|
作者 倪方六
今天说段婚姻与政治的史料。
卞氏与曹操除生育有4个儿子，还有2个女儿：曹节、曹华。曹操共有7个女儿，除了与卞夫人生育的曹节、曹华外，还有曹宪、清河长公主、安阳公主、金乡公主、临汾公主。
外界都知道的是，建安十八年（公元213年），曹操把曹宪、曹节、曹华3个女儿，一齐送给汉献帝刘协做妃子，刘协的订婚聘礼是束帛玄纁5万匹。其实，曹操给皇帝献的不是三个女儿，他献的是所有女儿，这也是中国封建史上家长包办女儿婚姻中的特例。
除这三个已成年女儿外，曹操还将自己余下几名幼女，全都与刘协订了“娃娃亲”，答应暂时不送进宫，先留在自己封国内养着，待年龄长到可以婚配的时候，再送进宫。
把自己的所有女儿献给皇帝，这应该是中国古代帝王后宫史上的“献女儿”纪录，极为罕见。这事大概也只有曹操才能做到，因为古代皇帝的后宫，如今天选美比赛一样，进嫔妃也是要千挑万选的，并不是任何女人都合格的，不是想进就进的。
曹操权倾朝野，不只国事全在自己的掌控之下，连皇帝的性生活他也要包办。当然，这是用他亲生闺女的婚姻和一生幸福作为条件的，以换取自己在朝廷中的地位和影响力，牢牢控制住刘姓皇帝的目的，可见曹操的政治权欲有多么强烈。
曹宪、曹节、曹华刚进宫时，身份都是“夫人”。第二年，三女便一起升为“贵人”。
刘协的皇后原叫伏寿，因不满曹操专制，书密信给父亲伏完，叫他设法除掉曹操。不慎事泄，曹操逼刘协废掉伏皇后，将伏寿打入冷，伏寿幽闭而死。曹操作主为刘协选立一位新皇帝，选贤不避亲，选后认闺女，他将自己二女儿曹节推上了后座，史称“献穆曹皇后”。
曹节这个名字，竟然与她爷爷的爷爷同名，这在过去讲究避讳的年代也是罕见的。
曹节是位奉守传统伦理的女性，曹节共当了7年皇后。据《后汉书·皇后纪下》（卷十），曹丕授意华歆去逼刘协禅位，索要传国印玺。曹节听说后发怒了，就是不给，把来人堵在门外。如此三番，索要多次，无奈之下，曹节才让曹丕的人进来。她当着来人的面，数落自己的哥哥不是个东西，把传国印玺扔到栏板下，泪流满面地骂道，“天不祚尔”，大概意思是，老天会报应的，不会降福保佑你的。
曹丕代汉称帝心愿达到了，也完成了曹操生前想做而未敢做的事：废皇帝刘协为山阳公。女婿当不成皇帝了，自然女儿也当不了皇后（儿媳妇当上了），曹节同时被废为山阳公夫人。
刘协后来结局并不自太糟糕。曹魏青龙二年（公元234年）三月，刘协去世，终年54岁，被以汉天子礼仪葬于禅陵。此陵在今河南省修武县境内。刘协死后26年，即景元元年（公元260年），曹节病逝，合葬于禅陵。。
“乐不思蜀”是刘禅的生存智慧
作者 倪方六
“乐不思蜀”，一直是一个贬义成语，成为刘阿斗——三国时蜀国后主刘禅的标签，刘禅也因此被外界认为是个糊涂蛋。我在研究刘禅被掳后的那段历史时发现，刘禅其实并不是扶不起的阿头，而是很有头脑的一个人，乐不思蜀，其实是一种生存智慧。
刘备之死是因为患了场大病，而这病是怎么来的？是关羽、张飞双双被杀，进攻吴国又遭夷陵兵败后气出来的。可以说，刘备是被气死的。临死时，他心有不甘。
刘备退守白帝城，将附近的鱼复易名“永安”（重庆奉节的夔州城），呆在城里永安行宫内养病。据说刘备初患的是痢疾，但连刘备本人也没有想到，可能是合并感染，病情急转直下，很快病危。
