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文茜的世界周报 2009年3月7日 chunk 1

沒有天理！K386列車的乘警

竟聯合餐車服務員搶劫乘客！

2009/03/07

當前和平社會下居然出現了如此荒唐古怪卻又令人心寒、發指的事情，K386/K387次列車上，乘警與餐車的几個工作人員勾結起來，利用威脅加掉包的手法誣陷我老岳父身上攜帶的1200元辛苦錢為假鈔，在沒有任何法律手續和調查的情況下，提出對其罰款300元私了此事，并以關你進局子、你身上搜出這么多假鈔要坐好几年牢等諸如此類的話來威脅他。可憐將近50歲，一直老實本分的岳父，備受折磨，最后被迫接受“處罰”，身上1200元“假鈔”被收繳，并交了了300塊錢才得以恢復人身自由。事情的經過及中間的各個細節，令人憤怒，身為人民衛士的乘警竟公然與工作人員聯合強取乘客的辛苦錢，這等于是變相的搶劫。

事情的經過如下。3月1日晚上18點12分，岳父在成都乘坐K386/K387去沈陽，車上人很多，10點多，車上乘務員說加40塊錢，可以在餐車坐一夜。岳父年紀大了，就決定去餐車。交錢給餐車一工作人員時，那人突然說，這100的是假鈔。岳父就又換了一張，這次，對方說是真的。然后，突然背后過來一個乘警，乘警說懷疑身上還有假鈔，讓岳父把身上所有的錢都拿出來檢查，乘警裝模作樣的一看，說其它的10張也全是假鈔，這會你事情大了，私自窩藏并使用假鈔，販賣假鈔，要坐牢的。周圍餐車的几個工作人員也紛紛圍過來，說這說那。岳父一下子就蒙了，一直老實的他哪遇到過這種事情啊，而且他也不善言辭，但這錢姑父給他后，他一直沒動過，好好的放在身上。他就打電話問姑父，姑父說怎么可能給他的假鈔，從銀行柜台取出來的。岳父跟乘警爭辯几句，然后乘警不由他說，說什么這全是連號的假鈔，你這行為很嚴重了，而且數額比較大，你再怎么說也沒用，這錢沒收了，在事情沒調查清楚之前，還有你電話也關機，收繳。然后周圍人也附合說一些話，岳父站了几個小時，人本來就疲勞，又被眾人這么一說，頓時慌了。乘警跟他說：你這情況，很嚴重，如果要調查清楚的話，要花一段時間，而且萬一情況屬實，你窩藏使用假鈔，不說坐几年牢，至少要關一陣子，罰几千塊錢的。你看，你想怎么辦吧。要不，這樣，你交300塊錢罰款，這事就算了。岳父一聽，就啥也沒想答應了，等到了沈陽，從銀行卡里取了300塊錢給那些人，對方才放過他。聽完岳父的話，我們一方面為岳父的平安感到高興，另一方面，心里又覺得這事情太冤了，。仔細分析了一下細節，覺得好多地方不對勁。我們有相當大的把握懷疑，那些錢可能是真的，或者被餐車工作人員和乘警做了手腳，調了包。第一：既然那12張全是連號的鈔票，怎么可能其中有一張真，其它都是假的。姑父不可能給假錢給岳父的，而且那錢是從銀行柜台取的,而岳父直到進餐車才動那些錢﹔第二：乘警憑什么僅以個人懷疑為由，搜查岳父，是否為假鈔，不能僅憑簡單肉眼看看就知道，除非用驗鈔機或者銀行方面專門檢驗﹔第三：乘警和餐車工作人員為何以要坐牢等威脅岳父，按照中華人民共和國銀行法，在不知清情況下持有或者使用假鈔并不會嚴重到要坐牢，最多予以收繳并教育﹔第三：乘警為何提出私了，如果確實是假鈔，那應該追究責任，不是假鈔，應該還岳父一個公道。而在一切沒調查清楚前，身為人民警察的乘警居然選擇私了﹔第四：餐車的工作人員與乘警之間一直在配合，在一旁起哄，說三道四，故意夸大事情的嚴重性﹔第五：如果是罰款，那應該開正規的罰款單的，如果是私了，為何又以罰款的名義變相收取，而且乘警沒權利收繳還沒被界定的“假鈔”。

