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经典意大利电影《魂断威尼斯》(Death.In.Venice)（1971）- Luchino Visconti /法国薰衣草

1971 Death in Venice - Trailer

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Somes Scenes

【原片名】Death.In.Venice
【中文名】魂断威尼斯
【出品年代】1971
【IMDB链接】http://www.imdb.com/title/tt0067445/
【IMDB评分】7.5/10 (1351 votes)
【国　　家】意大利/法国
【类　　别】剧情
【导　　演】卢奇诺·维斯康蒂Luchino Visconti
【主　　演】Dirk Bogarde
Bjorn Andrésen

【内容简介】
由意大利导演维斯康蒂(Luchino Visconti)执导，Nicola Bandalucco与导演一同改编自诺贝尔文学奖得主，德国作家托玛斯·曼(Thomas Mann)的同名小说《魂断威尼斯》，是一部结合了电影与文学叙事成就的艺术电影。托玛斯·曼是1929年的诺贝尔奖得主，也是二十世纪德国最伟大的文学家之一，身为一个文学家，托玛斯·曼比一般的作家带有着更多的文艺美学意念，也有着与多数艺术家共通的人格特质，其文学作品，无论是长篇小说，中篇小说或散文，多都是探讨“人性的问题”的观点。而根据小说改编的这部电影，更荣获了1971年戛纳影展的25周年纪念奖。

　　维斯康蒂是意大利新写实主义时期的著名导演，改编这部小说的过程中，他更动了小说中阿荀巴赫的作家身分，转换为作曲家的角色，而电影叙事的起点也从奥森巴赫抵达了威尼斯开始。故事背景发生在第一次世界大战之前几年，德国作曲家奥森巴赫，带着丧女之痛来到了威尼斯（影射古典作曲家马勒），希望得到修养生息的心情。到了威尼斯后，奥森巴赫与美少年塔奇奥邂逅，少年塔奇奥宛如希腊雕像般的容颜令奥森巴赫浑然忘我地沉醉在激动的热情中（以柏拉图思想为原型的延伸）。但之后威尼斯被霍乱所笼罩，因为官方刻意将消息封闭，奥森巴赫虽逐渐地发现了这个惊人的危机，却为了多看塔奇奥一眼，一直尾随着达秋的足迹，甚至不顾自身安危，不想离开被瘟疫所笼罩的威尼斯，最终因为吃了过熟的草莓，进而丧身在威尼斯这个城市。

　　在维斯康蒂的电影之中，一贯地以黑白影像来呈现贫穷、落后，以及较为低层粗糙的人类情感；而反观彩色影像，是富有、优雅，与复杂矛盾的思想感情的表达媒介。此外，维斯康蒂晚期的影片，将人类是故事流动瞬间的暂影的思想，以及电影定义为移动的影像等观念加入其中，使得他晚期的彩色影片中，人物本身几乎呈现着木偶的形体，只是电影布景的一部份，而影像表现出更为静止，冗长的镜头、摄影机缓缓自各种角度追踪、“伸缩”镜头的推进推出，电影人物的非动作特质，如同他们正摆着姿势供人拍照片一般，剧中影像像一张张的彩色名信片一般，一动不动地坐着，让观众眼睛整体收入静态影像，而创造出对“美”的作品一种纯粹的终极意念。这种对于“美”的追寻，随着配乐上使用马勒第五号交响曲的慢板乐章，一直不停地播放演奏到剧情的最高潮。

( http://www.verycd.com/topics/7692/)

施化: 中國革命破壞了多少價值？

2009年08月28日 [天下論壇]

感謝張三一言先生再次撰文，商討革命，使我得以機會繼續發揮，在此表示感謝。有朋友形容這種思考為“抽絲剝繭”，非常形象。（張三的原文《“革命”之詞可棄，“革命”實不可》在此︰

