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历史留给中国十四大特色/ 宗教在中国的二律背反/这是一个庞大而复杂的工程
發佈時間: 10/20/2009 1:11:38 AM 被閲覽數: 299 次 來源: 邦泰
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 收件箱 :  bangtai.us@gmail.com
 
 
 
【This Is It】Michael Jackson 2009/iaokanshijie /wenxuecity
     



专辑英文名: This Is It
歌手: Michael Jackson
音乐风格: 流行
资源格式: MP3
版本: 单曲
发行时间: 2009年10月12日



专辑介绍:

 "This Is It" 是Michael Jackson的一首遗作,出自即将发行的遗作专辑《This Is It》,这首歌也是这张遗作专辑里唯一一首新歌,即Michael Jackson最后的一首新歌。于2009年10月12日起全球发行,现在可以在Michael Jackson的官方网站上查找到购买信息。
“This Is It”是以杰克逊既定于2009年7月在伦敦举办,但因其去世而宣告取消的《This Is It》个人演唱会的名字命名。
This is it. Goodbye, Michael!

专辑曲目:


1. This Is It (Album Version)
2. This Is It (Edited Orchestra Version)
3. This Is It (Orchestra Single Version)
 
 

历史留给中国十四大特色

 

 

     第一个中国特色,(排斥外地人):

    中国的地方语言和外国话差不多,外地人根本听不懂,再加上巨大的民族差别,习俗差别,信仰差别,本地人产生强烈的地方意识情绪和排斥外地人是必然的事情。
  
  第二个中国特色,(内部争斗拼杀不懂友好关爱):

    中国历史就是窝里斗的历史,春秋无义战,战国七国并列,秦汉大战,楚汉相争,三国归晋,东晋16国,隋唐大战,五代十国,金宋大战,元明大战,明清大战,民国军阀混战,北伐大战,国共大战,文革乱斗.这些历史使中国人产生了窝里斗的遗传基因,这种遗传基因表现在上层官场就是派别集团的勾心斗角,表现在民间就是拉帮结伙甚至黑社会的大战,表现在单个人就是三句话不投机就开始打架斗殴.人与人的友好互爱精神没有普遍深入到中国人的灵魂深处.

  中国流传广泛的文学作品多是描写阴谋诡计,拼搏厮杀,严刑酷吏,报仇雪恨,起义造反之类的故事,这就使中国人从儿童时期就沉浸在把阴谋看做智慧,把拼杀看作英雄的文化乳汁里面,这种乳汁使人狡诈蛮横有余,友好关爱他人不足.
  
  第三个中国特色,(逆来顺受无耻吹捧):

    中国由于经常改朝换代和受外族统治,谁不服从就要砍头,为了生存自然就养成了不管谁掌权都愿意服从的习惯,还养成了吹捧掌权者的毛病,这样的习惯和毛病延续千百年至今不衰,这样的人和这样的事情今天也到处都是.
  
  第四个中国特色,(只说不做):

    中国历来推崇孔子,把孔子捧为圣人,现在也是把孔子文化当作精品推向世界,在外国兴办孔子学院,可是从古至今上至帝王将相下至平民百姓没听说谁真正按照孔子说教去身体力行,这就形成了一个只是空洞地去说教别人而自己不做的历史坏毛病,并且这个历史坏毛病今天已经蔓延到各个领域,现在许多事情都是喊的多,做的少,甚至没人做,特别是各级官员更是只要求别人如何如何对自己则完全是另一套,这样的恶习是导致中国各种问题的根本原因。
    
  第五个中国特色,(政权更替充满血腥暴力没有和平更替政权的习惯):

    中国历史上为了争夺皇位,父子残杀(隋炀帝杀隋文帝),兄弟残杀(唐太宗杀兄弟),后宫残杀母子残杀(吕后,武则天,慈禧太后),这些情况延续几千年,给中国留下一个千年坏习惯,(政权更替充满血腥暴力,枪杆子里面出政权),没有和平更替政权的习惯)。

 

