流亡前的2001年夏季，我从支那国防科工委下属某大军工集团辞职，向新海洲移民局上海办事处递交了移民申请。等待批准的无聊之际，泡在黄金书屋和西陆网消磨时间，结识了小乔等网友，开始了我的网虫生涯，写下了处男作。2002夏季，转贴到汉奸论坛。现在回味，自己曾经是那么一个爱国愤青，然而对于社历史的观察已经使我的思想定型啦。
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帮会与教会之太平天国
2001-8-12
序。太平天国的认识误区
关于晚清及慈禧太后的讨论，最后的焦点集中于，她的最大罪恶，就是镇压了太平天国。而且，对于曾国藩等洋务派首领的评价，历来也是毁誉参半，也是因为镇压太平天国运动。因此，太平天国似乎成为评价慈禧太后及洋务派的最主要的参照系。由于受传统观念的影响，过去对太平天国的认识，主要是两派。一派是清朝以至民国的官方历史学家所认为的，长毛发匪，灭尽人伦。另一派是共和国以来的主流观点，认为太平天国是伟大的农民革命，是反帝反封建的伟大运动，甚至是资产阶级旧民主革命的发端。这样，全面而清醒的认识太平天国的历史地位，就是势在必行了。
所谓农民起义，是以农民为炮灰的江湖动荡，社会大变革。它是否真的代表农民的利益，要看它所代表的生产力要求和文化思想。马克思在说别人被农民的血泪模糊了眼睛的同时，自己也被工人的血泪模糊了眼睛。我们不能因为被太平天国的血泪模糊了眼睛，就颂扬太平天国，就说他“既是单纯的农民战争，又带有旧资产阶级民主革命的性质，可以说是中国近代史上旧民主主义革命的序幕。”由于1927-1949的人民大革命也是以农民为主体的，是工人阶级领导的农民起义，所以49年以后的历史教科书，把太平天国美化成伟大的农民起义加以讴歌，把他的悲剧归结于中外反动派的联合绞杀。凡谈到农民起义，都把那些庸俗的历史教科书翻出来抄帖一番，都说被镇压了…余部还在坚持斗争…有什么鸟斗争可坚持的？ 至多打家劫舍之后抱头鼠窜而已！ 还有人坚持说，1869年5月，留在陕西的西路军余部在保安县老岩窑全部牺牲，太平天国纪元告终。就好象李登辉陈水扁不扯下青天白日旗，中华民国的纪元就不能告终。
真正揭示其悲剧内因的史家，并不多见。似乎较为正统的观点是，伟大的农民阶级思想家革命家洪秀全同志领导的太平天国运动，代表了广大贫下中农的利益，所以能迅速崛起，首先在17省取得胜利。而慈禧太后为代表的满汉地主阶级，本来么，应该将龙袍脱让给洪秀全同志。但是他们反而去与外国侵略者勾结，对外出卖，对内镇压，结果把能使中国富强的太平天国尿泡镇压了，然后不思进取的贪图享乐造颐和园。于是中国日渐腐朽落后。中国的进步，就非要等下次农民起义来推动。经过资产阶级的几次可笑努力的失败，终于等来了最后一次农民大革命，于是它就是最为伟大的光荣的正确的。
真的吗？天才的史家郭沫若先生，潜心总结了李自成失败的原因，就有了进城后的安定团结假如他能真正总结出太平天国的失败原因并上升为全国的认识，或许可以避免文革惨浩。可惜他并非江郎才尽，而是噤若寒蝉，以考古作乐粉饰太平终其天年。
笔者不揣浅陋，尝试探索这一学术禁区，以便抛砖引玉。谨以此文，献给挚诚网友，兼复某公之无耻。
子。同时代历史的横向比较
有幸与几位多才多艺的网友，探讨晚清的慈禧祸国问题。由于我坚持慈禧太后不是晚清崩溃的真正原因，于是，虾乍起，薰臭一池春水，引来纷纷围剿。这逼使我以疏陋的浅见，进一步探讨。有关的帖文总结，有兴者可参见黄易论坛/西陆社区/八月战火之慈禧篇。然而，由于好心的汇编者的疏忽(我想不大可能是泯灭天良的恶意删剔！)，笔者苦心整理的晚清年表和1850年代1860年代的东西方大事比较，不能昭示来者。为此，笔者认为有重申的必要。
1850年代1860年代的东西方大事对比
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法国：确立共和制
1848年的欧洲革命，导致了法国君主制的最后崩溃。
1851年路易·波拿巴总统发动政变，翌年12月建立第二帝国。此后几经反复，终于确立了共和制。
意大利：完成统一
1852年，撒丁王国国王任命加富尔为撒丁王国首相。
加富尔首先振兴农业，奖励工商，修港筑路，改组和加强军队，为国家奠定了富强的基础；然后运用外交、军事手段，逐步实现意大利的统一。
美国：废奴运动
在废奴运动高涨的情况下，1860年11月，主张限制奴隶制的共和党人林肯，当选为美国总统。南方先后有11个州宣布脱离联邦。1861年4月，南方军队挑起内战，历史上称为“南北战争”。
俄国：改革运动
继彼得大帝的改革之后，1861年沙皇亚历山大二世签署了废奴令。
在尽量维护贵族、地主利益的前提下，废除农奴制度，俄国从此走上了资本主义发展的道路。
德国：完成统一
1862年，普鲁士国王任命俾斯麦为普鲁士首相。俾斯麦坚持推行军事改革，依靠普鲁士的经济、军事实力，实现德意志的统一。
日本：倒幕运动
19世纪50年代，日本掀起了倒幕运动，终于在1868年推翻了幕府统治。
此后明治天皇政府实行了改革，史称“明治维新”。
那时中国人在干什么？
1851年，中国兴起了愚蠢透顶的太平天国运动，中国陷入分裂和内战。
第二次鸦片战争。咸丰皇帝在内外交困中崩于热河。
1861年慈禧开始执政。
1864年太平天国覆灭。
此后洋务运动兴起。
比较一下不难看清，在1850年代和1860年代这最宝贵的20年间，欧美日列强已为强盛完成奠基。而中国陷入太平天国这种邪教的动乱，国力耗尽。
丑。教会与西欧社会结构
太平天国的起因，是洪秀全创立拜上帝会。拜上帝会，学自罗马天主教。故，应有必要，约略探讨教会及西欧社会结构。
环地中海是海洋文明的摇篮。没有东方式频仍洪旱，自然条件最好的西欧板块，终于建立起今天称霸世界的西方社会。究其源流，除了继承了古罗马古希腊的物质文明成果，还窃取了犹太人的精神文明成果--天主上帝。并列优秀民族世界第一的犹太人，他们的先辈祭司们，天才的创造了上帝！
古希腊的神，是形象神，实为古希腊众多的思想家的形象折射。古印度的神，是贵族神，实为统治阶级的牌位。古埃及的神，是权力神，他们的法老就是神。古波斯的拜火教等等，也都是有具体物象可供崇拜的。中国的道教诸神，是人格神，任何东西都可以有人格，都可以称神。与这些众多的神祉二元或多元的宗教相反，犹太人的上帝则完完全全是一个概念神！
有某些现代人，口沫乱喷地批驳上帝造人说。实在是愚蠢透顶！他们居然不明白，上帝造人说的伟大贡献！因为自从脱离了猿猴，就有了智慧，就成为文明的人，就建立了文明群体--社会之后。
于是，即使最蠢的人，也要问: 我从哪里来？ 人从哪里来？这是智慧的起点，也是文明的核心。假如不回答这个问题，一切都还是混沌未开。而凭上古先民的条件，根本无科学可言。所以，可能有一位或一群犹太祭司，苦思冥想之后顿悟，天才的创造了一位万能的上帝！然后寥寥数语，就是上帝创世造人说，这样就巧妙而艺术的回答了无数人的无数疑问。
上帝实在是先民智慧的最高成果。有了他，就可以摆脱一切偶像的崇拜和追根穷源。可以说，上帝是个标签，或者说是个口袋。人力所及的，说得清楚的，就放在口袋里面。口袋外面的无穷大，统统交给上帝。相比之下，古希腊诸神数不胜数，古华夏则更糟糕，不断有聪明人造神。诸如三皇五帝，伏羲女娲，炎黄大战，夸父追日，盘古开天…结果不断编谎，不断圆谎。不断造谣，不断辟谣。
相比之下，犹太人何等省事，何等简洁，何等高妙！创世纪以后的故事，实际是一部社会学教科书和道德法律教科书！因为解释上帝的专利权专控于祭司手中，以神代政，造成犹太社会的腐朽没落，伟大的宗教导师杰书，才自言是上帝之子，创造三位一体说，发起宗教改革。惜天妒英才而早夭。犹太社会的没落，非借助于外力则不能变革。杰书殉难的伟大情操，使得他的忠实门徒创造了复活说，激励起更多的人反抗反动祭司。迫于祭司们对信徒的迫害，杰书门徒去欧洲传教。强大的罗马帝国则发觉奇货可居，既找到杀人越货的借口，又有了精神统治的工具。于是，犹太人背井离乡。但他们始终不承认杰书。后来，穆哈麦德偷师，创立伊教，横行非亚。
罗马帝国收购杰书门徒的专利，发展起罗马天主教。那时天下的一流人才尽归教会，鼎盛一时。看过天龙八部就明白，罗马教廷就是罗马帝国的天龙寺！这个教会制度直到其腐朽没落。于是，西欧人建立了以教会为核心的社会结构，它是个半耗散结构。恕不多言。
有趣的是，历史悠久的天主教会不同于中国的张天师道教会和孔圣人儒教会。它由教皇选定主教团成员，老教皇升天后，再由主教团选举新的教皇。这样周而复始。另有东罗马分立，演变为大陆式的斯拉夫系的东正教。这样的选贤制度，结合门徒制和元老制的精华，避免了很多仇杀，于是西欧社会的主流意识相对东方来说，要平缓得多。骑士精神比武士精神，要和平的多，好玩得多。骑士干的事，是弹琴唱诗比玫瑰，向情人献媚。东方武士，则需挖心剖腹赌人头，向主人尽忠。罗马教会所干的坏事，也就是在鲜花广场烧死几个异端。而被烧死的思想家们，其实是人类社会进步的应有代价。因为教皇不可能说，好吧咱们明天开始信科学吧，把上帝还给犹太人去别再扯蛋了！ (写到此处，想到可能会有一些好事之人，再发挥翻查史料之长，找出罗马教会干的坏事，说本虾为教会辩护，于是发起一轮对草虾的罪恶滔天的围攻。）罗马教廷把海洋文明沦为大陆文明之后，西欧不堪教会束缚的异端们和流氓们，都跑去英伦三岛，另立海洋文明。转而在日耳曼系发起宗教改革，不可收拾而另立新教。于是罗马教廷遂仅限于天性浪漫，不求甚解的拉丁系。此后，杰书之教，三分天下，东正西新中教皇也。
经过宗教改革，文艺复兴和工业革命，西洋人之教会，仅保留为仪式之会。传道授业之功，已交于各类学术协会。组政行权之功，已交于各类党派盟会。西洋人遂于肉饱酒足之后，上上教堂，听听宣教，实乃强行以上帝之教，洗去脑中辛劳尘垢，其妙类似于电脑的重新启动。重申我的本意: 封建时代的西欧结构，乃是教会+骑士，而不同于东亚的帮会+武士。上帝之教，传入中国之前，已是残渣余孽，聋耳瞽目矣！
寅。华夏文明的正本清源
今人对华夏文明的国家起源及东周(先秦)诸子的理解还流于片面。事实是，自大禹治水开始，以黄河最后一弯处的古夏邑(今山西运城地区)为中心，螺旋线一般，华夏文明的圈子越旋越大，圈尽黄河中下游，直抵长江。因为长江流域没有治水的必要，所以没有出现强大的国家，后来受北方影响，出现了强盛一时的吴越楚，与中原分庭抗礼。由于这个螺旋律的作用，华夏文明系统的每一代中心都要必然地走向没落，系统内部群龙无首；系统外部的某一条件优越的新生力量则乘机崛起，成为新的文明中心，一统天下。于是，天下概念的外延也就扩大一次，内涵也就丰富一次。这样，就又开始了新一轮的崩溃。
夏人治水立国，开华夏文明之先河，(笔者曾发表国家治水起源论，有兴者可参见)，编造禹的神话以固位。商人创立卜辞文明，巧借天意而代夏，遂有原始宗教。周人创立史官文明，演尽易象而代商，终见兴亡春秋。
商制: 以甲乙丙丁…为命名。
周制:以伯仲季叔排行，以公侯伯子男列爵。（周文王长子伯邑考，其实是姓姬名考字伯邑。）
公:祖父。
侯:祖父的弟弟。
伯:父辈中的老大。
子:有学问的叔叔。
男:成年立业的男丁。
所谓诸子百家，其实是很多教授，很多学科。西周之后，由于社会生产力进步，形成了社会产品的剩余，可以养活一批以文字思想为生的文人，于是有了朴素的自然科学和社会科学。这是商业独立之后的又一次社会大分工，有了专业的知识队伍。农工商士，士人形成。这是人类有了文字之后的一次大进步，有了以文字为工具，琢磨思想，传播文明的专家。
老子的道德和司马迁的史记，乃是周文明的硕果。老子一书，乃是易经和周史的简读本。其实，老子的出炉，是他骑青牛过函谷关，别人见他很老，长着聃(如今体之髯，耳边长长的胡子)，关令尹喜道:”子将隐矣！”遂邀他论道，于是老聃之人坐于李树之下，娓娓说出5000字道德经。后人竟然考证他到底姓李还是姓老，名耳还是名聃。这还不算，还把”关令尹喜道”解释为”关令，姓尹名喜，说”。稍有古文常识就知，“这个关的令尹(官名)，喜悦地说”！ 后来为了消化佛教，竟有人编出老子化胡为佛说。世人以老庄为道教始祖，纯属胡说八道。
老子道家，是从历史总结出的哲学家。
孔子(孔应如弘)儒家，是历史学家社会学家。
孙子兵家，是经营管理军事学家。
墨子是华夏第一名自然科学家和工程技术家，为以后大规模的制造和建设奠定了理论原理。同时他也是伟大的民主主义者和人道主义者，主张兼爱非攻，也就是后人所谓的博爱和平！ 最愚蠢的是那些庸俗教科书的编写者和抄袭者，把墨子说成是手工业者利益的代表；他的工匠祖师的帽子，还被剥去，戴到那位唯恐天下不乱，专向君王兜售技艺的毫无人格可言的公输般（鲁班）头上。
后来的庄子，是以道家思想为立意，专业从事创作的浪漫主义文学家。
与他辩论的名家惠施，是语言文字逻辑学家。他二人能搞到一起才怪呢！
鬼谷子纵横家，是外交学。
在华夏文明的青春期，东周(先秦)诸子没有从事创立宗教的骗人工作，而是以辩证唯物的思想为指导，各自独立的开创出一门科学。由于那是人类知识史上的第一次大爆发，他们不可能取得共识，不可能承认大家都是真理，所以争鸣不已。如同各个手指争论，都说自己才是指明方向的手。在形式上，只有庄子借神论道，因为寓言讽喻是与推理论证并行不悖的立论方法。战国文明最终的两大集成者之一韩非子，把这两大方式结合起来，终于为天下的统一奠定了理论基础。另一位集成者屈原则是借鬼抒情，预祭了长江文明的灭亡。他的离骚，也就是贾宝玉的芙蓉诔，姽婳词。
可贵的是，这些先贤们没有臆造鬼神龙凤，没有谁在真正的造神，而是在艰苦的开创科学。顺便说道，中国北方多大山，盛产雉类，武王伐纣时，造出凤鸣岐山的神话。龙的来历则复杂一些。动物命名之法，因其自然叫声，牛羊马猫皆如此。荆楚多湖泽，盛产鳄鱼。这是龙的原型。下雨前先见电光闪闪，后闻雷声隆隆。先民认为，一定是水中的神物，吸水乘云上天，喷洒为雨。听它吼声隆隆，就命名为龙。它的形状呢？ 支支丫丫，闪闪亮亮。于是能长的都给他长上。角须睛齿鳍鳞爪尾…，诸样兼备，这就是龙的来历！ 只不过后来被皇家垄断了。
可叹庸俗的文化学者，引入一个什么狗屁的图腾说！ 他们不知道，从先祖到今人，中国就喜欢造神！ 刘邦还不承认刘太公是他的爹，还说是赤龙梦交他妈生的他，所以有赤帝子斩白帝子之说。
始皇一统，焚书坑儒。正直的知识分子噤若寒蝉，巫师方术却大行其道。他们投其长生所好，乱偷老子做他们的祖师。其实老子说得很清楚，有物混成先天地生，独立而不改周行而不殆。吾不知其名强字之曰道。译成白话就是:有个物质，混混沌沌就形成了，在有天地之先就产生了。不以人的意志为转移，周期性运行永不停止。我也不知它他叫什么什么名，只好硬给他一个符号:道 ------ 彻底的辩证唯物主义一元论者！更妙的是，西方人往往把唯物和辩证割裂开来，东方人的道却是唯物辩证相统一的概念！
巫师方术再把浪漫主义文学家庄子绑来，作为二代祖师。再参杂阴阳五行八卦奇门，于是什么玩意都可称神。所以淫神滥祀，不计其数。山神水神，灶神厕神，妓神贼神，瘟神死神…凡有人就有对应的神。而且中国人造神不绝！ 东亚社会(主要是中国)采用象形文字，象形文字最能使人联想。这就是土生土长的中国道教！ 即使是最大的教派天师道(自东汉的五斗米道而来)，也不是学术精神意义上的教会，而是求神画符的骗术帮会。
佛教传入中国，小乘的讲求苦修。中国人食色性也，不玩那套。幸有达摩面壁十年终于想透，把那幻灭生死的佛说与老子的清静无为和庄子的讽喻说法结合起来，创立禅宗而大行其道。可惜禅宗是供人开启奇门智慧，寻求心理平衡，出家厌世的精神鸦片。禅宗和尚热衷说嘴斗法，参禅悟道，也不是具有权力的教会。
儒教更是封建皇权御用的封建礼教的儒师帮会。所以中国没有概念神，没有学术独立而主导国家的教会。有的只是自家祖宗牌位，有的只是滥逃江湖的权力帮会。
卯。帮会与东亚社会结构
不同于西欧的教会与骑士，帮会与武士是东亚社会结构的主流。社会二字，会字原体为會，會表示屋宇下的合众。社字为亓土，表示基于一土的思想。亓字即祈的本字，带有亓旁的字，均表示意识形态中的主义宗教。教会和帮会的区别：教会有严密的精神教义，帮会有纷争的世俗权力。
何谓帮会？渊源于同一血缘地缘或业缘学缘，相互帮助而结成的帮派。首先帮会有其领袖。领袖是半人半神的，根据江湖事迹编造出关于他的神话。于是就有帮会的威名。清初的漕帮，偷来桃园结义和程门立雪的典故，编造了翁钱潘三祖师的故事。有了领袖及神话威名，就可以广为鼓吹，就可以招徕广大破产者，充当下级武士，充当炮灰。
帮会的内部组织中，由领袖的亲近之人充当头目，然后依据师徒制，认义制（结成兄弟或父子）和内部通婚，形成金字塔结构，形成逐级的人身依附关系。经过特定的仪式和公认，下级武士就可以成为帮会的成员，然后根据级别享受待遇。有福同享有难同当。但是不可以被俘变节叛变投敌。所以帮会成员有两条路，要么死难于帮会利益，留下残身或遗属享受帮会的照顾。要么侥幸活着逐步升级，不死就要拼命，时刻准备着。
所以武士的价值，就在于以自己的死为主人尽忠。所谓风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还。武士必须相信帮主的神话到迷信的程度，服从帮主的命令到盲从的程度。一旦争斗，除非有高超者调停，都是不可调和两败俱伤资源耗尽。侥幸取胜者称王，兼并另一方的余党，一统江湖。所以东方人的战争都要残酷到极点，都是你死我活的结果。因此要拼命的扩充队伍，拼命把更多人口卷入。东方社会一旦矛盾激化，也就不可调和了，非得决出雌雄。
帮会的宗旨(帮义或教义)，都是一些可笑的鬼话。自先秦起，除了兵家名家法家讲求定义准确说理严密之外，其他各家都是不讲究逻辑的。所以任何人都可以说谎造神，只要他的权力足够大，而且为他圆谎的人多的是。因为象形语文太丰富了。由此形成一套帮会的内部用语，包括其价值观念，传说故事，誓词典故，等等，还有一套独特的行为规范。说穿了，帮会的宗旨就是争夺势力范围(地域或业域)。帮会与其竞争者争雄斗宝，争夺生存空间，获取平均利润，维持一支庞大的队伍。力争独霸一域后获取超额垄断利润，积累灰色收入，形成庞大势力，再争取更大的图谋。儒家的正心诚意修身养性齐家治国平天下，注重牌位和历史，使得中国人特别喜欢造神结帮。强者占山为王，弱者投靠势力。
