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零八宪章中联邦制理念与中共的渊源 :belayashma 自我检讨
發佈時間: 3/2/2009 1:04:55 AM 被閲覽數: 1568 次 來源: 邦泰
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零八宪章中联邦制理念与中共的渊源 :

belayashma 自我检讨

 

我比较武断地认为08宪章的联邦制思想来源于中岛岭雄和司马辽太郎,但是多日来并没有查到刘晓波等人受中岛和司马影响的相关资料,特此自我检讨,也请网友们原谅我的武断。尽管如此,我还是认为联邦制不适合中国现状,因为它在中国近代史上的实践也是失败的。陈炯明也好,孙中山也好,中共也好,最终摒弃联邦制确实有深刻的历史原因。在此,和各位网友从新讨论有关联邦制的话题。
我们看到《零八宪章》公开提出了建立一个新国家——“中华联邦共和国”的主张:例如在第三部分“我们的基本主张”下属的第十八条款:“联邦共和:以平等、公正的态度参与维持地区和平与发展,塑造一个负责任的大国形象。维护香港、澳门的自由制度。在自由民主的前提下,通过平等谈判与合作互动的方式寻求海峡两岸和解方案。以大智慧探索各民族共同繁荣的可能途径和制度设计,在民主宪政的架构下建立中华联邦共和国。”
   
    在中华人民共和国的专政条件下,竟然有三百多签署人主张另立新国“中华联邦共和国”,而且这种明显的“颠覆”和“威胁国家安全”并没有使得三百多签署人立即受到指控。这不能不让人感到,百思不得其解。而且,《零八宪章》的签署人后来还逐渐增加到数千人,包括海外的居然突破了万人。当局依然没有采取“调查” 以外的明显行动,这就不得不让人更加奇怪了。
   
    后来,查考了一下“中华联邦共和国”的来历,于是恍然大悟。原来这一名号竟出自中共党的早期正式文件《中国共产党第二次全国大会宣言》〔1922年7月〕:
   
    “中国共产党是中国无产阶级政党。他的目的是要组织无产阶级,用阶级斗争的手段,建立劳农专政的政治,铲除私有财产制度,渐次达到一个共产主义的社会
   
    中国共产党为工人和贫农的目前利益计,引导工人们帮助民主主义的革命运动,使工人和贫农与小资产阶级建立民主主义的联合战线。中国共产党为工人和贫农的利益在这个联合战线里奋斗的目标是:
   
    一,消除内乱,打倒军阀,建设国内和平;
   
    二,推翻国际帝国主义的压迫,达到中华民族完全独立;
   
    三,统一中国本部〔东三省在内〕为真正民主共和国;
   
    四,蒙古、西藏、回疆三部实行自治,成为民主自治邦;
   
    五,用自由联邦制,统一中国本部、蒙古、西藏、回疆,建立中华联邦共和国;
   
    六,工人和农民,无论男女,在各级议会市议会有无限制的选举权,言论、出版、集会、结社、罢工绝对有自由;
   
    七,制定关于工人和农人以及妇女的法律:〔略〕”
   
    〔参见《中共党史教学参考资料》第1册339-340页〕
   
    这一纲领发表不到十年,亡国危机就席卷中国大地。1931年9月18日,满洲地区的日本驻军──关东军在南满铁路柳条湖段制造爆炸事件,借口遭到中国军队攻击,袭击沈阳的中国军队营地“北大营”,发动了“九一八事变”。而东北军主力奉军阀张学良“不抵抗”之令退出东北。理由是东北军阀在1930年入关参加 “中原大战”,后方空虚。
   
    一个多月以后,1931年11月7日苏联国庆节,“中华苏维埃共和国宪法大纲”在江西省瑞金县由“中华苏维埃第一次全国代表大会”通过。从而揭开了“新三国演义”〔中华民国、中华苏维埃共和国、满洲国〕的帷幕。该宪法大纲共有十七条,其十四条规定:“中国苏维埃政权承认中国境内少数民族的民族自决权,一直承认到各弱小民族有同中国脱离,自己成立独立的国家的权利。蒙古,回,藏,苗,黎,高丽人等,凡是居住在中国地域内,他们有完全自决权:加入或脱离中国苏维埃联邦,或建立自己的自治区域。中国苏维埃政权在现在要努力帮助这些弱小民族脱离帝国主义国民党军阀王公喇嘛土司等的压迫统治而得到完全自主,苏维埃政权更要在这些民族中发展他们自己的民族文化和民族语言。”其十七条规定:“中国苏维埃政权宣告世界无产阶级与被压迫民族是与它站在一条革命战线上,无产阶级专政的国家──苏联是它的巩固的联盟。”
   