    第六个中国特色,(靠人际关系血统关系办事情占据中国社会首位):

    中国历史上要继承皇位就要靠和皇帝贵妃大臣的关系,关系好,你就是阿斗傻子,白痴皇帝晋惠帝司马衷,文盲皇帝明熹宗,也照样做皇帝。要在京城做官就要拜门生帖子,假如你拜在东厂太监魏忠贤门下,就可以在内阁六部至四方总督巡抚里面给你安排一个职位。否则你就在家种菜吧。这样的靠人际关系办事情的传统恶习一直延续到今天,并且是愈演愈烈!进重点学校,进好的企业,提拔官员,评职称,出国,进国家队,等等等等,反正那么说,任何事情只要你有过硬的人际关系和血统关系就没有办不成的事情!

 

    第七个中国特色,(崇拜官职名位光宗耀祖不重视科学不认真做好本职专业):

    中国历来宣扬步步高升高官厚禄光宗耀祖衣锦还乡的做人标准,这样的文化乳汁从小就浇灌中国每一个童男童女,从而演绎出范进中举的悲剧故事,这样的文化环境大大削弱了人们对科学研究和认真做好本职专业的积极性,所以源自中国的科学发明微乎其微,源自中国的优秀产品名牌产品微乎其微,直到如今也是许多人只想着升官发财步步高升而根本不关心仔细认真地做好自己的本职专业工作,所以中国产品质量问题不断,假冒伪劣问题不断,矿难事故问题不断,这些都和中国历史留给中国的满脑子只想升官发财光宗耀祖的意识有关系。

 

    第八个中国特色,(把批评自己的人都看作是自己的敌人)

  人与人之间有不同意见,本来很正常,可是浏览中国历史您会发现,中国社会里面从来就不喜欢不同意见,特别是反对意见,谁提出一些反对意见批评意见,立刻就把这个人视如仇敌,在皇帝时代谁批评皇帝,就会招来杀身之祸,甚至株连九族。近代的中国历史也是如此,仅仅因为人与人意见不一样,就迫害了许多老朋友和过去的追随者。这种恶劣习惯延续了几千年,至今也没有根本彻底的改变,在中国的土地上好像就容不得持反对意见的人。这种恶劣毛病使中国内部社会经常处于紧张状态!也使中国在世界关系中也经常处于紧张状态!

 

    第九个中国特色,(没有钱就起义造反,有了钱就腐败犯罪)

  看看中国历史,陈胜吴广起义造反,黄巢起义造反,李自成起义造反,太平天国起义造反,等等等等许多起义造反,追随者大多数都是贫困者,因为贫困才去起义造反希望以此改变自己贫困的生活。起义造反一旦成功,一旦有了钱,立刻就腐败起来,花天酒地吃喝嫖赌抽可说是为所欲为,严重者更是祸国殃民危害一方导致千百万人家破人亡,这样的坏毛病不断重复循环。

 

    第十个中国特色,(只能共患难,不能共安乐)

  看看中国历史,越王勾践复国灭吴后就赶走文种杀死范蠡。刘邦当了皇帝后就赶走张良杀死韩信,彭越,英布。朱元璋当了皇帝后就处死左丞相胡惟庸,处死大将军蓝玉,处死大将傅友德,处死太子师宋濂,处死"勋臣第一"的儿女亲家李善长(其子李祺被朱元璋招为驸马);右丞相徐达身患背疽赐食熟鹅,徐达流涕而食,不日即死。这个坏毛病一直延续到无产阶级文化大革命。
  
    第十一个中国特色,(把古旧破的"文物"看作"国宝",不把"人才"看作"国宝")

  看看中国历史历朝历代帝王将相名人雅士都把那些破石头破瓷器破瓦罐破字画等等东西看作"国宝",拼命搜藏天天把玩欣赏,可是对人才就不是这样,特别是帝王贵族对人才想杀就杀想打就打,一口一个奴才,这样一个"见物不见人"的历史臭毛病一直延续几千年,现在的中国刚吃饱肚子就又是高价回收流失海外的所谓"国宝文物"--上海博物馆花450万美元从美国买回来一本宋代出版的字帖,放在博物馆当作宝贝,这个宝贝有用吗?这些老古董没让中国强大,却招来了八国联军火烧圆明园.不仅如此,还花高价回收圆明园被抢走的铜牛头猪头猴头,因为怀疑狗头是假的,没有买.世界上有"国宝"吗?有!但不是这些破旧文物,真正的"国宝"是"人才",把"人才"当作"国宝"才是聪明进步的社会价值观!

