| 1976年毛澤東的身體每況愈下。隨著身體時好時壞，他的情緒也隨之變化，變得急躁，容易發火。 這天上午，毛澤東提出去大廳里坐坐。小孟扶著他穿過十幾米長的寬寬走廊，來到了會客廳。坐在大廳里，毛澤東提出要看看當天的大參考報。小孟趕緊把報紙拿來，又給主席換上看書報用的眼鏡，然後搬過一把小沙發椅子，坐在主席對面，用手舉著報紙給主席看。
這是習慣的做法。因為毛澤東的手抖得厲害，所以自己看書看報時，就讓小張或小孟給他舉著。小孟一邊舉著報紙，一邊注意著主席的目光所及，隨時調整著位置。不知是累了還是疏忽，上升的速度超過了主席閱讀的速度。“啪”的一聲，毛澤東用手把報紙打掉在地。小孟嚇了一跳，趕緊從地上撿起報紙，連忙說︰“主席，對不起，是我不好，您別生氣。”“滾出去。”毛澤東大聲地吼著，臉也漲得通紅。
小孟當然沒就此“滾”出。她知道，這是主席心情煩躁的表現，他常常喜怒無常，一點兒的事情，就使他激動。晚年的毛澤東，內心世界更是矛盾重重，各種心態交替出現。
這天，毛澤東又在那里似睡非睡地靠在沙發上發呆，右手的拇指還在不停地彈著食指。心里裝不下事的小孟，終于壓抑不住好奇，輕聲地問︰“主席，您怎麼啦？是不是身體不舒服？還是有什麼事？”
毛澤東把微閉的眼楮睜開，苦笑著回答︰“要說不舒服，這段時間是天天不舒服，許多事情，身不由己噢。身體是革命的本錢，看來，我的本錢已不多@！/P>
在十幾分鐘的沉默之後，毛澤東突然對小孟說︰“孟夫子，你看我發愣，覺得奇怪？我自己也覺得奇怪。我這個人，不願在回憶中過日子。可最近，不知怎麼的，一閉上眼，往事便不由得全來了，你說怪不怪？”
“主席，我听人家說過，只有在現實生活中不痛快的人，才愛回憶往事呢。”這脫口而出的話，盡管在毛澤東的臉上沒有現出不高興的神態，但小孟隱約地感到了不妥，突然停住了話頭。
看小孟突然不講了，毛澤東蠻有興趣地說︰“孟夫子，講得不錯嘛，我還想听下去呢。”
听到主席的肯定，小孟就和毛澤東探討起來︰“主席，我覺得您除了身體不好之外，其他方面都挺好的。您這個人就是怪，不愛治病，有病哪能不治呢？我要是您，我就趕快治好病，整天都會高高興興的。”
“整天都會高高興興，那是你小孟，我的孟夫子噢。”
“您是主席呀，您什麼辦不到啊。您忘了，決定華國鋒當總理，您也不用商量，只在床上躺了兩天，就決定了。”毛澤東被小孟的坦率感染了，竟然哈哈大笑起來。
毛澤東忽然沉默了一會兒，便又接著說起來︰“有人說，我的話一句頂一萬句，言過其實，說過了頭嘛。不用說一句頂一萬句，就算一句頂一句，有時也辦不到。我說要把有的人攆出政治局，分道揚鑣，硬是攆不動，分不開嘛！”
听到這里，小孟知道主席是在講江青了，這是小孟始料不及的。突然，毛澤東向小孟提出個意想不到的問題，語調依然那樣緩慢而平和︰
“孟夫子，如果全國人民都知道了我和江青離婚的消息會怎麼樣？”
好像並不等小孟回答，接著便自問自答了︰“孟夫子，你是答不上來的。離婚，我到哪里去起訴喲。離婚，總要辦個手續吧。到那時，不知道是法官听我的，還是我听法官的，那可能要大大熱鬧一番。”
這是小孟自進中南海以來，第一次，也是唯一的一次，听主席主動談江青。
正視豬流感疫情背後的哲學命題
王龍 發表于 2009-04-28
墨西哥的豬流感開始肆虐全球，截止4月27日已造成當地149人死亡。美國當日宣布進入公共衛生緊急狀态，英、法、澳等國先後采取了緊急預防措施，亞洲各國嚴陣以待，聯合國衛生組織即将發布“第4級”預警，凡此種種，意味着一種新病毒在人際間傳播，并可能引起“群體性”暴發……這是繼金融危機爆發後又一次全球性重大危機，在考驗各國公共衛生應急能力的同時，也爲人類提出了一個關乎生存的重大命題。
現有資料表明，世界衛生組織在過去5年中一直爲預防繼SARS之後的流感大爆發做準備，但豬流感的爆發依然引起了不小的恐慌。雖然目前尚無證據表明此次流感将造成大範圍災難，但每天從世界各地發出的消息充分證明病毒仍在繼續傳播。這種狀況讓目睹過SARS、禽流感、口蹄疫等烈性新型傳染病的人心有餘悸，因爲生産和接種疫苗都需要時間，采取隔離等方式控制疫情爲時已晚，一旦疫情從地理概念上擴大範圍，人道主義災難可能無法避免。
