“高級妓女”、“藝術妓女”的導師，宋代自柳永以後，妓女業發展到了頂峰，以至于驚動了最高統治者皇帝︰宋仁宗喜歡柳詞，曾對柳永下旨︰且去填詞。于是柳永成為青樓專業的詞作者，自稱奉旨填詞柳三變；宋徽宗後宮佳麗三千，卻獨被妓女李師師的風韻迷倒，原因並不在于李師師比後宮的佳麗更漂亮，而是她的“藝術”氣質高于常人。柳永活著的時候，宋朝各大名城的歌女舞妓無一不是他的“粉絲”， “蘭舟催發，執手相看淚眼，竟無語凝噎”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”傳遍神州大地。以至于“凡有井水處皆能歌柳詞”，他每到一處都受到空前的歡迎，有人供他吃喝玩樂，填的詞妓女樂師還會有“稿費”給他。柳永死的時候，汴京城的妓女們出錢為他大出殯，這是怎樣的場面啊，全城的妓女停業為他送葬，花枝招展，哭聲震天，數里可聞。就是皇帝駕崩，親娘老子死了，也不會有這麼宏大的場面。以後的每年清明節卞京城的妓女都要去給柳永掃墓，俗稱“吊柳七”，竟形成了一種獨特的風俗。所謂做一行精一行，行行出狀元，做了妓女，在無奈中也是有追求的。那就是做全中國最出色的妓女，俗稱“花魁”。“花魁”單靠臉蛋漂亮是不行的，需要的是內在的氣質，是柳永給了妓女們“苦中的尊嚴”。 毛澤東 第三個男人是偉大領袖毛澤東。 這個一心把窮人從苦海中解救出來的活觀音，對妓女的命運也是深表同情的。妓女中有因家庭條件貧困而自賣青樓的，有被土豪惡霸逼良為娼的，當然也有貪圖享受不願勞動而把賣淫當做致富手段的另類。新中國建立初期，毛澤東微服私訪，曾親眼看到一個老鴇追打妓女，他怒不可遏，當即命令衛士制止了老鴇的無恥行為，“誰家沒有妻子姐妹，任爾等肆意胡為”，毛澤東決定消除這一社會毒瘤，下達了“新中國決不允許娼妓遍地，黑道橫行，我們要把房子打掃干淨”的命令。一夜之間，北京城224家妓院全部被封閉，隨之展開全國性的解放妓女運動。不管妓女們願意不願意，不管嫖客們笑與哭，毛澤東用強硬的行政手段根除了風行中國五千多年歷史的妓女現象。當有外國記者問時兼外交部長的周恩來總理“中國有沒有妓女”時，周總理幽默地說︰“有，在中國的台灣省”。 根據“有需要就是合理的”的這一理論，莫非妓女命不該絕？在台灣，妓女團體更是游行示威，呼吁讓性工作合法，真是滑天下之大稽。她們的理由是“底層人民活不起、病不起、養不起、讀不起、老不起，有很多底層婦女是靠著性工作勉強撐持家計的”。看來，是社會“不平等”造就了妓女，單單靠行政命令無法根除這一社會毒瘤，對妓女這一“洪水猛獸”，是大禹王的“疏”、還是禹王父的“堵”……社會期待著第“四”個影響妓女生存的男人！ (本文來源︰東北新聞網 )   風水先生曾為毛澤東家選“龍脈”  蔣介石挖墳破壞 2009/01/01

香港大公報消息，原湖南省委接待處長肖根如(從1960年起，毛澤東每次回湖南都是由他負責生活安排，兩人關系融洽)日前接受大公報記者專訪，講述了毛澤東從1966年6月17日，從北京神祕“消失”一個多月，在“西方一個神祕山洞”過著與世隔絕生活時的所作所想和所為。　 　　肖根如回憶，1966年6月17日，毛澤東乘專列從南昌來到長沙，在湖南省委九所住了一晚。次日去韶山住進滴水洞，也就是毛澤東給江青信中說的“在西方的一個山洞。”這次他回韶山，與第一次回韶山不同，毛澤東沒有接見鄉親父老，也很少同外界接觸，完全過著與世隔絕的日子。 　　滴水洞之由來 　　滴水洞在韶山的西面，占地面積約5平方公里。那里有三座大山，南面是龍頭山，北面是牛形山，西面是書堂山。牛形山東南朝陽，突起一塊石鼓，稱大鼓石。從前山中有虎，老虎經常存此歇息，故又稱虎歇坪。 　　龍頭山山腳有一山泉，相傳是龍之涎液匯集成溪，自山谷腹地流向山口，婉如銀鉤，斗折蛇行，跌岩而下。