春秋三家之老孙孔，为华夏民族的统一，做好了理论基础。老子的九阴真经内功用于谋天下，孙子的九阳真经硬功用于打天下，孔子的葵花宝典软功用于治天下。法家理论是从道家和兵家化出。秦以法家立国，奉行强权。初有孝公变法，用法家商君垦草帮，富国强兵，奠定基业。次用吕不韦李斯商贾帮，后用张仪纵横帮，击破天下均势。复施暴政，百家不鸣。以后汉兴乃是沛县狗肉帮，隋唐是陇右帮，周宋是铁杆帮，蒙元是铁骑帮，朱明是淮西帮，大清是八旗帮。所以自春秋以后，就开始了长期混乱--短暂统一--长期统一的循环。主要是战国-秦-两汉，六朝-隋-唐，五代两宋-元-明清，北洋军阀-中华民国-人民共和国。这就是中国历史的否定之否定规律。
所以我想，机械的阶级斗争史观和农民起义动力论，多么的愚蠢。（笔者曾发表国家治水起源说，四大文明古国就是最好的证据。此处不再赘说）。
从本质来说，朝廷不论大小，都是以皇帝为首的贪赃枉法巧取豪夺的帮会。朝廷帮会，又派生出衙内帮和虞候帮。衙内帮是子婿亲友，如水浒之高衙内殷天锡。虞候帮（虞候，即准备与等候）是门客车夫秘书侍卫保姆帐房等等各色奴才。根据鸡犬升天原理，衙内与后门纷纷挤占编制，瓜分中下级职位。于是平民人才只有科举和行伍两条晋身之路。然而这两条路何等的苛刻与漫长！于是大量的人才结成江湖帮会，形成江湖联通。团结自保最为重要，因为那时没有公开公平公正，更没有社会保障和人生保险。连朝廷假惺惺发放的赈灾钱粮，都要被贪官污吏瓜分！朝廷帮会的主要精力忙于贪受享乐，难以吸收和培养平民人才，他的精英又不断流落江湖。朝廷帮会的内部倾轧，使得官吏们也自留退路，最好的方法就是结交江湖帮会。宋江卖放晁盖就是此理。再加上绿林黑道私商邪教，江湖帮会就数不胜数，剿不尽剿了。所以朝廷对江湖帮会就只能眼睁眼闭，至多招安一帮剿灭一帮，即剿抚并重恩威兼施。这就是宗法社会的权宜之计。江湖帮会的命运，也就看各帮的立身之道和投机技巧。宋江的替天行道和争取招安，就是曲线救国的理论原理。
就象微积分一样，朝廷帮会不断微分，江湖帮会不断积分，渐成分庭抗礼之势，等待风起云涌的机会。江湖帮会也在争夺江湖联通的领导权，就看各家掌门人的运道和本领。一旦风云突起，江湖联通推翻朝廷帮就如同吹灰。不过，真正惨烈的还是江湖帮会之间的争夺。所谓秦失其鹿天下共逐之。太祖武德皇帝的帽子太诱人了。可以说，不论战争与和平，中国人的身份都是某一帮会的一员，甚至跨几个帮会也不奇怪，有枪就是草头王。这也就是改革开放以后，洋人们搞不懂的原因：中国人为什么那么勤奋？中国人为什么那么热衷于办企业搞开发区？
辰。太平天国以前的帮会恶果
唐代实行科举以后，形成了庞大的文人帮会，在南宋达到极盛。因为赫赫大唐亡于武夫藩镇之祸，宋太祖悟到，武夫地位过重是祸乱之源，文人至多朋比为奸好色贪财，绝不够胆造反。所以竭力压制武夫地位，转而重用文人，鼓励贪污。有宋一代，不杀士大夫！果然，即使北宋灭亡，朝臣们还拥立起南宋小朝廷。最后，南宋末帝竟是由状元宰相陆秀夫负着跳海的。
同理，大明末帝竟是由秉笔太监王承恩陪着上吊的。皆因朱元璋继暴元而起，只重用太监。明成祖业靠太监夺得帝位。于是大明朝没有伟大的文人武士，只有伟大的太监！明朝皇帝把国家的政治经济军事司法大权都委托给太监。道理很简单，他们只会只想当太监。金瓶梅中，扬州砖厂的太监厂长，地位竟在扬州知府之上！继郑和之后，野心家王振魏忠贤，竟是在穷困潦倒的成年之后，贪慕太监权势，自残进宫。文王受困而悟易，孔子受困而悟礼，他们受困竟悟出要当太监！所以，他们被认为是泽被苍生，德配文武。魏忠贤成为9000岁，到处建他的生祠（活人纪念馆）。于是，太监帮也有了自己的神，而且是人妖活神。太监帮利用皇权，实行极为苛刻的经济政策和极为残忍的特务统治，其它势力很难成帮。于是，大明朝也就只此太监一帮。太监帮对内采用师徒制，对外采用认义制。所有想保位或升级的官吏，都要找个太监作干爹。而且更为腌臜的是，明朝的太监帮，喜欢与宫女结成干夫妻，喜欢让小皇帝把宫女保姆立为皇后。所以明末的天下，被太监帮折腾成特别的民生凋敝，民怨沸腾，民变蜂起。李自成张献忠之流也就特别的顽强与残酷！
根据文明螺旋律，东亚大陆的最后一支新兴力量，满洲清兵八旗帮入关也就特别的迅锐。汉人宰相范文程和孝庄太后已为清兵定好国策。采用修德怀柔之计，接受礼教思想，笼络投降的汉族地主。抗清的势力也就特别的一盘散沙。皆因大明的臣民在太监的统治下生活惯了，一旦失去了太监帮的英明领导，他们就不知道如何协调怎样是好。可怜残明小皇帝，竟要靠海盗首领中日混血儿郑氏，率领从未成为华夏主流的闽南番薯仔，在台湾苟延。最后，连郑氏的延平王府，也继续闹笑话：他的儿子郑经，又相信太监，娶保姆宫女。笔者忍住恶心写了这么多，目的在于阐明，造成明朝腐恶的原因，不是由于生产力和生产关系的矛盾，而是由于中国特有的皇权帮会为首的帮会结构。至于白莲教天地会等帮会问题，存世资料很多，就此略过。
明末清初的大儒们，东林党复社，顾炎武黄宗羲龚自珍洪亮吉们，反思明朝衰微和灭亡的根源，重新发掘先秦哲人的经典，发起了呼唤人性解放的思想启蒙运动。这是与天主教会下西欧的思想启蒙运动是同时代的。不幸的是，清兵平定天下后，根据文武张弛之道，严厉打击残余的抗清力量，借机兴起文字牢狱。庄廷龙戴南山两案后，就连评论才子书的金圣叹，也被灭了。于是，清初的知识分子队伍噤若寒蝉，转而钻入训诂考据的故纸堆中，成为非常恐龙的乾嘉学派。后来清亡时，超级恐龙经学大师王国维只好绝望的沉湖殉清。
大清朝的社会结构是这样的：为首的是爱新觉罗皇权帮会，和亲结成强大的满蒙八旗军事帮会，（汉军八旗相当于保安警察，用于镇压汉民），尊崇西藏喇嘛教会（官号藏传佛教），培育汉人经学帮会，豢养没有思想的汉人官绅帮会。这样的帮会结构超级稳定，极具欺骗性。于是伴随康雍乾嘉150年虚假繁荣的所谓盛世，全国人民欣欣然闭上了眼睛，以为大清朝的武功文治就是超越三坟五典的海晏河清。只有天才的曹雪芹，预言了晚清崩溃的必然。忽喇喇似大厦将倾，昏惨惨似灯油将尽。红楼梦的高妙，在于把封建社会的内部结构，在分崩离析的过程中，精细入微地显现出来。大家可见共荣共损的勋戚帮，贾母以下的太太帮，老少爷们的纨绔帮，赖大之流的虞候帮，贯彻上下的则是元春为首的姨娘帮，即串联朝野的小老婆们。曹雪芹从自己的笔下看到的只有必然的绝望。这个超稳定的帮会结构，铁桶一般居然没有丝毫出路。所以曹雪芹这位大清虞候帮的遗孤，只能泪尽奈何天。与红楼相为参照的是，儒林外史和官场现形记。儒生帮会和官吏帮会，无处不是腐败透顶。那些灰色经济的江湖帮会，也都行尸走肉般的存在着。
也就在这时，西洋人送来两样好东西：天主教会的圣经和海盗帮会的鸦片。于是鸦片如风起云涌，掠夺了各种帮会赖以生存的经济资源。圣经如旭日初升，让所有混元教会为之汗颜。因为天主教会的圣经，里面完美的上帝造人的神话，漂亮文理逻辑，召唤华夏子民们去皈依上帝。相比之下，中国的各种神话和宗教，显得家家谎话连篇，处处漏洞百出，鸦片味道只有一种，圣经故事只有一本。西洋人把他们的垃圾，恭恭敬敬的送进国门。经济被鸦片夺去，灵魂被圣经骗去。
中国此时需要什么？需要重振人性解放思想启蒙的胚胎，需要反思华夏源流先秦思想的精华，需要探求列强崛起科技昌明的奥秘。偏偏此时，落第秀才无知狂人，洪秀全登场了！世无英雄，遂使竖子成名。于是中国陷入一场浩劫！
巳。太平天国的内部结构
在中国从四川到粤东的绵延山岭之中，生活着华夏的特殊群落：客家人。客家人是中原居民南迁的繁衍，永远是客。广东广西交界处的客家人，氏族械斗尤为剧烈。不仅斗人，还要斗神。弱族就把失败的原因归结于自己供奉的神祉不灵。广西桂平县紫荆山区的黄氏女，嫁入广东花县的洪氏，生子洪秀全。秀全长成后，屡试不第后，接触到了天主教会的圣经，特别是研究了杰书新约，深有所悟。他在心中打碎了没能给他功名富贵的的孔孟，转而供奉起天主上帝。但它不是一个虔诚的教徒，而是一位狂人。一阵发烧后，声称自己是天主次子杰书之弟降凡，建立拜上帝会，首先在广东花县的客家人之中开始传教。他的好友，在民众间素孚众望的教书先生冯云山，是吴用式的革命家。冯云山开始追捧洪秀全，宣讲他的教义。
然而，粤中是经济富庶之地，人们忙于经商致富，异端邪说鲜有销路。于是他们转入两广交界的贫困山区，消息闭塞文化落后社会矛盾尖剧的桂平紫荆。桂平既是洪秀全的外婆家，更是冯云山积累了深厚人脉的所在。冯云山在比教书多年，游走于各大族之间，颇受敬仰，山人尊称为“云伯”。于是，他请来的神，有人相信。更兼紫荆山中有一位不世出的豪杰，烧炭帮的首领杨秀清。杨秀清手下，积累了一批有组织有纪律的产业工人，他们是无产阶级的雏形。再加上韦昌辉石达开等等失意的大族首领，以及杀牛好汉萧朝贵。于是拜上帝会渐成气候，遂有一些弱势群体改信上帝。洪秀全向他们宣讲太平。
所谓太平，是劳苦大众的美好空想，汉时黄巾即名为太平道，更兼前清的军事家文学家俞万春的荡寇志有云，杀尽不平方太平。洪秀全受此启发，利用大家的贫困和愚昧，以及普遍的不满现状，宣称人间不平的清妖和洋妖造成的，而自己是上帝次子临凡拯民，带领大家扫灭清妖和洋妖之后，让天国降落尘世。于是，很多失意者，烧炭工人和贫困农民就姑妄信之的参加拜上帝会，成为当地正统势力所耻笑的上帝佬。
但是，普通大众对神灵的膜拜，不是出于理智的信仰，而是出于脱贫的渴望。他们最急迫的是，要自己信仰的神祉保佑自己一方，在争夺水源农地等生产要素的氏族械斗中取胜。当地械斗中都要斗神，即有专人抬着神像，擂鼓吹打激励士气。而天主教禁绝偶像崇拜，上帝不能产生直接的效益。渐渐众叛亲离。在洪秀全冯云山失望地离开紫荆山区，萧朝贵被民团捕获的1847年秋，杨秀清创造性的把上帝教的普遍真理与当地斗争的具体实践相结合。他借用当地的“降壮”（即神灵附体）形式，表演上帝降临的神话，号召众小追随洪秀全。于是杨氏族人和烧炭帮众，热血沸腾，奋勇争先，终于在械斗中取胜。他又机智地利用当地官僚的畏洋心理，救出萧朝贵。于是，民众以为是上帝显灵，从者如云。洪秀全冯云山欣喜地被迎接回到紫荆山中时，无可奈何的看到自己的教会被帮会所利用，面目全非。自己辛苦半生宣讲的上帝教义，竟不如烧炭小儿杨秀清的“降壮”立竿见影。
洪秀全创造的上帝，被杨秀清迎到人间。自此，洪秀全的教会与杨秀清的帮会成功地结合在一起，水乳交融。德高望重的组织高手，深通礼义的天才儒师冯云山，不仅协调洪的神权和杨的政权，还把教义变成世俗遵守的法律。这就意味教会与帮会两大形式，已经揉为合金钢。拜上帝会的万余之众，就在三不管的紫荆山区建立了根据地。至于每次洪秀全的计划怎样变成上帝的旨意，从神光满面的杨秀清口中吐出，只有天知地知，洪知杨知了！洪杨相辅相成，建立了军政雏型。恕不赘述，大家可看倚天屠龙记。杨逍叙述的北宋末年的明教方腊起事，以及杨逍亲手统领的明教队伍，就是其真实写照。至于笑傲江湖所描写的教徒的虔诚，都是绝无夸张的。小说倚天屠龙记的真义是什么？帮会就是屠龙刀，教会更是倚天剑！
由于桂平是官府势力的薄弱环节，更兼晚清官场普遍存在的畏洋心理，拜上帝会的在紫荆山中坐大。当时两广自总督至县府，特别畏惧洋人的神，都不明白洪秀全的上帝与洋人的上帝的关系。义和团及诸教案以后，官吏若处置不当，激变教民是一项大罪。（官场现形记开篇有高州教案）。无人能认识到邪教与黑帮相勾结的潜在危害，廉者洁身自保，贪者捞足逃跑，更多的人在盛世之末只能静观其变了。
等到清廷高层终于有人指出拜上帝教的危害，并下达严责痛剿的命令，一场江湖动荡，人间浩劫，已经酝酿成功了。官府日益紧迫，不再有和平的生存空间。拜上帝会聚众日多，洪秀全踌躇满志。终于需要一个伟大的突破口了。如果没有希特勒的疯狂发动，日耳曼民族的惊人潜力就不会表演出来！于是，在1851年洪秀全50寿诞之日，自治多年的上帝佬们，终于建号太平，并建立了佳丽300的天王宫，以示壮观。以后诸王封制，转战湘汉，顺流赣皖，定鼎金陵的过程，世人皆知，不再多言。
午。失败的首先是思想
两年之内，太平天国运动席卷半壁江山。之后十二年，坐以待毙。其兴也，勃焉。 其亡也，忽焉。为什么呢？中国古人的成功标准为三立，即--立德：政治伦理的目标，要能代表最广大人民的利益。立功：军事经济的成果，要能扫除腐朽势力，推动生产力的发展。立言：文化艺术的成就，要能反应人类对于先进的文明方式的追求。
由此看来，太平天国立了什么？所以说到它灭亡的原因，铁定无疑：失败的首先是思想！太平天国的伦理思想太平天国既没有继承明末清初思想大师们的成果，更没有引进西方思想启蒙运动的人权概念。西北欧的宗教改革大师们，建立起上帝在人人心中的观念。这样既保留了古代宗教的伟大成果，避免陷入信仰危机；又彻底摆脱了以罗马教廷为代表的封建神权的束缚，造成舆论上的人人平等的思想，使社会化大生产的代表--资产阶级登上历史舞台，从而极大地解放了社会生产力。
太平天国引进的是西方社会已经抛弃的绝对神权思想，政教合一的权力体系。这位中外合资的上帝，虽能在短时间内凝聚民心军力，但长此以往只能愚弄人民，把广大军民拖入比中世纪更愚昧的愚昧之中。太平天国不能吸收世界文明的优秀成果，而是把教会制度和帮会制度这人类的两大糟粕集合起来，极为反动和黑暗。外界人士只能对天国的疯狂觉得荒诞可笑，敬而远之。
太平天国的政治思想--永安封王，定都天京。太平天国滥封王爵，广设冗官。政治上的滥王冗官，造成统治阶层的混乱。那时的王爷，比现在的处长还要多。一大批人跻身官僚队伍，成为底层劳动人民的沉重负担。这样的人事制度，不能促成第一流人才向科学家资本家转变，不能把有田同耕的政策落到实处。因为天朝军民的最高追求，是崇拜洪秀全这尊活神，学习他那空洞无耻的教义。而且太平天国实行极为繁苛的森严等级，例如，一切财物上交圣库，否则杀头！士兵在路上不能看见官员妻子的脸，否则杀头苦战半生的普通士兵还要遵守男女分营的制度，夫妻相会则要杀头！而天朝太阳宫的佳丽何止三千！
洪秀全借助上帝淫威，把个人意志强加到天朝军民的头上，追求腐化堕落的享乐。为了建造壮丽的太阳宫，虽处寒冬腊月，也要挖掘内湖，为此竟要求身带月经的女兵下到冰水泥沼之中赶工做贡献！洪秀全曾亲脚踢毙因身怀有孕而偷闲休息的百战女兵。。。顺便想到，不同于西方人的死神活英雄，东方人喜欢造的是活神死英雄。于是只要占据了权位，其人就神圣不可动摇；他的屁话愚型，就可以堂而皇之地充斥人们的耳目。臣民们只有在被迫的状况下以求一死，成为英雄。有幸苟活者，只能行尸走肉了此残生。
太平天国的经济思想--太平天国的精神财富，除了天主上帝的神话之外，就是天朝田亩制度的一篇鬼话。洪秀全醉心于美好而不能实现的天朝田亩制度，以及一切归于圣库的财政制度。他所鼓吹的有饭同吃有衣同穿有钱同使有田同耕，与东汉末年的五斗米道，秦末陈胜吴广的苟富贵无相忘，北宋李顺王小波的均贫富等贵贱，李自成的闯王来了不纳粮，到以后的打土豪分田地是一脉相承的。
这些代表流氓无产者的无政府主义的极端平均思想，对于农民军举旗的初期具有重要意义。政治作用是，能在短时间内打击豪强，缓和大多数贫困人口的生存危机，赢得广大贫困农民特别是流氓无产者的支持，得到充足的兵源。经济作用是，迅速剥夺少数富人的巨额财产，形成农民军的初期的可以集中使用的原始资本。但这样使流氓无产者得益最大，滋长不劳而获的思想，从根本上违背按劳取酬的原则，因而使社会生产力遭到最大程度地破坏。而且不分良莠，使得勤奋的农民正直的小生产者们视之为洪水猛兽，唯恐避之不及，转而支持政府力量。于是太平天国失去并且不可能再得到中间力量的支持，更不可能激发其统治下的生产者的积极性。占领天京之后，太平天国主要依靠华东地区先天的经济资源，与外界从事黑市贸易，进行必要的商品交换。随着该地区的年轻劳力不断被编入军队，成熟的手工业者的不断逃亡，太平天国在各地的工匠营后继乏人，赖以生存的经济基础逐渐瘫痪。
太平天国的军事思想--洪秀全出于极端自负，拒绝与任何力量结成联盟，不仅不主动争取外援，反而把准备加盟的其他帮会力量拒之门外。于是，各地的天地会，哥老会等势力，反而成为太平军的敌人。于是，太平天国也就不能在她发祥和征服的广东湖南江西等地建立根据地。这种孤立关门的狭隘思想，使太平军迅速燃起崛起的战火，不能成为全国人民抗清的主流。
太平天国早期的军事领袖，伟大的军事家，杰出的组织者，东王杨秀清，他的一切出发点就是在复杂的环境中争取主动，出奇制胜。有关原理，可见〈孙子。九地〉。杨秀清指挥太平军，冲出蛙井，石破天惊之后，他的才能就逐步受制于洪秀全的偏执和狭隘。六朝金粉的天京城中称孤道寡，洪秀全醉心于天国已经降临，不思进取。他只是分兵外出四处宣传，狂妄地以为天下可以传檄而定。他本人则在天京城中坐等降者来朝。就连靠太平天国势力最近的，攻占上海的小刀会（天地会的福建分支），也不能得到太平军的支援而归于覆灭。假如太平军全力转向上海，得到海上通道，或可向资产阶级商业共和国的方向发展。但是太平军的主力被拖入天京外围的拉锯战，我消敌涨，良机丧尽。于是太平天国的屠龙倚天的力量，被困在天京城内。狮虎须保持距离，借下山之势而发力。所以牛羊可以安然成群，但狮虎成群之后，可就惨不忍睹了！
未。太平天国的失败真相
太平军的主力是广东湖南地区的破产农民，经过洗脑术后，对上帝无比热诚，更兼军纪苛严，所以士兵作战普遍勇敢。这样强大的不怕死的战斗力，在经济富庶的长江中下游是无坚不摧的。当时的欧美观察家起初以为是某些中国人吸收了他们的先进的文明思想，建立起资产阶级的民主政府。但深入观察后一致认为，太平天国把国家的命运寄托在子虚乌有的上帝身上，除了短时间的坚不可摧之外，是不可能有任何前途的。
冯云山的不幸早夭，是太平天国的最大悲剧。冯云山儒师出身，他是太平天国的教会与帮会两大因素的粘合剂，是洪秀全这个庞大龙头之下的龙颈。永安封王之时，他主动屈居南王，主动服从杨秀清的指挥，从而实现了军政大权的高度统一，同时又协助洪秀全，把他的教义变成民众的守则。不幸的是，南王早夭，于是太平天国内部的裂缝，在进入金陵之前就产生了。
