来源：法制网《法制日报周末》报　
     今天是孙中山先生逝世的日子。这位伟大的革命先行者开天辟地，鞠躬尽瘁，一生献身于为民族争自由、为国民求幸福的事业中，居功至伟，泽被后世。值此之际，我们回顾他的法治思想，对国家之前途，法治之愿景，定有裨益。
    
    
    1924年11月7日，孙中山先生和廖仲恺在庆祝俄国十月革命大会上。
    

    
    1918年5月4日，滇、桂军阀操纵非常国会，决定修改军政府组织法，改元帅制为总裁制。同日，孙中山先生通电辞职。孙中山先生回上海后，开始撰写孙文学说。
    
    【一边开炮一边说法】
    
    早些的时候，孙中山有另外一个称呼叫得比较响：孙大炮。
    
    大炮一是指空想的和不现实的。因为他梦想建立一个健全的、民主的政府，一个对人民施行仁政的政府，在帝制年代无异于痴人说梦。
    
    另外，革命是要花钱的。他四处借钱，不断许诺。可随着起义的次次失败，诺言无一兑现，“孙大炮”已经不是玩笑了，它代表着某种人品上的信用不良。
    
    先行者总是被嘲笑和被误解的，他们与这个时代不是相见恨晚，而是相见恨早。人们都睡着，他却呐喊，呐喊的调调儿也高亢尖锐，是别人想也不敢想的犯上作乱。
    
    他就是那个时代的“乱臣贼子”。
    
     其所为者，主政者视之为贼也；其所乱者，满清帝制是也。
    
    尽管西化了的孙中山满脑子民主共和的观念，但要实现自己的梦想，惟有暴力推翻暴政一途。
    
    自1895年以来，孙中山共组织了大大小小的起义十次，“十大起义”刀光剑影、充满了刺杀与爆炸。在一次起义的部署中，他这样命令属下：光武装攻打督署还不够，还要“四处放火”，于城内各处“施放炸弹，以壮声势”。
    
    和以往的造反者不同，孙中山的革命是有理论支撑的。他以自己的亲历学识，认准了革命不是简单地改朝换代，不只是驱逐鞑虏，恢复中华，还有涉及民主与民生的大内容。
    
    这一套内容里最主要的就是他的宪政与法治思想。
    
    孙中山认为，要改变这人治的国家，必实行法治才行，而民权是法治的基本条件。所谓民权，就是“用人民来做皇帝，用四万万人来做皇帝”。很显然，这位满腔热情的革命党人希望卢梭的“人民主权说”在中国大地上开花结果。
    
    1896年，清廷于伦敦绑架孙中山，使得世人尽知孙中山，清廷的愚蠢为孙中山成就了一大单政治广告。原来中国还有这等热血青年？支持、崇拜，孙氏名声大震。
    
    获释不久，他雄论滔滔，在《东亚》杂志上发表长文一篇：《中国之司法改革》，大谈法治，这是孙氏法治思想第一次系统的阐述。
    
    孙中山大声疾呼：“在今日中国的社会部门，也许没有什么部门比司法制度更迫切地需要彻底改革了。”
    
    当然，那时候也没有什么法律可言，何况搞的是革命，还没有到自己说了算的时候，法治可以是自己的确信，也可以是口号以壮视听，以张声威。
    
    没法律可以，但不能没有法治思想。
    
    作为先行者，孙中山一边向旧机器开着大炮，一边向民众阐述着法理。所以，尽管在实际的遭遇战中屡次失败，却使“民主共和的观念深入人心”，孙中山是观念上的先行者与布道士，是开辟了一个时代的急先锋。
    
    
     他的宪政法治思想虽不如城角上的炮火亮丽，可在人心深处却引发了翻江倒海般的巨澜，为埋葬旧制度播下了最强劲的种子。
    

    
    1916年4月9日，孙中山、廖仲恺、宋庆龄、何香凝等在日本举行“帝制取消一笑会”。孙中山前面为廖承志。
    

    
    1915年，宋庆龄女士与孙中山先生结婚，成为孙中山先生的亲密战友。图为婚后在日本东京留影。
    
    【教父归来袁世凯必须宣誓】
    
    辛亥革命成功，孙中山还远在美国餐馆里打工。众望所归地登上总统宝座，凭的不是武功，还是他“精神教父”的力量。
    
    此时此刻，真正能够操持国运的还是前相国袁老三。孙先生以思想和热情征服的是国人的心灵，而要除掉帝制死党，举国之内，只能靠袁世凯这个有生力量。孙先生只能做个临时总统。临时之意，革命党人最清楚，不是什么妥协和软弱，谁真正有力量的时候也不会妥协、软弱。
    
