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愛爾蘭情歌/有感于溫家寶的兩句空話/台政治人的狠性格
發佈時間: 3/18/2010 1:49:02 AM 被閲覽數: 174 次 來源: 邦泰
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 收件箱 :  bangtai.us@gmail.com
 
 
     

【愛爾蘭情歌】群星 -《Irish Love With Enya》


Happy San Patrick's Day!













專輯英文名: Irish Love With Enya
專輯中文名: 恩雅故鄉的愛爾蘭情歌
藝術家: Various Artists 群星
資源格式: MP3
品質︰320kbps
發行時間: 2006年

專輯介紹︰

  還記得電影《魔戒首部曲》中深遠動人的“May It Be 衷心祈禱”嗎?恩雅的歌聲就像一朵在夜晚溫柔綻放的花,沉靜卻帶有無窮力量。來自愛爾蘭的恩雅除了是新世紀樂壇最佳美聲代表,她在音樂上的創作泉源更是汲取于對家鄉土地的種種感受。

  在酷客唱片公司于2006年發行的這張專輯中,特別收錄多首恩雅推薦珍藏的愛爾蘭著名歌曲,在揚琴、豎琴、風笛、錫口笛、巴朗鼓等獨特民族樂器鋪陳下,吟唱難得一見的翠茵碧湖;不論是雅致如星空的搖籃名曲“The Sally Gardens 莎莉花園”、音樂意象強烈的“Far Away 隨風而逝”或是民族情感深融其中的“The Mummer’s Dance 舞曲女伶”,在變化萬千旋律中,猶如親見遺世小島的多種風貌,一起感受來自恩雅故鄉的永恆美麗……

專輯曲目:

01. The Mummer’s Dance 舞曲女伶
02. The Mo Run Air A Ghille (I Love The Lad) 鐘愛大地
03. Far Away 隨風而逝
04. Ready For The Storm 風暴將至
05. Prologue 序言
06. Angel Dream 天使之夢
07. Lyra 天琴座
08. May It Be 衷心祈禱
09. Dark Alan 黑暗亞倫
10. The Sally Gardens 莎莉花園
11. Summer Snow 夏之雪
12. He Moved Through The Fair 他穿越市集
13. Heaven 天堂
14. Carrickfergus 居爾特民謠
15. Love Song 愛之歌

Xiaokanshijie / wenxuecity
 
 
 

有感于溫家寶的兩句空話

 

低產階級

     

    3月14日,俺踫巧看了兩會例行的總理答記者問的最後一個問題,听到溫家寶講了兩句令人費解的空話。(見附件一)

    第一句是“公平正義比太陽還要有光輝”。這句話被翻譯成了“social equity and justice can shine even brighter than the sun”, 什麼意思?How can social equity and justice shine? Are they like gold or diamond? 老外們肯定摸不著頭腦。其實,經歷過文革的各位不難把這句話與文革中一些類似的語句聯系起來,比如xxx的光輝像太陽,xxx的光輝比太陽紅,xxx思想光芒萬丈,等等,這樣一聯系,您也就知其所以然了。不過,用太陽光輝來比喻公平正義,語法上似乎有些欠妥,與人的精神思想不同的是,公平正義雖然是抽象名詞,但卻是指一個具體的社會現象,我們可以說某人的思想或精神閃光,但說公平正義“有”光輝,是不是太牽強附會了?如果您還不明白,俺給你舉一個簡單的例子,我們可以說“光輝的榮耀”,但沒人說“光輝的和平”,是不是?
 
    第二句是“一個正確的經濟學同高尚的倫理學是不可分離的”,這句話就更令人費解了。經濟學、倫理學,好像不搭界嘛?受過高等教育的俺都不知所雲,那些“窮人”們能理解嗎?為了搞清楚這句話的緣由,俺google了一下,找到了出處(
溫家寶總理在英國劍橋大學發表演講
溫總理推薦的書︰道德情操論)。其實,還有這樣一本書《倫理學與經濟學》(有興趣者可以到此下載)。俺猜想,溫家寶的智囊團中一定有人頗為推崇此類理論,溫家寶說此話的目無非就是表明“你們看我老人家還是研究過如此高深的理論的啊”。高尚的倫理學與正確的經濟學相結合,難道就可以實現公平正義嗎?這種貌似高深的理論完全是痴人說夢。一個共產黨的領導人談公平正義要以資產階級理論為依據,馬克思恩格斯在墓里一定是追悔莫及啊—早知如此,何必當初呢……

    這兩句空話馬上被某些馬屁精捧為經典,請馬屁精們仔細閱讀溫在劍橋演講中的一段話(見附件二),是不是似曾相識?這馬屁拍晚了不是?另外,估計溫在劍橋的演講是由某筆桿子起草的,所以類似的兩句話語法上通順得多而且不那麼費解。

    再說所謂公平正義,哪里會有呢? 資本主義能有嗎?“允許一部分人先富起來”的社會主義有嗎?顯然都沒有。即使在“無產階級專政下繼續革命”時期的中國,社會主義的所謂“勞動人民當家作主,人人平等”的優越性體現在哪里了?是體現在高干的別墅小車特供上還是體現在糧票布票肉票上?而所謂理想的“共產主義”,應當是人類社會的最高階段,能達到“各盡所能,按需分配”吧?可悲的是,這個所謂理想,現在居然連共產黨領導人自己都不敢再提及了。

