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愛的氣息/中國養老困局/淞滬會戰的八百壯士隱身成都/中國只有拜權主義

發佈時間： 12/21/2010 12:34:50 PM 被閲覽數： 142 次來源：邦泰

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【Sapore Amore愛的氣息】<<>> 意大利情歌18

Sapore Amore Vol.2
18首浪漫的意大利情歌, 瀰漫著愛的氣息

Tracklistings:
01 Umberto Tozzi - Ti Amo
02 Pino Donaggio - Io Che Non Vivo (Senza Te）
03 Sergio Endrigo - Teresa
04 Umberto Balsamo - Natali
05 Domenico Modugno - Dio Come Te Amo
06 Bobby Solo - Credi a me
07 Al Bano y Romina - Felicita&#
08 Viviane di Nisa - Nessuno Mi Puo Giudicare
09 Catherine Spaak - L'Esercito Del Surf
10 Lucio Dalla - 4-3-1943
11 Rita Pavone - Fortissimo
12 Michele - Ti ringrazio per che
13 Richard Anthony - Per Questa Volta
14 Nico Fidenco - Con Te Sulla Spiaggia
15 Dick Danello - Tornero
16 Drupi - Piccola e fragile
17 Wilma Goich - Le colline sono in fiore
18 Teddy Reno - Piccolissima Serenata

----- all music are of sampler quality only please purchase original materials -----
----- 所有的音樂只是試聽音質請購買原裝版本-----kenlautic/ wenxuecity

中國的養老現狀與三大困局︰

住不起，住不進和住哪里?

僑報

　　冬日暖陽映射在香山腳下，連續的寒潮天氣過後，北京的氣溫已開始回升，這也讓香山周圍又恢復了往日的喧囂。但這一切，與香山附近一家養老院的老人們似乎並無關聯——他們的世界一切都是安靜的。

　　李鳳清老人的老伴拄著拐杖安詳地坐在愛慕家養老院的坐椅上，這位83的老人已經開始失憶，只是偶爾，他才能夠想起當年南下廣州造槍造炮的烽火往事，大多數時候，他就那樣靜靜地坐著……

　　兩位形影相吊的老人背後是一組日益龐大的數字︰截至2009年，我國60歲以上的人口已達1.67億人，佔總人口的12.5%，佔全世界老齡人口的1/5，成為世界上唯一老齡人口過億的國家。據預測，到2035年，每兩位老人，對應僅有1名孩子。老齡人口的迅速增加,對我國的社會保險、醫療保障及社會倫理等方面都提出了嚴峻的挑戰。

　　中國的養老現狀令人堪憂，僅從城鎮養老院嚴重不能滿足日益老齡化的需求就可窺見。私人養老院費用昂貴，公立養老院嚴重不足，家庭養老問題諸多。住不起、住不進、住哪里，正成為城市老年人的養老心病。

　　記者在采訪中感受到，在今後的一段時間，如果養老困局未能尋得中國式破解，最浪漫的事，未必是和你一起慢慢變老。

　　　　住不起——

　　　　民營養老院環境好，但是價位太高

　　位于香山腳下可仰望整個景區的愛慕家養老院已成立兩年。是北京地區規模比較大的民營養老機構，比較具有代表性。12月17日下午，記者走進了這所養老院。

　　置身其中，時間凝固了一般。看上去，這里更像是一個度假會所。兩棟洋房式的賓館樓窗明幾淨。在一個樣板標準間里，擺放著兩張席夢思床，中間是一個台櫃，上面有固定電話，還有一個緊急感應器。壁掛電視，空調、衛生間，還有一個陽台。可以說，賓館里有的這里一切都有。

　　工作人員劉婧梅告訴記者，這樣的一個房間，一個月要5000多元，還不包括吃。這里有兩名大夫和一名護士專門負責老人的健康，每天都要給老人測量血壓等常規身體指標。一天24小時都有專人值班，他們會緊盯著感應器。

　　這個養老院還有一個月一萬元的房間，里面的裝潢均為宮廷風格，歐式的靠椅、壁爐，高級洗浴間，一共兩間臥室，兩個衛生間。大陽台，獨立小院子，里面設有搖椅。

　　李鳳清老人告訴記者，自己對這里的環境和服務非常滿意，“但實事求是講，價位貴了些。”