    就这样，孙中山坐镇南方，虎虎生威，袁世凯宫廷利诱，磨刀霍霍，大清帝国的母子便在这南来北往的合作中缴械投降了，一纸逊位诏书，一张和平条款，这场不流血的“宫廷政变”在千年帝制史上竟是不多见的呢。
    
     1923年，孙中山终于搭上了苏联这班车。这年1月，孙中山与苏联政府全权代表越飞在上海会面，正式讨论与共产党合作，并于会面后发表了《孙文・越飞联合宣言》。苏联的援助实实在在，孙中山的回应也是明明朗朗。大元帅府和黄埔军校都是苏联援建的，顾问鲍罗廷也是共产国际派的，并且最大的变化是以苏共的模式重组中国国民党。自此，孙中山将党权政治引入中国，党组织统一党员思想，并且将党义引入教育以代替传统的政治课，大理院院长赵士北一句“司法无党”的主张，竟被这位早年呼吁司法独立的民主先行者免了职，法治在他心里有多少位置已不可知，全面革命之心却可见一斑。
    
    在中国国民党的第一次全国代表大会上“联俄、联共、扶助农工”三大政策全面确定，国共第一次合作开始，反帝反封建的革命新局面打开了。
    
    天不假年，1925年3月12日，一生奋斗的孙中山病逝于北京协和医院，他终于可以歇歇了。
    
    弥留之际，仍在喃喃：“和平……奋斗……救中国！”
    
    他的遗言分三份，一份是家事，一份给同仁，另外一份则给了苏联。在致苏联的遗书里，他赞扬苏联是“自由的共和国大联合之首领”，呼吁双方“合力共作”，并希望苏联政府继续给予援助提携。
    
    他一生反对帝制，不做皇帝，可是死后的他还是被善意国民葬进了陵里。陵，那是只有皇帝才配享的地方。
    
    他一生致力民主，可是他的“总理遗教”被同仁们强力地定为宪法性文件，不得忤逆。
    
    假若有知，他该做何想？
    
    这就是他所生死的土地，他所热爱、求解放的民族。
    
    在内地，他被称为伟大的民主革命的先行者。在台湾，他被尊为“国父”。并设专门的纪念馆。
    
    以他的名字命名的地方散见在两岸各地，他是这个民族可以跨越某种观念共同尊崇的革命先锋，民主教父。
    
    有人说他是“二十世纪的乱臣贼子”，有人说他是壮志未酬的爱国者。
    
    在印度，甘地被称为“圣雄”，那是舌头的力量。对比甘地，孙中山则是满嘴钢牙。望着他坚毅纯净的眼睛，想着他一生的大起大落，这“天下为公”的梦何时能圆呢？
    
    杨度做挽联：“英雄作事无它，只坚忍一心，能成世界能成我；自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。”一片悲情。
    
    孙先生笑语同胞：“世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”多少心意？
    
    中山先生千古！

喉舌思想的始作俑者——孙中山
    2006年4月18日    
    刘晓波
     

    1949年后，对国民党的头面人物，中共独尊孙中山，毛泽东称孙为“革命先行者”，每年十一还要在天安门广场竖起孙中山画像；改革以来，中共对孙中山的评价越来越高，曾隆重纪念辛亥革命90周年，并自称是继承孙中山的未竟之志；中央电视台在黄金时间播放孙中山专题片，采用台湾国民党的称呼，尊孙中山为“国父”，显然是为了与统战台湾国民党。
    
    去年和今年，两次“胡连会”中，孙中山的亡灵都是主角之一。连战在南京中山陵和北京衣冠冢两度祭拜孙中山亡灵，胡锦涛两次讲话中都引用孙中山语录。
    
    在中共五十多年的强制灌输下，一提起孙中山，大陆人马上想到的是他留下了“三民主义”和“新三民主义”。然而，对于中国的现实政治来说，他留给后人的真正深入骨髓的政治遗产，首先是暴力革命和列宁式政党，也就是“枪杆子里面出政权”；其次是“一个国家、一个主义、一个政党、一个领袖”的“党国体制”，也就是政治独裁。这一遗产的最初继承人，是利用军事政变夺得国民党最高权力的蒋介石，最后的继承人是通过内战登上执政地位的毛泽东及其中共。
    