任何系统的内部因素，都要借助外部力量来调整。没有外患，必有内忧。作为天朝的实际执政者，杨秀清始终具有清醒的头脑，理智的感受着太平天国所面临的不进则退的危机，迫切希望太平天国运动能从初期的无中生有，转变为脚踏实地的努力进取，不断壮大。而此时的洪秀全，已从一位宗教导师，腐化堕落成人间魔王。至高无上的权力的迷惑，使他不能忍受任何制约和谏劝。大家看过金著〈侠客行〉么？那个狂妄自大，无知无耻的威德先生白自在，比起洪秀全可算是小而又小的小巫了！这个庞然大物的天王龙头，已经把杨秀清避实击虚的战略和机动灵活的战术，压得不堪承受。当初杨秀清于洪秀全合伙玩弄上帝临凡的把戏，洪秀全的神权是要靠杨秀清的降壮才能完成的。现在帮会政权与教会神权之间的冲突激化，缺乏有德之人居间调和，于是杨秀清头脑发热铤而走险，挟再破江南大营之威，又一次表演天父临凡，杖责天王逼封万岁，企图以此限制神权。而洪秀全可不甘当活尸，他玩起阴谋诡计，可是一流大师的水平。于是唐朝初年的道士袁天罡李淳风所著推背图中，诸王相杀的恐怖预言，果真应验了。。。
推背图 第叁十四象 丁酉谶曰：头有发，衣怕白。太平时，王杀王。
颂曰：太平又见血花飞，五色章成里外衣。洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。
洪秀全算得上革命导师么？他居然把他的伟大助手们赶尽杀绝，独享太平。这份荒唐，就好像马克思杀了恩格斯。以后虽然杨秀清的部将李秀成陈玉成被提拔来执掌军政残局，也只能是勉为其力，难为其功。文政方面，洪仁玕虽身怀新篇受命资政，已是无力回天！于是天朝军民的大好头颅，只有等待曾国藩来剃了。洪秀全声称自己是上帝之子，杰书之弟。可是他的死能与杰书相比么？杰书为了在人们普遍信奉犹太教的历史背景下，为了摆脱犹太祭司的腐朽统治，假称自己是上帝之子，创立新说。为了启迪后人，慨然赴死。如同布鲁诺谭嗣同一般。科学发达的今日西欧，人们为什么还要信奉杰书，传说着他的复活？与其说宗教信仰，毋宁说是为了纪念这位精神导师，伟大的殉道者！
相比之下，洪秀全在享尽荣华之后，服毒自尽之前，还要诈称是上天搬救兵！还要让天朝军民在浴血奋战中苦苦等待他带着救兵复活！这是1864年6月3日！而此时曾国藩因为江浙藏书遭兵动多有毁损，正在安庆设书局，刊刻各种经史！可是洪秀全让天朝军民得到了什么？南王冯云山粉身，西王萧朝贵碎骨，东王杨秀清抄斩，北王韦昌辉灭门，翼王石达开逼亡，天妹宣骄失踪！胡以晃，秦日纲，赖文光，林开芳，谁得善终？受尽愚弄而死的天朝无数军民，何处喊魂伸冤！
倒是李秀成兵败被俘后，痛定思痛，以他的鲜血总结了太平天国运动的悲剧，慷慨就义。可惜，后人为了维持太平天国的神话，竟然说李秀成作了可耻的叛徒，而太平天国是因为洪秀全病逝失去领导才失败的。犹太人上千年没有伟大领袖的领导，不也复国了么？这个彻头彻尾的骗子！为了一己荣华，误尽苍生！
居然更有人说：太平天国的政权，自始至终掌握在劳动人民手中，它既是单纯的农民战争，又带有旧资产阶级民主革命的性质，可以说是中国近代史上旧民主主义革命的序幕。它沉重地打击了清王朝的封建统治，激发了后人的革命精神，为辛亥革命的胜利铺平了道路，它对中国近代史具有极为重要的意义，间接给新中国的建立一个有利的条件。这个陈词滥调，还用得着驳么？“毁于太平天国战火”的字样于名胜古迹处，还见得少么？太平天国造成的物损人亡的记录，被日本侵华超过了么？是它促进了封建社会的崩溃，更阻止了中国沦为西方之殖民地么？14年战火，害得中国在列强环伺的紧要关头，却被陷入邪教动乱之中。最需要集中使用的国力兵力，无奈耗尽。东南半壁的物华天宝，荡然无存！疲惫殆尽的清朝，不挨打才怪呢！而在1850年代和1860年代这最宝贵的20年间，欧美日列强已为强盛完成奠基。
申。曾国藩的针锋相对
既生瑜何生亮？继洪杨韦石而起，立下晚清中兴之功的，是曾胡左李的湘军帮。
推背图 第叁十五象 戊戌谶曰：西方有人，足踏神京。帝出不还，叁台扶倾。
颂曰：黑云黯黯自西来，帝子临河望金台。南有兵戎北有火，中兴曾见有奇才。
曾国藩是湘军帮的统帅，更是精神领袖。由于太平天国是教会与帮会结构，稳定且强大，因而清朝旧有的力量，无法匹敌。大清朝的七恨告天而起的神话已经破灭。满蒙骑兵不能抗拒太平军的洗脑术，而且担负其它地区的防务。汉军绿营兵已经饮酒赌钱腐朽不堪。清朝若想扑灭战火，挽回败局并巩固统治秩序，就必须找到能与太平天国的力量结构相抗衡的形式。于是，曾国藩披挂上阵。曾国藩采取针锋相对的措施，首先进行精神建设。曾国藩家书就是湘军帮的经典。曾国藩原为清朝翰林，国学功底深厚。太平军北上之时，从湖南大战经过。曾国藩深知，太平天国的洗脑术，天下无敌。曾国藩是常败将军，数次几欲自尽。他认识到，与太平天国的战争，不可能速决而胜，遂埋头于湘军帮的理论建设。
曾国藩本是著名的理学大师，学术造诣极深。他说：“盖真能读书者，良亦贵乎强有力也”，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。文章写作，需在气势上下功夫，“气能挟理以行，而后虽言理而不灰”。要注意详略得当，详人所略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”，又“为文家第一要也”。为文贵在自辟蹊径，“文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵”。“清韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境”。
曾国藩作为近代的伟大政治家，对“乾嘉盛世”后清王朝的腐败衰落，更是洞若观火。他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。”对于“士大夫习于忧容苟安”，“昌为一种不白不黑、不痛不庠之风”，“痛恨次骨”。他认为，“吏治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。基于此，曾国藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥已的官吏，一定要予以严惩。至于关系国运民生的财政经济，曾国藩认为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚踏实地，洁已奉公，“渐求整顿，不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经济中基础性的战略地位，他认为，“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”。他要求“今日之州县，以重农为第一要务”。受两次鸦片战争的冲击，曾国藩对中西邦交有自已的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他人鼾睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张向西方学习其先进的科学技术。
曾国藩以编练湘军起家，书生治国，其军事思想内涵极丰，确有过人之处。他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。治军以严明军纪为先，同时着意培养“合气”，将士同心，他认为“将军有死之心，士卒无生之气”。选将有四点要求：“一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆识，四曰营务整齐”。曾国藩军事思想中最丰富并值得今人借鉴的是其战略战术。如“用兵动如脱兔。静如处女”，主客奇正之术，“扎硬寨，打死仗”，水师不可顺风进击，善择营地，“先自治，后制敌”，深沟高垒，地道攻城之术，水陆配合，以静制动，“先拔根本，后翦枝叶”等等。针对太平军迷信上帝，抛弃华夏民族优秀文化遗产的致命弱点，曾国藩编练湘军时用传统思想灌输军心，并亲率主力与骁勇善战的太平军主力，在天京上游拉锯周旋。
在曾国藩的感召下，湘军帮异军突起。胡林翼则是湘军帮的龙颈。胡林翼与曾国藩同为京官11年，无比的敬仰尊崇曾国藩。湘军初组之时，他任湖北布政使后升湖北巡抚。全力支持曾国藩，兼管湘军的后勤供应。他曾不惜自辱，与当时湖广总督之妾结义，从而争取到上司的支持，为湘军稳定后方立下不可磨灭的功勋，留下英雄美谈。不幸英年早逝，1861年9月，守武昌侍吐血而死。胡林翼是两江总督陶澍的女婿，生前非常推崇陶家的塾师左宗棠，认为放眼全国没有比他更强的将才。
左宗棠中举人后三次进京赶考，都落第而归。于是不再应考，转而研究地理、兵法。不久受两江总督陶澍的赏识，陶去世后当陶澍之子陶桄的塾师，在陶家住了8年，饱读陶家藏书和陶澍所写奏稿，学问和见识大有长进。林则徐任云贵总督时，曾请他去帮忙，他因舍不得离开陶桄而未去。林则徐返乡路过长沙时，曾约他在舟中相见，对他很赏识。林还向他介绍了新疆的情况，给他留下深刻印象。他曾自比诸葛亮，当时的人都以为他很狂。太平军兴，他听胡林翼的劝说，去当湖南巡抚张亮基、骆秉章的幕僚，对同太平军作战多所筹划，开始表现他的军事才能。以后协助曾国藩办理军务，成为湘军副帅，负责浙江战事。晚年抬棺而战，平定新疆阿古柏之乱。
后来的淮军帮首领李鸿章，原为湘军幕僚。他曾因失意而退出，但反思后认为，当时能够首先从精神上战胜太平天国的，只有曾国藩，就不怕羞惭，重新投入曾国藩门下。学得曾国藩的理论精髓之后，发扬光大，终能另立淮军，主持江苏战场，从北东方向把太平天国的势力范围蚕食殆尽。
曾胡左李之外，尚有骆秉章张之洞等豪雄。恕不赘述。平定太平天国之后，曾国藩功成身退，洋务运动兴起。
酉。太平天国的为人作嫁--催生洋务
在晚清造成祸乱的太平天国，尽管反动透顶，愚弄人民充当炮灰，但还是被用华夏文明的精华思想武装起来的湘军镇压下去了。太平天国不仅没有削弱清朝的统治，反而刺激了大清政权得到巩固。这是洪秀全升天搬兵之后，天父上帝让他好好休息好好观看的人间沧桑。他歪打正着，为华夏民族作出了歪打正着的客观贡献。由于晚清腐朽，官场充斥滥冗官吏，德能之辈无法出头。太平天国使所有人都面临烈火真金的考验。时势造英雄也！于是原本将要终老残生的湘军帮崛起，立德立功立言，进入统治阶级上层，开始主导华夏民族的追赶太阳的步伐。至少，不计生死的太平军成批倒在湘军买来的洋枪洋炮之下，让湘军帮领略了现代工业的厉害。于是洋务大兴，即采煤炼铁机械化开始落户中国，留洋潮出国潮暴涨，中国人终于想到要去漂洋过海看一看。
1861年9月5日，曾国藩湘军攻陷安庆后，在安庆创办军械所。
1862年12月，湘军大营华衡芳与徐寿父子试制成中国第一台蒸气机。
1863年1月28日，安庆内军械所造出的我国第一条木壳小火轮，曾国藩登船试航后，喜而命名“黄鹄号”，反对购买要由英国海军上校指挥控制的船舰，而是派员容闳赴美购买机器。
3月，曾国藩主持修葺种山、尊经两书院。收养八百孤寒子弟，并从自已养廉银中捐款课奖。
6月，曾国藩主持整理《王船山遣书》完稿，共320卷，交金陵书局出版。
10月，曾国藩将金陵制造局迁上海虹口，和李鸿章原设的炮局及购自美国人的铁厂合并，再加容闳购回的百多部机器建成江南制造总局。
1866年左宗棠在福州马尾办船厂，仿制西洋轮船，又设船政学校以培养造船技术和海军人才。
1867年3月，曾国藩在江南制造总局下设造船所试制船舰。同时拟设译书馆。
5月，曾国藩会同李鸿章将江南制造总局由虹口迁高昌庙，征地扩迁，规制大增。
9月，江南造船厂试制的第一艘轮船驶至江宁，曾登船试航，取名“恬吉”。
1871年8月19日，挈李鸿章联衔会奏《拟选子第出洋学艺折》。
1872年2月27日，领衔上奏：促请对“派遗留学生一事”尽快落实。并提出在美国设立“中国留学生事务所”，推荐陈兰彬、容闳为正副委员常驻美国管理。在上海设立幼童出洋肄业局，荐举刘翰清“总理沪局选送事宜”。
。。。
可见，“太平军成功的摧毁了清军之中央主力军，使得清王朝不得不依靠各省军力，这样就大大方便了辛亥革命其间诸省起义的成功”，纯属无知妄说。受洪秀全之命则升天，受曾国藩之命则出洋。请问诸位，您愿意哪样！
其后，中亚浩罕王国的阿古柏侵占新疆大部地区，俄国侵占新疆伊犁地区，日本派兵窥伺台湾，西北边防和东南沿海边防都频频告急。李鸿章认为二者不能兼顾，主张放弃塞防，把停撤塞防的购银用来加强海防。左宗棠坚决反对，认为在西北“自撤藩篱，则我退寸而寇进尺”，尤其会招致英俄渗透。像这样的一场“海防”和“塞防”的争论，就不是洋务派的哪一方的错误了，而是形势必然的君子之争。
湘军帮洋务派掌握了庞大的实力之后，并没有推翻满清统治。难道是继续做“汉奸”么？难道他们不能做皇帝么？英国人劝李鸿章在上海或者广州独立时，李鸿章道破玄机：此时列强环伺，冀国人自乱而有所图也。
蒲松龄〈聊斋。车夫〉：有车夫载重登坡，方极力时，一狼来啮其臀。欲释手，则货敝身压，忍痛推之。既上，则狼已龁片肉而去。乘其不能为力之际，窃尝一脔，亦黠而可笑也！
当年若不是太平天国，英法联军怎么敢火烧圆明园？若不镇压太平天国，岂不搞成了两个中国？所以笔者认为，晚清的民族矛盾，主要的已不是满汉矛盾，而是中外矛盾。湘军帮在慈禧太后的领导之下，镇压了太平天国祸乱，维持了中央政权的稳定和华夏民族的统一。曾胡左李，谁不是饱学之士？他们当年在艰难时世的决策，乃是封建宗法社会的权宜之计啊！
戌。流毒至今的“黑帮＋邪教”权力结构
太平天国的贡献之二，就是引入了教会结构，并与传统的帮会结构复合在一起，形成超级稳定的腐恶权力。春秋三家奉献给了华夏民族三本天书：老子道德--九阴真经；孙子兵法--九阳真经；孔子论语--葵花宝典。以这三本天书为精髓，华夏民族发明了成熟的帮会结构。帮会结构的强大威力在历史上屡次显灵，太平天国是其回光返照。但是帮会的精神力量不强，成员各图其利，集体易于破碎。其后袁世凯的小站帮，冯玉祥的西北帮，张作霖的东北帮，等等，以及蒋介石的黄埔帮，皆因私相授受而兴，一遇风暴则作鸟兽散。金庸小说中的描写的倚天屠龙的明教，和天龙八部的天龙寺，以及藏传佛教，都是属于教会结构。但那都不是近代中原的主导力量。
自太平天国引入教会结构之后，中国人就比较意识形态领域的研究了，自此中国人民心中有了概念神，有了学术独立而主导国家的教会。陶酱醐的精神教会上升为主导地位，逃江湖的邪教帮会再也不能单独兴风作浪。TAO JIANG HU 是上海俗语，非常模糊而有趣。这个词的写法可以是，“逃江湖”，“淘浆糊”，“陶酱醐”。“逃江湖”，意为在江湖上逃来逃去，寻找机会糊口谋生，不负责任拔脚就逃。“淘浆糊”，意为捣乱，不是真正的合作或交易。淘米才是帮忙或做事。“陶酱醐”，则更为高级，浆糊是白的，酱醐则是彩色的，富有文化意蕴。假大空废之话，皆是陶酱醐。
教会结构，首先重视意识形态领域的陶炼酱醐。独尊儒术以来的儒家，在经典限制的发展空间内，经过程朱理学的羊肠小道已经走到尽头。太平天国曾经使许多知识分子信奉并且加入，成为天朝的文官和殉葬品。冯云山等等中国知识分子第一次以信奉宗教建立教会的方式完全脱离儒家，思考并且建立一个儒家系统以外的思想体系，并且以太平天国的帮会式的小朝廷力量来尝试这个思想体系的兑现。太平天国以前，中国有过一些似是而非的宗教组织，明教白莲教等等秘密组织，主要是信奉神秘主义，它们不能吸收大量的知识分子，不能转化为世俗的权力组织。因此说，太平天国开创了帮会与教会结合的权力模式，这种超稳定的模式继承了中央集权的封建传统，又加剧了中国的江湖动荡和权力腐败。
太平天国拜上帝教思潮之后以后，中国人有了独立的思想领域的研究，或称意识形态领域，就是各种主义，各种论。大概主义这个词是由日本人贩卖来的，也就是英文中的-ism。成为主流的就是洋务运动＋改良主义，其后主导中国社会的就是含混不清的孙文主义，即孙中山所鼓吹的三民主义。三民主义是要达到民主民生民族三个目标。但是怎样达到呢？或者说用什么手段呢？江湖郎中出身成为帮会首领的孙文，没有经济学专业训练，除了传统的个人效忠和暴力恐怖之外别无良策。达到三民主义的途径，一是日本式的君主立宪改良，二是法国式的社会精英共和，三是苏俄式的暴力革命专制。以洋务运动为基础的改良主义，由于光绪和康梁的浅薄与冒险而失败。孙中山饱尝革命党的内讧，精英共和之路不通。而且孙文本人也不是地道的共和主义者，这从他死后国民党的分崩离析可以看出。穷途末路之中有了苏俄式的社会主义－共产主义即列宁主义的道路。
苏俄式的社会主义，实质是由中央政府掌控社会的资源和行为，只是一个手段。孙文的三民主义与社会主义达到了目标与手段的统一。那么，列宁主义是怎样的一个变种呢？中国人的思想发蒙阶段在于东周，由于方块字的天性，汉语词汇可以有丰富的内涵（很方便的组合联想），却不能作逻辑上的精确外延。西洋人的拼音文字，则与中国人相反。我们现今的共产党，共产主义，交通通讯，宗教团体，社区，公社，这些词汇在英文里面的“元词”都是commune (n。公社; vi。密切联系，谈心) 其实commune的词义是“一个可以形成交谈的地域”，犹如汉字中的“邑”或者“坊”。现今，英语国家中，相当于中国人的街道或者居委会的地方，就是叫做community。所以，communism，communist，communist party，其实是公社主义，公社主义者，公社主义者团体，而不是共产主义，共产党员，共产党。西洋人的空想共产主义发源而来的一连串思想，逻辑关系是这样的：1． Commune ：<名词>可以交流互知的公社／共同体，<动词>在公社／共同体内交流互知2． Communal：<形容词>公有的，3． Communize：<动词>公有化（共产）4． Communism：<名词>公社主义（共产主义）5． Communist：<名词>公社主义者（共产主义者）6． Communist party：<名词>公社主义者的集会（共产党）。