　　李鳳清原籍河北，在廣州一所中心小學當了幾十年老師，他的老伴是原六機部的高級工程師，解放前就南下，屬于離休，膝下四個女兒，兩個在廣州，一個在澳洲，一個在北京。由于夫婦兩人都是北方人，還是更喜歡北京的生活和飲食，于是回來了。

　　李鳳清說，剛開始來的時候住在女兒家里，女兒女婿對他們非常好，可是外孫每天要彈鋼琴，一天大部分時間都在房間里彈。兩個老人一則心髒受不了，二來兩人也怕打擾外孫練琴。兩位老人一天就坐在房間里，常常大氣不敢出，大眼對小眼。

　　于是他們搬到了女婿在昌平的別墅里，可是偌大的別墅里只有他們倆和一個保姆，“湊桌麻將都湊不齊，而且老伴目前逐漸失憶，需要多和人說話。”于是李鳳清老人就找到了這個養老的地方。他們打算在這里住到春節，尚未最後決定住在這里。

　　據養老院的劉秘書介紹，這個養老院只收養具有自理能力的老人。價位在北京算中上，不能說是最高的。

　　記者了解到，住在這里的老人都是比較高端的人群，分別來自協和醫院、新華社以及北大等高校的離休教師。

　　　住不進——

　　　　公辦養老院床位緊張，根本住不進去

　　與愛慕家一牆之隔，是香山老年公寓，這是一所民政局下屬的公辦養老院。從外觀上看，環境與設施與新建的愛慕家相比具有不小的差距。當天下午，大門緊鎖，里面鎖著一條狂吠不止的狼狗。

　　據住在愛慕家的老人介紹，他們第一時間想去的還是公辦養老院，因為在這些老人的觀念里，國家辦的正規，而且一個月不到3000元的費用也比較少。但一咨詢，根本排不上隊。

　　“去公辦院得排隊，床位太緊張，一排就排到後年去了。”78歲老人劉天慶告訴記者。

　　床位緊張是老人們提及公辦養老院難以解決問題的第一個原因，但劉天慶這位原北大教授告訴記者，公辦養老院的服務質量也是個大問題。他的獨生子目前在美國，他們也不願去美國。因此他退休後就早早住進了養老院，最早就去了位于北京祁家豁子的一家號稱樣板的公辦養老院。

　　“到里面一住發現比之前想象的差遠了，我吃了他們餐廳一頓飯，拉了半個月肚子。”劉天慶憤憤地說，見個院長比登天還難，一個老人在電梯里摔倒了，辦公室主任看都沒看一眼就走過去了。

　　雖然記者無法核實到老人所說的是否有夸大的成分，但是可以想象，他在那個養老院一定有不愉快的經歷。

　　據了解，北京市現有養老服務床位數不到4萬張，只佔60歲以上老年人口的1.8%，而在發達國家這個比例為5%至7%。

　　　　解難題——

　　　　中國式養老破局，需中國式解決之道

　　劉婧梅是愛慕家養老院的一個工作人員，出生于1987年，剛畢業半年。雖然她十分熱愛養老事業，但是她自己並沒有打算未來將自己的父母接到養老院的打算。

　　她告訴記者，來這里的老人都具有一定的修養，但並非都能轉變觀念，但凡是子女把父母送來的，老人普遍心情沉郁，而自己主動來的，心情才比較平靜。

　　中國具有重視親情與團圓的傳統，在中國的價值觀里，將父母送去養老院，或者老人自己選擇去養老院，起碼在目前，還不能說是一件順理成章的事情。盡管有相當一部分家庭並不具備家庭養老的條件。

　　“我不會送父母去養老院的，條件再好也不能讓去，護理人員再好比得上家人麼?”在外企工作的齊陽告訴記者。但他也知道，這樣的表態相比社會的現實更像是口號式的表態。因為他即將面臨兩小養四老這一普遍現實。他和妻子剛剛首付80萬元買了一套房子，每個月付6000元月供後生活已經很緊張，很難把父母從山東老家接過來贍養。而且，妻子家的兩位老人也已經退休了。