章武三年（公元223年）正月，自知大势不好的刘备，将丞相诸葛亮从成都喊到永安。二月，诸葛亮来到永安行宫。接下来就是“刘备白帝城托孤”一事刘备对诸葛亮说，“你的才能胜过曹丕十倍，定能安邦定国，完成统一大业。如果太子刘禅可以辅佐，就辅佐他；如果他没有这个才能，你就取而代之。”
或许这是刘备看出了诸葛亮有代刘称帝的意图，或许是他肺腑之言流，真相难以弄清楚，但却为后世史家推测诸葛亮有二心，并非忠良之臣，留下了历史口舌。诸葛亮听后，心情应该是很复杂的，他流着泪对刘备作了如下的表态——
“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”，（意思是，我会竭尽全力辅佐太子，忠心耿耿，死而后已。）
刘备下诏告诫太子，你与丞相共掌国事，尊重他要如同父亲一样。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这一千古名言，也是这个时候说的。
当时，诸葛亮是与尚书令李严一起，接受了刘备的临终托付。诸葛亮依承诺，扶助刘禅坐上了皇帝宝座。
刘禅（公元207－271年），字公嗣，小名阿斗，为甘夫人所生。建兴元年（公元223年）五月，时已17岁的刘禅即位，尊吴皇后为皇太后，大赦天下，并改元，史称“后主”。
刘禅当皇帝时还是未成年人，军国大事先后全权委于诸葛亮、蒋琬等人，“政事无巨细，咸决于亮”。刘禅虽然有过和母亲一起成为曹操的人质的经历，但毕竟没有刘备当年卖草鞋的磨练，未经过大世面。诸葛亮等朝臣在世时还好办，在他们相继去世后，刘禅把持朝政的弱点暴露无遗，成了外人眼里扶不起的阿斗。
有史家因此称刘禅是“昏君”。《华阳国志》作者常璩便认为，刘禅不是中兴的明君。这是比较传统的史家观点，近代名人孙中山也是这样看，认为刘禅庸愚而没有能耐。“阿斗”因此成了没有才干者的代名词。
真实的刘禅，可能并非如此，诸葛亮便夸赞过刘禅：“天资仁敏，爱德下士。”
传说甘夫人怀孕和刘禅出生时都有异象，预示刘禅不会是一般人物。这个传说，被元末明初人罗贯中在《三国演义》中进行了文学化描写：
“建安十二年春，甘夫人生刘禅。是夜有白鹤一只，飞来县衙屋上，高鸣四十余声，望西飞去。临分娩时，异香满室。甘夫人尝夜梦仰吞北斗，因而怀孕，故乳名阿斗。”
诸葛亮扶佐刘禅11年，之后蒋琬、费祎相继执政，刘禅又当了30年皇帝，前后41年。如此之长的时间，刘禅如果真是一位毫无能力的皇帝，早就被替代了。同一个皇帝，蜀国为什么在前后期政局明显不同，问题多多，重要原因在外部，曹魏在后面操蛋呢，急于灭掉蜀汉。
内部原因除了刘禅本人贪图享乐、懒于朝政外，最主要的是让宦官黄皓等奸人钻了空子，诸葛亮未死时就提醒刘禅注意，要“亲贤臣，远小人”。黄皓取宠弄权，结党营私，搞得连姜维这样忠心耿耿的统帅都紧张。当然，在这事上刘禅是脱不了干系的。《三国志》作者陈寿的评论较为客观：“后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昬闇之后。”
景耀六年夏天，魏国派西征将军邓艾、镇西将军钟会、雍州刺史诸葛绪，分几路同时攻蜀，发起了大规模的“夏季攻势”。面对强敌，刘禅开始还大赦天下，改年号为“炎兴”，动员一切可以动员的力量，想一切可以想到的办法，进行抵抗。但种种努力无济于世，最后只得采纳了光禄大夫谯周的计策，向邓艾和曹魏投降。