    改革以来，重写中国近现代历史和重新评价历史人物，已经变成自由知识界的主流，自然也要对孙中山进行重新研究和评价。其中，老一代学者袁伟时和青年一代学者王怡的重评最有影响。袁伟时先后写过《民初“护法”与法治的历史经验》、《政治策略与民初宪政的历史经验》等文章，批判过“孙文的错误选择”；他还写过《孙文“卖国”档案》，详细梳理了孙中山的机会主义外交。几年前，王怡曾撰文指出孙中山是“乱臣贼子”（《二十世纪之乱臣贼子》）；最近，他又写出了《孙文与中国百年宪政的教训》，用大量史实论证了“从民主走向独裁的孙文道路”，包括“黑金政治”、“恐怖主义与独裁”、“出卖国家主权”、“内战与分裂”。王怡的结论是：“孙中山乱共和、乱民国，并在‘天下为公’的旗帜下乱天下人的性命。这时我称他是‘乱臣’，便和‘贼子’相通，‘贼子’者，民贼也。”
    
    大量史料已经证明，无论在思想上还是在行动上，孙中山都是激进的革命者和霸道的专制者。按照孙中山死前的一系列政治作为，如果他能活到可以武力统一中国、君临天下之时，孙氏天下未必就是他所许诺的“三民主义”和“五权宪政”，而极有可能是又一代极权君主，如同毛泽东在夺权时高喊“反独裁、争民主”的口号，而掌权之后就变成了“历代都行秦政事”的独裁帝王。
    
    最近，我读了《自由的历险——中国自由主义新闻思想史》（张育仁著，云南人民出版社2002年版）一书，第一次领教了孙中山的喉舌思想。据该书介绍，在中国报业史和新闻思想史上，孙中山之前的启蒙者们，大都把报纸看作“民口”，即民众诉求和社会舆论的代言人。但孙中山却反其道而行之，他不仅最热衷于办“党报”，而且用鼓吹“党口”代替了“民口”。
    
    在中国的政党史上，孙中山首创党魁至上、君师合一、以党建军、以党训政的传统；在中国新闻史上，孙中山是“最早在中国新闻思想史上提出报纸应该充任‘党的喉舌’的革命家。”（P163）孙中山眼中的报纸是党的宣传工具，新闻和记者是党派主张的宣传员，而不是事实的记录者。他认为，新闻宣传是民族革命和政治革命的须臾不可离弃的重要武器，革命时代和建设时代都少不了报纸的鼓动宣传。他曾说过：“武昌起义，当时能够达到目的，……完全是由于我们宣传的效果！”（P169）
    
    戊戌维新失败后，康有为和梁启超流亡日本，孙中山在1898年想与康、梁联系，但遭到拒绝。于是，孙中山创办《中国日报》抨击保皇党，宣传革命排满。1905年8月，以孙中山为首的同盟会在日本东京成立，并创办了机关报《民报》，在宣传革命纲领“驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的同时，也着重宣传孙中山的党权至上的思想：“……大家要希望革命成功，便先要牺牲个人的自由，个人的平等，把各人的自由、平等都贡献到革命党内来。”（P168）既然党组织至上，党办报纸自然应该充当“党的喉舌”。
    
    首先，党报是“革命宣传机关”和“党务军务之进行机关”，既要大力宣传“党义”，也要毫不留情地批判政敌。作为党务机关的党报，还必须成为培训“党义”宣传员的学校，党的领袖应该担负起教员的责任，经常到党报学校来演讲，以培养出精干的宣传人才。
    
    其次，革命党必须有高度的思想统一，党报应该办成“舆论一致”的典范。他说：办党报的宗旨就是“造就健全一致之舆论”。所以，党报的重要职责之一是同化不同的思想舆论，但党报决不能讲新闻自由原则。对于不同思想观点，能同化的尽量同化之，而对于那些不能同化的，就剥夺其言论自由权利。所谓“凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论其为团体或为个人，皆不得享有此等自由及权利。”（P170）
    