　　“兩小養四老是未來中國最大的養老困境，”北京大學社會學教授夏學鑾告訴記者。越來越多的有識之士認為，中國式的養老困境必須尋求中國式的解決之道。

　　一些人提出社區養老可能是比較符合中國城市養老現狀的一條道路。不同于傳統家庭養老和養老院機構養老，“社區養老”除接受家庭照顧外，主要依托社區提供的居家養老網絡和義工自願養老服務，兼具家庭養老和社會養老的優點，被認為是當前最為可行的選擇。全國政協委員何小平說，“老人住在家中，但是養老服務卻是由社會來提供。老人既留在熟悉的環境中，又能得到生活和精神上的照顧。”

　　同為全國政協委員楊超也認為，社區養老作為家庭養老的重要補充形式，具有醫療服務專業化、社區規模體系化、資源配置成本低等優勢，能夠更好地滿足我國基本養老的需求。

　　夕陽下，李鳳清老人叫醒了在歌聲中沉睡的老伴，她說原來設計槍炮的老伴現在記憶力越來越差，為了避免他擔心，自己經常告訴他們只花了2000元來住這里。

　　“我們的住宿費只有2000元，你就別操心啦。”李鳳清大聲在他耳邊說，“咱們有房子，還花2000元住這啊。”老伴囁吁著……本報記者車輝

　　　-采訪手記

　　　　關心老人就是關心我們自己

　　采訪中，心里一直有這樣一個感覺︰社會發展真是快，快得我們都來不及看到，有些特殊群體與問題就已經出現了，而我們還沒有完全準備好應對。

　　即將或已經到來的“銀發狂潮”就是這樣一個問題。我們這個狂飆猛進的社會是不是可以略微地停下腳步，審視下過快前進的過程，是不是有些東西比冰冷的數字更加重要，比如社會福利的跟進，比如收入分配的更加合理，比如流動人口子女教育，再比如大量出現的可能會遭遇老無所依的老年群體。

　　海澱民政局的一位工作人員告訴記者，完全依靠政府包辦養老是不現實也不科學的，需要拉開層次，依靠市場資本投入養老。誠哉斯言。只是，我們在教育、醫藥衛生各相關領域有過似曾相識的博弈，政府包辦還是完全交給市場，在當下國情下，似乎兩種極端都已經印證了效果不理想。

　　目前，在問題暴露的比較嚴重的醫療教育領域，回歸公益化，民辦公助的改革已經達成功識，並在穩步推進中。而養老的問題卻似乎剛剛開始被關注，既然有如此多的前車之鑒，我們應該盡快拿出問題的解決之策。讓我們將腳步稍微放緩一些，認真審視下這個並非馬上就出現但不久每一個人都會面臨的問題。

　　民營的價格高，有時過分以盈利為目的的服務會變味，而政府包辦回歸計劃體制更是倒退，沒有效率。一些專家提出社區養老，引入社會志願者是一個辦法，國家應給予扶持。

　　這一切措施的背後，都要有一個態度，社會發展應又好又快，既要GDP、大樓，也要社會保障、公共服務領域的齊頭並進，有的時候，步子慢下來未必不是好事，可以讓我們補齊短板，畢竟這決定著經濟發展的質量。

　　讓社會的步子慢下來，關心下老人，關心他們的今天，也就是關心我們的明天。

淞滬會戰敢死隊國軍老兵楊根奎︰

最後的八百壯士隱身成都

成都晚報

　　導讀︰他，參加淞滬會戰，率敢死隊突圍；他，當過俘虜，越獄找到新四軍游擊隊；他，現在務農，能唱日本歌會說簡單日語；他，以前叫楊根奎，現在叫楊耀輝，90歲！

　　八百壯士之一楊養正在重慶飲恨辭世後，蟄伏成都農家數十年的國軍老兵楊根奎成為八百壯士最後一人。

　　據《成都晚報》12月19日報道，由上海淞滬抗戰紀念館、上海衛視組成的聯合攝制組18日專程來到成都市金堂縣白果鎮楊根奎（現名楊耀輝）家中，請老人講述參加淞滬會戰四行倉庫保衛戰的故事。並向老人捐贈了500元慰問金。