    以草民之愚見,作為一國總理,講空話大話還不如拿出具體措施來為老百姓辦實事,這比以幾句古詩詞來炫耀自己的學識來要更受人民的尊重和愛戴。


附件一、溫家寶三月十四日記者會問答實錄節選

  [新加坡聯合早報記者]:作為最後一個提問者,請允許我問一個今天早上一直沒怎麼談到的問題,就是民生問題。政府工作報告里說要分好社會財富這塊“蛋糕”,促進社會公正和諧,讓人民更幸福、更有尊嚴地活著。但是我看到社會上也有一些現象,還有很多這樣那樣的不公,比如收入分配不公,農民工融入城市也存在很多困難。作為總理,您如何指導政府促進社會公平正義?保障中國人民過更幸福、更美好、更有尊嚴的生活?
  [溫家寶]:我們國家的發展不僅是要搞好經濟建設,而且要推進社會的公平正義,促進人的全面和自由的發展,這三者不可偏廢。集中精力發展生產,其根本目的是滿足人們日益增長的物質文化需求。而社會公平正義,是社會穩定的基礎。我認為,公平正義比太陽還要有光輝
   勿庸諱言,我們現在的社會還存在許多不公平的現象,收入分配不公、司法不公,這些都應該引起我們的重視。
  我曾經講過,一個正確的經濟學同高尚的倫理學是不可分離的。也就是說,我們的經濟工作和社會發展都要更多地關注窮人,關注弱勢群體,因為他們在我們的社會中還佔大多數。
  我們要推進經濟體制改革、政治體制改革以及其他各方面的改革,其根本目的就是要促進生產力的發展,實現社會的公平正義。同時,能使每個人也有自由和全面發展的機遇。
  中國的現代化絕不僅僅指經濟的發達,它還應該包括社會的公平、正義和道德的力量。

附件二、溫家寶在英國劍橋大學演講節選

    有效應對這場危機,還必須高度重視道德的作用。道德是世界上最偉大的,道德的光芒甚至比陽光還要燦爛。真正的經濟學理論,決不會同最高的倫理道德準則產生沖突。經濟學說應該代表公正和誠信,平等地促進所有人,包括最弱勢人群的福祉。被譽為現代經濟學之父的亞當•斯密在《道德情操論》中指出︰“如果一個社會的經濟發展成果不能真正分流到大眾手中,那麼它在道義上將是不得人心的,而且是有風險的,因為它注定要威脅社會穩定。”道德缺失是導致這次金融危機的一個深層次原因。一些人見利忘義,損害公眾利益,喪失了道德底線。我們應該倡導︰企業要承擔社會責任,企業家身上要流淌著道德的血液。


 

石之瑜︰台政治人的狠性格

http://www.chinareviewnews.com 2010-03-10 00:27:21


台“立法委”在影之下是表成好勇狠。
  中社台北3月10日(作者 石之瑜)一般政治人物之所以令人疑,在於一套做一套,口仁道德,和,上假公私,欺善良。台的政治人物反是,他站在台上牙咧嘴,令人恐,但在私下生活,往往充人性。老百姓何不然?台警察就抱怨,交通的事主多宣,自己某某大人物,恐警,比狠勇,其小如鼠。

  公狠私柔的台政治文化在“立法院”最人耳熟能,“立法委”在影之下是表成好勇狠,不分,但若了影,他之自深仇大恨。因此在表演全武行的候,若遇到有方演出而施力猛,事後免不了怨,於入真作,甚至及筋骨,因此大大感到劃不。

  最近炙人口的是民“立委”邱高雄市副市李永得之出情,平小辣椒的她,在狗仔者追下,表示,私域的事要保留空。不,熟悉她政格的人都了解,她於民政治人物的事,何有公私域的分?反而恐怕更有趣要加以揭。止邱如此?水扁一家人在涉事後,流露人性真情,期拿政私事作文章的犀利情,消散。

  行之有年的格,有其形成的普遍因素,也有台相特殊的因素。普遍因素在於政治,在法再有效激民情的困境中,面以能恐民去自己的手,便成了的不二法。面致政治人物取激的分化策略,於是就替公狠私柔的政治文化奠定基。自八零年代末期起,面伎就美散,是一於全球文化的潮流。

  但同重要的,是台的後殖民文化。殖民地文化的困境在於自卑,悲情,常自己法以某文化或文明典的姿面世人,敏感地查看是否旁人自己有所歧,因此生大的心力,想要摹主要文明模的言行止,身高尚之林。在空洞的恐感,迫使事人外在言行充表演作用,企透的反,自己,因此就生了表演度的在策力。一特色,只有殖民的社方能。

  更的,是台面中大特位置,然中文化是自己的文化主,但因在台受到殖民改造的史段中,中正受到帝主制百年,所以到了後,中便象徵著台已的落後的史段。然而,中在近年急起直追,甚至其大人才物力,傲多世界其他地,反而凸台依附於殖民母或帝的卑微,益加造成台人心浮。如今,不肯承中崛起者有之,一面倒向中者有之,但更常的,是在公合排斥中,私下仍哂沒蠐H近各中社。

  管在舞台上的候看似,毫不留情,但下了舞台以後,空洞的在又培了限的同情心,特容易景生情。正因知道自己上台以後在表演,台下的自己存在本身就生某悔罪,而特需要透行心理,於焉造就了公狠私柔的台政治文化。他不都可怕,但都成可怕的模。

  ((作者石之瑜,台大政治系教授)

 


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