溪上曾有一小橋，橋頭有一小石洞，洞里長期滴水，不管天干大旱，洞中水滴不斷，回聲悠揚，其韻如琴。這就是滴水洞得名的由來。 　　對于滴水洞，《韶山毛氏族譜》載：一鈞流水一拳山，虎踞龍盤在此間。滴水洞灌木叢生，茂林修竹，密茂蔥郁，風景秀麗，氣候宜人。毛澤東的祖祖輩輩，曾在這里勞作和生活。 　　毛澤東與滴水洞淵源很深。據毛澤東在滴水洞給身邊的工作人員介紹說：“我的老祖宗就住在滴水洞旁邊的虎歇坪。為選這個地方，請風水先生卜了11天時間。后來為什么又搬到上屋場去了呢(指現在的毛澤東故居)?我父親早年還是個很勤勞的人，他沒有看重山水，而是看中了那一遍土地好。” 　　毛澤東還給工作人員講了一件有趣的事：他的祖父毛翼臣有一個哥哥叫毛德臣，他們倆在虎歇坪勞做時，發現這個地方很干燥。那時，兄弟倆活著就想到死后的歸宿，二人都想埋在這里。他們還請了一個風水先生看了地，說這里是一塊風水寶地，正在‘龍脈’上。于是兩兄弟爭吵不休。風水先生為平息事端就說：“這里的土地爺告訴我，你們二人誰先死，誰就埋在這里”。 　　毛澤東接著說：奇了!風水先生還能與土地對話?只有封建時代是這樣，誰愿意早點死呢?死是一種自然規律，誰能掌握得了呢? 　韶山人設計保護毛家祖墳 　　后來，毛澤東的祖父先死，理所當然地埋在虎歇坪。第二次國內革命戰爭時期，紅軍屢戰屢勝，接連挫敗國民黨軍隊的進攻。迷信風水的湖南省省長何鍵想：毛澤東乃一介書生，怎么會懂得帶兵打仗呢?一定是有祖墳的保佑，于是就從長沙派兵到韶山滴水洞挖毛澤東的祖墳。 　　韶山民眾聞訊，集合起來去保護毛澤東的祖墳，一面憑借滴水洞山陡林密，在山上放銃、放炮竹，擺出平日圍哄野豬的陣式，大施疑兵計﹔一面迅速將毛澤東的祖墳墓碑掀倒埋起來，再把墳堆攤平，蓋上草皮，把墳“藏”了起來。兵匪進得山來，聽見到處槍炮聲，風聲鶴唳，草木皆兵，胡亂挖了几處，便撤回交差了。毛澤東祖父的墳安然無恙。 　　肖根如回憶，毛澤東在滴水洞講到這件事時，心里很氣憤，說：“蔣介石要挖我的祖墳，這是失民心嘛!失民心者失天下。”毛澤東講這番話是很得意的，因為中國共產黨最終打敗了蔣介石，建立了新中國。同時從另一方面講，毛澤東是很講民心的，不管是戰爭年代，或者是在社會主義建設時期，他都是講民心的，相信和依靠群眾，為人民謀福利，并將全心全意為人民服務作為共產黨的宗旨。　 　　毛澤東在講到祖墳時還說：“老祖宗是不能忘記的，我至今還懷念我的母親。我母親非常善良，非常慈祥，濟困扶貧，愛老憐幼，我不能忘記呀!” 　　毛澤東喜歡滴水洞，不僅僅這里風景秀麗，氣候適宜，還有他的許多親人都埋在那一帶山上，故而，毛澤東對滴水洞有一種特殊的感情。 絕對保密的“二O三”工程 　　1959年6月，毛澤東第一次回韶山時，曾到滴水洞韶山水庫游了一次泳，他向陪同他的湖南省委第一書記周小舟建議說：“你們省委研究一下，在滴水洞修几間茅屋，省里開個會，其它領導同志休息一下也可以。”又說：“我老了也可以回來住一住。” 　　六十年代初，湖南省委開始在滴水洞籌建代號“二O三”工程。最初，建設規划比較大，除修建給毛澤東下榻的房子外，還打算沿著山谷蓋一片樓房，建大禮堂和高級賓館等。只是因為那個時代，國家處于嚴重經濟困難時期，毛澤東也反對建豪華賓館。因此沒有大搞。只請設計部門參照了中南海毛澤東住房的式樣，吸取蘇式建筑保暖防暑的優點，設計出一、二、三號樓主體工程，進行施工建設，對外絕對保密。 　　一號樓是一棟青灰色四屋脊的平房，是給毛澤東下榻的房屋。它依山而建，背靠虎歇坪毛澤東的祖父毛翼臣的墳地。由祖墳地延伸而至。房內有會議廳，兩套臥室，里面有辦公室和衛生間。一套是給毛澤東住的，另一套是准備給江青來時住的。房子雖然不是當年毛澤東說的几間“茅屋”，但也并不豪華。　 　　