今天，是藏人因無法忍受中共的強權高壓，於1959年在首府拉薩舉行和平抗暴五十周年紀念日。去年3月10日，參加西藏三區和平抗暴的人們，多數在1959年以後出生和成長，盡管他們沒有親歷自由的西藏，但是，對西藏事業的關懷和忠貞不渝，是世代延續而來的，值得自豪，也鼓舞著國際上所有關注西藏問題的人們。此時，我們要緬懷那些死去和正在遭受酷刑，以及在過去的五十年╴堙A所有為西藏教、政事業獻出生命和飽受折磨的藏人，並向三寶特別祈禱。

從1949年開始，中共的武裝力量，從西藏的東北部和東部（安多和康）滲入。1950年，超過五千藏軍戰敗後，中國政府現實地選擇了和平解放西藏的策略，1951年簽訂了「十七條協定」和附加條款，從此，西藏屬於中華人民共和國管轄。但是，對保護西藏特殊的宗教、文化和風俗，「協議」╴?釧╴確的承諾。1954--55年，在北京，我和以毛澤東為首的黨政軍大部分高層領導人的接觸中，詳細地談到了在保護西藏珍貴的宗教文化基礎上，發展西藏社會和經濟的具體方向。毛澤東還根據「協定」內容，在不必建立軍政委員會，可以成立自治區籌委會等方面，做了積極的指點和保證。

然而，1956年左右出現的極左路線，使那些承諾在地方無法兌現；而且，安多和康區還進行了脫離現實的強制改革，導致了動?和破壞；西藏中部的中國官員，也故意蠻橫地踐踏「十七條協議」等，強壓行為越來越嚴重，藏人被逼無奈，最終，於1959年3月10日舉行了和平抗暴。當時，僅在幾個月的鎮壓中，就有數萬藏人被打死，關押、逮捕。同時，我和噶廈及政府的部分公務員，一起流亡印度。十萬藏人，也先後被迫流亡印度、尼泊爾和不丹。這非同尋常的災難，即使今天，藏人仍然記憶猶新。

接下來，西藏境內出現的“平息叛亂〞、“民主改革〞、“階級斗爭〞、“人民公社〞、“文化大革命〞、“軍事管制〞、“愛國愛教〞、“嚴打〞等接二連三的運動和事件，使藏人陷入了人間地獄般的苦難中，數以萬計的藏人死於非命；從根本上斷除了佛法的講修；代表西藏文化之魂的數千座寺廟遭到清洗；古代藝術珍品被破壞；自然資源被任意開發；森林被貪婪地砍伐、野?牛和藏羚羊等無數野生動物被獵殺；自然環境被嚴重污染……這種數不勝數的非人性般的破壞，沒有間斷地施行了五十年！

當前，中共處於猜忌，藏人處於恐懼之中。比生命還珍貴的世代相傳的宗教、文化、語言、民族特性等，瀕於滅絕。西藏民族，在境內如同判了死刑的囚犯。這些事實，清晰地寫在1962年上一世班禪喇嘛的「七萬言書」中；1989年，班禪喇嘛圓寂之前的日喀則講話中還提到︰“中共執政之後，給西藏造成的損失遠大於帶來的利益〞；另外，很多勇敢的藏人也客觀地證明了這一點；1980年，中共領導人胡耀邦到拉薩時，也公開地承認了錯誤，並向藏人道了歉。

公路、機場、鐵路等基礎建設，表面上是發展的形象，但本質上是同化西藏的政治需要，並對西藏的自然環境和風俗習慣都有嚴重的破壞。

流亡藏人，盡管當初在氣候、語言、生活習俗等方面都遇到了很多困難，但是，在印度等國家的關懷下，在沒有恐懼的、自由的生活環境╴堙A我們獨特的宗教和文化得到了保護。年輕人在接受現代教育的同時，也接受了傳統文化教育，同時，西藏的正義事業有了明顯的成果，藏傳佛教的宗旨，即慈悲精神，在東西方世界╴?Q認知和接受，利益了眾生。

流亡開始，我們就努力建立民主制度。1960年，流亡藏人投票選舉產生了新議會，經過一步步的完善，到今天，這個具備憲政的流亡組織，已經成為一個高度民主的政府，我們引以為榮。特別是2001年，根據民主制度，由民眾直接選舉產生了藏人的政治領袖；現在是第二屆噶倫赤巴的任期，我的日常行政事物，逐漸減少，差不多處於半退休狀態，然而，解決西藏問題，是所有藏人的責任，所以，我在有生之年，不會隨意放棄。同時，作為人類的一員，致力提升人類的善行，是我的第一個發願，這也是開啟個人、家庭、及社會幸福的鑰匙。作為一位宗教人士，促進宗教之間的和睦相處，是我的第二個發願；作為一名藏人和達賴喇嘛的轉世，特別是境內、外藏人對我抱著信任與寄托，所以關心西藏的命運，是我的第三個發願；以上三大責任，縈繞於我心。