可以说，列宁的布尔什维克是按照这个逻辑来信仰然后组织并且行动的，最后穷途末路之时根据遗传变异的规律“发展”出了列宁主义，就是“共产主义可以首先在资本主义链条的薄弱环节取胜”的观点，行动呢就是“让我们所处的薄弱链条更加薄弱以致断裂”，其实列宁主义作为马克思主义的修正版，核心观点“为了我党的利益可以卖国”，具体行为就是“出卖国家利益换取我党利益”可是这一连串的词语，经过列宁的变异，再变异到了中国以后，它们的逻辑步骤就变形了，试析如下：1． 共产：动词共别人的产，2． 共产主义：共别人产的想法3． 共产党：专门共别人产的帮会，或者信奉共产主义的帮会4． 共产党员：帮会成员大家可以看出，公社主义传到中国以后翻译成了“共产主义”，共产主义者要干什么呢？先是共别人的产（打土豪分田地），然后这些专门共别人产的人组成一个帽子高尚肚肠黢黑的“黨”，最后某个人成为它的一员，必须接受它的纪律（帮规）胁迫，这辈子就卖给他了――下级服从上级，全党服从中央就是这么来的！
可见，共产党在中国是盗名欺世的。由此可见，从共产党在中国诞生起，就决定了它的基因，就决定了它不是信仰马克思的公社主义的智识者的集会，而是一个盗名欺世的帮会与教会，决定了它只能是三步曲：靠打家劫舍发家，参与的人组成帮会，再利用帮会权力胁迫弱小的徒众卖命。列宁主义经过孙中山传承给了蒋介石，另一条路是通过斯大林传承给了中国共产党。蒋介石深羡列宁主义的强大，于是着手把孙文主义顶礼膜拜成为宗教，试图把松散的国民党改造成为信奉孙文主义的教会，然后在孙文主义的旗号下建立了他的黄埔帮会。可惜孙文主义本身不是一个逻辑严密的理论体系，仅仅停留在高呼口号的初级阶段，孙文主义也就不可能成为统治思想的有力武器。再加上蒋介石及其幕僚不善于理论著述，没有陶酱醐的过硬本领。因此国民党输给超级教会加帮会的共产党，就不足为奇了。
长于思辩著述陶酱醐的毛泽东，从《中国社会各阶级的分析》开始，为中国共产党奠定了阶级斗争的教义，加上中国共产党的主要干部脱胎于斯大林统治下的苏联，就形成了一个庞大的教会系统，各级党委支部，犹如西欧教会模式下的教区，各级书记则如主教或者牧师神甫，统治着徒众的思想。共产党这个教会系统之中，包含着几个争权夺利的帮会，就是毛泽东以下红一红二红四几个军队系统的红区帮，光杆总司令朱德是名义上的帮主；刘少奇罗织起来的白区帮，擅长于城市活动，并且成为共产党的文官系统；周恩来掌控的特科帮，擅长核心情报和外表伪装，也就是共产党的情报统战系统。
大家可以想想，为什么文革的主要目标就是刘少奇主导下的文官系统呢？刘少奇发家于工运，熟悉城市运作，曾经使共产党在华北华东的势力起死回生，进而以白区帮的大宗华北帮为核心组建了中华人民共和国的文官系统。高岗饶漱石这样的强势诸侯，被刘少奇搞得自杀而亡，以后更加发展成为毛泽东说的“针插不进，水泼不入”的黑帮。党的主席与国家主席的矛盾，就是教主与帮主的冲突，惊人的相似于洪秀全与杨秀清的冲突。最后教主用一个小指头就可以打倒帮主，引发惨祸。
为什么会这样呢？共产党的法统是教义至上，它的权力体系沿袭了清朝的总督巡抚制。各个地区的书记，是教主（总督），各个地区的行政首长则是巡抚（帮主）。教会统帅帮会，也就是毛泽东的“政治是统帅是灵魂”。共产党从上到下都热衷于制造比拼并强迫灌输他们的巧言伪说，各级教主（书记）都要把自己打扮成真理的化身。而且，教主必须是大智大慧的，共产党的书记们热衷于提高自己的含金量，包括学历，著作，政绩，都是可以增加教中地位的资本。
全世界大概只有中国最为荒唐，各级书记们都在捞“帽子”，“博士”书记，“教授”书记…捞取诸多实利的同时，还要捞取各种虚名招摇过市。可以说，中国共产党的官僚，是人类历史上最为贪婪的腐恶势力。毛泽东好歹有些东西可以标榜为“思想”，邓小平也有些东西可以凑合为“理论”，江泽民则处于尴尬境地，因为他们这一代人都是留学苏联东欧的机械师出身的官僚，本来就缺乏哲学法学素养，在内斗残酷的官场上混混已经很不容易，哪里有时间去搞调查作研究？何况见风转舵是他们的强项，理论著述是他们的短处。
而且当代中国冒出什么理论的条件根本就不具备，政治上传统的“先王之道”已经发展到尽头，就是赤裸几巴式的“四项”，经济上各种理论已经被西方人发明了照方服药就是了。中国要能发展出什么贡献于人类的政治理论，起码要等到中国的技术官僚势力退出历史舞台，哲学社会科学真正繁荣起来。但是江泽民作为共产党的教主，必须有新的教义出笼――是个屁眼就要放屁，否则是不称职的。而且缺乏自知之明者最喜欢为人师表。所以江泽民十三年来不停的哼哼唧唧一些“三字经”，万般无奈之下最后端出令人作呕的绝唱“三个代表”――可见共产教义的日暮途穷。
共产党的党八股造成大陆人民的信仰危机，共产党的翻脸无情更让许多高级官僚灵魂空虚。信仰危机加上经济危机，使得一些江湖势力空前膨胀。他们学会了共产党发家的方法，即编写小册子，聚众宣讲，鼓噪教义，再胁迫徒众。
第一壮观的是传销术，西洋人的传销游戏到了中国居然变成了教会加帮会的玩意。甚嚣尘上的传销术裹挟了大量人口和金钱，危及我党的统治基础，因而坚决镇压了。
第二壮观的是法轮功，比企图攫取暴利的传销更加厉害。大陆许多人包括失意官僚在生与死的无奈中信仰法轮功，建立层层级级的辅导站，俨然一统江湖的架式。曾经有过一些气功骗子胡万林张宏堡之流，仅仅想是骗钱，政府眼睁眼闭于他们的伤天害理。然而法轮功则遭到江共的大规模镇压。为什么呢？大家还记得，伊朗宗教领袖霍梅尼仅凭传回国内的录音带就战胜了不可一世的国王――教会加帮会的法轮功足以造成共产党的恐惧。而且连带的是，网吧在中国遭到压制。细想一下就不奇怪，报纸电视电台都在中共宣传部的掌控之下，只有网路和网吧不受这个约束。网吧可以作为公共场所聚众之处，法轮功的徒众可以聚在网吧，根据网路的资料和号令，统一行动――这是何等的燎原之火！
大陆政府的专制秘诀就是“去势”――你具有造反的实力，我就要切除你才能心安。中国目前的外强中干，就是因为共产党这个帮会与教会的稳定结构，阻碍了先进生产力的发展，阻碍了先进文化的发展，阻碍了广大人民的利益。不知何时，大陆人民才能摆脱教会与帮会的桎梏？
亥。祸国殃民的后果与纵向历史比较
太平天国这场旷日持久的江湖战乱，江南地区首当其冲。曾经人烟稠密的江南在延烧不熄的战火中变成人烟寥落之区，曾经延续了数百年之久的富庶繁华顷刻之间化作了昨日的故事，取而代之的是一派“愁惨气氛”。据时人之《苏州旅行记》写道：“我们离开上海后，沿途经过了低洼的平原，其间河道纵横。这片中国最富饶的土地，一直伸展到天边，我们的视线除了时或为不可胜数的坟墓、牌坊和成堆的废墟所阻外，可以一直望到天边的尽头。荒芜的乡间，天气虽然优美，但显得沉郁幽闷。举目四望，不见人影。这片无垠的田野，原为中国的美丽花园，今已荒废不堪，这种景象更加重了周围的愁惨气氛，好像冬天永远要留在这里似的。”从“美丽花园”到“荒废不堪”，还有什么比这更具悲剧意味呢？这是一场真正意义上的大悲剧，它持续时间之长，规模之大，损失之惨，影响之远，在中国历史上都是史无前例的。
江南由于地处风暴中心，更是一派劫灰，生灵涂炭。甚至在狂飙过去许多年之后，依然满目疮痍，遍地瓦砾。苏南地区：往往二三十里，不见居民，有的地方人口仅存五分之一；浙江省：一派凄凉，道馑相望，昔日温饱之家，大半成为饿殍；皖南地区：“野无耕种，村无炊烟，市人肉以相食”；江西省：数百里“不闻鸡犬声，惟见饿民僵毙于道。在这场浩劫中，究竟死了多少人，至今还是一个谜。
1883年，美国传教士哈巴安德称，太平天国战争造成的人口损失为5000万，而美国公使柔克义则估计太平天国战争导致的人口死亡数为2000万。这是当时在中国的外国人所作的估算，并没有多少事实依据。当代人口史学者在确凿的史料基础上对此重新进行估算，有的根据太平天国前后《户部清册》所载人口数，认为从1851年到1864年中国人口锐减40％，绝对损失数量达1。6亿；有的学者则将战前的人口数据与1911年宣统人口普查资料进行对比研究，认为太平天国给江苏、安徽、江西、浙江、湖北直接造成的过量死亡人口至少达5400万，如果再考虑到太平天国战争的其他战场湖南、广西、福建、四川等省的人口损失，那么太平天国战争给中国带来的人口损失至少在1亿以上，直接造成的过量死亡人口达7000万。其中以江南的人口损失最为惨重。如果上述结论成立，单就人口损失而言，太平天国战争就不仅是中国历史上空前的浩劫，而且也是全人类历史上最惨酷的战争，因为第二次世界大战也仅造成了5000万人口的过量死亡。
与人口损失相伴偕来的是土地的大量抛荒。据苏南地区各厅州县册报，“抛荒者居三分之二”；浙江一省，荒芜田、地、山、荡多至112366顷；各省之中又“以皖南北荒田为最多，其它地方亦以皖南为最盛，如宁国、广德一府一州，不下数百万亩”。换句话说，江南地区战后已成为一片废墟。然而，江南一向是朝廷赋税的命脉所在，田地的大量抛荒势必影响到朝廷的财政收入。因此，重建家园，恢复生产，非常自然地成了当政者的首要急务。而要重建家园、恢复生产，就必须有相应的劳动力作保证。由于战争造成了巨量的人口损失，战后江南劳动力奇缺。这是一对深刻的矛盾。
在这种背景下，“招垦”成了唯一的选择。朝廷一而再、再而三地下令招垦，地方上父母官更迫不及待地设立招垦局或招垦分局，制订各种优惠的招垦政策，鼓励和吸引各地移民前来垦荒，如安徽凤阳、定远两地的招垦分局，就规定：“如有外来客民，情愿领田耕种，取具得保，由总局察验实系安分农民，一体借与牛力种子，准其开垦。”为了打消垦荒者的疑虑，从1869年起，主持江苏垦务的官员特别订立了一项章程，规定：“必以无主之田招人认垦，由政府发给印照，永远归垦荒者所有。自垦熟之年起，三年之后再交粮纳税。”浙江严州当局则规定，政府招募棚民垦种之地，如果三年内无业主指认，则准许垦户“作为己业，过户完粮”。如果遇到投机取巧的业主，等移民们将荒地垦熟之后，再向政府呈报，当局将对他进行处罚，即把他所耕种的田亩的一半罚归垦户所有。这一类规定从法律上保证了垦荒者的合法权益，使响应政府招垦令者有机会成为荒地上的新主人。
于是，受这些保护性优惠政策的吸引，江南地区出现了历史上罕见的大移民。一批又一批移民从四面八方翻山越岭涌到苏南、浙江、安徽和江西，在荒芜而陌生的土地上刀耕火种，建立新的家园。有的地方甚至出现了“争垦”的现象，譬如湖州就曾闹出了“客民入境，争垦无主废田数千亩，讼呶呶不休”的事情，比之最初的“应者寥寥”，自是另一番景象了。据估计，战后苏南地区接纳了大约160－260万移民人口，浙江大约接纳了132万移民，安徽接纳的移民最多，约有264万人。但与这些地方恢复生产、重建家园的巨大需求相比，相距依然非常遥远。
与此相对应，原来寸土寸金的江南如今却出现了“垦种乏人”的尴尬局面。这个残酷的现实，一方面说明了太平天国战争曾给全国最富庶、最发达的江南地区造成多么巨大的破坏；另一方面又势必导致土地的严重贬值，原来值4万铜钱一亩的良田如今只值一千文（80分），就反映了这种情况。当时买得土地的人被称为“自种”者。土地的贬值与贱卖，无疑给新移民们提供了一个拥有“恒产”的难得机会。来自全国各地的移民们在江南’“田亩经界，改变旧形”的间隙中通过各种途径获得了一小块土地，成为“江南小地主”。
与所谓的“江南小地主”相比，由移民引发的另一种经济变动则更具时代性。曾经因战乱而被逼入条约口岸的官绅、地主和商人，他们在条约口岸立足、发展之后，又会掏出一部分闲置的钱款重返乡下，购置因“垦种乏人”而严重贬值的田产，并以在条约口岸学到手的经营理念进行面向市场的开发，为市场提供源源不断的需求品。
在这个过程中，他们自己也摇身一变而为“工商地主”。譬如，江苏、皖南本不出产蚕丝，战后受对外贸易发展的推动，蚕丝的市场需求迅速放大，这些地方“往往辟良畴接湖桑”，大力发展蚕桑种植业，获利丰厚，这是一方面；另一方面，随着条约口岸的快速兴起，那些生成于特定时势中的新的小土地所有者，即“江南小地主”，面对的是与过去完全不同的经济环境，他们在生产和经营过程中越来越受到来自市场经济的直接或间接的刺激。
这种刺激对他们来说包含着冲击和诱导双重意义，拥有有地权的小地主因为更多的经济自主，会寻常租佃关系下的农民更自觉地对这种刺激做出积极的回应。刺激和回应，把他们同近在咫尺的市场更紧密地联系起来了。他们也开始进行面向市场的经营和开发，这种市场导向使商品性农业在战后获得了长足的发展，而商品性农业的长足发展又势必导致小地主们的生产和生活不得不更多地仰赖市场。
于是，战后的市场经济日益趋向活跃，由此又形成了另一种类型的“工商地主”。许多小地主由农产品贸易致富，19世纪后期的南洵镇以买卖蚕丝起家而“家财垒聚，自数万至数百十万者，指不胜屈”。可见，因发展商品性农业而发财的小地主，在战后的江南已不是少数。太平天国战后的大移民，以及从他们中涌现出来的小地主和工商地主，随着岁月的推移，不断壮大，逐渐填补了由旧有人口在战争中的过量死亡所留下的巨大生存空间。他们在废墟上重建江南，并在这个重建的过程中成为江南的新主人。当然，就江南社会的变迁而言，太平天国战争最深远的影响和最具象征意义的变化莫过于苏州的衰落和上海的崛起了。
自隋唐以来，苏州就已是东南巨郡都会，至宋、明、清时期，苏州经济繁荣，科甲鼎盛，人文荟萃，被誉为“科甲之乡”、“东南财赋之区”，不仅成为中国最美丽、富庶、繁华的地方，而且是主导天下雅俗的地方，所谓“苏人以为雅者，则四方随而雅之；俗者，则随而俗之”。苏州经济上的富庶与繁华，文化上的精致与优雅，使它成为江南地区当之无愧的中心城市。作为“天下四聚”之一，苏州的富庶与繁华，对于农民造反者来说，当然具有极大的吸引力和诱惑力。当他们攻克武昌并决定沿江东下的时候，内心里想的最多的大概就是江南的财赋了，所谓“三江财富尤贼（指太平军）所觊觎”。1853年，太平天国定都天京后，苏州及其附近地区便间接地成为攻防易守的战区。1860年5月，李秀成统帅数万大军东征苏州和上海，6月2日，攻克苏州，并以苏州为首府建立了太平天国苏福省。虽然，此后李秀成曾采取一些稳定社会秩序的有效措施，苏州的工商业一度出现过兴旺的景象，但只要是战区，就不可能有真正意义上的经济恢复和繁荣。随着整个战局的大逆转，湘军由战略守势转入战略攻势，李秀成苦心经营的苏福省也就成了湘军、淮军的必争之地。在曾国藩的整个战略布局中，重点是天京会战，苏南和浙江是牵制战场，意在牵制李秀成的后方力量，减少围攻天京的阻力。但李鸿章、左宗棠抓住天京会战吸引李秀成主力之机，在苏南和浙江发动了大规模的攻势，使李秀成顿时陷入困境。1863年初，李鸿章统帅的淮军向苏福省挺进，李秀成与之展开了惨烈的大搏杀。在这场大搏杀中，苏州遭受了前所未有的破坏，经济上的富庶与繁华随风而逝，文化上的精致与优雅亦如梦幻般消失了。从1860年代开始，随着条约口岸的兴起，上海迅速走向繁荣，并取代苏州，成为江南新的中心城市。这种取代，是现代城市对传统城市的取代。因此，苏州的衰落又代表了一个时代的结束。
苏州在太平天国战后无可挽回地衰落了，地处长江入海口的滨海县城——上海却因缘时会快速崛起，向近代化国际性大都市迈进。受战乱的影响，大量避难人口纷纷避入江南唯一的安全区域——上海租界，所谓“江浙两省绅商士庶丛集沪城”。据统计，1862年在上海租界避难的人口多达50余万，一度还曾达到70余万。上海租界以一隅之地接纳来自四面八方的难民，成为难民的福地；而难民的大规模涌入，则为近代上海的崛起提供了必不可少的前提条件：资金、劳动力和需求市场，他们以自己的智慧、资金和技艺等给上海的都市化和社会经济的转型带来了巨大的活力，并与界内的外侨一起共同缔造了近代上海的初次繁荣。王韬说：“上海城北，连甍接栋。昔日桑田，今成廛市，皆从乱后所成者。”“当租界成为城市的主体的时候，上海的意义完全改变了，它不再是过去那个传统的棉花和棉布的生产基地，不再是普通的滨海小县城，而是中国最大的贸易中心，远东的国际商港。上海正在从‘江南鱼米乡’的那个社会模式中国游离出来，成为镶嵌在东西方之间的一块中性地带，一个新开发的商业王国”。此前的上海是江南的上海，此后的江南则成了上海的江南。
自1851年金田起事后，太平军如猛虎出柙，由广西北上，挺进湖南、湖北，并沿江东下，夺取芜湖、九江、安庆，挟千里席卷之势，长歌涌入金陵，开始建造“人间小天堂”。1853年定都天京后，太平军继续西征、北讨和东进，战火燃遍了大半个中国。当中经历了天京变乱，元气大伤，遂由盛而衰。后期虽经干王、忠王和英王等人的全力支撑，有过“重振朝纲”的迹象，也曾组织过几次漂亮的战略攻势，但在气势和格局上已无法与变乱之前相比。
结。太平天国的教训
太平天国在纵横十数年之后失败了，它并未建立起真正的“人间天堂”，但它掀动的大海波潮退去后，留下来的是不可复原的历史变动。那洪秀全实乃一介妄人，邪教教主而已。世无英雄，遂使竖子成名。
不信且看大清朝的两头： 那李闯王已经灭了残明，洪天王可曾灭了残清？ 想那孝庄太后大玉儿，实乃5000年来第一人！孝庄太后，可看作是成吉思汗吸取暴政而亡的教训，转世而来。当年成吉思汗奉行游牧民族的铁骑硬弓，到处屠城。 西夏李元昊的传人坚贞不屈，射杀成吉思汗。 可叹一代天骄，未入中原而亡于小儿之手。 其后蒙古人四分五裂。 南下一支，拖雷忽必烈杀尽党项人之后，变本加厉。 斩了史可法，逼死陆秀夫，不知文武张弛之道，不取修德怀柔之计。 圈地屠城不止，致有三世而亡。 唉！游牧之人，比不得农耕民族的忍柔阴韧。
且看孝庄： 出身自成吉思汗之察哈尔，安家于努尔哈赤之女真洲，满蒙和亲弱汉怎挡？ 辅佐皇太极，妙计剃了洪成畴的强项之头，与大清开国贤相范文程异曲同工。套牢多而衮，钳制豪格，使萧墙之祸消于无形。扶立顺治18年，开国执政，那样不是出于她的辛劳？ 选立康熙，开康乾盛世150年之先河。所以，才有大清立国以孝治天下！
李自成灭明已是强弩之末，遇大清勃兴而亡于孝庄之手，虽败不辱。洪秀全抗清本是如日中天，逢大清没落却亡于慈禧之手，臭不可闻。
那么，太平天国向世人真正贡献了什么？ 解放大脚！中国皇权社会下，最卑鄙的事情是：男人阉割，女人裹脚。 洪秀全厉行男人剪发，女人放脚。于是天国运动真成了天足运动！ 洋务派镇压太平天国之后，李鸿章说： 中国男人已够厉害，女人放脚就更厉害，朝廷就保不住了！ 其后，康有为梁启超在全国发起不缠足运动。 镇压戊戌变法后，慈禧颁诏，厉行放脚，禁止缠足。 洪秀全，康梁，慈禧，居然在此事上高度一致，前赴后继--历史的辩证法，好像让人看不懂。 其后，冯玉祥剪头放脚，蒋介石打神拆庙，不也是英雄之举么？