    在不给“敌人”言论自由方面，毛泽东是孙中山的真正传人。他在1955年5月24日写下《驳“舆论一律”》一文。他说：“我们的制度就是不许一切反革命分子有言论自由，而只许人民内部有这种自由。我们在人民内部，是允许舆论不一律的，这就是批评的自由，发表各种不同意见的自由，……但是在国际国内尚有阶级和阶级斗争存在的时代，……禁止一切反革命分子利用言论自由去达到他们的反革命目的。”事实上，从延安整风到反右再到文革，不要说“人民内部”从来没有言论自由，就是中共党内也从来没有言论自由。
    
    2006年4月16日于北京家中/博讯首发 (本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场       刘晓波:连战出任中共政协副主席指日可待
    2006年4月16日    
    连战醉在大陆，不是因为喝了太多的茅台酒，而是因为得到了太多瀛台的“龙恩”。
    

    近一年前，“连爷爷，您回来啦！”这句西安后宰门小学小学生高声朗诵的诗歌，作为2005年的笑话红遍海峡两岸，还一度跃上2005年度大陆最经典语录榜首。
    
    现在，过气政客“连爷爷”带着一家老小六口，又来大陆了。
    
    连战此行再次在豪华盛宴中展开，除了胡锦涛的瀛台晚宴外，连战在北京期间还要参加三次晚宴：14日晚，中共政协主席贾庆林在人民大会堂北京厅宴请连战夫妇；15日晚，北京市市委在北京饭店C座大宴会厅举办招待会，宴请连战一行人员；16日下午。连战游玩颐和园后将在园内的听鹂馆享用晚餐。
    
    据境外媒体报道，国共经贸论坛和连战大陆行的所有开销全部由大陆提供。中共乱花纳税人的钱从不吝啬，即便为了一个台湾过气政客，也不惜豪华排场；连战对享受如此奢华招待也是心安理得，连吃带拿不算，还要用大陆纳税人的钱祭奠他连家的祖宗，已经与中共高官的公费旅行毫无区别了。
    
    胡锦涛再次用茅台款待，中共国台办又宣布十五项惠台措施，孙中山总是充当国共的纽带，胡锦涛特赠连战纯金版《孙中山题词手迹》，连战专门到香山碧云寺拜谒孙中山衣冠冢并题词：“青山有幸伴中山，同志无由忘高志”。
    
    连战又被中共政协主席贾庆林请上讲台了。连战在台湾已经很少有在备受瞩目的公共讲台上滔滔不绝了，只有中共为他在大陆提供讲台。所以，连战演讲的醒目特点可用四字概括：谄媚，小气。
    
    谄媚自然是对中共，整个演讲，只要提到大陆，除了赞美，竟无一字批评；谈到两岸经贸合作，连战的口气如同乞丐见施主：重振台湾经济，只有靠大陆这个“救主”了。比如，他把台湾今年经济增长的3.8%，也要归功于大陆。
    
    连战的谄媚水平之高，令我叹为观止，专拣中共爱听的话说。比如，当“中国威胁论”越来越烈之时，他告诫欧美各国说：“面对中国的这种崛起，应该采取一种与人为善、乐观其成、共存共荣的态度。不要把中国大陆妖魔化、诬蔑化，认为它是一个威胁。”
    
    但连战对《反分裂法》和不断增多的对台导弹，对现任国民党主席马英九的“民主牌”，对陈水扁“如果大陆民主了，不排除统一的可能性”，却只字不提。
    
    连战的小气也只能是对台湾，他在介绍台湾成就时，把全部赞美给了国民党执政时期，而对把民进党执政说得一无是处。最过分的是，连战对中共独裁政权的谄媚，已经越来越象大陆的民主党派或香港的某些富豪，而对台湾现政府的态度却形同仇寇。作为民主台湾的最大在野党的荣誉主席，居然跑到独裁大陆来“借胡压扁”，这在当今世界的所有民主国家的在野党中，大概是绝无仅有的。
    
    连战在大陆如此抨击民选的陈水扁政府，即便没有“联共制台”的主观故意，但在客观上却产生了“联共制台”的实际效果。在此意义上，连战的“破冰之旅”，非但破不掉中共独裁，反而让中共找到了进入台湾政治的途径。
    