　　錄制一直持續近3小時。回憶自己幾十年傳奇而坎坷的人生經歷，楊根奎一度老淚縱橫。上海淞滬抗戰紀念館副館長沈建中就相關歷史細節向老人作了核實，包括四行倉庫保衛戰中其所處位置、撤退到英租界後謝晉元團長之死等情況。

　　楊根奎說，四行倉庫保衛戰中，他和1營2連的三個排守在倉庫前面，倉庫樓上則由其他連分別堅守。而對于謝晉元團長突然死亡之謎，楊根奎回答很嚴謹︰“當時我們都在外面，只說團長在里面死了，到底怎麼死的，我不敢隨便亂猜。”

　　沈建中說︰“一直以為重慶的楊養正是八百壯士最後一人，在看到《成都晚報》的報道後，才知道成都還藏著一個‘國寶’！”。楊根奎拿出一張精心收藏的2005年《成都晚報》，指著上面一篇新華社關于八百壯士楊養正重回四行倉庫的報道說，“我認識楊養正啊，五年了，就想見見這個生死兄弟。”

　　據悉，得知楊養正在重慶逝世的消息時，楊根奎半天沒有說話，最後一聲長嘆︰“唉，五年了，我一直想見見他……”。

　　目前，老人精心保存的國民政府所頒“抗戰勝利紀念章”等三個證章，已經捐贈給一家博物館。

　　小資料︰中國人民抗日戰爭勝利60周年紀念章

　　2005年中國紀念抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利60周年，當時共有705,172人獲頒中國國家主席胡錦濤題寫章名的中國人民抗日戰爭勝利60周年紀念章，中共領導的八路軍、新四軍等老戰士、老同志幾乎全部獲頒，應邀參加紀念活動的國際友人和海內外愛國人士也獲頒了紀念章。而中宣部、民政部、解放軍總政治部等八部委聯合通知規定，國軍老兵，只有抗戰時期具有少將以上軍餃者才獲頒紀念章。

　　至于抗戰時期沒有當上將軍的國軍抗戰老兵，即便是在隨後的內戰中投誠參加中國人民解放軍，也沒有獲頒抗戰勝利紀念章。這些人雖然已是耄耋之年，但仍為數不少。

　　淞滬會戰“八百壯士”在金堂，還活著一人

　　時間︰2010年12月6日來源︰《成都晚報》

　　■他，參加淞滬會戰，率敢死隊突圍 ■他，當過俘虜，越獄找到新四軍游擊隊

　　■他，現在務農，能唱日本歌會說簡單日語 ■他，以前叫楊根奎，現在叫楊耀輝，90歲！

　　73年前，“八百壯士”威震神州，鼓舞了國人的抗戰斗志；73年後人們普遍認為，“八百壯士”僅剩下一名幸存者，即家住重慶的楊養正（又名楊得余）。

　　可就在昨天，又一位“壯士”在蟄伏數十年後意外浮出水面，他就在成都。

　　閱讀提示︰四行倉庫保衛戰之“八百壯士”

　　1937年7月7日，日本以盧溝橋事變為借口進行全面侵華，並于8月13日發動了對上海的進攻，揚言“3天內攻佔上海”。中國軍民奮起反擊，打響著名的“淞滬會戰”。10月26日至11月1日，上海基本失陷之時，一支中國孤軍據守甦州河西岸的“四行倉庫”，浴血奮戰四天四夜，多次擊退日軍。這就是淞滬會戰中著名的四行倉庫保衛戰，參加這場保衛戰的士兵被稱為“八百壯士”。

　　他的抗戰記憶︰部隊番號、長官名字現在都還記得

　　昨日下午，金堂縣白果鎮附近的紅廟村七組。說起90歲的楊耀輝（當年曾名楊根奎），附近村民都知曉，“哦，他打過仗的哦。以前經常听他講，跟看電影一樣。”