    好像不约而同、不谋而合,在“中华苏维埃共和国”成立之后,奉日本命令成立的“满洲国”,也同样主张民族自决权,很像一个“联邦国”。1932年3月1日满洲国成立,3月8日溥仪在新京宣布就任满洲国执政。据1933年2月24日公布的满洲国国务院布告中所示,满洲国的国旗是五色旗:红蓝白黑满地黄,红色代表汉化人群的,蓝色代表朝鲜族,白色代表倭族,黑色代表蒙古族,黄色代表满族──象征“五族协和”。满洲国的领土包括现在中华人民共和国的辽宁、吉林和黑龙江三省全境、内蒙古东部及河北北部。中国政府拒绝承认这一政权。在国际上,只有苏联、日本等少数侵略成性的国家及其仆从国承认了满洲国。而国际联盟则主张:满洲地区仍是中国的一部份。
   
    中华苏维埃共和国〔China Soviet Republic〕诞生于1931年11月7日〔苏联国庆节〕,终结于1937年9月6日,享年不到六岁,比1945年灭亡的满洲国还短了一半。虽然短命,中华苏维埃共和国却是苏联所有卫星国中,唯一在国号中使用“苏维埃”一词的,严格地说,这表明中华苏维埃共和国的法律地位已经不是苏联的卫星国,而是苏联的加盟共和国了。而中华苏维埃共和国的纪念仪式,直到二十一世纪仍在中华人民共和国操练着。但也许因为这段曲折的经历,使得中共控制中国大陆以后,没有在全国范围推行“加盟共和国”制度,而仅仅以“民族区域自治”了结,成立了以堆自治区、自治州、自治县。
   
    显而易见,满洲国是日本军事支持的结果。正如中华苏维埃共和国是苏联军事支持的结果;正如二十年后的北朝鲜是苏联和中国共同军事支持的结果、北越是中国和苏联共同军事支持的结果。
   
    1933年2月24日,国际联盟大会通过报告书,指明东北三省主权属于中华民国;日本违反国际联盟盟约占取中国领土并使之独立;“九一八”的日军行动并非自卫;满洲国是日本参谋本部指导组织的,其存在是因为日本军队的存在,满洲国不是出自民族自决的运动。为了对国际联盟的这一报告书进行抗议,日本于同日宣布退出国联。
   
    从上述历史可以看到,“中华联邦共和国”的政治纲领,直接导致了“中华苏维埃共和国”的诞生,并触发了其后成立的“满洲国”的出现,极大方便了日本和苏联肢解中国的阴谋。苏联和日本,在并吞中国的国际阴谋中,从来就是互动频繁的。毛泽东1972年对访华的日本首相田中角荣说:感谢日本侵略,日本1937年开始的全面侵华帮助了中国“革命”的成功。田中角荣大吃一惊,无言以对。这是因为田中角荣不懂历史,如果他略微懂得一点,他就可以答复冒充历史学家的毛泽东说:“感谢中国共产党1931年在江西建立了苏维埃国家,直接帮助日本1932年在东北建立了满洲国,从此获得了全面进攻中国、并吞中国的战略跳板。”
   
    也许正是因为“中华联邦共和国”与中国共产党的这一历史渊源,中共现在的领导人面对《零八宪章》显得手足无措,不知该如何处理。
   
    “中华联邦共和国”出现不是偶然的,而是具有国际国内的双重背景。从国际上说,是苏联“社会主义共和国联盟”的样板拷贝;从国内说,受到孙文“五族共和”说的误导。
   
    苏联的“社会主义共和国联盟”的试验,已经在七十多年后导致自身的覆灭,这里就不予评论了。孙文的“五族共和”说还没有得到应有的清算,本文这里要谈谈:为什么“五族共和”说对于中国的命运是一个“误导”。
   
    中国自秦汉以来,几经分合,逐渐成为一个“世界帝国”。如何处理民族之间的关系,是历代当政者关注的重心。正因为这样,试图夺取政权的孙文,在这个重大问题上也就几经摇摆:从“驱除鞑虏”到“五族共和”,又从“五族共和”再到“民族自决”。
   
    其第一阶段,在甲午战争到武昌起义之前。孙文解释同盟会纲领中的“驱除鞑虏,恢复中华”的思想说:“今之满洲,本塞外东胡。昔在明朝,屡为边患。后乘中国多事,长驱入关,灭我中国,据我政府,迫我汉人为其奴隶,有不从者,杀戮亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯。满政府穷凶极恶,今已贯盈。义师所指,覆彼政府,还我主权。”“中国者,中国人之中国;中国之政治,中国人任之。驱除鞑虏之后,光复我民族的国家。敢有为石敬塘、吴三桂之所为者,天下共击之。 ”
   