較前進了一步，我認為一個國家的革命和另一個國家的革命之間，是有不同的，而且差別甚至很大，雖然都叫革命。這需要給予細致區分。否則，英國革命，法國革命，美國革命，西班牙革命，伊朗革命，中國革命都叫革命，但目的手段有天壤之別。現在有人提出要革命，又不說明是哪一種，容易把人搞糊涂。如果提出的是中國人，順理成章應該是中國革命，這很要命。雖然各國的革命各有長短，我最不看好的恰是中國革命。如果中國還要來一次革命，以美國革命為最佳選擇，千萬不要是中國革命。

中國革命的起迄時間有待考證，大致上應當從孫中山的二次革命開始。因為辛亥革命不是預謀組織發動的，起源于一個“突發性群體事件”。武昌起義爆發後，不止一個社會政治勢力參與運作。清朝是被合力推翻的，其中包括當朝的官僚袁世凱。而革命不同，革命要求隊伍純潔，高度一致。因而“辛亥革命”只是一個象征性的說法。從“二次革命”開始，所有特征才真正符合人們頭腦中革命的定義。自革命先行者孫中山把革命引進中國，播下了無數革命種子，讓革命烈火在中國大地上熊熊燃燒，最終形成了“中國革命 ”。中國革命包括孫中山的革命，蔣介石國民政府的革命，在甦聯指導下中國共產黨的革命。三個革命的目的都是為了創造一個嶄新的完美的政權，但革命的結果是破壞了所有中國傳統的和世界流行的寶貴價值，是人禍橫流。這個歷史事實，不能不讓有思考能力的人震驚。

簡單歷數一下中國革命破壞的價值，大致有︰平等，生命至上，共和，法治，簡言之，破壞的都是文明的價值。價值這個詞從前不流行。價值（value）泛指人們認為是好的東西，因其自身的緣故而值得欣賞推崇的東西。包括個人和社會的各種規範判斷（道德的、政治的、審美的、宗教的、科學的）。比如有關道德的價值，其意義通常被理解為“值得個人或社會想往的行為或目標的特定方式之信念”。中國革命近百年，把中國境內古今中外的好東西破壞損毀殆盡。

由于革命這個詞被幾代的統治者美化，已經形成思維定勢。也就是說，革命本身已經演變為一種“價值”。在革命這個最高價值下，其余的價值不得不讓步，一切為了革命需要。為了革命，不論什麼都必須犧牲，否則革命就不能成功。中國老一輩革命家有一句名言，叫做“顧全大局”。為了“大局”，任何原則都可以放棄。所謂的最高原則“大局 ”，就是革命，奪取最高政權的革命。

百年來，為革命所犧牲的價值，換言之，被革命所破壞的價值，大致有以下幾個︰

一，平等價值。受封建禮教的長期濡染，中國社會的平等價值本來就很少，革命一來，干脆徹底消除了。革命是要分陣營的，不分敵我就無所謂革命。毛語錄︰“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是革命的首要問題”。很顯然，敵我之間是無法平等的。誰和敵人平等，誰就是叛徒。自己的陣營內部會不會平等？顯然也不會。自己陣營內部如果不區分革命意志堅定和不堅定者，如何統一動員？凡是意志不堅定者，一律要打入另冊，讓他們知道利害。還有，革命需要戰斗，戰斗需要絕對服從，長官和士兵就不能平等。中國的兩個革命黨，國民黨和共產黨，黨內等級森嚴，遠超過外界社會。所以，革命勝利以後的社會，不會是一個平等社會。因為人們頭腦里的平等觀念已經革光了，等級森嚴成為思維定勢。