　　這位在農家蟄伏數十年的抗日老兵，前日與一位對抗戰歷史深有研究的人士接觸，其曾經的輝煌被意外“發掘”出來。此人士激動異常，昨日在微博上“廣而告之”，轟動業界。

　　楊根奎跟小兒子楊祖志一家住在一起。說起自己當年的經歷，老人思路清晰、口齒清楚，部隊番號、連級以上長官的名字都如數家珍。楊根奎說，他只在軍隊里才用楊根奎這個名字。

　　有三枚抗戰章，還能說簡單日語

　　作為自己曾是“八百壯士”的僅存證據，楊根奎小心翼翼拿出一個比火柴盒略大的小木盒，撥開上面精心制作的推拉蓋子，拿出三枚陳舊的證章。

　　最大的一枚為“抗戰勝利章”（編號6716），配有精致的綬帶，是抗日戰爭勝利後中國政府頒發給他的；一枚正面有“榮軍”字樣，背面有“中訓團軍真蓉榮譽章軍官證 No.191”；另有一枚小的，上有“24中隊3909”字樣，是其抗戰勝利後回成都時的證章。楊根奎說，他還曾有一枚“800孤軍營紀念章”，上面刻有謝晉元（“八百壯士”之首）的頭像，在解放後上交給政府了。

　　楊根奎能說簡單的日語，用日語為成都晚報記者唱了一首《滿洲姑娘》。“‘瓦達西’就是‘我’，‘久如角’就是‘才16歲’……”老人說，當年在日本的俘虜營听日本兵唱歌，他就學會了這首歌和一些簡單的日語對話。

　　回憶“八百壯士”，實際是397人

　　楊根奎對記者回憶他是這樣參軍的︰他家里三代都是鐵匠，1936年初參軍，後加入“中央軍”第88師262旅524團1營2連，任上士班長。淞滬會戰爆發後不久，全師抵達上海，他任第一排排長。10月26日，在時任副團長謝晉元的率領下，正式接管四行倉庫陣地。

　　“其實，我們進入四行倉庫並沒有800人，而是397人。聲稱800人是為了壯軍威。”楊根奎說。說起打仗，他“連攻、排攻”滿口軍事術語，對付日軍騎兵也有一整套︰“要先打馬，打中了馬，人就翻下來了，人的目標太小……”

　　他說，他在2005年看報紙知道重慶“八百壯士”楊養正，“要是有機會見一見這位老戰友就好了。”

　　用機槍掃翻日軍，率敢死隊拼刺刀，額頭受傷手臂折斷

　　“接到在四行倉庫掩護的任務後，謝晉元給我們講話。他說我們堅守四行倉庫，死守住四行倉庫，是牽制日軍，掩護撤退，四行是我們的墳墓！”楊根奎清晰地回憶。

　　史料記載，四行倉庫是四間銀行共同出資建設的，當時堅守這里的“孤軍營”第524團第1營曾打退了日軍無數次瘋狂的進攻。由于這里臨近英租界，並有全上海的自來水機關，英方施壓要求部隊放棄堅守。

　　楊根奎說，他曾親自用機槍掃射進攻的日軍，“兩個人幫忙送子彈，一摞就是一片。”

　　撤退時，日軍封鎖了甦州河上的石橋——新垃圾橋。楊根奎主動報名，帶領40人的敢死隊先行突圍，“我帶著兩支手槍，四顆手榴彈，帶人沖了出去。”在這次突圍的白刃戰中，楊根奎額頭被刺刀刺了一條口子，傷疤至今猶存。另外，他的左臂也在這次戰斗中折斷。

　　被俘後挖煤，遭嚴刑拷打，和同伴成功越獄

　　突圍之後，“孤軍營”撤入英租界，並被解除武裝。1942年初，團長謝晉元被殺害。隨後，日軍進入英租界，“孤軍營”集體成為俘虜。楊根奎被日軍送往南京第一監獄，一個月後又被送往蕪湖玉溪口抬煤炭。

　　“那里既有國民軍也有新四軍，還有一些老百姓。”楊根奎說，俘虜很慘，活路累，沒吃沒穿，只要發現病人就埋在煤堆里燒死。當時大家約好了逃脫的辦法，後來因故停止行動，卻被漢奸告密。楊根奎被日軍抓進炮樓吊起來進行嚴刑拷打,“幾十個日本憲兵每人上來打我一耳光，臉腫得像饅頭，鼻血長流，還有刺刀逼著罵我大大的壞……”

　　1945年，楊根奎們又被調回南京。

　　“那時候，中國軍隊每天有二三十架飛機轟炸南京，還跟日軍空戰，看著解氣。”而在這里，楊根奎認識了一個名叫謝友杰的工頭。在謝友杰的幫助下，楊根奎與二連連長鄧英等4人躲在床下，戴上通行的袖章趁晚上逃脫成功。