 

    第十二个中国特色,(强烈的复古心理):

    中国历代都有两个臭毛病:

  一个臭毛病是把古代的东西称为"国宝",越古老的东西越值钱,首先是皇宫里面就堆满了破瓷器破石头破字画,紧接着许多文人雅士跟着学,家里也堆满了破瓷器破石头破字画,这个臭毛病一直延续到现在,现在连中央电视台也是鉴宝节目轰轰烈烈推动全国人民家家户户也去堆满了破瓷器破石头破字画。

  还有一个臭毛病就是把古人称为"圣人",甚至称为"至圣",认为人越古老越圣明。

  这两个臭毛病显然违背社会发展基本常识,因为社会发展都是现代人和现代的东西比古代人和古代的东西进步,未来人和未来的东西比今天的人和今天的东西进步,不可能现在的人和现在的东西越来越不如过去。 

  现在中国经济和生活刚刚有些发展,立刻又在全世界收购所谓的国宝破瓷器破石头破字画,立刻又在拼命鼓吹孔子,并且要在全世界宣扬孔子文化,好象今天的进步是孔子带来的,简直荒唐透顶。
  
  凭什么要把孔子奉为圣人?我们今天使用享受的发电机,电动机,汽车,火车,飞机,轮船,化肥,农药,水泥,钢材,塑料,电线,电缆,电灯,电影,电扇,电话,电视,电冰箱,电脑,手机,互联网,录音机,录像机,VCD,DVD ,钢琴,电子琴,手风琴,西服,领带,尼龙袜,甚至方便面这些东西哪一个是孔子文化创造的?

  中国历代皇帝都把孔子奉为圣人,结果是把中国变成一个男人也要留大辫子的愚昧落后的国家,现在好不容易才与世界先进科学文化拉一拉手,立刻又宣扬孔子,还有专家写《论语心得》赚钱,专家还说《论语》是用一生来体会的,把这样一本连专家都要用一生来体会的《论语》卖给不是专家的人去推广学习,简直不可思议! 

 

    第十三个中国特色,(科学思想弱,迷信意识强烈):

  看看中国历史,过去的皇帝都非常迷信,秦始皇让方士徐福出海寻找不死药,汉武帝也是遍求方士,大炼丹药,唐太宗李世民以及唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗,唐武宗、唐宣宗都因服用丹药中毒致死,明代的明光宗朱常洛因服药物致死,造成轰动明朝的三大案件之一--"红丸案"。不仅如此,还迷信八字算卦,迷信风水,迷信手相面相,迷信鬼神,迷信巫婆神汉,迷信气功大师等等,迷信内容可以说五花八门,这些迷信意识流传几千年,到现在,中国还是迷信盛行,现在网上到处都是算卦的网站和软件,现在许多官员许多中老年人甚至许多青年学生可以说几乎全体中国人都有迷信意识,这种强烈的迷信意识甚至闹出命案血案,这种迷信意识严重阻挡中国的文明进步!