從一號樓往右走，通過二號樓的回廊，有几間偏房，是警衛員和服務人員住的。二號樓有20多間，是毛澤東隨行人員住的。三號樓有四層樓，距一、二號樓數百米遠，是警衛部隊和省委工作人員住的地方。 　　滴水洞房屋修建后，定為保密的地方，除省委少數領導到那里開過會外，沒有向外開放。本來帶有神祕色彩的滴水洞，這次毛澤東的回來，使它越發變成了神祕的禁地。     完璧归何处？秦代和氏璧的失踪之谜   2009/01/02  春秋战国时期“卞和献玉”、“完璧归赵”的故事家喻户晓，这件玉璧也被战国各诸侯国奉为价值连城的“天下所共传宝”。各个诸侯国为了把玉璧据为己有，想尽办法互相争夺，许多条无辜的任命甚至搭在了这块玉璧上，然而这件珍贵的玉器最后竟不知落到何处，成为历史上一大疑案。 最早记录和氏璧的是《韩非子·和氏篇》，春秋时期，有一个楚国人名叫卞和，一天他在荆山采到一块玉璞，为了表示自己对君主的忠心，他把这块玉璞献给了楚厉王。玉璞是一种天然玉料，如果不经锯割，外表看来和普通的石块没什么区别。楚厉王找来相玉家进行鉴定，但是玉工没有识辨出来，认为它是一块普通的石头，没有什么价值。于是厉王大怒，认为卞和在戏弄自己，命人砍掉了卞和的左足，并把卞和驱逐出楚国。 楚厉王死后，楚武王继位，卞和又去献宝，玉工仍鉴定为石头，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足，又过了几十年，武王之子文王继位。这时的卞和还想去献宝，无奈自己已是风烛残年，又被砍掉了双脚，行动很不方便，眼看自己的愿望无法实现，卞和便怀抱玉璞来到楚山下痛哭三天三夜不止，眼泪都流尽了，眼睛直往外滴血。楚文王听说了这件事，派人接来卞和问:“天下被砍足的人很多，你为何哭得如此悲伤呢？”卞和答道:“我并不是因为被砍掉双脚而痛哭，而是因为明明是宝玉却被误认为石头，忠贞之士被当作欺君之臣，我是为大王哭泣，他是非颠倒，黑白不分啊！” 文王听后，让玉工进行打磨，果然得到一块洁白无瑕、光润晶莹的宝玉。因为是卞和所献，便取名“和氏璧”。后人遂用“楚玉、荆玉、卞玉、卞宝”等，泛指美玉或玉，用以称誉人的才德之美，形容物的质地纯真；用“献玉、卞和三献、美玉三献”等表示奉献才艺或杰作。 春秋战国时期，各国交往，往往以玉为使臣信物，而玉中极品和氏璧更是国家的象征。就这样，“和氏璧”被楚国奉为国宝收藏着，然而“和氏璧”发现的消息很快传到了各诸侯国，各诸侯国的国君都想亲眼看看这件宝玉。公元前333年，楚国吞灭越国，楚威王因为宰相昭阳在消灭越国的过程中立下了赫赫战功，于是将和氏璧赐给了昭阳。昭阳某日请客时，出壁让各宾客观赏，席散时却不翼而飞。虽多方嫂查也毫无下落。国宝的不翼而飞震惊了朝廷内外，楚王下令全国范围内搜寻这件价值连城的宝物，但是最终没有结果。人们把怀疑的目光投向了张仪，因为张仪当时正在楚国游说，曾与昭阳一起饮酒，人们认为他有机会偷窃了和氏璧。楚王命人对张仪严刑拷打，张仪拒不承认，楚王无奈，只好将张仪无罪释放。张仪受辱后辗转到了秦国，后来成为秦国的宰相，为秦国日后的强大立下了汗马功劳。楚国为一件国宝损失了一个人才，这是他们所没预料到的。 和氏璧就这样销声匿迹了几十年后，有一天突然在赵国出现，至于和氏璧是怎样流落到赵国的，至今仍是一个谜。赵惠文王时，一个名叫缪贤的宦官从一名外人手中购买到这块玉，经过鉴定后，才知道正是失踪多年的和氏璧。赵王得知后，便下诏将这件宝物强行夺进宫中。赵国得到和氏璧的消息很快传到了秦昭王的耳中，秦昭王对这件稀世之宝产生了凯觑之心，于是派人送信给赵王，希望用15座城来换取和氏璧。赵王明知秦国想强取豪夺，但慑于秦国势力，怕得罪秦国招来灭国之灾，只好派蔺相如持璧出使秦国。 