作者：張繼合
很多古典詩詞，已成爲公衆耳熟能詳的語句，人們往往能脫口而出，掰開揉碎地解釋，幾乎到了約定俗成的地步。其實，隨著現代生活遠離古代社會，諸多常識性的文字也日漸生疏，難免後世生吞活剝，以訛傳訛。僅舉五個手邊的例子，便可見一斑。
（上圖：醉鬼李白，經常這樣躺在鬧市裏）
（一）床前明月光，疑是地上霜。床，不是臥榻的意思；而作“井欄”解。
《辭海》裏明確注釋，床是“井上圍欄”。李白此詩作于唐開元十五年（公元727年），現在的湖北安陸。古人把“有井水處”稱爲故鄉。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。
（二）天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。船，不是船只；而是“衣襟”的意思。
杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當時八位著名的詩人，其中一段專門寫李白的醉態。據說，唐玄宗想親自召見，李白先生仍然保持一副牛哄哄的高人派頭兒。所謂“不上船”，並非不登龍舟；而是敞開衣襟，連扣子都不系。《康熙字典》裏明確記載：“衣領曰船”，“或言衣襟爲船”。
（三）落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色。“落霞”，不是雲霞的意思；而是指“零散的飛蛾”。
這個句子，出自王勃《滕王閣序》：“落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色。”要了解王勃此序的意義，當時當地的風物不可不曉。對此，宋代吳曾在其《能改齋漫錄 ·辨霞鹜》中說：“落霞非雲霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當七八月間，皆紛紛墮于江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鹜耳。”宋代俞元德也在其《瑩雪叢說下》中說：“王勃《滕王閣序》‘落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色’，世率以爲警聯。然落霞者，飛蛾也，即非雲霞之霞，土人呼爲霞蛾。至若鹜者，野鴨也。野鴨飛逐蛾蟲而欲食之故也，所以齊飛。”由此看來，“霞”不是雲霞，而是一種飛蛾。另外，“落霞”之“落”並不是 “飄落”的意思，“落”在句中與“孤”相對，意思當相同或相近，是“散落、零散”之義。零散的飛蛾被孤單的野鴨在水面上追捕，就形成“落霞與孤鹜齊飛”的千古絕唱。
（四）床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。屋漏，不是屋子漏雨；而是一個方位名詞——屋西北角。
杜甫詩《茅屋爲秋風所破歌》：“床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。”其中“屋漏”二字曆來被解釋爲屋子漏雨。“屋漏”首先是一個名詞，它是屋內西北角的特定名稱。《爾雅·釋宮》：“西南隅謂之粵，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宦……”《辭源》修訂本“屋漏”條的第一個義項是：“房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。這句詩以借代的修辭方式，舉出室內的兩個具體地方，“床頭”和“屋漏”，代指整個屋子，是列舉部分以代整體。兩句詩是說：整個屋子都沒有幹地方了，但還是雨腳如麻下個不停。不直言漏濕而說“無幹處”，下句的“雨腳如麻”才無語義重複之嫌。
（上圖：陸遊先生，幽會表妹兼前妻——唐婉）
（五）紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。所謂“紅酥手”可作紅潤的手指，還可解釋爲一種點心。
陸遊著名的詞作《钗頭鳳》，寫給表妹唐婉。詞中以“紅酥”形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。陸遊用“紅酥”來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有一說是點心，“紅酥手、黃滕酒”等，都是桌上的飲品糕點。
凡此種種，不一而足。還是共同努力，廣求甚解吧；否則，祖宗的根脈便越丟越少了。 | 