　　“走之前，謝友杰還請我們吃了蛋炒飯。”楊根奎說，鄧英個子矮，是踩著自己的肩頭翻過鐵絲網的。仗著自己會幾句日語，楊根奎在浦口火車站買了車票，四個人從浦口乘車順利逃脫，並到大馬場找到了新四軍的游擊隊。

　　听說4人是“八百壯士”，游擊隊很尊敬他們，還提供了路費。8月10日，4人輾轉來到安徽立煌（今金寨縣）的第10戰區駐地。

　　“就在那里，我們听到了日本無條件投降的消息！”說起當年的情況，楊根奎仍然很激動，“滿城都在放火炮，第二天還給我們開了歡迎大會……”

　　歷經周折，楊根奎最終于1946年回到了成都。

　　新中國成立後務農，如今四世同堂閑時和其他老人喝茶打牌

　　抗戰8年，楊根奎一直沒能跟家里人通信，父母都以為他死了，直到1945年他才給家人寫了信，“我回來時，父親和兄弟正在打鐵，看我把包放在桌子上，都沒認出來。”他那時才知道，因失去聯系長達8年，母親差點哭瞎眼。

　　解放後，楊根奎一直在家務農，育有4個兒子4個女兒，最大的兒子楊祖緯已經60多歲，小兒子楊祖志也已38歲，玄孫都7歲了，老伴在6年前去世。他說，幾個兒女都在成都、金堂等地做生意，兒子兒媳都孝順，現在他每天去白果鎮上跟幾個退休工人喝茶打紙牌，過得十分悠閑。

　　12歲的小姑娘楊韻正上初一，是楊根奎小兒子的女兒。說起爺爺的故事，她立即點頭︰“經常听他擺，听說歷史書上都有，不過我們還沒學到。”

　　81歲的老鄰居何早木見證了楊根奎小時候的歲月，後來楊根奎從戰場回來，這老弟沒事就來找老哥擺當年的故事，“像看電影一樣。”

中國其實沒有拜金主義，

在官本位中國只有拜權主義(多圖)

新文化報

　　導讀︰國際知名民意調查機構Ipsos發布的一份全球性調查數據顯示，在23個國家2.4萬人的被調查者中，認同“金錢是個人成功最佳象征”的中國人佔69%，高于平均數57%。對此，社會學家李銀河女士稱“中國已經成為世界上最拜金的國家,什麼是真正的拜金主義？中國真的存在拜金主義嗎？

　　拜金主義是一種制度文明

　　

　　在三十多年前深圳特區剛剛建立的時候，街頭曾豎立過一塊大牌子，上面寫著“時間就是金錢”。正是這個口號，才有了所謂的“深圳速度”，使中國經濟成功走向世界式。

　　

　　美國國家廣播公司對“美國民眾如何看待富人”的民意調查顯示，79%的受訪者表示他們認為富人的存在很正常，15%的人認為他們羨慕富人，只有3%的人表示他們憎惡富人。

　　拜金是追求更好、更富裕的生活

　　所謂拜金主義（money worship），就是一種崇拜金錢、把金錢價值看作最高價值的思想觀念和行為。在近代西方經濟學理論中，認為人在社會交往特別是經濟活動中的所有行為都是出于利己心理和利己目的的“逐利行為”，這種利己心理和利己目的會不斷驅使人們在經濟活動中極力實現“個人利益的最大化”。

　　美國著名經濟學家馬歇爾指出︰普遍而言，影響人類行為的最有力、最堅決的動機是追求和實現自我利益的動機，具體來說就是追求工資、利潤，更明確一點就是追求一定數量貨幣額的動機。有學者更是認為，追求更好、更富裕的生活是所有人類的本性，而拜金主義不過是在現代資本主義社會的風氣下，人類此種本性的一種反映而已。

　　拜金是對“陽光財富”的尊重

　　其實，拜金主義是一種對公民合法創造財富的尊重，這種尊重的制度性安排就是私有財產權制度，國家以法律（通常是憲法）的形式保障公民追求“個人利益的最大化”所產生的勞動成果。在自由經濟下，拜金主義帶來的一個後果是造成財富的兩極分化，因為在追求“個人利益的最大化”的時候，那些擁有更多知識和技能的人群將比低知識和技能的人群獲得更多的經濟回報。