 

    第十四个中国特色,(盛行买官卖官):

  看看中国历史,自古以来名正言顺的盛行买官卖官,秦始皇时期就有"粟千石,拜爵一级"的卖官规定,汉武帝时设卖官制,汉灵帝时期"三公"每职一千万,"只留帝位不市",灵帝时的崔烈以500万钱买了司徒之位,唐代王播巨资贿赂宦官王守澄而登上相位,唐代崔湜帮着韦后卖官有功,连升三级。宋代刘逵等贿赂蔡京而得到提拔,明末取消考试制度改为纳银多少定"名次"。清朝"捐"官更盛行,这个坏毛病流行几千年至今盛行不衰,现代的跑官要官伴随着行贿受贿已经成为现代官员升迁的潜规则。 

   
 

宗教在中国的二律背反

玄野

救亡图存之百年既毕,民族独立,国家安定。新千年伊始,经济腾飞,专注物质建设的弊端凸显,物欲侵扰,精神宗教废置,以至于人心浮躁,百官逐流,民怨沸腾。精神重建和宗教回归的需求,于百姓已是迫在眉睫。宗教恢复的过程中,中国的主流思路延续了革命时代对传统的质疑,破除一切神秘,也否定了古文化中完整的价值体系。广布民间的思路则不同,因为共和国以后中国的人文环境一日千里,定数难卜,革命时代的坚定信仰为和平时期洋洋物欲所淘尽,感悟韶华易逝,万色皆空者,崇尚精神追求,遂皈依基督与佛陀。可惜的是,圣贤的大爱尚未彰显,宗教的神秘早已复活。而华夏传统宗教,理当为济世首选,却弃若敝屣,束之高阁,成学者锥心之痛。

中国的二十世纪是文化政体与宗教等诸层面的结构性移植与替代的历程,所造成的社会与文化断层是最难恢复与弥补的。中国的苦难在于清朝的日薄西山与西方文化与技术的席卷世界很不幸地在同一个时刻发生,民族宗教矛盾与阶级矛盾纠缠在一处,而人民在这种结构性断裂中数次改变了社会结构的选择。

对旧的文化与宗教,辩证唯物主义者倡导扬弃,曰:取其精华,去其糟粕。思路很好,但实际运作中往往成了屠夫哲学。一个活的生灵变成了可以利用的肉和应该抛弃的骨头毛发与粪便的聚合体。如果对象是牛羊,结果对人是有利的;但是,对象是包含着我们每一个人的文化社会与宗教的时候,前景就万分危险了。文化宗教是有灵命的,支解后其灵命消失,我们就失去了站立的土地,呼吸的空气和饮用的水。过去的百年,我们拿来西方的政体与思想,建立全新的社会结构,将传统的一切都看作用以满足国家人民需求的物质,从中解析出人们主观认为有用的成分,将所谓过时的成分抛弃。我们没有将本国的传统文化当做一个生命来尊重。对待生命,应当采用医生诊病的方式,而不是屠夫卖肉的方式。以当今医学的发达,且不说将牛首移植到马身上,就是将此马之首移植到彼马之身都是不可能的任务。生命自身的免疫系统阻止了这一移植。社会是远较生物复杂的课题,其自身也有强大的免疫效应。所以,社会结构的革命当以借鉴吸收,诊断治疗为主,整体移植需慎重。

辩证唯物主义的指导是研究宗教的重要视角。然而人非神,其见解总在一面。得正面失反面,再观反面时,则时移事易,正如狭义相对论。若自视为最全面结论,将会取一利而生百害。任继愈先生引用毛泽东的话说,研究宗教要“外行人”才能把宗教作为对象来研究。要全面研究宗教,应该站在宗教之外才可以。基督教教徒研究宗教总要把基督教当作基准来看其他宗教,佛教徒,犹太教徒,伊斯兰教徒也是一样。诚然,在当时的热烈革命年代,这样的观点确实是清醒的头脑和广阔的视野了。作为抽象意义的宗教也的确无法由某个宗教的教徒来研究。不识庐山真面目,只缘身在此山中。身处庐山之外让人看得更全面,但你却无法站得比庐山更高,而你所看到的仅仅是庐山的外壳,所看到的细节与绝妙处也无法和站在庐山顶峰上相比较。宗教研究也是如此。我们站在宗教外面,可以保持一个清醒的头脑,但这时你的高度却无法与宗教内部所能达到的相比,你所能了解的也必然局限在外部表象。宗教的微言大义,高妙无穷由本宗教界来阐明会更彻底更准确。