蔺相如到秦国后，把和氏璧献给秦王，秦王看到玉璧，非常高兴，将玉璧传给左右殡妃大臣观看，众人皆呼万岁。蔺相如见秦王根本无意割城给赵国，就走上前去说:“璧上有点瑕疵，让我指给大王看”。秦王将璧递还给了蔺相如，蔺相如持璧而立，大怒道:“大王您想得此璧，派人送信给赵王。赵王召集群臣商议时，群臣们认为秦国依势欺人，拿巧座城换玉璧只不过是一种空话。可我认为百姓之间交往都不会欺骗，何况秦国是一个大国呢！赵王采纳了我的建议，为了表示对秦国的尊重，赵王斋戒五日后，才派我将璧送给您。可大王您在召见我时无礼傲慢，还将璧传给众人看，这是在戏弄赵国。我看大王您根本无意割城易璧，就取回此璧。您若再逼我献出玉璧，我的头就和这玉璧一起撞碎在这柱子上。”秦王惟恐玉璧被撞碎，连忙道歉，并召人拿来地图，指出给赵王割去15座城。蔺相如看出这不过是秦王的缓兵之计，就对秦王说:“赵王派我送璧之前曾斋戒五日，现在大王您也应斋戒五日，并设九宾之礼，这样我才会献出玉壁来”秦王没有办法，只好同意。蔺相如回到宾舍，认为秦王根本不可能割城给赵国。于是便派手下人乔装打扮，怀揣玉璧，连夜逃回了赵国。 五天之后，秦王在宫廷内设九宾之礼，命人宴请蔺相如。蔺相如进宫后对秦王说:“秦国从缪公以来20余位君主，没有一位是信守誓约的。我担心因您的失约而辜负赵王对我的重托，所以已经派人把玉璧送回了赵国。秦国强盛而赵国弱小，如果大干先割巧城给赵国，赵国怎么会留璧而得罪您呢？我知道欺君之罪当杀，要杀要剐，您看着办吧。”秦王和众位大臣听后面面相觑。秦王想即使杀了蔺相如也得不到玉璧，而且还会使两国的关系恶化，不如厚待蔺相如，自己也可得一个明君的声誉。于是秦王在宫廷内以隆重的礼节款待蔺相如，并将他送回赵国，这就是历史上“完璧归赵”的故事，蔺相如以自己的勇敢和智慧保住了和氏璧。 但是事隔六十多年以后，即公元前228年，赵国还是被强大的秦国吞并，赵幽王投降，献出了和氏璧。秦王赢政统一六国，建立了强大的秦王朝，和氏璧最终落到了秦王嬴政的手里。但从此以后，和氏璧便从历史记载中消失得无影无踪了。 有一种说法认为:秦始皇得到和氏璧后，命玉工将宰相李斯书写的“受命于天，既寿永昌”八个鸟虫形篆字雕刻在和氏璧上，作皇帝的玉印。这样，和氏璧就成了国玺。代代相传。有人甚至还找到了用刻玺的边角料所制作的玉块。秦始皇死后，赵高利用和氏璧篡权。刘邦率兵攻入咸阳时，国玺落到了他的手中。刘邦建立汉朝后就把玉璧作为汉朝的国印，从此和氏璧成为“传国玺”。刘邦之后，传了九代皇帝。 西汉末年，王莽篡权。当时因小皇帝刘婴年幼，传国玺由皇太后代管。王莽让弟弟到长乐宫去要玉玺，皇太后气愤地把传国玺摔到地上，骂道:得这块亡国玺，看你兄弟有什么好下场！传国玺被摔缺了一角，后来王莽用黄金镶补，但无济于事，还是留下了缺痕。 但是，历史文献中关于秦国传国玉玺的来龙去脉记载还比较详细。《晋书·舆服志》、唐徐令信《玉玺谱》等记载“色绿如蓝，温润而泽”，指明它是用蓝田玉制成的，因此用和氏璧制成传国玉玺的说法是没有根据的。 那么，和氏璧到底流落到何处呢？目前有两种推测:第一种推测认为和氏璧被作为随葬品埋在了秦始皇陵墓内，并没有作为传国玉玺流传后世。如果这样，将来有朝一日发掘秦始皇陵墓地宫，我们还有机会一睹和氏璧的风采。另一种推测认为和氏璧可能在秦末战争中丢失或者被项羽掠夺而去。秦末，项羽率兵进攻咸阳，焚烧秦宫殿，挖掘秦陵墓，掠夺宝物、美女，和氏璧可能就在其中。但随后而来的楚汉战争中，项羽兵败，又使和氏璧下落不明。玉玺或许藏在项羽的都城彭城〔今江苏徐州），或许遗落在项羽败死的亥下（今安徽灵璧）。 和氏璧是中国历史上一件非常著名的无价之宝，在它流传的几百年期间，多少人的命运、多少国家的命运都和它紧密地联系起来，而它神秘的失踪，又成为中国两千多年历史上的一大悬案。 摘自:《历史密码》