    去年，连战首次大陆行的八天里，他所到之处都是最高规格的接待和欢迎；他的所言所行，都是离别的感伤、还乡的心悦、手足的深情和良好的会谈。在结束大陆行的登机返台前，他留给中共的，自然是千恩万谢和毫无分寸的赞美。于是，他的大陆行，完全变成了为中共政权的两岸政策背书：以虚幻的和平共识来置换实实在在的武力威胁，以“民族大义”置换“制度之争”，以经贸往来、怀乡寻根、文化认同代替了政治制度的歧异，也就是以空洞的民族主义煽情来代替现实中的制度对立和武力威慑。
    
    互为仇寇的国共两党，1949年前大部分时间是战场上的兵戎相见，1949年后是半个世纪的相互隔绝，现在是一边自由而另一边独裁，致使两岸关系处在“政冷经热”的跛足僵持之中。然而，纵观被中共现政权恩准的连战，所有的历史恩怨、现实隔膜和制度对立，都不见了，反而如同失散多年的兄弟突然相见，只有相见恨晚的痛惜，同根同源的亲切，寻根拜祖的怀乡，两兄弟（两党魁）握手的激动，回乡游子对故土的感念和赞美。
    
    在我看来，困扰两岸关系的重要因素，在台湾只占一项，即陈水扁政府的台独倾向；在大陆起码占两项：1，对台湾的武力威胁，即“反分裂法”及其几百枚导弹；2，两岸政治制度对立。而武力威胁的背后是暴力治国的独裁制度，大陆一天不民主，台海和平的隐患就一天无法消除。
    
    连战大陆行的整个过程和所谈议题，主动权完全由北京掌控，是中共通吃的零和游戏，而连战则像个只会唱赞歌的“朝圣者”。如此和谐的“胡连会”，堪称完美的“统战秀”，但完美得虚假。
    
    可以说，这样的国共握手，除了在台湾越来越边缘化的连战本人，可以靠大陆行来实现“晚年辉煌”之外，对改善两岸关系和台湾人的利益没有任何实质性意义。
    
    我在远观台湾大选时，还只是觉得连战及国民党败在政治上的老朽；现在近距离观看连战的大陆表演，才看清他败在过于“小家子气”上。如果连战因此而“青史留名”，但只能是“臭名”。因为，他不是靠自己的政治智慧和政治良知赢得的，而是靠独裁中共恩赐的；即便人民大会堂的红地毯和瀛台茅台宴，让连战得到了最高规格的礼遇和荣耀，但那不过是独裁者的统战策略织就的虚幻桂冠。
    
    连战的表演，直追中共政协主席贾庆林。
    
    如果，连战以后每年都来大陆且继续这样的“表现”，说不定会象霍英东和董健华一样，最终“出息”成中共的超级花瓶，荣升中共政协副主席的前程指日可待！即便中共为了达到更好的统战效果，不让连战在组织上“入党”，但连战本人两次大陆行的表现，已经在思想上行为上“入党”了。
    
    /首发《民主中国》2006年4月15日于北京家中    

逃离——孤独/楚楚的天空

人很矛盾， 有时喜欢自我封闭， 喜欢设防， 垒一道围墙躲在里面， 便有一种安宁，稳妥，清净可以自享；可又总不能永远守在里面形单影只， 又希望有人能够进来，看见自己心底深处那十分珍贵的东西。 可以和人分享自己的幸福， 或许有人还愿意分担你的痛苦，唯有孤独才完全彻底属于你自己一个人。 它是一颗行尸走肉的心灵，永远走不出它自己的牢笼， 也没有人可以靠近。 曾经看到有人这样写： 双眼合闭 恍然间一声叹息 前世的隔离 今生的逃避 托起红尘的羽翼 撩拨空旷的孤寂 微光弱烛泪下最后一滴 耗尽了长夜的全部气力 那点点的露 注定要在晨曦中哭泣 轻轻地落在湖里 枕着波纹睡去 声音在这里是一种多余 色彩依然可以有旋律 只有夜夜含泪望着 渐远的雨中斗笠 要隔离的是那一声叹息的无奈， 形影孤单中依旧可以有色彩旋律。或许只是需要有这样的一个逃避：一个万籁俱静的空间，时间 ——将所有的记忆慢慢沉淀。 没有人会喜欢孤独， 没有几个人是真正的孤独。可分明又时时听那孤独正寂寂地歌唱着，，， **静谧**    wenxuecity