倍可親網訊︰ 倍可親(backchina.com)　　"雄起"跟"下課"一樣，都是由重慶人發明並已被收入流行日常用語詞典的"言子"(方言)。盡管現在的中國足球，已經鮮有人再為它聲嘶力竭地喊起這樣的口號，盡管很多外地人其實根本沒法理解這兩個熟悉的球場用語，但他們都樂于推廣。

　　　　精力旺盛的重慶人，曾經那樣痴迷地將自己的激情奉獻給了中國足球。他們借助最勁道的方言"雄起"為自己喜愛的球隊加油，也用"下課"來表達他們對某個教練或裁判的不滿，他們在"甲A"時代打造了全國最知名的球迷俱樂部，他們將自己微薄的薪水和血汗貢獻給心愛的足球比賽，他們不遺余力地把每一場在重慶舉辦的球賽都搞得像嘉年華會……遺憾的是，時至今日，他們也沒有一支自己真正滿意的球隊，甚至從來沒有看到過一場真正滿意的比賽，而且可能再也看不到了。

　　　　中國足球從冬天走到春天，又從春天走到盛夏，直到徹底地沉陷在無休止的黑哨、假球風波里，一路高喊"雄起"和"下課"的重慶球迷，終于感覺到有些累了--聲音已經嘶啞，激情已經耗盡，唯有那賽場外城市的天空里，還依稀回蕩著"雄起"的吶喊。

　　

　　

　　

　　

　　　解放碑依然"雄起"

　　

　　　　如果想真正認識雄性的山城，有必要真正地了解"雄起"這個詞。小時候在鄉村看到兩只公雞打斗(現在當然不像在宋朝，斗雞已經不是"全運會"參賽項目，那純屬兩只雄性家禽的休閑娛樂方式)的時候，旁邊看熱鬧的人就會為它們加油助威，高呼"雄起"。那兩個血氣方剛的家伙，果然羽毛倒豎，劍拔弩張，跟兩個為愛情而決斗的歐洲紳士的模樣差不多。後來這種為公雞助威的形式被應用到兩個男人打架的時候，而且城鄉沒有差別。重慶男人打架的時候，要是有人在一旁喊了"雄起"，那就有決斗的意味，而不是像北京混混那樣偷偷摸摸沖人家後腦勺拍了磚就跑，或者他們常說的"掐架"要火爆得多，慘烈得多，男人得多。另一種需要悄悄說的解釋就是，重慶方言里的"雄起"其實暗指勃起，跟性嚴密相關，只是現在公開使用時，比後者更不容易讓人難堪。

　　　　由此可見，"雄起"這個土話的確夠土。再回到重慶這座城市的地理特征上來說，"雄起"也非常形象，非常生動，非常符合這座山地之城的雄性特征。因為"雄起"是UP，鼓勵你向上，努力，加油；"下課"則是OUT，要求你下台，放棄。這一上一下正是生活在山城重慶的真實寫照，而在學習、事業和人生道路上，也是同樣的道理，該上的時候一定要"雄起"，該放棄的時候就應該勇于"下課"。

　　　　在重慶人看來，生活就那麼回事，人生就那麼回事，砍頭不過碗大的疤，用阿Q的話說，"老子二十年後又是一條好漢"。這就是重慶的雄性氣質，很MAN！不是嗎？

　　　　柔情奔涌的山水之城

　　

　　

　　

　　　　走過成都那寬闊得有些"腐敗"的三環路，看過廣州遍地都是的體育場館，流連過幅原遼闊的天安門廣場之後，時常感慨平原城市在土地使用上的鋪張浪費，更感慨重慶地勢狹隘"地無三尺平"的窘迫，以及爬坡上坎的行路難。但如果站在重慶之外，一切又恰好相反，因為你會發現一個別的城市無可比擬的山水之城。所以，重慶人有時候樂于將這座城市比作"小香港"，並引以為豪。

　　　　長江，嘉陵江，江北，渝中，南岸所構成的"兩岸三地"形成了現在重慶的城市基礎。所以行走在這座城市里，隨處可以體會到江中有城、城中有江和山中有城、城中有山的山水之城的獨特風光。隨處不經意冒出的起伏山巒，兩條自然交融的天然水系，高低起伏錯落鏗鏘的各類建築，還有行走在這座山水城市的人們，構成了重慶陽剛與陰柔相互對比相互融合的自然和人文景觀。

　　　　山，從來都是雄性的標志。城市建設一旦結合了眾多高山峭壁，就陡然增添了幾分陽剛之美。在重慶，較知名的山巒就有南岸的南山、涂山，渝中半島的枇杷山和峨嶺，排除這種山高地險給城市建設與交通帶來的麻煩，正好促成了另一種城市景觀的形成。如果說那些平原城市像一張經過粉飾的女人的臉，珠圓玉潤，平滑細膩的話，重慶則是一張飽經風霜的男人的臉，粗獷大氣，氣象萬千。待到日落星起，在遠山一覽重慶夜景，或是泛舟長江與嘉陵江上，那萬家燈火因為這山地的巧妙布局而無與倫比，令人嘆為奇觀。山城夜景，也可被視為這座"雄起"的山城入夜後那千般精彩與百般柔情。