這裏說“人道”，當然是以人爲本的共識，盡管此次疫情定義是“豬流感”，人們也很少站在動物的立場認真反思自己的過失，此情此景近年來可謂曆曆在目——時光倒退6年，一場禽流感在荷蘭突然爆發，幾天内有1800萬隻雞被人類活埋，之後，禽流感疫情廣泛活躍于全球，各國屠殺禽類的報道不計其數。從SARS到禽流感再到豬流感，似乎形成了一個規律，越是與人親近的動物越容易被人傷害。由于濫捕濫殺、破壞生态平衡等現象遍及全球，使原本寄生于野生動物體内的病毒侵入到人體中，進而成爲人類的“殺手”。
早有專家警告說，SARS、禽流感、口蹄疫等疫情大範圍流行，最終是人類自食其果。從哲學概念分析，人類所奉行的是自我中心主義，總以爲滿足人的基本需要進行的捕殺、砍伐都是道德而合理的。人們以站在地球生物鏈頂端爲榮，向來以征服者自诩，這樣的價值觀已經融于現代文明的血脈，無時無刻不在左右着人的思維和行爲方式。特别是随着現代文明的到來，人類爲了短期達到利己目的，“萬物爲我所用”的欲望空前增長，對大自然的掠奪随着科技的進步而更加瘋狂。
缺乏自我反省意識是人類的共同弱點，不僅限于對大自然的傲慢，更主要的是總有理由爲自己的過失開脫責任。比如，總部位于巴黎的世界動物衛生組織27日發表公報稱，這種（豬流感）病毒與季節性流感病毒不同，它集中了豬流感病毒、人流感病毒和禽流感病毒的特征，但在豬身上并沒有發現過，因此将其命名爲“豬流感”病毒不準确。或者可以用最大的善意去領會他們的心理，但無論把一種可由豬直接傳染給人的病毒叫什麽名稱，都不能掩蓋疫情迅速發展的事實，更何況面對生死抉擇，理論上稱其爲什麽名稱并不重要。
不敢輕視“豬流感”的爆發，是因爲在人類的記憶中有黑死病、天花、出血熱、西班牙流感等慘痛教訓。比如，14世紀中期從中亞地區擴散到歐洲大陸的黑死病，在全世界造成了大約7500萬人死亡。使各國政府左右爲難的是，現代醫學并不能預測疫情的規模和前景，從疫情發端地墨西哥的情況來看，豬流感疫情爆發突然，受感人數和死亡案例增長快速，具有明顯的大爆發特征，但就此斷言新的全球性流感暴發正在形成還爲時過早。正像美國明尼蘇達大學流感疫情研究專家邁克爾·奧斯特霍爾姆說的那樣：之所以難下結論，是因爲當前疫情介于可能發展的兩個極端之間——既有可能在今後數周内煙消雲散，也有可能僅是流感大暴發的開場戲。
毫無疑問，每一次疫情暴發都有其獨特的一面，如果有特效藥物或者可以預防，就不可能升級成瘟疫。既然人類并不能主宰大自然，就應該回歸到主體與客體合一的狀态，德國哲學家恩格斯在《自然辯證法》中說過：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，每一次這樣的勝利，自然界都報複了我們。每一次勝利，在第一步都确實取得了預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個結果又取消了。”哲學家的警示并非危言聳聽，因爲迄今爲止人類依然在以生命爲代價向大自然交學費。
應該說，此次“豬流感”的爆發恰巧驗證了恩格斯的話，而這還不僅是大自然的一種報複行爲，工業污染、大氣變暖等已造成了更多的菌體變異。工業化文明越來越像一個潘多拉的魔盒，釋放出來的魔鬼并非SARS、禽流感、口蹄疫，也就注定了不會以豬流感結束，比豬流感更加兇猛的病毒還有多少？還有多少類似“豬流感”病毒尚未出籠？由此想開去，似乎已經看到了懸在人類頭上的達摩克利斯之劍在晃動，這是比任何瘟疫更可怕的災難前兆。
中國道家哲學主張“天人契合”，理論上的“超脫”高于“頓悟成佛”，把“修心”置于了最高境界。極其遺憾的是，人類文明并沒有朝着這樣的最高境界進發，而是在利己方面發揮的淋漓盡緻，即使被感染患病，也是衷心地祈願上帝、佛祖、真主首先佑護自己。豈知，人類生命不過是地球生态之網中的一個結點，一旦生态鏈條被撕斷，自己也将萬劫不複。從另一個角度說，積極應對疫情固然重要，但應對畢竟總是被動的，主動的應對應該是尊重自然，師法自然，在自然面前把“人”字寫得越小越好。 | | 