二，生命價值。革命是要殺人的，不殺人的革命叫非暴力革命，不為堅定的革命者所取。殺人主要是為了把敵人嚇住，不敢反抗，不敢提出異議。你要殺敵人，自己也要犧牲，每一次革命都有大量犧牲。為了不讓犧牲造成人們的消極抵觸心理，就要用宣傳來渲染死的價值，把犧牲當作是崇高光榮的，把生命的存在看作是無謂渺小的。為了革命的利益，不惜犧牲。不能倒過來，為了防止犧牲，避免革命。久而久之，凡是革命暢行的地方，人命都不值錢。凡是具有“人命沒有價值”這種觀念的社會，暴力，謀殺，虐待，冤屈等人間地獄般的現象，都比人命值錢的社會嚴重許多倍。中國社會上個世紀發生的挑戰人類價值底線的慘聞，幾乎沒有人感到特別反感，主要原因是長久革命環境形成的。牛樂吼發現了一個定律︰共產黨沒有人性。其實這不僅僅包括共產黨，凡是革命黨都沒有人性，革命越久越沒有人性。至于非暴力革命，因為沒有暴力革命的威嚴，沒有人害怕，作用不大，提倡的人也不多。

三，共和價值。新中國全稱“中華人民共和國”，但是沒有幾個學者或教師解釋過“共和”兩字是什麼意思。“共”就是共處，共存，不同的部分相互包容。“和”更有協調異端的意思。如果大家一律相同，就不再需要“和”。“革命”是與“共和”相抵觸的。你要革命就無法共和，你要共和就不需革命。有人說，革命成功了以後再共和不是很好嗎？問題就在這里︰革命把共和的價值破壞了。革命者不講共和，把不同意見的人關起來，殺了，不更簡單爽快？蔣介石的北伐革命是不講共和的，他不會同北洋政府妥協。正因為此，也不會和意見相左的共產黨妥協。最初的共產黨不是後來這個樣子，里面還是有一些具有現代理念的人，不是很迷信暴力。但是蔣介石的不共和，給了共產黨內部的極端派得以發展壯大的機會。“清黨”以後，中共內部的溫和派很快失去地位，不再發生作用。陳獨秀，瞿秋白出局，堅持暴力的毛派從此佔據主導地位。

四，法治價值。法治本身是帶有一定暴力的，但更重要的是前後一致的程序。當初發明法治的人，一定意識到，如不用一定的權威和強力，沒有辦法安定社會。但是一旦權威和強力失控，也具有同樣的破壞性。最好的辦法是把老虎關進籠子，既要嚇住壞人，又不能亂咬好人。但是革命沒有對自身約束的要求。革命要的是無法無天，怎樣有效怎樣來。革命者可不想約束自己，否則叫“自廢武功”。當然可以制定“三大紀律八項注意”等，用來爭取人心。但是中共每一次內斗都不按照嚴格的法律程序，外斗就更別說了。蔣介石有軍事法庭，但一切由他說了算。他就是法律。蔣只不過做了一個榜樣，毛共做得淋灕盡致。

設想一下，一個百年間舉全國之力破壞平等，生命，共和，法治價值的國家，是一個怎樣的國家？這個國家的民眾，是一種什麼樣的民眾？不想不知道，想想真的後怕。當然，現在這個國家不提倡革命了，但是也不敢否定革命，處于模糊狀態，還打算繼續模糊下去。因為，只要一清理中國革命的性質，共產黨立刻下台。為什麼，明白人都看得出，你是什麼先進代表？整個是胡來。只要否定中國革命，共產黨存在的倫理基礎一下子就否定了。為什麼要牽上孫中山呢？因為中共革命的理由是，蔣介石背叛了革命，所以要打倒蔣家王朝，重尊孫中山。如果孫也是胡來，那麼中共不就是胡來的胡來了嗎？

最後提到海外民運。民運也是不反對中國革命的，因為他們要通過再一次革命，把中共趕下台。可是只要他們一天支持革命的倫理，就一天支持台上的中共，不讓中共垮台。其實中共心里很清楚，要他垮台的最厲害的的理論是《零八憲章》，不是革命。

From "The Sound of Music" Words by Oscar Hammerstein 2nd Music by Richard Rodgers

From "The Sound of Music"
Words by Oscar Hammerstein 2nd
Music by Richard Rodgers