岳父太老實了，第一次遇到這種情況，就想著多一事不如少一事的，稀里糊涂的就答應私了了，而沒多去想整件事情是如此蹊蹺，也沒想過自己的辛苦錢會有可能是真的，是乘警和工作人員的圈套。當前社會里，發生這樣的事情，實在讓人寒心。這個世界，老實就要吃虧，哪有這樣的道理。不是錢的問題，而是太冤了，事情不清不楚的，無論那錢是真還是假，乘警應該給我們一個的調查結果，只憑一時的判斷就下定論，并以私了解決問題。而且乘警和餐車的工作人員的行為極其惡劣，等于是變相的搶劫一樣。而且聽說餐車有裝攝像頭，我們強烈要求K386列車調出當時的監控錄像，并把收繳的1200元“假鈔”拿出來重新檢驗一番。可我一個人的力量是何其渺小，鐵老大根本不會理睬，小弟在此請教各位朋友，幫我出出主意，我應該怎么通過方法，法律或者新聞方面，去要求鐵路方面，要求K386列車的全體乘警和列車長給這事情一個交待。我希望大家能多給我些支持，對這樣歪門邪道的事情予以打擊，謝謝各位了

還我公道！ / 辣椒城

哪個男人解放了中國女人的胸

　　

——三八節專稿

　

周碧華　

　　婦女的解放，一般是指家庭與社會地位的改觀。但最初的解放是從她們的身體開始。禁止纏足是一大曆史進步，解放胸部才是真正的一場革命。

　　建立民國的人，一般都受過西方教育，即使這樣，民國初年，女人的身體是不能外露的，即使是睡覺，也要穿着長過膝蓋的長背心，特别是胸部，必須用布條紮成平胸。但是，一些追

　　
　　求個性解放的女人開始試穿一種小馬甲代替捆胸的布條，這種馬甲一度成爲時尚，使一些思想較前衛的女性膽子越來越大。1918年夏，上海市議員江确生緻函江蘇省公署：“婦女現流行一種淫妖之衣服，實爲不成體統，不堪寓目者。女衫手臂則露出1尺左右，女褲則吊高至1尺有餘，及至暑天，内則穿粉紅洋紗背心，而外罩以有眼紗之紗衫，幾至肌肉盡露。”1920年上海政府發布布告，“故意奇裝異服以緻袒臂、露胫者，準其立即逮案，照章懲辦。”看看，照此公告，女子隻要穿着低胸露乳、裸露略膊、小腿的服裝，就将面臨逮捕入獄之災。如今穿着露乳溝露股溝的女性，不知做何感想。

　　婦女們胸部的解放，還得感謝一個叫張競生的男人，他爲女性身體的自由疾呼，一度成爲被攻擊的對象。張競生1888年2月生于廣東饒平，1912年赴法國留學，1920年回國後任北京大學哲學教授。他雖是學哲學的，但對性學的研究情有獨鍾。他在這方面的研究源于他的愛國意識，學成回國時，他看到城市鄉村的國人身體羸弱，沒有西方人強壯，如何對抗？于是強調優生。1923年4月29日，張競生在北京《晨報副刊》上發表了《愛情的定則與陳淑君女士事的研究》一文，立刻引發了中國曆史上第一次關于愛情的大讨論，吸引了梁啓超、魯迅等著名人物參加。在長達兩個月的讨論中他受到了多數人的批評，但從此聲名遠播。

　　天乳運動後，思想前衛的大家閨秀們敢于這樣露體了

　　這場讨論挨了批評，不僅沒有吓退張競生，反而增強了他鬥士一樣的信心。1924年，張競生的《美的人生觀》講義在北大印刷，内容包括美的衣食住、美的體育、美的職業、美的科學、美的藝術、美的性育和美的娛樂等等。在“美的性育”中，他崇尚裸體——裸體行走、裸體遊泳、裸體睡覺等，認爲“性育本是娛樂的一種 ”，并就“交媾的意義”和“‘神交’的作用”作了十分詳盡的介紹，其内容像一部“夫妻夜話”。張競生的執著和勇氣，讓理學籠罩的中國爲之一震。同時，這部書成爲當時青年人特别是時尚女子争相傳閱的讀物，“束胸使女子美德性征不能表現出來，胸平扁如男子，不但自己不美而且使社會失了多少興趣。”張競生成爲中國女性解放胸部的輿論引導者，大家閨秀開始悄悄放胸，當時稱爲“天乳運動”。1927年，國民政府不得不頒布條令，倡導“天乳”，反對束胸，對于不執行放乳政策的，反而要進行罰款。禁锢了中國婦女胸部幾千年的布條終于松開，中西結合的乳罩開始流傳開來，中國女性終于徹底地擡頭挺胸了！