　　真正讓重慶這座山城雄壯而不粗魯，陽剛中帶著幾分柔情的正是環繞渝中半島、分割整個城市為"兩岸三地"的長江和嘉陵江。盡管這兩條在中國版圖上赫赫有名的大江大河，比起成都的府南河，廣州的珠江，甚至香港的維多利亞灣，的確氣勢澎湃，從來都不曾給人陰柔的印象。但當她們穿山越嶺交匯在山城腳下的時候，卻顯得那樣寧靜迷人，為這座巍峨的城市增添了幾分嫵媚，多了一種其他純粹的山地城市和濱水城市所不可能具有的風韻。

　　

　　

　　

　　　　可以說，重慶如果沒有山，將會變成一個濱江的小城，或者像長江更上游的宜賓、樂山，或者像嘉陵江更上游的北碚、合川那樣，缺乏一種浩然立于天地之間的大氣，更缺乏一種頑強健壯的生命力；同樣，重慶如果沒有水，也將只會成為山崗上一堆黃沙彌漫的城堡，既不會讓人感覺"江山如此多嬌"，也不會有眾多的動人傳說和深厚的人文底蘊。最關鍵的是，根本不可能滋養出如此獨特別具魅力的重慶人，尤其是重慶美女。

　　

　　

　　

　　　　美女，城市歧見的受害者

　　　　因為有了山，于是有了佔山為王的土匪；因為有了水，于是有了盤踞碼頭的袍哥。重慶，因為有山的同時有了水，所以這座城市的市井習氣里就兼具了土匪的霸氣，以及袍哥的耿直。重慶人骨子里就有了一種粗俗，有了一種痞性，又因為"絕不拉稀擺帶"的耿直和豪爽，顯得既令人討厭又令人喜愛。或者說，重慶人骨子里就融合了匪與俠的雙重性格，而在與他們打交道的時候，你會感到既開心，又擔心。

　　

　　

　　

　　　　一直以來，中原文化燻陶出來的人們都鄙視這座碼頭城市或山寨城市文化素質的缺失，甚至一說到重慶人就想到沒文化、沒素質、沒教養。盡管以重慶人的德性，可以毫不在意這樣的偏見和歧視，但對于希望重慶經濟發展的有關方面來說，他們開始刻意地回避，甚至恥談重慶是一座舉世聞名的山城。他們也許是想從頭開始，用一種人為的宣傳手段推出一個讓世人都陌生的新重慶。其實，就算有一天重慶真的與上海或巴黎比肩，這座城市仍然是一座令人驕傲的山水之城，而重慶人仍然是現代文明燻陶下匪與俠的混合體。這樣的性格，其實也是重慶的雄性特征之一。

　　　　的確，在正統的世界里，匪與俠一直不可能登上大雅之堂，從來都是被剿滅誅殺的對象。但這種混合物式的市民性格，卻一直應該是重慶人引以豪的東西，他們因此鄙視同樣說四川話的成都鄰居，認為那里的男人說話過于娘娘腔，認為成都人待人接物過分"假打"；他們甚至因此鄙視經濟發達的上海，只因為那個城市的人心眼繁多，精明過頭。當然，也因為他們的過于隨意與豪放，顯得與現代城市文明格格不入，甚至一些陳規陋習令人反感，但哪一個城市沒有這樣的少數市民呢？即便是北京的上流貴族，也會有許多令人厭惡的德性。也許，這也是人之所以為人的原因，人的確很難做到像其他動物群種那樣，每個個體都可以整齊劃一地恪守來自遺傳基因的本能和生存規則。

　　　　這樣為重慶和重慶人辯白，仍然不能阻止有人會固執地將這座城市和這里豪放的人們看成是"窮山惡水"特產的"刁民"。事實上，就算對外地人靈與肉都別具魅力的重慶美女，也是這種歧見的受害者，是這座雄性城市和粗俗的市井文化的受害者。長久以來，她們都被當成繡花的糟糠枕頭，認為她們看上去花枝招展，一開口卻五毒俱全。在民間口水戰經年不斷的成渝兩地，就曾因為成都媒體"妖魔化"重慶美女，而引發了一場兩地媒體的口誅筆伐，最終雖然不了了之，但拿重慶美女說事兒，尤其是說些內心陰暗的事兒，還是某些別有用心的人的一大癖好。

　　　　事實上，真正能夠拯救重慶美女在世人心目中形象的，只有她們自己。她們的確也是那樣做的。