    其第二阶段,在辛亥革命之后。孙文从在野变为执政,淡化了驱满排虏的革命精神,企图用“五族共和”的空洞设想来稳定政权。 1912年1月1日,南京临时政府成立,孙中山就任临时大总统,执掌国家政权。在《临时大总统宣言书》中提出五个“统一”,其中第一个统一就是“民族统一 ”。“国家之本,在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国,即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”在共和的旗帜下,各族人民享有同等的参政权:“今我共和成立,凡属蒙、藏、青海、回疆同胞,在昔之受压制于一部者,今皆得为国家主体,皆得为共和国之主人翁,即皆能取得国家参政权。”这就是 “五族共和”的来历。为此,孙文还特意会访了前清摄政王载沣,对他能代表清朝政府和平交出政权、服从共和之举表示赞赏,向他讲述“五族共和”的意义,就是要建立“五族共和”的一统新国。
   
    其第三阶段,在五四运动以后。在这一时期,孙文受到一战宣传和苏联影响,主张用自决和自治来解决国内的民族问题,以建立各民族“自由联合”的中国。其实大家都知道,如果各个民族可以自由,就不会倾向于联合。但孙文为了夺取政权,就顾不了真相究竟如何。“中华革命党”改组为“中国国民党”以后,孙文便开始“ 倡导民族自决”。其晚年思想进一步倒向“为苏宣传”。据说台湾过去有一个罪名叫做“为匪宣传”,如果这个罪名可以成立,那么考察下来第一个应该受到惩办的,就是台湾国父孙文先生,而不是其他人。
   
    孙文在中国国民党第一次全国代表大会上公开宣称:“民族方面,由一民族之专横宰制过渡于诸民族之平等结合。”这基本上追随了苏联共产党的主张。
   
    当然,在民族问题上,孙文并没有完全倒向苏联,1924年他在《三民主义》的演说中,他认为汉民族“比较别种民族独厚,代代相传,到了今天,还是世界最优秀的民族”。自古至今,“那些少数民族。总被我们多数民族所同化。”但这种空虚的优越感解决不了现实问题,蒙古在苏联侵略下走向“独立”;很快,满洲也在日本侵略下走向独立;新疆和西藏在苏联和英国的势力范围下处于半独立状态。“五族共和”在事实面前,碰了壁。
   
    “五族共和”之所以是一大败笔,因为清朝的“五族”之所以在一起构成一国,是因为满洲鞑汗“十全武功”、暴力征服的结果,五族效忠,只是针对皇权,在理论上,不是满人统治汉人,而是满洲皇帝统治各族臣民。所以满洲皇帝之下,实现了“满汉共治”,一半满员,一半汉员。假如满洲皇帝倒台,那么满汉人等对他的效忠也就不存在了。因此辛亥革命一起,不仅各省纷纷独立,各族也纷纷独立,谁都可以不服从谁了。蒙古独立和西藏寻求独立,就是以此为理由的。
   
    事实证明,五族共和从来都是一个空洞的口号。五族共和令一下,中国立即陷入动乱、瓦解。首先,如果五族共和是真的,那么就是极不平等的,因为五族之间人口差距天壤之别,如果五族平权,则是满清的压迫汉人政策的继续,如果五族不能平权,则是以大吃小、汉人统治其他。其次,如果五族共和是假的,那么为了分而治之,就会发生“灌水”现象,逐渐演变出“滥竽充数”的五十六个民族,用“中央与地方”的统治关系,代替“五族共和”的平权关系。
   
    中共夺取政权以后,用“民族区域自治”取代了“五族共和”;但最后“民族区域自治”也失败了。西藏,新疆,祸乱不断。“民族区域自治”之所以也是一大败笔,因为这是格鲁吉亚人斯大林瓦解俄罗斯人霸权的阴谋,可惜中共不察,用“拿来主义”硬套在中国身上,使得中国族群纠纷不断。眼看就要步上苏联的后尘,之所以稍晚,一是因为汉族人口众多,占有百分之九十以上,二是因为汉族是古代文明遗留的“世界民族”,属于专制制度下的平民社会;不像俄罗斯霸权那样起源于军事贵族;三是因为中共的“民族自治区”比苏联的“加盟共和国”较难独立,因为尚未取得正式的“国格”,较难实现法理独立。
     我认为,我们应当谨慎的选择一种能够协调民族矛盾的国家组织结构,从维护祖国的统一这一基点出发,是我的底线。

再次向凉泉居士和 Brigade两位网友表示由衷的歉意。
同时也请小辣辣原谅,我为你的文章画蛇添足,恳请去除对我的加分。
希望参加过“联邦制” 讨论的各位网友见谅。


[ 本帖最后由 belayashma 于 2009-2-25  编辑 倍可親]

 


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