　　不過，在西方國家，公民並不會因為貧富的分化而仇視富人。美國國家廣播公司(NBC)曾對“美國民眾如何看待富人”做過民意調查，結果顯示，79%的受訪者表示他們認為富人的存在很正常，15%的人認為他們羨慕富人，只有3%的人表示他們憎惡富人。

　　原因在于，在西方國家，人們對私有財產權的尊重來自以下幾個前提︰在經濟領域，那些不弄虛作假、為社會創造價值和勇于承擔社會責任的企業和個人的財富受到大眾的尊重；在政治領域，由于分權與制衡、輿論監督，政府官員缺少尋租的空間；在社會領域，社會所秉持的公平競爭法則使得底層的民眾有機會靠個人奮斗獲得向上層社會的提升。

　　拜金曾是中國經濟騰飛的動力

　　在三十多年前深圳特區剛剛建立的時候，街頭曾豎立過一塊大牌子，上面寫著“時間就是金錢”。誰也不會想到，這句起初曾引發爭議的口號事實上成為了中國改革開放後經濟突飛猛進的號角，正是有了這個口號，才有了所謂的“深圳速度”，才探索出了中國經濟走向世界的成功模式。

　　1989年，內地上百萬熱血青年懷揣財富夢想不遠千里南下深圳求職，形成了特殊的移民潮和創新潮。從某種程度上說，是“拜金主義”讓物資匱乏、積貧積弱的中國煥發了巨大生機，創造了空前的物質財富，也成就了當今的世界第三大經濟體。

　　中國沒有拜金主義，只有拜權主義

　　

　　調查顯示，66.75%的人認為中國富人整體品質“很差”或者“較差”，只有3.95%的人認為“好”或者“較好”。

　　

　　歷史上，每次王朝更替都會出現窮人“殺富濟貧”的“豪舉”，中國也有為富不仁的說法，儒家學者憂心忡忡的不是如何積累財富，而是“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。經濟學家茅于軾認為，一個仇富的社會是沒有前途的社會。

　　中國只拜權，青年人創造財富意願低

　　“拜金主義”是近代資本主義社會的產物，信奉通過個人努力實現財富最大化；但中國最久遠的傳統卻是“拜權主義”。譚嗣同在其名著《仁學》里稱，“二千年之政，秦政也，皆大盜也。”著名學者王亞南先生在《中國官僚政治研究》一書也認為︰“在這種政治下，政府權力全把握于官僚手中，官僚有權侵奪普通公民的自由，官僚把政府措施看為為自己圖謀利益的勾當。”有學者表示，中國所謂的尊師重教傳統其實也是一種變相的權力崇拜，因為讀書讀好了就可以通過科考做官。

　　改革開放以來，我國從計劃經濟走向市場經濟，拜權主義一度有所削弱，“拜金主義”一度成為短缺年代對財富向往的年青人追求的目標。但是，改革開放三十過去了，“百萬青年下深圳”正在被“百萬青年考公務員”和“國企熱”取代，拜權主義的幽靈重新附體。

　　數據顯示，2010年中央機關公務員考試的報名者達141萬人，實際參考103萬，相當于每個工作崗位有64名應聘者，這是連續第三年報名人數超100萬；調查機構麥可思在今年5月一項大學生理想雇主的排行調查顯示，2010屆應屆畢業生中，最理想的雇主仍是政府部門和國有企業，比例為27%，而願意去民營和個體企業的比例僅為14%。

　　中國沒有重商文化，只有仇富心理

　　拜金主義信奉個人財富的最大化，而財富最大化的途徑則是通過經商。不過，中國的傳統是“輕商”、“抑商”。《韓非子五蠹》里就將“工商之民”視為國家的五種蛀蟲之一。認為“那些工商業者，制造粗劣器具，積累奢侈資財，囤積居奇，待機出售，希圖從農民身上牟取暴利。”這與新中國成立以來打擊投機倒把的思路如出一轍。