英雄，不是以杀人救人而论。 更不是推动了谁和镇压了谁而论。 而要看他是否：挽狂澜于既倒， 拯苍生于水火！
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帮会与教会之太平天国
2001-8-12
序。太平天国的认识误区
关于晚清及慈禧太后的讨论，最后的焦点集中于，她的最大罪恶，就是镇压了太平天国。而且，对于曾国藩等洋务派首领的评价，历来也是毁誉参半，也是因为镇压太平天国运动。因此，太平天国似乎成为评价慈禧太后及洋务派的最主要的参照系。由于受传统观念的影响，过去对太平天国的认识，主要是两派。一派是清朝以至民国的官方历史学家所认为的，长毛发匪，灭尽人伦。另一派是共和国以来的主流观点，认为太平天国是伟大的农民革命，是反帝反封建的伟大运动，甚至是资产阶级旧民主革命的发端。这样，全面而清醒的认识太平天国的历史地位，就是势在必行了。
所谓农民起义，是以农民为炮灰的江湖动荡，社会大变革。它是否真的代表农民的利益，要看它所代表的生产力要求和文化思想。马克思在说别人被农民的血泪模糊了眼睛的同时，自己也被工人的血泪模糊了眼睛。我们不能因为被太平天国的血泪模糊了眼睛，就颂扬太平天国，就说他“既是单纯的农民战争，又带有旧资产阶级民主革命的性质，可以说是中国近代史上旧民主主义革命的序幕。”由于1927-1949的人民大革命也是以农民为主体的，是工人阶级领导的农民起义，所以49年以后的历史教科书，把太平天国美化成伟大的农民起义加以讴歌，把他的悲剧归结于中外反动派的联合绞杀。凡谈到农民起义，都把那些庸俗的历史教科书翻出来抄帖一番，都说被镇压了…余部还在坚持斗争…有什么鸟斗争可坚持的？ 至多打家劫舍之后抱头鼠窜而已！ 还有人坚持说，1869年5月，留在陕西的西路军余部在保安县老岩窑全部牺牲，太平天国纪元告终。就好象李登辉陈水扁不扯下青天白日旗，中华民国的纪元就不能告终。
真正揭示其悲剧内因的史家，并不多见。似乎较为正统的观点是，伟大的农民阶级思想家革命家洪秀全同志领导的太平天国运动，代表了广大贫下中农的利益，所以能迅速崛起，首先在17省取得胜利。而慈禧太后为代表的满汉地主阶级，本来么，应该将龙袍脱让给洪秀全同志。但是他们反而去与外国侵略者勾结，对外出卖，对内镇压，结果把能使中国富强的太平天国尿泡镇压了，然后不思进取的贪图享乐造颐和园。于是中国日渐腐朽落后。中国的进步，就非要等下次农民起义来推动。经过资产阶级的几次可笑努力的失败，终于等来了最后一次农民大革命，于是它就是最为伟大的光荣的正确的。
真的吗？天才的史家郭沫若先生，潜心总结了李自成失败的原因，就有了进城后的安定团结假如他能真正总结出太平天国的失败原因并上升为全国的认识，或许可以避免文革惨浩。可惜他并非江郎才尽，而是噤若寒蝉，以考古作乐粉饰太平终其天年。
笔者不揣浅陋，尝试探索这一学术禁区，以便抛砖引玉。谨以此文，献给挚诚网友，兼复某公之无耻。
子。同时代历史的横向比较
有幸与几位多才多艺的网友，探讨晚清的慈禧祸国问题。由于我坚持慈禧太后不是晚清崩溃的真正原因，于是，虾乍起，薰臭一池春水，引来纷纷围剿。这逼使我以疏陋的浅见，进一步探讨。有关的帖文总结，有兴者可参见黄易论坛/西陆社区/八月战火之慈禧篇。然而，由于好心的汇编者的疏忽(我想不大可能是泯灭天良的恶意删剔！)，笔者苦心整理的晚清年表和1850年代1860年代的东西方大事比较，不能昭示来者。为此，笔者认为有重申的必要。
1850年代1860年代的东西方大事对比
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法国：确立共和制
1848年的欧洲革命，导致了法国君主制的最后崩溃。
1851年路易·波拿巴总统发动政变，翌年12月建立第二帝国。此后几经反复，终于确立了共和制。
意大利：完成统一
1852年，撒丁王国国王任命加富尔为撒丁王国首相。
加富尔首先振兴农业，奖励工商，修港筑路，改组和加强军队，为国家奠定了富强的基础；然后运用外交、军事手段，逐步实现意大利的统一。
美国：废奴运动
在废奴运动高涨的情况下，1860年11月，主张限制奴隶制的共和党人林肯，当选为美国总统。南方先后有11个州宣布脱离联邦。1861年4月，南方军队挑起内战，历史上称为“南北战争”。
俄国：改革运动
继彼得大帝的改革之后，1861年沙皇亚历山大二世签署了废奴令。
在尽量维护贵族、地主利益的前提下，废除农奴制度，俄国从此走上了资本主义发展的道路。
德国：完成统一
1862年，普鲁士国王任命俾斯麦为普鲁士首相。俾斯麦坚持推行军事改革，依靠普鲁士的经济、军事实力，实现德意志的统一。
日本：倒幕运动
19世纪50年代，日本掀起了倒幕运动，终于在1868年推翻了幕府统治。
此后明治天皇政府实行了改革，史称“明治维新”。
那时中国人在干什么？
1851年，中国兴起了愚蠢透顶的太平天国运动，中国陷入分裂和内战。
第二次鸦片战争。咸丰皇帝在内外交困中崩于热河。
1861年慈禧开始执政。
1864年太平天国覆灭。
此后洋务运动兴起。
比较一下不难看清，在1850年代和1860年代这最宝贵的20年间，欧美日列强已为强盛完成奠基。而中国陷入太平天国这种邪教的动乱，国力耗尽。
丑。教会与西欧社会结构
太平天国的起因，是洪秀全创立拜上帝会。拜上帝会，学自罗马天主教。故，应有必要，约略探讨教会及西欧社会结构。
环地中海是海洋文明的摇篮。没有东方式频仍洪旱，自然条件最好的西欧板块，终于建立起今天称霸世界的西方社会。究其源流，除了继承了古罗马古希腊的物质文明成果，还窃取了犹太人的精神文明成果--天主上帝。并列优秀民族世界第一的犹太人，他们的先辈祭司们，天才的创造了上帝！
古希腊的神，是形象神，实为古希腊众多的思想家的形象折射。古印度的神，是贵族神，实为统治阶级的牌位。古埃及的神，是权力神，他们的法老就是神。古波斯的拜火教等等，也都是有具体物象可供崇拜的。中国的道教诸神，是人格神，任何东西都可以有人格，都可以称神。与这些众多的神祉二元或多元的宗教相反，犹太人的上帝则完完全全是一个概念神！
有某些现代人，口沫乱喷地批驳上帝造人说。实在是愚蠢透顶！他们居然不明白，上帝造人说的伟大贡献！因为自从脱离了猿猴，就有了智慧，就成为文明的人，就建立了文明群体--社会之后。
于是，即使最蠢的人，也要问: 我从哪里来？ 人从哪里来？这是智慧的起点，也是文明的核心。假如不回答这个问题，一切都还是混沌未开。而凭上古先民的条件，根本无科学可言。所以，可能有一位或一群犹太祭司，苦思冥想之后顿悟，天才的创造了一位万能的上帝！然后寥寥数语，就是上帝创世造人说，这样就巧妙而艺术的回答了无数人的无数疑问。
上帝实在是先民智慧的最高成果。有了他，就可以摆脱一切偶像的崇拜和追根穷源。可以说，上帝是个标签，或者说是个口袋。人力所及的，说得清楚的，就放在口袋里面。口袋外面的无穷大，统统交给上帝。相比之下，古希腊诸神数不胜数，古华夏则更糟糕，不断有聪明人造神。诸如三皇五帝，伏羲女娲，炎黄大战，夸父追日，盘古开天…结果不断编谎，不断圆谎。不断造谣，不断辟谣。
相比之下，犹太人何等省事，何等简洁，何等高妙！创世纪以后的故事，实际是一部社会学教科书和道德法律教科书！因为解释上帝的专利权专控于祭司手中，以神代政，造成犹太社会的腐朽没落，伟大的宗教导师杰书，才自言是上帝之子，创造三位一体说，发起宗教改革。惜天妒英才而早夭。犹太社会的没落，非借助于外力则不能变革。杰书殉难的伟大情操，使得他的忠实门徒创造了复活说，激励起更多的人反抗反动祭司。迫于祭司们对信徒的迫害，杰书门徒去欧洲传教。强大的罗马帝国则发觉奇货可居，既找到杀人越货的借口，又有了精神统治的工具。于是，犹太人背井离乡。但他们始终不承认杰书。后来，穆哈麦德偷师，创立伊教，横行非亚。
罗马帝国收购杰书门徒的专利，发展起罗马天主教。那时天下的一流人才尽归教会，鼎盛一时。看过天龙八部就明白，罗马教廷就是罗马帝国的天龙寺！这个教会制度直到其腐朽没落。于是，西欧人建立了以教会为核心的社会结构，它是个半耗散结构。恕不多言。
有趣的是，历史悠久的天主教会不同于中国的张天师道教会和孔圣人儒教会。它由教皇选定主教团成员，老教皇升天后，再由主教团选举新的教皇。这样周而复始。另有东罗马分立，演变为大陆式的斯拉夫系的东正教。这样的选贤制度，结合门徒制和元老制的精华，避免了很多仇杀，于是西欧社会的主流意识相对东方来说，要平缓得多。骑士精神比武士精神，要和平的多，好玩得多。骑士干的事，是弹琴唱诗比玫瑰，向情人献媚。东方武士，则需挖心剖腹赌人头，向主人尽忠。罗马教会所干的坏事，也就是在鲜花广场烧死几个异端。而被烧死的思想家们，其实是人类社会进步的应有代价。因为教皇不可能说，好吧咱们明天开始信科学吧，把上帝还给犹太人去别再扯蛋了！ (写到此处，想到可能会有一些好事之人，再发挥翻查史料之长，找出罗马教会干的坏事，说本虾为教会辩护，于是发起一轮对草虾的罪恶滔天的围攻。）罗马教廷把海洋文明沦为大陆文明之后，西欧不堪教会束缚的异端们和流氓们，都跑去英伦三岛，另立海洋文明。转而在日耳曼系发起宗教改革，不可收拾而另立新教。于是罗马教廷遂仅限于天性浪漫，不求甚解的拉丁系。此后，杰书之教，三分天下，东正西新中教皇也。
经过宗教改革，文艺复兴和工业革命，西洋人之教会，仅保留为仪式之会。传道授业之功，已交于各类学术协会。组政行权之功，已交于各类党派盟会。西洋人遂于肉饱酒足之后，上上教堂，听听宣教，实乃强行以上帝之教，洗去脑中辛劳尘垢，其妙类似于电脑的重新启动。重申我的本意: 封建时代的西欧结构，乃是教会+骑士，而不同于东亚的帮会+武士。上帝之教，传入中国之前，已是残渣余孽，聋耳瞽目矣！
寅。华夏文明的正本清源
今人对华夏文明的国家起源及东周(先秦)诸子的理解还流于片面。事实是，自大禹治水开始，以黄河最后一弯处的古夏邑(今山西运城地区)为中心，螺旋线一般，华夏文明的圈子越旋越大，圈尽黄河中下游，直抵长江。因为长江流域没有治水的必要，所以没有出现强大的国家，后来受北方影响，出现了强盛一时的吴越楚，与中原分庭抗礼。由于这个螺旋律的作用，华夏文明系统的每一代中心都要必然地走向没落，系统内部群龙无首；系统外部的某一条件优越的新生力量则乘机崛起，成为新的文明中心，一统天下。于是，天下概念的外延也就扩大一次，内涵也就丰富一次。这样，就又开始了新一轮的崩溃。
夏人治水立国，开华夏文明之先河，(笔者曾发表国家治水起源论，有兴者可参见)，编造禹的神话以固位。商人创立卜辞文明，巧借天意而代夏，遂有原始宗教。周人创立史官文明，演尽易象而代商，终见兴亡春秋。
商制: 以甲乙丙丁…为命名。
周制:以伯仲季叔排行，以公侯伯子男列爵。（周文王长子伯邑考，其实是姓姬名考字伯邑。）
公:祖父。
侯:祖父的弟弟。
伯:父辈中的老大。
子:有学问的叔叔。
男:成年立业的男丁。
所谓诸子百家，其实是很多教授，很多学科。西周之后，由于社会生产力进步，形成了社会产品的剩余，可以养活一批以文字思想为生的文人，于是有了朴素的自然科学和社会科学。这是商业独立之后的又一次社会大分工，有了专业的知识队伍。农工商士，士人形成。这是人类有了文字之后的一次大进步，有了以文字为工具，琢磨思想，传播文明的专家。
老子的道德和司马迁的史记，乃是周文明的硕果。老子一书，乃是易经和周史的简读本。其实，老子的出炉，是他骑青牛过函谷关，别人见他很老，长着聃(如今体之髯，耳边长长的胡子)，关令尹喜道:”子将隐矣！”遂邀他论道，于是老聃之人坐于李树之下，娓娓说出5000字道德经。后人竟然考证他到底姓李还是姓老，名耳还是名聃。这还不算，还把”关令尹喜道”解释为”关令，姓尹名喜，说”。稍有古文常识就知，“这个关的令尹(官名)，喜悦地说”！ 后来为了消化佛教，竟有人编出老子化胡为佛说。世人以老庄为道教始祖，纯属胡说八道。
老子道家，是从历史总结出的哲学家。
孔子(孔应如弘)儒家，是历史学家社会学家。
孙子兵家，是经营管理军事学家。
墨子是华夏第一名自然科学家和工程技术家，为以后大规模的制造和建设奠定了理论原理。同时他也是伟大的民主主义者和人道主义者，主张兼爱非攻，也就是后人所谓的博爱和平！ 最愚蠢的是那些庸俗教科书的编写者和抄袭者，把墨子说成是手工业者利益的代表；他的工匠祖师的帽子，还被剥去，戴到那位唯恐天下不乱，专向君王兜售技艺的毫无人格可言的公输般（鲁班）头上。
后来的庄子，是以道家思想为立意，专业从事创作的浪漫主义文学家。
与他辩论的名家惠施，是语言文字逻辑学家。他二人能搞到一起才怪呢！
鬼谷子纵横家，是外交学。
在华夏文明的青春期，东周(先秦)诸子没有从事创立宗教的骗人工作，而是以辩证唯物的思想为指导，各自独立的开创出一门科学。由于那是人类知识史上的第一次大爆发，他们不可能取得共识，不可能承认大家都是真理，所以争鸣不已。如同各个手指争论，都说自己才是指明方向的手。在形式上，只有庄子借神论道，因为寓言讽喻是与推理论证并行不悖的立论方法。战国文明最终的两大集成者之一韩非子，把这两大方式结合起来，终于为天下的统一奠定了理论基础。另一位集成者屈原则是借鬼抒情，预祭了长江文明的灭亡。他的离骚，也就是贾宝玉的芙蓉诔，姽婳词。
可贵的是，这些先贤们没有臆造鬼神龙凤，没有谁在真正的造神，而是在艰苦的开创科学。顺便说道，中国北方多大山，盛产雉类，武王伐纣时，造出凤鸣岐山的神话。龙的来历则复杂一些。动物命名之法，因其自然叫声，牛羊马猫皆如此。荆楚多湖泽，盛产鳄鱼。这是龙的原型。下雨前先见电光闪闪，后闻雷声隆隆。先民认为，一定是水中的神物，吸水乘云上天，喷洒为雨。听它吼声隆隆，就命名为龙。它的形状呢？ 支支丫丫，闪闪亮亮。于是能长的都给他长上。角须睛齿鳍鳞爪尾…，诸样兼备，这就是龙的来历！ 只不过后来被皇家垄断了。
可叹庸俗的文化学者，引入一个什么狗屁的图腾说！ 他们不知道，从先祖到今人，中国就喜欢造神！ 刘邦还不承认刘太公是他的爹，还说是赤龙梦交他妈生的他，所以有赤帝子斩白帝子之说。
始皇一统，焚书坑儒。正直的知识分子噤若寒蝉，巫师方术却大行其道。他们投其长生所好，乱偷老子做他们的祖师。其实老子说得很清楚，有物混成先天地生，独立而不改周行而不殆。吾不知其名强字之曰道。译成白话就是:有个物质，混混沌沌就形成了，在有天地之先就产生了。不以人的意志为转移，周期性运行永不停止。我也不知它他叫什么什么名，只好硬给他一个符号:道 ------ 彻底的辩证唯物主义一元论者！更妙的是，西方人往往把唯物和辩证割裂开来，东方人的道却是唯物辩证相统一的概念！
巫师方术再把浪漫主义文学家庄子绑来，作为二代祖师。再参杂阴阳五行八卦奇门，于是什么玩意都可称神。所以淫神滥祀，不计其数。山神水神，灶神厕神，妓神贼神，瘟神死神…凡有人就有对应的神。而且中国人造神不绝！ 东亚社会(主要是中国)采用象形文字，象形文字最能使人联想。这就是土生土长的中国道教！ 即使是最大的教派天师道(自东汉的五斗米道而来)，也不是学术精神意义上的教会，而是求神画符的骗术帮会。
佛教传入中国，小乘的讲求苦修。中国人食色性也，不玩那套。幸有达摩面壁十年终于想透，把那幻灭生死的佛说与老子的清静无为和庄子的讽喻说法结合起来，创立禅宗而大行其道。可惜禅宗是供人开启奇门智慧，寻求心理平衡，出家厌世的精神鸦片。禅宗和尚热衷说嘴斗法，参禅悟道，也不是具有权力的教会。
儒教更是封建皇权御用的封建礼教的儒师帮会。所以中国没有概念神，没有学术独立而主导国家的教会。有的只是自家祖宗牌位，有的只是滥逃江湖的权力帮会。
卯。帮会与东亚社会结构
不同于西欧的教会与骑士，帮会与武士是东亚社会结构的主流。社会二字，会字原体为會，會表示屋宇下的合众。社字为亓土，表示基于一土的思想。亓字即祈的本字，带有亓旁的字，均表示意识形态中的主义宗教。教会和帮会的区别：教会有严密的精神教义，帮会有纷争的世俗权力。
何谓帮会？渊源于同一血缘地缘或业缘学缘，相互帮助而结成的帮派。首先帮会有其领袖。领袖是半人半神的，根据江湖事迹编造出关于他的神话。于是就有帮会的威名。清初的漕帮，偷来桃园结义和程门立雪的典故，编造了翁钱潘三祖师的故事。有了领袖及神话威名，就可以广为鼓吹，就可以招徕广大破产者，充当下级武士，充当炮灰。
帮会的内部组织中，由领袖的亲近之人充当头目，然后依据师徒制，认义制（结成兄弟或父子）和内部通婚，形成金字塔结构，形成逐级的人身依附关系。经过特定的仪式和公认，下级武士就可以成为帮会的成员，然后根据级别享受待遇。有福同享有难同当。但是不可以被俘变节叛变投敌。所以帮会成员有两条路，要么死难于帮会利益，留下残身或遗属享受帮会的照顾。要么侥幸活着逐步升级，不死就要拼命，时刻准备着。
所以武士的价值，就在于以自己的死为主人尽忠。所谓风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还。武士必须相信帮主的神话到迷信的程度，服从帮主的命令到盲从的程度。一旦争斗，除非有高超者调停，都是不可调和两败俱伤资源耗尽。侥幸取胜者称王，兼并另一方的余党，一统江湖。所以东方人的战争都要残酷到极点，都是你死我活的结果。因此要拼命的扩充队伍，拼命把更多人口卷入。东方社会一旦矛盾激化，也就不可调和了，非得决出雌雄。
帮会的宗旨(帮义或教义)，都是一些可笑的鬼话。自先秦起，除了兵家名家法家讲求定义准确说理严密之外，其他各家都是不讲究逻辑的。所以任何人都可以说谎造神，只要他的权力足够大，而且为他圆谎的人多的是。因为象形语文太丰富了。由此形成一套帮会的内部用语，包括其价值观念，传说故事，誓词典故，等等，还有一套独特的行为规范。说穿了，帮会的宗旨就是争夺势力范围(地域或业域)。帮会与其竞争者争雄斗宝，争夺生存空间，获取平均利润，维持一支庞大的队伍。力争独霸一域后获取超额垄断利润，积累灰色收入，形成庞大势力，再争取更大的图谋。儒家的正心诚意修身养性齐家治国平天下，注重牌位和历史，使得中国人特别喜欢造神结帮。强者占山为王，弱者投靠势力。