任先生引用马克思的话说,跪着的人看别人,总是比别人矮了半截。这是真理,但用在宗教上不合适。在神面前,在宗教中,在大爱里,本没有高低贵贱的概念。佛教徒所礼的是佛法,而不是任何的和尚。六祖慧能布衣时去向五祖学佛,弘忍大师以轻言獦獠试探他,六祖回道:人虽有南北,佛性本无南北。世俗中有贵贱,佛法中却没有。基督徒所崇拜的是唯一的神,而不是任何的人。耶稣率众门徒昂然进入耶路撒冷,预言自己将被钉死十字架,尊严尽失,何来高低之念?中国的儒教更是如此。子曰:人能弘道,非道弘人。个人成就地位置之度外,方有蔚为大观的儒家文化。先祖常敬天拜地,对先贤之礼首先是对他们所传之道的敬拜,其次是对他们于道的贡献表示尊重。这与新中国对先烈和五星红旗的敬礼是同样情形。如今的某些学者,言必分金瓯与粪土,行必循光明与黑暗。动辄共产主义修养,封建思想残余。古来中外皆敬畏天地或上帝,今则不知者不畏。非但不畏,乃至不敬。

辩证唯物主义是很优秀的哲学流派。但是,如同所有其他学问一样,它不是放之四海而皆准的真理,用它来指导所有的研究,并不会都得到最佳的结果。辩证唯物主义的宗教观,有诸多独树一帜的论点。例如,恩格斯认为:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。”在无价值或超越价值的前提下,这应是真理。但是人的任何行为都是在追求某种价值的前提下做的,辩证唯物主义哲学研究更是如此。所以,孔子的观点尤显厚重,曰:祭如在,祭神如神在。神的形象于人心中各异,或渺若虚空,或实如父母。关键要看人类在此价值体系下所达到的最终境界。反之,将一个无价值前提下的理论广泛应用于强烈追求价值的社会中,岂非南辕北辙,缘木求鱼?同时,马克思主义者也有偏颇之处,如:宗教是维护经济基础的上层建筑,本质上是历史上统治阶级用来维护其统治秩序的工具。这就带有浓厚的阶级对立思维了。其实宗教的秩序所带来的好处,不单单有利于统治阶级;而其中的弊端,也不单单愚弄与蛊惑了被统治阶级或劳动人民。其利与弊往往是二者都不同程度地承受着。宗教对物质需求的定位不会因为阶级的不同而改变,不会单独为着满足统治阶级的物质需求而塑造。宗教所维护的是统治阶级与劳动人民所共有的秩序。宗教的本质在于爱,而非专门服务于某个阶级,麻痹另一个阶级的恶。我们看一看基督教的情形。耶稣在进入耶路撒冷前后,数次对门徒们讲,自己是基督,将受刑被杀,死后三日复活。曾子曰:人之将死,其言也善。将要义赴骷髅地领死的人,要为三百年后才将基督教定位国教的统治阶级编造一套有助于统治的神话,这是不合逻辑的。历史上政体与宗教有互相适应的过程。在战国秦汉时代,由尊法黜儒到独尊儒术,是法所体现的国家利益向儒所体现的人本道德的皈依。相对于儒家的没落和保守而言,战国末期和秦代的法家所表现的先进性与革命性可能比来自西方文明的资本主义和共产主义在二十世纪的中国所表现的更加强烈与纯粹。

儒教的宗教性质是令中国的志士仁人焦虑的课题,近来对儒教仪礼神祉的研究颇可观,其根源在于儒教与基督教的现状对比和传统文化赋予我们的历史责任。从理性上分析,儒教与基督教各有千秋,其社会价值也难以相互涵盖,但其在现代社会的作用却有霄壤之别。许多人把基督教的神,崇拜,神迹,祷告等等特征搬过来,在儒教的传统中寻找对位的特征,来证明儒教有基督教同样的性质,以期同样的前途。本人以为不必要。宗教的本质在于价值体系,儒教之兴在于其本。至于祭祀之仪,崇拜之礼,民间宗神之话,随势而已,不烦多虑。