流亡政府不僅在社會福利方面取得了不小的成績，而且作為施政的主要目的--解決西藏問題方面，早在1974年，就確定了互利雙方的中間道路。因此，1979年鄧小平先生提出和談時，我們已經有了充分的準備。但是，在多次接觸、商談、和參觀中，不僅沒有具體成果，還在1993年，中斷了官方的聯系管道。1996和1997年，我們在未來解決西藏問題方向的公投準備期間，境、內外藏人紛紛表示，不必公投而繼續原有的政策，因此，我們依然主張中間道路。

2002年開始的恢復接觸中，我們在堅持一個管道，一個主題的立場中，進行了八輪商談。最後，為了透過民族區域自治法，落實中華人民共和國憲法中明文規定的民族區域自治條款，我們提交了使所有藏人獲得名符其實自治的具體意見書。中方一再要求我們承認歷史上西藏就屬於中國，這是不合理的，也是沒有道理的。我們認為，歷史就是歷史，無法改變，為了政治需要而曲解，不是誠實的態度。現在就應該思考並決定未來雙方互利的方向，因此，為了西藏留在中華人民共和國的框架內，我們爭取獲得合法的真正自治而努力，這是能讓藏人滿意、自願，並穩定生存的主要條件。我們沒有提出以歷史為依據解決未來前途的想法，當今，包括中華人民共和國在內的任何國家的版圖，都沒有也不可能與歷史完全相符。

藏民族生活在一個行政區域的願望，符合民族區域自治精神，利益藏、漢兩個民族，也不抵觸中國憲法及其他章程。很多中國中央的領導，也承認了這一願望的合理性。簽訂《十七條協議》時，總理周恩來也認可了這一點。1956年，副總理陳毅在西藏自治區籌備委員會成立時，指著地圖說，如果拉薩在未來能夠成為所有藏區的自治中心，有利於漢、藏之間的友誼和西藏的發展。上一世班禪喇嘛也多次提到建立統一的藏區的重要性，還有很多西藏的知識份子，黨員，也提出過同樣的願望。

既然中國政府反對我們的要求，就應該提出一個認為合理的讓我們思考的建議，但是沒有。我們誠心誠意地根據中華人民共和國的憲法精神，使藏人獲得名副其實的自治地位而做出的努力，沒有得到中共當局的正常回應，而感到遺憾。

近年來，不僅藏中對話沒有實質進展，而且，從去年三月開始，全西藏陷入了高壓狀態。為審視未來解決西藏問題的方向，了解民意，去年11月我們召開了特別大會。從收集的資訊中，得知境內、外的絕大多數藏人強烈支持中間道路。現在，我們有把握繼續中間道路的立場，並將一如繼往地為實現西藏民族名副其實的自治而努力。

自古以來，漢、藏兩族睦鄰而居，未來的友好相處是很重要的。然而，共產黨執政以來，對西藏進行了歪曲宣傳，使中國民眾，很少了解真實的情況，加上去年三月事件發生之後，持極左觀點的中共領導人特意歪曲事實，在漢、藏民族之間挑起仇恨和分裂，加深了中國民眾對藏民族的誤解。正如我對漢族同胞前後呼吁的一樣，今天，我再次呼吁，不要僅僅以中共的宣傳為標準，要完整地、客觀地觀察事情的本來面目，防止民族分裂，所有藏人也要加強與漢人之間的友誼。

回顧流亡五十年，雖然存在不少缺點，但總體來說，西藏問題不僅沒有消失，而且，越來越受到國際的關注，這是我們很大的成就。毫無疑問，如果我們在原有的基礎上，透過公正，非暴力的途徑，繼續努力，將會實現我們的願望。

在西藏政府與民眾流亡五十周年的今天，首先，我向藏人居住的國家，表示感念。並希望流亡藏人嚴守所在地的法律法規，力所能及地服務當地社會，同時，為解決西藏問題，扶持西藏的宗教和文化事業，在累積歷史經驗中，擬定未來的計畫和方向。我經常提到，要作最好的期待和最壞的準備，目前，中國內部和國際趨勢，都使我們有理由期待西藏問題的早日解決，但是，也必須做好長遠的充分準備，為此，我們要努力提高西藏境內、外的教育，培養專業人才，以及民眾的環保、衛生、非暴力的覺悟。

再次向不畏各種障礙，在過去五十年的艱難歲月中，大力關懷、協助數以萬計藏人和藏人組織，並給予他們生活、教育，自由空間的印度政府、官員，民眾，表示忠心感謝，也向所有支援西藏的各國政府，官員，組織、民眾，表示摯誠的謝意！

達賴喇嘛

2009年3月10日

達賴喇嘛駐北美代表處提供