春秋三家之老孙孔，为华夏民族的统一，做好了理论基础。老子的九阴真经内功用于谋天下，孙子的九阳真经硬功用于打天下，孔子的葵花宝典软功用于治天下。法家理论是从道家和兵家化出。秦以法家立国，奉行强权。初有孝公变法，用法家商君垦草帮，富国强兵，奠定基业。次用吕不韦李斯商贾帮，后用张仪纵横帮，击破天下均势。复施暴政，百家不鸣。以后汉兴乃是沛县狗肉帮，隋唐是陇右帮，周宋是铁杆帮，蒙元是铁骑帮，朱明是淮西帮，大清是八旗帮。所以自春秋以后，就开始了长期混乱--短暂统一--长期统一的循环。主要是战国-秦-两汉，六朝-隋-唐，五代两宋-元-明清，北洋军阀-中华民国-人民共和国。这就是中国历史的否定之否定规律。
所以我想，机械的阶级斗争史观和农民起义动力论，多么的愚蠢。（笔者曾发表国家治水起源说，四大文明古国就是最好的证据。此处不再赘说）。
从本质来说，朝廷不论大小，都是以皇帝为首的贪赃枉法巧取豪夺的帮会。朝廷帮会，又派生出衙内帮和虞候帮。衙内帮是子婿亲友，如水浒之高衙内殷天锡。虞候帮（虞候，即准备与等候）是门客车夫秘书侍卫保姆帐房等等各色奴才。根据鸡犬升天原理，衙内与后门纷纷挤占编制，瓜分中下级职位。于是平民人才只有科举和行伍两条晋身之路。然而这两条路何等的苛刻与漫长！于是大量的人才结成江湖帮会，形成江湖联通。团结自保最为重要，因为那时没有公开公平公正，更没有社会保障和人生保险。连朝廷假惺惺发放的赈灾钱粮，都要被贪官污吏瓜分！朝廷帮会的主要精力忙于贪受享乐，难以吸收和培养平民人才，他的精英又不断流落江湖。朝廷帮会的内部倾轧，使得官吏们也自留退路，最好的方法就是结交江湖帮会。宋江卖放晁盖就是此理。再加上绿林黑道私商邪教，江湖帮会就数不胜数，剿不尽剿了。所以朝廷对江湖帮会就只能眼睁眼闭，至多招安一帮剿灭一帮，即剿抚并重恩威兼施。这就是宗法社会的权宜之计。江湖帮会的命运，也就看各帮的立身之道和投机技巧。宋江的替天行道和争取招安，就是曲线救国的理论原理。
就象微积分一样，朝廷帮会不断微分，江湖帮会不断积分，渐成分庭抗礼之势，等待风起云涌的机会。江湖帮会也在争夺江湖联通的领导权，就看各家掌门人的运道和本领。一旦风云突起，江湖联通推翻朝廷帮就如同吹灰。不过，真正惨烈的还是江湖帮会之间的争夺。所谓秦失其鹿天下共逐之。太祖武德皇帝的帽子太诱人了。可以说，不论战争与和平，中国人的身份都是某一帮会的一员，甚至跨几个帮会也不奇怪，有枪就是草头王。这也就是改革开放以后，洋人们搞不懂的原因：中国人为什么那么勤奋？中国人为什么那么热衷于办企业搞开发区？
辰。太平天国以前的帮会恶果
唐代实行科举以后，形成了庞大的文人帮会，在南宋达到极盛。因为赫赫大唐亡于武夫藩镇之祸，宋太祖悟到，武夫地位过重是祸乱之源，文人至多朋比为奸好色贪财，绝不够胆造反。所以竭力压制武夫地位，转而重用文人，鼓励贪污。有宋一代，不杀士大夫！果然，即使北宋灭亡，朝臣们还拥立起南宋小朝廷。最后，南宋末帝竟是由状元宰相陆秀夫负着跳海的。
同理，大明末帝竟是由秉笔太监王承恩陪着上吊的。皆因朱元璋继暴元而起，只重用太监。明成祖业靠太监夺得帝位。于是大明朝没有伟大的文人武士，只有伟大的太监！明朝皇帝把国家的政治经济军事司法大权都委托给太监。道理很简单，他们只会只想当太监。金瓶梅中，扬州砖厂的太监厂长，地位竟在扬州知府之上！继郑和之后，野心家王振魏忠贤，竟是在穷困潦倒的成年之后，贪慕太监权势，自残进宫。文王受困而悟易，孔子受困而悟礼，他们受困竟悟出要当太监！所以，他们被认为是泽被苍生，德配文武。魏忠贤成为9000岁，到处建他的生祠（活人纪念馆）。于是，太监帮也有了自己的神，而且是人妖活神。太监帮利用皇权，实行极为苛刻的经济政策和极为残忍的特务统治，其它势力很难成帮。于是，大明朝也就只此太监一帮。太监帮对内采用师徒制，对外采用认义制。所有想保位或升级的官吏，都要找个太监作干爹。而且更为腌臜的是，明朝的太监帮，喜欢与宫女结成干夫妻，喜欢让小皇帝把宫女保姆立为皇后。所以明末的天下，被太监帮折腾成特别的民生凋敝，民怨沸腾，民变蜂起。李自成张献忠之流也就特别的顽强与残酷！
根据文明螺旋律，东亚大陆的最后一支新兴力量，满洲清兵八旗帮入关也就特别的迅锐。汉人宰相范文程和孝庄太后已为清兵定好国策。采用修德怀柔之计，接受礼教思想，笼络投降的汉族地主。抗清的势力也就特别的一盘散沙。皆因大明的臣民在太监的统治下生活惯了，一旦失去了太监帮的英明领导，他们就不知道如何协调怎样是好。可怜残明小皇帝，竟要靠海盗首领中日混血儿郑氏，率领从未成为华夏主流的闽南番薯仔，在台湾苟延。最后，连郑氏的延平王府，也继续闹笑话：他的儿子郑经，又相信太监，娶保姆宫女。笔者忍住恶心写了这么多，目的在于阐明，造成明朝腐恶的原因，不是由于生产力和生产关系的矛盾，而是由于中国特有的皇权帮会为首的帮会结构。至于白莲教天地会等帮会问题，存世资料很多，就此略过。
明末清初的大儒们，东林党复社，顾炎武黄宗羲龚自珍洪亮吉们，反思明朝衰微和灭亡的根源，重新发掘先秦哲人的经典，发起了呼唤人性解放的思想启蒙运动。这是与天主教会下西欧的思想启蒙运动是同时代的。不幸的是，清兵平定天下后，根据文武张弛之道，严厉打击残余的抗清力量，借机兴起文字牢狱。庄廷龙戴南山两案后，就连评论才子书的金圣叹，也被灭了。于是，清初的知识分子队伍噤若寒蝉，转而钻入训诂考据的故纸堆中，成为非常恐龙的乾嘉学派。后来清亡时，超级恐龙经学大师王国维只好绝望的沉湖殉清。
大清朝的社会结构是这样的：为首的是爱新觉罗皇权帮会，和亲结成强大的满蒙八旗军事帮会，（汉军八旗相当于保安警察，用于镇压汉民），尊崇西藏喇嘛教会（官号藏传佛教），培育汉人经学帮会，豢养没有思想的汉人官绅帮会。这样的帮会结构超级稳定，极具欺骗性。于是伴随康雍乾嘉150年虚假繁荣的所谓盛世，全国人民欣欣然闭上了眼睛，以为大清朝的武功文治就是超越三坟五典的海晏河清。只有天才的曹雪芹，预言了晚清崩溃的必然。忽喇喇似大厦将倾，昏惨惨似灯油将尽。红楼梦的高妙，在于把封建社会的内部结构，在分崩离析的过程中，精细入微地显现出来。大家可见共荣共损的勋戚帮，贾母以下的太太帮，老少爷们的纨绔帮，赖大之流的虞候帮，贯彻上下的则是元春为首的姨娘帮，即串联朝野的小老婆们。曹雪芹从自己的笔下看到的只有必然的绝望。这个超稳定的帮会结构，铁桶一般居然没有丝毫出路。所以曹雪芹这位大清虞候帮的遗孤，只能泪尽奈何天。与红楼相为参照的是，儒林外史和官场现形记。儒生帮会和官吏帮会，无处不是腐败透顶。那些灰色经济的江湖帮会，也都行尸走肉般的存在着。
也就在这时，西洋人送来两样好东西：天主教会的圣经和海盗帮会的鸦片。于是鸦片如风起云涌，掠夺了各种帮会赖以生存的经济资源。圣经如旭日初升，让所有混元教会为之汗颜。因为天主教会的圣经，里面完美的上帝造人的神话，漂亮文理逻辑，召唤华夏子民们去皈依上帝。相比之下，中国的各种神话和宗教，显得家家谎话连篇，处处漏洞百出，鸦片味道只有一种，圣经故事只有一本。西洋人把他们的垃圾，恭恭敬敬的送进国门。经济被鸦片夺去，灵魂被圣经骗去。
中国此时需要什么？需要重振人性解放思想启蒙的胚胎，需要反思华夏源流先秦思想的精华，需要探求列强崛起科技昌明的奥秘。偏偏此时，落第秀才无知狂人，洪秀全登场了！世无英雄，遂使竖子成名。于是中国陷入一场浩劫！
巳。太平天国的内部结构
在中国从四川到粤东的绵延山岭之中，生活着华夏的特殊群落：客家人。客家人是中原居民南迁的繁衍，永远是客。广东广西交界处的客家人，氏族械斗尤为剧烈。不仅斗人，还要斗神。弱族就把失败的原因归结于自己供奉的神祉不灵。广西桂平县紫荆山区的黄氏女，嫁入广东花县的洪氏，生子洪秀全。秀全长成后，屡试不第后，接触到了天主教会的圣经，特别是研究了杰书新约，深有所悟。他在心中打碎了没能给他功名富贵的的孔孟，转而供奉起天主上帝。但它不是一个虔诚的教徒，而是一位狂人。一阵发烧后，声称自己是天主次子杰书之弟降凡，建立拜上帝会，首先在广东花县的客家人之中开始传教。他的好友，在民众间素孚众望的教书先生冯云山，是吴用式的革命家。冯云山开始追捧洪秀全，宣讲他的教义。
然而，粤中是经济富庶之地，人们忙于经商致富，异端邪说鲜有销路。于是他们转入两广交界的贫困山区，消息闭塞文化落后社会矛盾尖剧的桂平紫荆。桂平既是洪秀全的外婆家，更是冯云山积累了深厚人脉的所在。冯云山在比教书多年，游走于各大族之间，颇受敬仰，山人尊称为“云伯”。于是，他请来的神，有人相信。更兼紫荆山中有一位不世出的豪杰，烧炭帮的首领杨秀清。杨秀清手下，积累了一批有组织有纪律的产业工人，他们是无产阶级的雏形。再加上韦昌辉石达开等等失意的大族首领，以及杀牛好汉萧朝贵。于是拜上帝会渐成气候，遂有一些弱势群体改信上帝。洪秀全向他们宣讲太平。
所谓太平，是劳苦大众的美好空想，汉时黄巾即名为太平道，更兼前清的军事家文学家俞万春的荡寇志有云，杀尽不平方太平。洪秀全受此启发，利用大家的贫困和愚昧，以及普遍的不满现状，宣称人间不平的清妖和洋妖造成的，而自己是上帝次子临凡拯民，带领大家扫灭清妖和洋妖之后，让天国降落尘世。于是，很多失意者，烧炭工人和贫困农民就姑妄信之的参加拜上帝会，成为当地正统势力所耻笑的上帝佬。
但是，普通大众对神灵的膜拜，不是出于理智的信仰，而是出于脱贫的渴望。他们最急迫的是，要自己信仰的神祉保佑自己一方，在争夺水源农地等生产要素的氏族械斗中取胜。当地械斗中都要斗神，即有专人抬着神像，擂鼓吹打激励士气。而天主教禁绝偶像崇拜，上帝不能产生直接的效益。渐渐众叛亲离。在洪秀全冯云山失望地离开紫荆山区，萧朝贵被民团捕获的1847年秋，杨秀清创造性的把上帝教的普遍真理与当地斗争的具体实践相结合。他借用当地的“降壮”（即神灵附体）形式，表演上帝降临的神话，号召众小追随洪秀全。于是杨氏族人和烧炭帮众，热血沸腾，奋勇争先，终于在械斗中取胜。他又机智地利用当地官僚的畏洋心理，救出萧朝贵。于是，民众以为是上帝显灵，从者如云。洪秀全冯云山欣喜地被迎接回到紫荆山中时，无可奈何的看到自己的教会被帮会所利用，面目全非。自己辛苦半生宣讲的上帝教义，竟不如烧炭小儿杨秀清的“降壮”立竿见影。
洪秀全创造的上帝，被杨秀清迎到人间。自此，洪秀全的教会与杨秀清的帮会成功地结合在一起，水乳交融。德高望重的组织高手，深通礼义的天才儒师冯云山，不仅协调洪的神权和杨的政权，还把教义变成世俗遵守的法律。这就意味教会与帮会两大形式，已经揉为合金钢。拜上帝会的万余之众，就在三不管的紫荆山区建立了根据地。至于每次洪秀全的计划怎样变成上帝的旨意，从神光满面的杨秀清口中吐出，只有天知地知，洪知杨知了！洪杨相辅相成，建立了军政雏型。恕不赘述，大家可看倚天屠龙记。杨逍叙述的北宋末年的明教方腊起事，以及杨逍亲手统领的明教队伍，就是其真实写照。至于笑傲江湖所描写的教徒的虔诚，都是绝无夸张的。小说倚天屠龙记的真义是什么？帮会就是屠龙刀，教会更是倚天剑！
由于桂平是官府势力的薄弱环节，更兼晚清官场普遍存在的畏洋心理，拜上帝会的在紫荆山中坐大。当时两广自总督至县府，特别畏惧洋人的神，都不明白洪秀全的上帝与洋人的上帝的关系。义和团及诸教案以后，官吏若处置不当，激变教民是一项大罪。（官场现形记开篇有高州教案）。无人能认识到邪教与黑帮相勾结的潜在危害，廉者洁身自保，贪者捞足逃跑，更多的人在盛世之末只能静观其变了。
等到清廷高层终于有人指出拜上帝教的危害，并下达严责痛剿的命令，一场江湖动荡，人间浩劫，已经酝酿成功了。官府日益紧迫，不再有和平的生存空间。拜上帝会聚众日多，洪秀全踌躇满志。终于需要一个伟大的突破口了。如果没有希特勒的疯狂发动，日耳曼民族的惊人潜力就不会表演出来！于是，在1851年洪秀全50寿诞之日，自治多年的上帝佬们，终于建号太平，并建立了佳丽300的天王宫，以示壮观。以后诸王封制，转战湘汉，顺流赣皖，定鼎金陵的过程，世人皆知，不再多言。
午。失败的首先是思想
两年之内，太平天国运动席卷半壁江山。之后十二年，坐以待毙。其兴也，勃焉。 其亡也，忽焉。为什么呢？中国古人的成功标准为三立，即--立德：政治伦理的目标，要能代表最广大人民的利益。立功：军事经济的成果，要能扫除腐朽势力，推动生产力的发展。立言：文化艺术的成就，要能反应人类对于先进的文明方式的追求。
由此看来，太平天国立了什么？所以说到它灭亡的原因，铁定无疑：失败的首先是思想！太平天国的伦理思想太平天国既没有继承明末清初思想大师们的成果，更没有引进西方思想启蒙运动的人权概念。西北欧的宗教改革大师们，建立起上帝在人人心中的观念。这样既保留了古代宗教的伟大成果，避免陷入信仰危机；又彻底摆脱了以罗马教廷为代表的封建神权的束缚，造成舆论上的人人平等的思想，使社会化大生产的代表--资产阶级登上历史舞台，从而极大地解放了社会生产力。
太平天国引进的是西方社会已经抛弃的绝对神权思想，政教合一的权力体系。这位中外合资的上帝，虽能在短时间内凝聚民心军力，但长此以往只能愚弄人民，把广大军民拖入比中世纪更愚昧的愚昧之中。太平天国不能吸收世界文明的优秀成果，而是把教会制度和帮会制度这人类的两大糟粕集合起来，极为反动和黑暗。外界人士只能对天国的疯狂觉得荒诞可笑，敬而远之。
太平天国的政治思想--永安封王，定都天京。太平天国滥封王爵，广设冗官。政治上的滥王冗官，造成统治阶层的混乱。那时的王爷，比现在的处长还要多。一大批人跻身官僚队伍，成为底层劳动人民的沉重负担。这样的人事制度，不能促成第一流人才向科学家资本家转变，不能把有田同耕的政策落到实处。因为天朝军民的最高追求，是崇拜洪秀全这尊活神，学习他那空洞无耻的教义。而且太平天国实行极为繁苛的森严等级，例如，一切财物上交圣库，否则杀头！士兵在路上不能看见官员妻子的脸，否则杀头苦战半生的普通士兵还要遵守男女分营的制度，夫妻相会则要杀头！而天朝太阳宫的佳丽何止三千！
洪秀全借助上帝淫威，把个人意志强加到天朝军民的头上，追求腐化堕落的享乐。为了建造壮丽的太阳宫，虽处寒冬腊月，也要挖掘内湖，为此竟要求身带月经的女兵下到冰水泥沼之中赶工做贡献！洪秀全曾亲脚踢毙因身怀有孕而偷闲休息的百战女兵。。。顺便想到，不同于西方人的死神活英雄，东方人喜欢造的是活神死英雄。于是只要占据了权位，其人就神圣不可动摇；他的屁话愚型，就可以堂而皇之地充斥人们的耳目。臣民们只有在被迫的状况下以求一死，成为英雄。有幸苟活者，只能行尸走肉了此残生。
太平天国的经济思想--太平天国的精神财富，除了天主上帝的神话之外，就是天朝田亩制度的一篇鬼话。洪秀全醉心于美好而不能实现的天朝田亩制度，以及一切归于圣库的财政制度。他所鼓吹的有饭同吃有衣同穿有钱同使有田同耕，与东汉末年的五斗米道，秦末陈胜吴广的苟富贵无相忘，北宋李顺王小波的均贫富等贵贱，李自成的闯王来了不纳粮，到以后的打土豪分田地是一脉相承的。
这些代表流氓无产者的无政府主义的极端平均思想，对于农民军举旗的初期具有重要意义。政治作用是，能在短时间内打击豪强，缓和大多数贫困人口的生存危机，赢得广大贫困农民特别是流氓无产者的支持，得到充足的兵源。经济作用是，迅速剥夺少数富人的巨额财产，形成农民军的初期的可以集中使用的原始资本。但这样使流氓无产者得益最大，滋长不劳而获的思想，从根本上违背按劳取酬的原则，因而使社会生产力遭到最大程度地破坏。而且不分良莠，使得勤奋的农民正直的小生产者们视之为洪水猛兽，唯恐避之不及，转而支持政府力量。于是太平天国失去并且不可能再得到中间力量的支持，更不可能激发其统治下的生产者的积极性。占领天京之后，太平天国主要依靠华东地区先天的经济资源，与外界从事黑市贸易，进行必要的商品交换。随着该地区的年轻劳力不断被编入军队，成熟的手工业者的不断逃亡，太平天国在各地的工匠营后继乏人，赖以生存的经济基础逐渐瘫痪。
太平天国的军事思想--洪秀全出于极端自负，拒绝与任何力量结成联盟，不仅不主动争取外援，反而把准备加盟的其他帮会力量拒之门外。于是，各地的天地会，哥老会等势力，反而成为太平军的敌人。于是，太平天国也就不能在她发祥和征服的广东湖南江西等地建立根据地。这种孤立关门的狭隘思想，使太平军迅速燃起崛起的战火，不能成为全国人民抗清的主流。
太平天国早期的军事领袖，伟大的军事家，杰出的组织者，东王杨秀清，他的一切出发点就是在复杂的环境中争取主动，出奇制胜。有关原理，可见〈孙子。九地〉。杨秀清指挥太平军，冲出蛙井，石破天惊之后，他的才能就逐步受制于洪秀全的偏执和狭隘。六朝金粉的天京城中称孤道寡，洪秀全醉心于天国已经降临，不思进取。他只是分兵外出四处宣传，狂妄地以为天下可以传檄而定。他本人则在天京城中坐等降者来朝。就连靠太平天国势力最近的，攻占上海的小刀会（天地会的福建分支），也不能得到太平军的支援而归于覆灭。假如太平军全力转向上海，得到海上通道，或可向资产阶级商业共和国的方向发展。但是太平军的主力被拖入天京外围的拉锯战，我消敌涨，良机丧尽。于是太平天国的屠龙倚天的力量，被困在天京城内。狮虎须保持距离，借下山之势而发力。所以牛羊可以安然成群，但狮虎成群之后，可就惨不忍睹了！
未。太平天国的失败真相
太平军的主力是广东湖南地区的破产农民，经过洗脑术后，对上帝无比热诚，更兼军纪苛严，所以士兵作战普遍勇敢。这样强大的不怕死的战斗力，在经济富庶的长江中下游是无坚不摧的。当时的欧美观察家起初以为是某些中国人吸收了他们的先进的文明思想，建立起资产阶级的民主政府。但深入观察后一致认为，太平天国把国家的命运寄托在子虚乌有的上帝身上，除了短时间的坚不可摧之外，是不可能有任何前途的。
冯云山的不幸早夭，是太平天国的最大悲剧。冯云山儒师出身，他是太平天国的教会与帮会两大因素的粘合剂，是洪秀全这个庞大龙头之下的龙颈。永安封王之时，他主动屈居南王，主动服从杨秀清的指挥，从而实现了军政大权的高度统一，同时又协助洪秀全，把他的教义变成民众的守则。不幸的是，南王早夭，于是太平天国内部的裂缝，在进入金陵之前就产生了。