海外华人教会及国内教会的信徒,醉心于耶稣神迹者甚众,钟情于基督复活升天者尤广。人子为何传教?在于显示神迹,宣告他是宇宙的主宰,信者得入天堂,不信者必下地狱?这种逻辑与强权有何区别呢?约翰福音说:神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。其根本在于爱。耶稣所宣扬给人们的是神的爱,是好的价值体系,基督教之本在于此,而不是震慑人的那些神迹。若以神迹为本,基督教就应该衰落于古希腊理性主义回归的文艺复兴时代,何谈现在的如日中天?宗教中众多神化的情节,上文所提的恩格斯的理解就很经典,而个中奥义尚需就其发生的原委做精妙的解析。宗教圣贤多有纯精神领域的感悟,用普通人易于理解与遵行的语言描述出来。如果凭感觉从物质领域来理解,其深意就会被误解为有违现实的神话。这就如同婴儿饮食,因为消化力太弱,就需要大人将固体食物嚼碎了再喂给他。因为神话的有悖常理而否定其哲理是不当的,因为宗教于社会的重要而将圣人的精神感悟做物化理解也是缺憾的。

对领袖的追随一般出于两种情形。第一,为其智巧与力量所惊服与震慑,追随他也是达成个人前途的最佳选择。其中有着浓厚的功利主义色彩。典型如曹操奥古斯都之辈,刘邦亚历山大之属。第二,对崇拜对象所秉承的价值观念与哲学理念的认同,其着眼点在于精神哲学伦理道德领域,关心的是生命与灵魂。孔子耶稣佛陀,以及古希腊的哲学家,都应该是精神范畴的领袖。福音书中记载了耶稣的诸多神迹,解决了信众在那一刻的物质层面的困境。但这只能看作是他用以说服大家信教的手段。当代教徒在谈及福音书时,往往强调这些神迹。既然我们信仰基督是因为他的德与道,而不是象追随帝王将相那样是因为他们的智与力,为什么在基督里我们还要将那些显示智与力的神迹放在如此重要的地位呢?信仰一个宗教应该在于其信条所体现的人类灵魂的正确道路,而不是教主的神能。设想一个恶教,教主用其神力强迫人信仰,以天堂来诱惑,以地狱来威胁。其在神迹上的表象与基督教相似,那些强调神迹的人如何来区分恶教与基督教呢?

实际上,世界上最伟大的功绩不是那些超乎想象的神奇,而是那些我们看似咫尺之间,付诸实践时却有天涯之远的事情。伽利略说:一经发现,真理是容易理解的,关键是去发现它。这是一个通用规律,自然科学领域如此,哲学宗教方面也一样。如今中国在精神领域面临的抉择,就有待这样一些真理的发现。而这些真理走向公众的步伐,与文艺复兴时期科学冲破教廷笼罩的过程几近相同,已依稀入耳。

 

这是一个庞大而复杂的工程

 

韩寒

昨天,我们得知上海更换5000块路牌总共耗费两亿元人民币,这个数据是根据上海《新闻晚报》的报道得来。可以想到,相关部门和找到了《新闻晚报》说,你看,你们的报道,给党和政府的工作带来了麻烦,你们必须亡羊补牢,于是,《新闻晚报》今天刊登了文章进行了解释:这5000块指路牌只是一小部分,其实只占有所有更换量的五分之一。也就是总体要更换25000块各种路牌。所以,就用2亿除以5000来计算出40000一张路牌,“太过于草率”。

在《南方都市报》上,公路管理处说,这是一个庞大而复杂的工程。

那好吧,首先,这5000也是你们说的不是我意淫出来的,就算你说错了吧,是你把2留给了自己。那就更换25000块路牌。25000块路牌是个什么概念呢,25000就是250了100次,是一个大数字。据悉,上海的高速公路总里程是600公里左右,这25000块牌子中,假设有1000块做了高速公路附近公路引路牌的更换,那么还有24000块是用在了高速公路上,于是,我们再做一下除法(学会做除法很重要),我们发现,上海的高速公路每公里需要更换的路牌是40块,也就是说,你在上海的高速公路上开车,每开25米,你就能看到一块牌子,假设你的速度是120公里每小时,也就是说,你每秒钟行进了33.333333333米,这代表着,你在上海的高速公路上开车,两秒钟内你差不多能看见三块路牌或指示牌。