投降的场面是非常凄惨的，刘禅用灵车拉去一口棺材，还把自己捆绑了起来，来到邓艾的军营前。从这件事情上，也可知道刘禅是很有头脑的一个人，以求死来换取生存。后来孙吴国末代皇帝孙皓也“舆榇自缚”而降晋，不知道是不是受到了刘禅此举的启发。
邓艾还算不错，并没有杀他，亲自给他松了绑。刘禅带来的棺材也没有派上用场，邓艾把那副棺材烧了，让刘禅放心，魏国不会杀你。
后来刘禅一家老小被带到了魏都洛阳，魏元帝封刘禅为“安乐县公”，连降N级。
但刘禅的故事到此并没有结束。据《三国志》注引《汉晋春秋》，有一次魏将司马昭与刘禅一起喝酒，故意安排表演蜀地歌舞。刘禅身边的人触景生情，非常难过，但刘禅“喜笑自若”。司马昭问刘禅，“颇思蜀否？”刘禅回答说，“此间乐，不思蜀。”由此诞生了一个贬义成语——“乐不思蜀”。
笔者认为，在那种随时可能成为刀下鬼的环境下，既然选择了生，而不是殉国，刘禅这样做应该是装疯卖傻，是一种生存之道，适者生存，可以说是一种智慧，一种超越世俗的人生境界，大智惹愚啊，如果他说思念故国，还能活下去吗？联系诸葛亮的“天资仁敏，爱德下士”一说，和带着棺材投降的明智选择，刘禅并不是没有头脑的人，一千多年来，大家都误会了刘禅！
刘禅死于西晋泰始七年（公元271年），《蜀记》记载，死后谥号“思公”。埋葬在时洛阳故城内城西北角五里处（今孟津县境内），俗称“阿斗坟”。
阿斗坟恐早无踪迹，即使有话，也是假的。功过是非后人说，刘禅这位亡国之君死葬他乡，令人嘘欷。有诗人云：“当年阿斗坟前过，可见囚车挂泪痕？”
历史上最会做生意的三个人
2010/08/11 |
从商朝至晚清，古代曾涌现出不少大商人来。但被公认为“商圣”的只有三位：陶朱公、白圭和胡光墉。他们的历史上最会做生意的三个人。
陶朱公就是范蠡，春秋末期越国的大政治家。在越国被吴国灭亡时，是他提出降吴复国韬光养晦之计策，并随同越王勾践一同到吴国为奴，千方百计谋取勾践回国，成为辅助勾践灭吴复国的第一谋臣，官拜上将军。
但当勾践复国之后，范蠡萌生退意。他了解勾践是一个可以共患难但不能同安乐的人，于是他急流勇退，毅然弃官而去。首先他到了齐国，改名为鸱夷子皮。但是齐国人知道他有很好的品德和很高的才能，就请他当宰相。由于他退归林下的决心已下，不久又辞官而去。他到了当时的商业中心陶（即今山东的定陶县）定居，自称”朱公”，人们称他陶朱公。他在这里既经营商业，又从事农业和牧业。很快就表现了非凡的经商才能。在19年内有三次赚了千金之多。但他仗义疏财，他赚了钱，就从事各种公益事业。他的行为使他获得”富而行其德”的美名，成为几千年来我国商界的楷模。
陶朱公很有经商的头脑。他根据市场的供求关系，判断价格的涨落，即“论其（商品）有余和不足，则知（价格）贵贱。”他发现价格涨落有个极限，即贵到极点后就会下落；贱到极点后就会上涨，出现”一贵一贱，极而复反”的规律。这就很符合现代市场规律的。因为一种商品价格上涨，人们就会更多地生产，供应市场，这就为价格下跌创造了条件。相反，如果价格太低，就打击了积极性，人们就不愿生产，市场的货物也就少了，又为价格上涨创造了条件。故他提出一套”积贮之理”。这就是在物价便宜时，要大量收进。他说“贱取如珠玉”，即像重视珠玉那样重视降价的物品，尽量卖进存贮起来。等到涨价之后，就尽量卖出。“贵出如粪土”，即像抛弃粪土那样毫不可惜地抛出。
就这样，陶朱公不但自己致富，也为平抑物价、避免丰年谷贱伤农与荒年民不聊生做出了积极的贡献。