任何系统的内部因素，都要借助外部力量来调整。没有外患，必有内忧。作为天朝的实际执政者，杨秀清始终具有清醒的头脑，理智的感受着太平天国所面临的不进则退的危机，迫切希望太平天国运动能从初期的无中生有，转变为脚踏实地的努力进取，不断壮大。而此时的洪秀全，已从一位宗教导师，腐化堕落成人间魔王。至高无上的权力的迷惑，使他不能忍受任何制约和谏劝。大家看过金著〈侠客行〉么？那个狂妄自大，无知无耻的威德先生白自在，比起洪秀全可算是小而又小的小巫了！这个庞然大物的天王龙头，已经把杨秀清避实击虚的战略和机动灵活的战术，压得不堪承受。当初杨秀清于洪秀全合伙玩弄上帝临凡的把戏，洪秀全的神权是要靠杨秀清的降壮才能完成的。现在帮会政权与教会神权之间的冲突激化，缺乏有德之人居间调和，于是杨秀清头脑发热铤而走险，挟再破江南大营之威，又一次表演天父临凡，杖责天王逼封万岁，企图以此限制神权。而洪秀全可不甘当活尸，他玩起阴谋诡计，可是一流大师的水平。于是唐朝初年的道士袁天罡李淳风所著推背图中，诸王相杀的恐怖预言，果真应验了。。。
推背图 第叁十四象 丁酉谶曰：头有发，衣怕白。太平时，王杀王。
颂曰：太平又见血花飞，五色章成里外衣。洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。
洪秀全算得上革命导师么？他居然把他的伟大助手们赶尽杀绝，独享太平。这份荒唐，就好像马克思杀了恩格斯。以后虽然杨秀清的部将李秀成陈玉成被提拔来执掌军政残局，也只能是勉为其力，难为其功。文政方面，洪仁玕虽身怀新篇受命资政，已是无力回天！于是天朝军民的大好头颅，只有等待曾国藩来剃了。洪秀全声称自己是上帝之子，杰书之弟。可是他的死能与杰书相比么？杰书为了在人们普遍信奉犹太教的历史背景下，为了摆脱犹太祭司的腐朽统治，假称自己是上帝之子，创立新说。为了启迪后人，慨然赴死。如同布鲁诺谭嗣同一般。科学发达的今日西欧，人们为什么还要信奉杰书，传说着他的复活？与其说宗教信仰，毋宁说是为了纪念这位精神导师，伟大的殉道者！
相比之下，洪秀全在享尽荣华之后，服毒自尽之前，还要诈称是上天搬救兵！还要让天朝军民在浴血奋战中苦苦等待他带着救兵复活！这是1864年6月3日！而此时曾国藩因为江浙藏书遭兵动多有毁损，正在安庆设书局，刊刻各种经史！可是洪秀全让天朝军民得到了什么？南王冯云山粉身，西王萧朝贵碎骨，东王杨秀清抄斩，北王韦昌辉灭门，翼王石达开逼亡，天妹宣骄失踪！胡以晃，秦日纲，赖文光，林开芳，谁得善终？受尽愚弄而死的天朝无数军民，何处喊魂伸冤！
倒是李秀成兵败被俘后，痛定思痛，以他的鲜血总结了太平天国运动的悲剧，慷慨就义。可惜，后人为了维持太平天国的神话，竟然说李秀成作了可耻的叛徒，而太平天国是因为洪秀全病逝失去领导才失败的。犹太人上千年没有伟大领袖的领导，不也复国了么？这个彻头彻尾的骗子！为了一己荣华，误尽苍生！
居然更有人说：太平天国的政权，自始至终掌握在劳动人民手中，它既是单纯的农民战争，又带有旧资产阶级民主革命的性质，可以说是中国近代史上旧民主主义革命的序幕。它沉重地打击了清王朝的封建统治，激发了后人的革命精神，为辛亥革命的胜利铺平了道路，它对中国近代史具有极为重要的意义，间接给新中国的建立一个有利的条件。这个陈词滥调，还用得着驳么？“毁于太平天国战火”的字样于名胜古迹处，还见得少么？太平天国造成的物损人亡的记录，被日本侵华超过了么？是它促进了封建社会的崩溃，更阻止了中国沦为西方之殖民地么？14年战火，害得中国在列强环伺的紧要关头，却被陷入邪教动乱之中。最需要集中使用的国力兵力，无奈耗尽。东南半壁的物华天宝，荡然无存！疲惫殆尽的清朝，不挨打才怪呢！而在1850年代和1860年代这最宝贵的20年间，欧美日列强已为强盛完成奠基。
申。曾国藩的针锋相对
既生瑜何生亮？继洪杨韦石而起，立下晚清中兴之功的，是曾胡左李的湘军帮。
推背图 第叁十五象 戊戌谶曰：西方有人，足踏神京。帝出不还，叁台扶倾。
颂曰：黑云黯黯自西来，帝子临河望金台。南有兵戎北有火，中兴曾见有奇才。
曾国藩是湘军帮的统帅，更是精神领袖。由于太平天国是教会与帮会结构，稳定且强大，因而清朝旧有的力量，无法匹敌。大清朝的七恨告天而起的神话已经破灭。满蒙骑兵不能抗拒太平军的洗脑术，而且担负其它地区的防务。汉军绿营兵已经饮酒赌钱腐朽不堪。清朝若想扑灭战火，挽回败局并巩固统治秩序，就必须找到能与太平天国的力量结构相抗衡的形式。于是，曾国藩披挂上阵。曾国藩采取针锋相对的措施，首先进行精神建设。曾国藩家书就是湘军帮的经典。曾国藩原为清朝翰林，国学功底深厚。太平军北上之时，从湖南大战经过。曾国藩深知，太平天国的洗脑术，天下无敌。曾国藩是常败将军，数次几欲自尽。他认识到，与太平天国的战争，不可能速决而胜，遂埋头于湘军帮的理论建设。
曾国藩本是著名的理学大师，学术造诣极深。他说：“盖真能读书者，良亦贵乎强有力也”，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。文章写作，需在气势上下功夫，“气能挟理以行，而后虽言理而不灰”。要注意详略得当，详人所略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”，又“为文家第一要也”。为文贵在自辟蹊径，“文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵”。“清韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境”。
曾国藩作为近代的伟大政治家，对“乾嘉盛世”后清王朝的腐败衰落，更是洞若观火。他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。”对于“士大夫习于忧容苟安”，“昌为一种不白不黑、不痛不庠之风”，“痛恨次骨”。他认为，“吏治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。基于此，曾国藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥已的官吏，一定要予以严惩。至于关系国运民生的财政经济，曾国藩认为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚踏实地，洁已奉公，“渐求整顿，不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经济中基础性的战略地位，他认为，“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”。他要求“今日之州县，以重农为第一要务”。受两次鸦片战争的冲击，曾国藩对中西邦交有自已的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他人鼾睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张向西方学习其先进的科学技术。
曾国藩以编练湘军起家，书生治国，其军事思想内涵极丰，确有过人之处。他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。治军以严明军纪为先，同时着意培养“合气”，将士同心，他认为“将军有死之心，士卒无生之气”。选将有四点要求：“一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆识，四曰营务整齐”。曾国藩军事思想中最丰富并值得今人借鉴的是其战略战术。如“用兵动如脱兔。静如处女”，主客奇正之术，“扎硬寨，打死仗”，水师不可顺风进击，善择营地，“先自治，后制敌”，深沟高垒，地道攻城之术，水陆配合，以静制动，“先拔根本，后翦枝叶”等等。针对太平军迷信上帝，抛弃华夏民族优秀文化遗产的致命弱点，曾国藩编练湘军时用传统思想灌输军心，并亲率主力与骁勇善战的太平军主力，在天京上游拉锯周旋。
在曾国藩的感召下，湘军帮异军突起。胡林翼则是湘军帮的龙颈。胡林翼与曾国藩同为京官11年，无比的敬仰尊崇曾国藩。湘军初组之时，他任湖北布政使后升湖北巡抚。全力支持曾国藩，兼管湘军的后勤供应。他曾不惜自辱，与当时湖广总督之妾结义，从而争取到上司的支持，为湘军稳定后方立下不可磨灭的功勋，留下英雄美谈。不幸英年早逝，1861年9月，守武昌侍吐血而死。胡林翼是两江总督陶澍的女婿，生前非常推崇陶家的塾师左宗棠，认为放眼全国没有比他更强的将才。
左宗棠中举人后三次进京赶考，都落第而归。于是不再应考，转而研究地理、兵法。不久受两江总督陶澍的赏识，陶去世后当陶澍之子陶桄的塾师，在陶家住了8年，饱读陶家藏书和陶澍所写奏稿，学问和见识大有长进。林则徐任云贵总督时，曾请他去帮忙，他因舍不得离开陶桄而未去。林则徐返乡路过长沙时，曾约他在舟中相见，对他很赏识。林还向他介绍了新疆的情况，给他留下深刻印象。他曾自比诸葛亮，当时的人都以为他很狂。太平军兴，他听胡林翼的劝说，去当湖南巡抚张亮基、骆秉章的幕僚，对同太平军作战多所筹划，开始表现他的军事才能。以后协助曾国藩办理军务，成为湘军副帅，负责浙江战事。晚年抬棺而战，平定新疆阿古柏之乱。
后来的淮军帮首领李鸿章，原为湘军幕僚。他曾因失意而退出，但反思后认为，当时能够首先从精神上战胜太平天国的，只有曾国藩，就不怕羞惭，重新投入曾国藩门下。学得曾国藩的理论精髓之后，发扬光大，终能另立淮军，主持江苏战场，从北东方向把太平天国的势力范围蚕食殆尽。
曾胡左李之外，尚有骆秉章张之洞等豪雄。恕不赘述。平定太平天国之后，曾国藩功成身退，洋务运动兴起。
酉。太平天国的为人作嫁--催生洋务
在晚清造成祸乱的太平天国，尽管反动透顶，愚弄人民充当炮灰，但还是被用华夏文明的精华思想武装起来的湘军镇压下去了。太平天国不仅没有削弱清朝的统治，反而刺激了大清政权得到巩固。这是洪秀全升天搬兵之后，天父上帝让他好好休息好好观看的人间沧桑。他歪打正着，为华夏民族作出了歪打正着的客观贡献。由于晚清腐朽，官场充斥滥冗官吏，德能之辈无法出头。太平天国使所有人都面临烈火真金的考验。时势造英雄也！于是原本将要终老残生的湘军帮崛起，立德立功立言，进入统治阶级上层，开始主导华夏民族的追赶太阳的步伐。至少，不计生死的太平军成批倒在湘军买来的洋枪洋炮之下，让湘军帮领略了现代工业的厉害。于是洋务大兴，即采煤炼铁机械化开始落户中国，留洋潮出国潮暴涨，中国人终于想到要去漂洋过海看一看。
1861年9月5日，曾国藩湘军攻陷安庆后，在安庆创办军械所。
1862年12月，湘军大营华衡芳与徐寿父子试制成中国第一台蒸气机。
1863年1月28日，安庆内军械所造出的我国第一条木壳小火轮，曾国藩登船试航后，喜而命名“黄鹄号”，反对购买要由英国海军上校指挥控制的船舰，而是派员容闳赴美购买机器。
3月，曾国藩主持修葺种山、尊经两书院。收养八百孤寒子弟，并从自已养廉银中捐款课奖。
6月，曾国藩主持整理《王船山遣书》完稿，共320卷，交金陵书局出版。
10月，曾国藩将金陵制造局迁上海虹口，和李鸿章原设的炮局及购自美国人的铁厂合并，再加容闳购回的百多部机器建成江南制造总局。
1866年左宗棠在福州马尾办船厂，仿制西洋轮船，又设船政学校以培养造船技术和海军人才。
1867年3月，曾国藩在江南制造总局下设造船所试制船舰。同时拟设译书馆。
5月，曾国藩会同李鸿章将江南制造总局由虹口迁高昌庙，征地扩迁，规制大增。
9月，江南造船厂试制的第一艘轮船驶至江宁，曾登船试航，取名“恬吉”。
1871年8月19日，挈李鸿章联衔会奏《拟选子第出洋学艺折》。
1872年2月27日，领衔上奏：促请对“派遗留学生一事”尽快落实。并提出在美国设立“中国留学生事务所”，推荐陈兰彬、容闳为正副委员常驻美国管理。在上海设立幼童出洋肄业局，荐举刘翰清“总理沪局选送事宜”。
。。。
可见，“太平军成功的摧毁了清军之中央主力军，使得清王朝不得不依靠各省军力，这样就大大方便了辛亥革命其间诸省起义的成功”，纯属无知妄说。受洪秀全之命则升天，受曾国藩之命则出洋。请问诸位，您愿意哪样！
其后，中亚浩罕王国的阿古柏侵占新疆大部地区，俄国侵占新疆伊犁地区，日本派兵窥伺台湾，西北边防和东南沿海边防都频频告急。李鸿章认为二者不能兼顾，主张放弃塞防，把停撤塞防的购银用来加强海防。左宗棠坚决反对，认为在西北“自撤藩篱，则我退寸而寇进尺”，尤其会招致英俄渗透。像这样的一场“海防”和“塞防”的争论，就不是洋务派的哪一方的错误了，而是形势必然的君子之争。
湘军帮洋务派掌握了庞大的实力之后，并没有推翻满清统治。难道是继续做“汉奸”么？难道他们不能做皇帝么？英国人劝李鸿章在上海或者广州独立时，李鸿章道破玄机：此时列强环伺，冀国人自乱而有所图也。
蒲松龄〈聊斋。车夫〉：有车夫载重登坡，方极力时，一狼来啮其臀。欲释手，则货敝身压，忍痛推之。既上，则狼已龁片肉而去。乘其不能为力之际，窃尝一脔，亦黠而可笑也！
当年若不是太平天国，英法联军怎么敢火烧圆明园？若不镇压太平天国，岂不搞成了两个中国？所以笔者认为，晚清的民族矛盾，主要的已不是满汉矛盾，而是中外矛盾。湘军帮在慈禧太后的领导之下，镇压了太平天国祸乱，维持了中央政权的稳定和华夏民族的统一。曾胡左李，谁不是饱学之士？他们当年在艰难时世的决策，乃是封建宗法社会的权宜之计啊！
戌。流毒至今的“黑帮＋邪教”权力结构
太平天国的贡献之二，就是引入了教会结构，并与传统的帮会结构复合在一起，形成超级稳定的腐恶权力。春秋三家奉献给了华夏民族三本天书：老子道德--九阴真经；孙子兵法--九阳真经；孔子论语--葵花宝典。以这三本天书为精髓，华夏民族发明了成熟的帮会结构。帮会结构的强大威力在历史上屡次显灵，太平天国是其回光返照。但是帮会的精神力量不强，成员各图其利，集体易于破碎。其后袁世凯的小站帮，冯玉祥的西北帮，张作霖的东北帮，等等，以及蒋介石的黄埔帮，皆因私相授受而兴，一遇风暴则作鸟兽散。金庸小说中的描写的倚天屠龙的明教，和天龙八部的天龙寺，以及藏传佛教，都是属于教会结构。但那都不是近代中原的主导力量。
自太平天国引入教会结构之后，中国人就比较意识形态领域的研究了，自此中国人民心中有了概念神，有了学术独立而主导国家的教会。陶酱醐的精神教会上升为主导地位，逃江湖的邪教帮会再也不能单独兴风作浪。TAO JIANG HU 是上海俗语，非常模糊而有趣。这个词的写法可以是，“逃江湖”，“淘浆糊”，“陶酱醐”。“逃江湖”，意为在江湖上逃来逃去，寻找机会糊口谋生，不负责任拔脚就逃。“淘浆糊”，意为捣乱，不是真正的合作或交易。淘米才是帮忙或做事。“陶酱醐”，则更为高级，浆糊是白的，酱醐则是彩色的，富有文化意蕴。假大空废之话，皆是陶酱醐。
教会结构，首先重视意识形态领域的陶炼酱醐。独尊儒术以来的儒家，在经典限制的发展空间内，经过程朱理学的羊肠小道已经走到尽头。太平天国曾经使许多知识分子信奉并且加入，成为天朝的文官和殉葬品。冯云山等等中国知识分子第一次以信奉宗教建立教会的方式完全脱离儒家，思考并且建立一个儒家系统以外的思想体系，并且以太平天国的帮会式的小朝廷力量来尝试这个思想体系的兑现。太平天国以前，中国有过一些似是而非的宗教组织，明教白莲教等等秘密组织，主要是信奉神秘主义，它们不能吸收大量的知识分子，不能转化为世俗的权力组织。因此说，太平天国开创了帮会与教会结合的权力模式，这种超稳定的模式继承了中央集权的封建传统，又加剧了中国的江湖动荡和权力腐败。
太平天国拜上帝教思潮之后以后，中国人有了独立的思想领域的研究，或称意识形态领域，就是各种主义，各种论。大概主义这个词是由日本人贩卖来的，也就是英文中的-ism。成为主流的就是洋务运动＋改良主义，其后主导中国社会的就是含混不清的孙文主义，即孙中山所鼓吹的三民主义。三民主义是要达到民主民生民族三个目标。但是怎样达到呢？或者说用什么手段呢？江湖郎中出身成为帮会首领的孙文，没有经济学专业训练，除了传统的个人效忠和暴力恐怖之外别无良策。达到三民主义的途径，一是日本式的君主立宪改良，二是法国式的社会精英共和，三是苏俄式的暴力革命专制。以洋务运动为基础的改良主义，由于光绪和康梁的浅薄与冒险而失败。孙中山饱尝革命党的内讧，精英共和之路不通。而且孙文本人也不是地道的共和主义者，这从他死后国民党的分崩离析可以看出。穷途末路之中有了苏俄式的社会主义－共产主义即列宁主义的道路。
苏俄式的社会主义，实质是由中央政府掌控社会的资源和行为，只是一个手段。孙文的三民主义与社会主义达到了目标与手段的统一。那么，列宁主义是怎样的一个变种呢？中国人的思想发蒙阶段在于东周，由于方块字的天性，汉语词汇可以有丰富的内涵（很方便的组合联想），却不能作逻辑上的精确外延。西洋人的拼音文字，则与中国人相反。我们现今的共产党，共产主义，交通通讯，宗教团体，社区，公社，这些词汇在英文里面的“元词”都是commune (n。公社; vi。密切联系，谈心) 其实commune的词义是“一个可以形成交谈的地域”，犹如汉字中的“邑”或者“坊”。现今，英语国家中，相当于中国人的街道或者居委会的地方，就是叫做community。所以，communism，communist，communist party，其实是公社主义，公社主义者，公社主义者团体，而不是共产主义，共产党员，共产党。西洋人的空想共产主义发源而来的一连串思想，逻辑关系是这样的：1． Commune ：<名词>可以交流互知的公社／共同体，<动词>在公社／共同体内交流互知2． Communal：<形容词>公有的，3． Communize：<动词>公有化（共产）4． Communism：<名词>公社主义（共产主义）5． Communist：<名词>公社主义者（共产主义者）6． Communist party：<名词>公社主义者的集会（共产党）。
可以说，列宁的布尔什维克是按照这个逻辑来信仰然后组织并且行动的，最后穷途末路之时根据遗传变异的规律“发展”出了列宁主义，就是“共产主义可以首先在资本主义链条的薄弱环节取胜”的观点，行动呢就是“让我们所处的薄弱链条更加薄弱以致断裂”，其实列宁主义作为马克思主义的修正版，核心观点“为了我党的利益可以卖国”，具体行为就是“出卖国家利益换取我党利益”可是这一连串的词语，经过列宁的变异，再变异到了中国以后，它们的逻辑步骤就变形了，试析如下：1． 共产：动词共别人的产，2． 共产主义：共别人产的想法3． 共产党：专门共别人产的帮会，或者信奉共产主义的帮会4． 共产党员：帮会成员大家可以看出，公社主义传到中国以后翻译成了“共产主义”，共产主义者要干什么呢？先是共别人的产（打土豪分田地），然后这些专门共别人产的人组成一个帽子高尚肚肠黢黑的“黨”，最后某个人成为它的一员，必须接受它的纪律（帮规）胁迫，这辈子就卖给他了――下级服从上级，全党服从中央就是这么来的！