　　“輕商”、“抑商”的另一面是“仇富”。歷史上，每次王朝更替都會出現窮人“殺富濟貧”的“豪舉”，中國也有為富不仁的說法，儒家學者憂心忡忡的不是如何積累財富，而是“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。經濟學家茅于軾認為，一個仇富的社會是沒有前途的社會。

　　改革開放以來，“原罪”與“仇富”始終在困擾著中國的民營企業家。一項針對中國富人的調查數據顯示，有66.75%的人認為，中國富人的整體品質“很差”或者“較差”，認為中國富人整體品質“好”或者“較好”的，只佔3．95%；調查結果還表明，社會責任感、合法致富和有愛心是中國富人身上最缺少的三種品質。有學者則認為，當今的中國人不是仇富，而是“仇腐”。

　　財富不受尊重，公民私有財產權難保障

　　其實，中國民營企業家不受尊重的原因很復雜，不單單是“仇富”或“仇富”，一位微博博友在評價知名企業家史玉柱靠“腦白金”第二次發家時就稱︰“比爾蓋茨的成功給世界帶來了全球信息共享，松下的成功使得家電像自來水一樣進入千家萬戶……你的成功為世界帶來什麼？”

　　與財富不受民間尊重相對應的是，我國對私有財產的保護也十分不力。盡管2004年我國就將“公民的合法的私有財產不受侵犯”寫入憲法，2007年旨在保障私有財產權的《物權法》正式實施，但從2009年山西省在煤炭領域的“國進民退”到2010年的“宜黃血拆”，侵犯私有財產案屢見不鮮。

　　國人“拜金”是因為不安全、無出路

　　

　　郎咸平認為，“傍傍族”的出現反映了我國階層凝固化。

　　

　　2010年中央機關公務員報名參考者達141萬人，實際參考103萬，相當于每個工作崗位有64名應聘者。

　　不安全感使國人成為金錢奴隸

　　國際知名民意調查機構Ipsos發布的一份全球性調查數據顯示，在23個國家2.4萬人的被調查者中，認同“金錢是個人成功最佳象征”的中國人佔69%，高于平均數57%。韓國的這一比例與中國相同，接下來是印度和日本，美國只有33%。

　　對此，社會學家李銀河女士稱“中國已經成為世界上最拜金的國家”，但一些網友表示難以認同。一位來自豆瓣網的網友就表示︰“如果個個都沒後顧之憂，如果中國福利做得非常好，如果我們都是小康人，我想我們會更有精力追求其它，誰不想過安逸優閑的生活呢。”

　　事實上，在中國，所謂“拜金”已經不再具有對財富夢想追求的色彩，而徹底淪為一種生存下去的慣性行為，“卡奴”、“房奴”成為中國都市多數白領的真實生存狀態。以北京的住房為例，2010年7月，北京社科院發布的《2010年北京社會建設分析報告》數據顯示，按照2009年11月的平均價格17810元/平方米計算，購買90平方米的普通商品住房需要支付160萬元，相當于一般家庭25年的可支配收入。

　　“傍傍族”出現是因為“階層凝固化”

　　被很多專家、學者批判為“拜金”的一個例子是“傍傍族”（希望傍大官和傍大款的人）的出現。網易新聞中心與中國青年報社會調查中心開展的一項民意調查顯示（2870人參與），43.3%的人希望通過“傍”的方式，實現自己的夢想，其中10.8%的人表示“非常希望”，32.5%的受訪者表示“比較希望”。

　　在國內一檔非常火的相親節目，女嘉賓有“寧在寶馬里哭，也不在自行車上笑”的言論，同樣也被一些衛道士視為世風日下、“拜金”。不過經濟學家郎咸平卻認為，“傍傍族”的出現反映了我國“階層凝固化”。

　　“仔細想想，這些窮人除了嫁大款之外，似乎也沒有其他的上升渠道了，這才是有這麼多人產生這麼扭曲的想法的原因。換個角度說，當我們在罵這些人拜金的時候，我們有沒有想到這個社會其實並沒有給她們一個公平成長的機會。” 郎咸平如是說。

　　中國沒有拜金主義，只有拜權主義。年青人並沒有拜金，只是在為生存掙扎。拜金主義是一種實現個人財富自由的正當追求，是一種對于陽光財富的渴望，更是一種財產權受憲法可靠保護的制度文明。

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