太狠了,如果我开的足够快,上海市公路管理处在路牌上画点图,我就能看动画片了。

假设我们公路公里不止600公里,用在高速上的各种牌子也没有那么多快,两边都朝相关部门的有利方向放宽尺度,那我们一秒种也能看见一块牌子,晚上这些牌子还都反正光,一分钟你看六十张牌,请问上海的驾驶员们,你们开在高速公路上的时候,有过这么梦幻到晕菜的时刻吗?

所以,我认为,相关部门的解释未免太过于草率了,你撒谎好歹也要撒在人体工程学以内啊,你这是换路牌,你当贴瓷砖啊。

我们再退一步,假设他的确大大小小是改动了25000块牌子,连相关部门领导自己家的门牌都改了,花费两亿,那每块牌子的平均价格也达到了8000元。8000块一块牌子,这个工程我很愿意承包。

所以,这两亿里有没有猫腻,其实很简单,公路管理处把账目公开了就行了嘛,包括你把这个工程承包给谁了,那事情就好说了嘛。你心中无鬼,我们又过于草率,那为何不给自己一个清白呢?

当然,相关部门的说辞永远是很多的,他会说,我们给司机印发了免费的地图,印了一亿份,这钱就花完了。这下就死结了因为你无法查证了。因为出版社和印刷厂隐瞒印数是我们国家文化产业的一个特色。



最大问题正是反映出我们国家爱折腾的特点,中国的道路交通中,我听到的最多抱怨就是路况差,乱收费,道路管理混乱,设计不合理,施工质量差等等,很少听到有人反应说路牌不规范。比如上海的高速公路,其实大家已经很熟悉,原先的A4,是莘奉金高速,就是从莘庄到奉贤到金山的高速公路,一目了然,现在变成了沈海高速,就是沈阳到海口的高速,公路管理处的专家解释说,这样“方便驾驶员认准编号,一路到底”。

你们觉得驾驶员同志都是有毛病的吗?你没事上高速公路就一路到底?是为了方便那些本来开到松江的同志开到松花江吗?这样的理由是非常可笑的,你索性就说,国家在下很大的一盘棋,观棋不语。那就可以了。但是,换一下高速公路路网的路牌,这个国家就花费了几十亿上百亿,那这个国家花钱是不是也太草率了?我们的教育,福利,扶贫为何又要常常哭穷呢?以前换下来的那些路牌怎么处理呢?万一又要换一次呢?换路牌是眼前的燃眉之急迫切需要解决吗?

另外,原本我家门口有一条国道,叫G320,本来G就是国道的标志,现在高速公路也是G打头了,那如何从地图上区分国道和高速呢?

再另外,相关部门说,他们用两年的时间做了大量的调查研究和广泛征询意见,我周围的朋友很多开车,包括所有的汽车论坛上,从来没有看见过有人是被征询意见的。我认为,征询了老婆情人二奶的意见不能算是广泛征询意见。相信这只是相关部门自己决定以后的随口一说,就像那100个250一样,都是他们的惯性谎言。



其实,我认为,高速公路的标示用中文也挺好,高1高2高3,国道就叫大1大2大3,省道就叫初1初2初3,终点都是天安门,广场上竖一个大路牌,毕业。然后索性多花点钱,把所有的路牌都换成电子大屏幕,可谓一劳永逸,从国库的角度来说,其实是节省的,你不光可以按照心情随时更换路牌路名,也可以经常进行一些政策的宣传,放一些领导的头像或者通缉犯的头像,总之,电子大屏幕是很方便操作的,也正符合我们政府随性洒脱的决策风格。

 


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