可见，共产党在中国是盗名欺世的。由此可见，从共产党在中国诞生起，就决定了它的基因，就决定了它不是信仰马克思的公社主义的智识者的集会，而是一个盗名欺世的帮会与教会，决定了它只能是三步曲：靠打家劫舍发家，参与的人组成帮会，再利用帮会权力胁迫弱小的徒众卖命。列宁主义经过孙中山传承给了蒋介石，另一条路是通过斯大林传承给了中国共产党。蒋介石深羡列宁主义的强大，于是着手把孙文主义顶礼膜拜成为宗教，试图把松散的国民党改造成为信奉孙文主义的教会，然后在孙文主义的旗号下建立了他的黄埔帮会。可惜孙文主义本身不是一个逻辑严密的理论体系，仅仅停留在高呼口号的初级阶段，孙文主义也就不可能成为统治思想的有力武器。再加上蒋介石及其幕僚不善于理论著述，没有陶酱醐的过硬本领。因此国民党输给超级教会加帮会的共产党，就不足为奇了。
长于思辩著述陶酱醐的毛泽东，从《中国社会各阶级的分析》开始，为中国共产党奠定了阶级斗争的教义，加上中国共产党的主要干部脱胎于斯大林统治下的苏联，就形成了一个庞大的教会系统，各级党委支部，犹如西欧教会模式下的教区，各级书记则如主教或者牧师神甫，统治着徒众的思想。共产党这个教会系统之中，包含着几个争权夺利的帮会，就是毛泽东以下红一红二红四几个军队系统的红区帮，光杆总司令朱德是名义上的帮主；刘少奇罗织起来的白区帮，擅长于城市活动，并且成为共产党的文官系统；周恩来掌控的特科帮，擅长核心情报和外表伪装，也就是共产党的情报统战系统。
大家可以想想，为什么文革的主要目标就是刘少奇主导下的文官系统呢？刘少奇发家于工运，熟悉城市运作，曾经使共产党在华北华东的势力起死回生，进而以白区帮的大宗华北帮为核心组建了中华人民共和国的文官系统。高岗饶漱石这样的强势诸侯，被刘少奇搞得自杀而亡，以后更加发展成为毛泽东说的“针插不进，水泼不入”的黑帮。党的主席与国家主席的矛盾，就是教主与帮主的冲突，惊人的相似于洪秀全与杨秀清的冲突。最后教主用一个小指头就可以打倒帮主，引发惨祸。
为什么会这样呢？共产党的法统是教义至上，它的权力体系沿袭了清朝的总督巡抚制。各个地区的书记，是教主（总督），各个地区的行政首长则是巡抚（帮主）。教会统帅帮会，也就是毛泽东的“政治是统帅是灵魂”。共产党从上到下都热衷于制造比拼并强迫灌输他们的巧言伪说，各级教主（书记）都要把自己打扮成真理的化身。而且，教主必须是大智大慧的，共产党的书记们热衷于提高自己的含金量，包括学历，著作，政绩，都是可以增加教中地位的资本。
全世界大概只有中国最为荒唐，各级书记们都在捞“帽子”，“博士”书记，“教授”书记…捞取诸多实利的同时，还要捞取各种虚名招摇过市。可以说，中国共产党的官僚，是人类历史上最为贪婪的腐恶势力。毛泽东好歹有些东西可以标榜为“思想”，邓小平也有些东西可以凑合为“理论”，江泽民则处于尴尬境地，因为他们这一代人都是留学苏联东欧的机械师出身的官僚，本来就缺乏哲学法学素养，在内斗残酷的官场上混混已经很不容易，哪里有时间去搞调查作研究？何况见风转舵是他们的强项，理论著述是他们的短处。
而且当代中国冒出什么理论的条件根本就不具备，政治上传统的“先王之道”已经发展到尽头，就是赤裸几巴式的“四项”，经济上各种理论已经被西方人发明了照方服药就是了。中国要能发展出什么贡献于人类的政治理论，起码要等到中国的技术官僚势力退出历史舞台，哲学社会科学真正繁荣起来。但是江泽民作为共产党的教主，必须有新的教义出笼――是个屁眼就要放屁，否则是不称职的。而且缺乏自知之明者最喜欢为人师表。所以江泽民十三年来不停的哼哼唧唧一些“三字经”，万般无奈之下最后端出令人作呕的绝唱“三个代表”――可见共产教义的日暮途穷。
共产党的党八股造成大陆人民的信仰危机，共产党的翻脸无情更让许多高级官僚灵魂空虚。信仰危机加上经济危机，使得一些江湖势力空前膨胀。他们学会了共产党发家的方法，即编写小册子，聚众宣讲，鼓噪教义，再胁迫徒众。
第一壮观的是传销术，西洋人的传销游戏到了中国居然变成了教会加帮会的玩意。甚嚣尘上的传销术裹挟了大量人口和金钱，危及我党的统治基础，因而坚决镇压了。
第二壮观的是法轮功，比企图攫取暴利的传销更加厉害。大陆许多人包括失意官僚在生与死的无奈中信仰法轮功，建立层层级级的辅导站，俨然一统江湖的架式。曾经有过一些气功骗子胡万林张宏堡之流，仅仅想是骗钱，政府眼睁眼闭于他们的伤天害理。然而法轮功则遭到江共的大规模镇压。为什么呢？大家还记得，伊朗宗教领袖霍梅尼仅凭传回国内的录音带就战胜了不可一世的国王――教会加帮会的法轮功足以造成共产党的恐惧。而且连带的是，网吧在中国遭到压制。细想一下就不奇怪，报纸电视电台都在中共宣传部的掌控之下，只有网路和网吧不受这个约束。网吧可以作为公共场所聚众之处，法轮功的徒众可以聚在网吧，根据网路的资料和号令，统一行动――这是何等的燎原之火！
大陆政府的专制秘诀就是“去势”――你具有造反的实力，我就要切除你才能心安。中国目前的外强中干，就是因为共产党这个帮会与教会的稳定结构，阻碍了先进生产力的发展，阻碍了先进文化的发展，阻碍了广大人民的利益。不知何时，大陆人民才能摆脱教会与帮会的桎梏？
亥。祸国殃民的后果与纵向历史比较
太平天国这场旷日持久的江湖战乱，江南地区首当其冲。曾经人烟稠密的江南在延烧不熄的战火中变成人烟寥落之区，曾经延续了数百年之久的富庶繁华顷刻之间化作了昨日的故事，取而代之的是一派“愁惨气氛”。据时人之《苏州旅行记》写道：“我们离开上海后，沿途经过了低洼的平原，其间河道纵横。这片中国最富饶的土地，一直伸展到天边，我们的视线除了时或为不可胜数的坟墓、牌坊和成堆的废墟所阻外，可以一直望到天边的尽头。荒芜的乡间，天气虽然优美，但显得沉郁幽闷。举目四望，不见人影。这片无垠的田野，原为中国的美丽花园，今已荒废不堪，这种景象更加重了周围的愁惨气氛，好像冬天永远要留在这里似的。”从“美丽花园”到“荒废不堪”，还有什么比这更具悲剧意味呢？这是一场真正意义上的大悲剧，它持续时间之长，规模之大，损失之惨，影响之远，在中国历史上都是史无前例的。
江南由于地处风暴中心，更是一派劫灰，生灵涂炭。甚至在狂飙过去许多年之后，依然满目疮痍，遍地瓦砾。苏南地区：往往二三十里，不见居民，有的地方人口仅存五分之一；浙江省：一派凄凉，道馑相望，昔日温饱之家，大半成为饿殍；皖南地区：“野无耕种，村无炊烟，市人肉以相食”；江西省：数百里“不闻鸡犬声，惟见饿民僵毙于道。在这场浩劫中，究竟死了多少人，至今还是一个谜。
1883年，美国传教士哈巴安德称，太平天国战争造成的人口损失为5000万，而美国公使柔克义则估计太平天国战争导致的人口死亡数为2000万。这是当时在中国的外国人所作的估算，并没有多少事实依据。当代人口史学者在确凿的史料基础上对此重新进行估算，有的根据太平天国前后《户部清册》所载人口数，认为从1851年到1864年中国人口锐减40％，绝对损失数量达1。6亿；有的学者则将战前的人口数据与1911年宣统人口普查资料进行对比研究，认为太平天国给江苏、安徽、江西、浙江、湖北直接造成的过量死亡人口至少达5400万，如果再考虑到太平天国战争的其他战场湖南、广西、福建、四川等省的人口损失，那么太平天国战争给中国带来的人口损失至少在1亿以上，直接造成的过量死亡人口达7000万。其中以江南的人口损失最为惨重。如果上述结论成立，单就人口损失而言，太平天国战争就不仅是中国历史上空前的浩劫，而且也是全人类历史上最惨酷的战争，因为第二次世界大战也仅造成了5000万人口的过量死亡。
与人口损失相伴偕来的是土地的大量抛荒。据苏南地区各厅州县册报，“抛荒者居三分之二”；浙江一省，荒芜田、地、山、荡多至112366顷；各省之中又“以皖南北荒田为最多，其它地方亦以皖南为最盛，如宁国、广德一府一州，不下数百万亩”。换句话说，江南地区战后已成为一片废墟。然而，江南一向是朝廷赋税的命脉所在，田地的大量抛荒势必影响到朝廷的财政收入。因此，重建家园，恢复生产，非常自然地成了当政者的首要急务。而要重建家园、恢复生产，就必须有相应的劳动力作保证。由于战争造成了巨量的人口损失，战后江南劳动力奇缺。这是一对深刻的矛盾。
在这种背景下，“招垦”成了唯一的选择。朝廷一而再、再而三地下令招垦，地方上父母官更迫不及待地设立招垦局或招垦分局，制订各种优惠的招垦政策，鼓励和吸引各地移民前来垦荒，如安徽凤阳、定远两地的招垦分局，就规定：“如有外来客民，情愿领田耕种，取具得保，由总局察验实系安分农民，一体借与牛力种子，准其开垦。”为了打消垦荒者的疑虑，从1869年起，主持江苏垦务的官员特别订立了一项章程，规定：“必以无主之田招人认垦，由政府发给印照，永远归垦荒者所有。自垦熟之年起，三年之后再交粮纳税。”浙江严州当局则规定，政府招募棚民垦种之地，如果三年内无业主指认，则准许垦户“作为己业，过户完粮”。如果遇到投机取巧的业主，等移民们将荒地垦熟之后，再向政府呈报，当局将对他进行处罚，即把他所耕种的田亩的一半罚归垦户所有。这一类规定从法律上保证了垦荒者的合法权益，使响应政府招垦令者有机会成为荒地上的新主人。
于是，受这些保护性优惠政策的吸引，江南地区出现了历史上罕见的大移民。一批又一批移民从四面八方翻山越岭涌到苏南、浙江、安徽和江西，在荒芜而陌生的土地上刀耕火种，建立新的家园。有的地方甚至出现了“争垦”的现象，譬如湖州就曾闹出了“客民入境，争垦无主废田数千亩，讼呶呶不休”的事情，比之最初的“应者寥寥”，自是另一番景象了。据估计，战后苏南地区接纳了大约160－260万移民人口，浙江大约接纳了132万移民，安徽接纳的移民最多，约有264万人。但与这些地方恢复生产、重建家园的巨大需求相比，相距依然非常遥远。
与此相对应，原来寸土寸金的江南如今却出现了“垦种乏人”的尴尬局面。这个残酷的现实，一方面说明了太平天国战争曾给全国最富庶、最发达的江南地区造成多么巨大的破坏；另一方面又势必导致土地的严重贬值，原来值4万铜钱一亩的良田如今只值一千文（80分），就反映了这种情况。当时买得土地的人被称为“自种”者。土地的贬值与贱卖，无疑给新移民们提供了一个拥有“恒产”的难得机会。来自全国各地的移民们在江南’“田亩经界，改变旧形”的间隙中通过各种途径获得了一小块土地，成为“江南小地主”。
与所谓的“江南小地主”相比，由移民引发的另一种经济变动则更具时代性。曾经因战乱而被逼入条约口岸的官绅、地主和商人，他们在条约口岸立足、发展之后，又会掏出一部分闲置的钱款重返乡下，购置因“垦种乏人”而严重贬值的田产，并以在条约口岸学到手的经营理念进行面向市场的开发，为市场提供源源不断的需求品。
在这个过程中，他们自己也摇身一变而为“工商地主”。譬如，江苏、皖南本不出产蚕丝，战后受对外贸易发展的推动，蚕丝的市场需求迅速放大，这些地方“往往辟良畴接湖桑”，大力发展蚕桑种植业，获利丰厚，这是一方面；另一方面，随着条约口岸的快速兴起，那些生成于特定时势中的新的小土地所有者，即“江南小地主”，面对的是与过去完全不同的经济环境，他们在生产和经营过程中越来越受到来自市场经济的直接或间接的刺激。
这种刺激对他们来说包含着冲击和诱导双重意义，拥有有地权的小地主因为更多的经济自主，会寻常租佃关系下的农民更自觉地对这种刺激做出积极的回应。刺激和回应，把他们同近在咫尺的市场更紧密地联系起来了。他们也开始进行面向市场的经营和开发，这种市场导向使商品性农业在战后获得了长足的发展，而商品性农业的长足发展又势必导致小地主们的生产和生活不得不更多地仰赖市场。
于是，战后的市场经济日益趋向活跃，由此又形成了另一种类型的“工商地主”。许多小地主由农产品贸易致富，19世纪后期的南洵镇以买卖蚕丝起家而“家财垒聚，自数万至数百十万者，指不胜屈”。可见，因发展商品性农业而发财的小地主，在战后的江南已不是少数。太平天国战后的大移民，以及从他们中涌现出来的小地主和工商地主，随着岁月的推移，不断壮大，逐渐填补了由旧有人口在战争中的过量死亡所留下的巨大生存空间。他们在废墟上重建江南，并在这个重建的过程中成为江南的新主人。当然，就江南社会的变迁而言，太平天国战争最深远的影响和最具象征意义的变化莫过于苏州的衰落和上海的崛起了。
自隋唐以来，苏州就已是东南巨郡都会，至宋、明、清时期，苏州经济繁荣，科甲鼎盛，人文荟萃，被誉为“科甲之乡”、“东南财赋之区”，不仅成为中国最美丽、富庶、繁华的地方，而且是主导天下雅俗的地方，所谓“苏人以为雅者，则四方随而雅之；俗者，则随而俗之”。苏州经济上的富庶与繁华，文化上的精致与优雅，使它成为江南地区当之无愧的中心城市。作为“天下四聚”之一，苏州的富庶与繁华，对于农民造反者来说，当然具有极大的吸引力和诱惑力。当他们攻克武昌并决定沿江东下的时候，内心里想的最多的大概就是江南的财赋了，所谓“三江财富尤贼（指太平军）所觊觎”。1853年，太平天国定都天京后，苏州及其附近地区便间接地成为攻防易守的战区。1860年5月，李秀成统帅数万大军东征苏州和上海，6月2日，攻克苏州，并以苏州为首府建立了太平天国苏福省。虽然，此后李秀成曾采取一些稳定社会秩序的有效措施，苏州的工商业一度出现过兴旺的景象，但只要是战区，就不可能有真正意义上的经济恢复和繁荣。随着整个战局的大逆转，湘军由战略守势转入战略攻势，李秀成苦心经营的苏福省也就成了湘军、淮军的必争之地。在曾国藩的整个战略布局中，重点是天京会战，苏南和浙江是牵制战场，意在牵制李秀成的后方力量，减少围攻天京的阻力。但李鸿章、左宗棠抓住天京会战吸引李秀成主力之机，在苏南和浙江发动了大规模的攻势，使李秀成顿时陷入困境。1863年初，李鸿章统帅的淮军向苏福省挺进，李秀成与之展开了惨烈的大搏杀。在这场大搏杀中，苏州遭受了前所未有的破坏，经济上的富庶与繁华随风而逝，文化上的精致与优雅亦如梦幻般消失了。从1860年代开始，随着条约口岸的兴起，上海迅速走向繁荣，并取代苏州，成为江南新的中心城市。这种取代，是现代城市对传统城市的取代。因此，苏州的衰落又代表了一个时代的结束。
苏州在太平天国战后无可挽回地衰落了，地处长江入海口的滨海县城——上海却因缘时会快速崛起，向近代化国际性大都市迈进。受战乱的影响，大量避难人口纷纷避入江南唯一的安全区域——上海租界，所谓“江浙两省绅商士庶丛集沪城”。据统计，1862年在上海租界避难的人口多达50余万，一度还曾达到70余万。上海租界以一隅之地接纳来自四面八方的难民，成为难民的福地；而难民的大规模涌入，则为近代上海的崛起提供了必不可少的前提条件：资金、劳动力和需求市场，他们以自己的智慧、资金和技艺等给上海的都市化和社会经济的转型带来了巨大的活力，并与界内的外侨一起共同缔造了近代上海的初次繁荣。王韬说：“上海城北，连甍接栋。昔日桑田，今成廛市，皆从乱后所成者。”“当租界成为城市的主体的时候，上海的意义完全改变了，它不再是过去那个传统的棉花和棉布的生产基地，不再是普通的滨海小县城，而是中国最大的贸易中心，远东的国际商港。上海正在从‘江南鱼米乡’的那个社会模式中国游离出来，成为镶嵌在东西方之间的一块中性地带，一个新开发的商业王国”。此前的上海是江南的上海，此后的江南则成了上海的江南。
自1851年金田起事后，太平军如猛虎出柙，由广西北上，挺进湖南、湖北，并沿江东下，夺取芜湖、九江、安庆，挟千里席卷之势，长歌涌入金陵，开始建造“人间小天堂”。1853年定都天京后，太平军继续西征、北讨和东进，战火燃遍了大半个中国。当中经历了天京变乱，元气大伤，遂由盛而衰。后期虽经干王、忠王和英王等人的全力支撑，有过“重振朝纲”的迹象，也曾组织过几次漂亮的战略攻势，但在气势和格局上已无法与变乱之前相比。
结。太平天国的教训
太平天国在纵横十数年之后失败了，它并未建立起真正的“人间天堂”，但它掀动的大海波潮退去后，留下来的是不可复原的历史变动。那洪秀全实乃一介妄人，邪教教主而已。世无英雄，遂使竖子成名。
不信且看大清朝的两头： 那李闯王已经灭了残明，洪天王可曾灭了残清？ 想那孝庄太后大玉儿，实乃5000年来第一人！孝庄太后，可看作是成吉思汗吸取暴政而亡的教训，转世而来。当年成吉思汗奉行游牧民族的铁骑硬弓，到处屠城。 西夏李元昊的传人坚贞不屈，射杀成吉思汗。 可叹一代天骄，未入中原而亡于小儿之手。 其后蒙古人四分五裂。 南下一支，拖雷忽必烈杀尽党项人之后，变本加厉。 斩了史可法，逼死陆秀夫，不知文武张弛之道，不取修德怀柔之计。 圈地屠城不止，致有三世而亡。 唉！游牧之人，比不得农耕民族的忍柔阴韧。
且看孝庄： 出身自成吉思汗之察哈尔，安家于努尔哈赤之女真洲，满蒙和亲弱汉怎挡？ 辅佐皇太极，妙计剃了洪成畴的强项之头，与大清开国贤相范文程异曲同工。套牢多而衮，钳制豪格，使萧墙之祸消于无形。扶立顺治18年，开国执政，那样不是出于她的辛劳？ 选立康熙，开康乾盛世150年之先河。所以，才有大清立国以孝治天下！
李自成灭明已是强弩之末，遇大清勃兴而亡于孝庄之手，虽败不辱。洪秀全抗清本是如日中天，逢大清没落却亡于慈禧之手，臭不可闻。
那么，太平天国向世人真正贡献了什么？ 解放大脚！中国皇权社会下，最卑鄙的事情是：男人阉割，女人裹脚。 洪秀全厉行男人剪发，女人放脚。于是天国运动真成了天足运动！ 洋务派镇压太平天国之后，李鸿章说： 中国男人已够厉害，女人放脚就更厉害，朝廷就保不住了！ 其后，康有为梁启超在全国发起不缠足运动。 镇压戊戌变法后，慈禧颁诏，厉行放脚，禁止缠足。 洪秀全，康梁，慈禧，居然在此事上高度一致，前赴后继--历史的辩证法，好像让人看不懂。 其后，冯玉祥剪头放脚，蒋介石打神拆庙，不也是英雄之举么？
英雄，不是以杀人救人而论。 更不是推动了谁和镇压了谁而论。 而要看他是否：挽狂澜于既倒， 拯苍生于水火！
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