陶朱公范蠡堪称历史上弃政从商的鼻祖和开创个人致富记录的典范。《史记》中载其“累十九年三致金，财聚巨万”。就是说在从商的十九年中，他曾经“三致千金”——三次散尽家财，又三次重新发家。在秦汉时代，人们就把那些巨富们称为“陶朱公”，其名字成为了财富的代名词。
白圭，东周洛阳人，因擅长经商致富而名誉满天下。司马迁《史记·货殖列传》对其事迹有详细记载，并称白圭为“治生祖”。
颇富商业天赋的白圭从长期的经营管理实践中，总结出一套经商理论，为后世经商者所师法。他主张经商必须“乐观时变”，即经常注意农业生产变化动向和市场行情，及时掌握时机经谋取厚利。采取“人弃我取，人取我与”的经营原则，每年粮食丰收后，买进五谷，售出丝、漆，在蚕茧上市时，便购进丝棉等织物，而出售粮食。他主张经营广大民众生活必需品，市场既广，销路也好，不用与人争买卖之价，就可以得到较多的利润，这种利润来自时令差价和丰歉差价。
薄利多销的经营原则，也是白圭所奉行的经营圭臬。他说：“欲长钱，取下谷”。下等谷物虽然价低利薄，但为广大庶民所必需，销量极大，故可取得巨额利润。同时他也很重视商品质量，认为质量最高的商品才能赢得信誉，货硬才会有市场。
更难能可贵的是，白圭在经营实践中，还明确主张要节约开支，勤苦耐劳，并能与他的雇工同甘共苦，“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆共苦乐。趋时若猛兽挚鸟之发。”白圭认为，一个商人要具备“智、勇、仁、强”四个条件，这也可以说是他所以能经商致富的要诀，“智”即要有权变；“勇”即要决断；“仁”即人弃我取，人取我与；“强”即坚守时机。他曾这样说过：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能取予，疆（强）不能有所守，虽免费公文网版权所有 欲学吾术，终不告之矣！”
白圭是一代商业大师，后世商人把他尊为本行业的祖师爷。刘继兴考证，宋景德四年，真宗皇帝封白圭为“商圣”；民间称白圭为“人间财神”，并设神牌供奉。
胡光墉（1823～1885），清徽州绩溪人，幼名顺官，字雪岩,著名徽商。初在杭州设银号，后入浙江巡抚幕，为清军筹运饷械，1866年协助左宗棠创办福州船政局，在左宗棠调任陕甘总督后，主持上海采运局局务，为左大借外债，筹供军饷和订购军火，又依仗湘军权势，在各省设立阜康银号20余处，并经营中药、丝茶业务，操纵江浙商业，资金最高达二千万两以上。并开办胡庆余堂中药店。
胡雪岩（胡光墉）是中国近代一位富有传奇色彩的“红顶商人”。其经商才能、处世韬略，一直为世人所称道。他精心创下的胡庆馀堂，至今仍以其“戒欺”和“真不二价”的优良传统矗立在杭州河坊街上。胡雪岩的一生，极具戏剧性。在短短的几十年里，他由一个钱庄的伙计摇身一变，成为闻名于清朝朝野的红顶商人。他以“仁”、“义”二宇作为经商的核心，善于随机应变，而决不投机取巧，使其生意蒸蒸日上。他富而不忘本，深谙钱财的真正价值，大行义举，赢得了商圣的美名。他经商不忘忧国，协助左宗棠西征，维护了祖国领土的完整；在救亡图强的洋务运动中，他也贡献了自己的一份力量，建立了卓越的功勋。当然，胡雪岩也未能摆脱商人以利益为第一位的俗套，且在生活方面极尽奢靡，妻妾成群。但毕竟人无完人、瑕不掩瑜，胡雪岩无愧于“中国近代第一商人”、“商圣”的美誉。（刘继兴）
|
| | 
