| 終于輪到金庸了。
在金庸和古龍的武俠世界里，有過很多個天下第一出現，曾經有一個，對剛剛將自己趕下“第一”寶座的後輩說，你當了第一，但是你不會因此而快樂多久，因為你在接受天下景仰的同時，也將成為天下公敵，每個想揚名立萬的人，都寄希望于某時某地將你打敗，從而更快的功成名就。
長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上，這就是江湖。江湖臥虎藏龍，要想在這個江湖揚名立萬，殺一
百個三流高手，當然不如殺一個謝曉峰來得實惠快捷，踐踏著前輩，當然比自己壘土更容易爬得高。 所以，每個前人，都將成為後人踐踏，現在，是金庸走到了這一步，或者說，這一次，是這位北大女生。 踩前輩的步伐，無非有兩種，一種是郭靖式，學習前輩的武功，博采眾之所長，走到前輩的前面，用青春和歲月，去繼承和發揚；另一種，是荊無命式，尋找前人額武功秘笈，然後不斷的找高手比武，用前輩的鮮血將自己的劍浸泡得更加鋒利。 有那麼一些人，是選擇的前一種，當然更多的人是扛著前一種的牌坊，比如很多所謂的紅學家金庸學家之類；北大女生，則是選擇的後一種。前一種比較累，而且有太長的時間默默無聞，郭靖到第三次華山論劍的時候才排上中原五絕；後一種就便宜得多，至少名利來得更快，不至于那麼寂寞。而且，和武林不同的是，身在文學界，因為文無第一，高低是見仁見智的事情，即使被踐踏的金庸，恐怕也只能微微頷首，說，後生可畏，勇氣可嘉，諸如此類，所以選擇第二種，決不會如同荊無命一般隨時都可能沒命，反而能以勇者的形象，快活的去決斗風箏。 這位北大的女生，將自己比喻為“宋代的詩人”，將“金庸們”比喻為“唐朝的李白杜甫”，“宋代的詩人幾乎和我們面對一樣的情況，他們面臨唐詩的文化壓力、面臨李杜創造的詩歌高峰，這比我們今天面對金庸、古龍的高峰還要沉重。但是他們一直在希望超越。如果他們只說高山仰止的話，那麼連成為甦軾的機會都沒有。”當然，這是很對的，不迷信權威，敢于挑戰，這樣的精神，不可以被否定和壓抑，當然我也不用像中學生作文一樣舉很多名人事例來佐證。 而且我也可以斷言，這位女生對金庸肯定是如她所說，“懷有很深的敬意”，估計也是尊敬了很久，在中學時代就開始模仿著寫武俠，後來發現自己的書也開始出版了，這種尊敬就開始成為場面上的話了，不就是打打殺殺奇遇艷情麼，容易得很。我還在讀中學的時候，就已經有一些武俠作家，號稱要突破金庸古龍的新派武俠，開創更新一代的武俠世界，他們的開創方式，就是把“道”換成“說”，然後用了一些比較散文化的語言而已，的確很容易。 現在大家都在提倡個性化，當然這很好，整齊劃一是很缺乏審美的。只是，有太多拿無知當個性，讓人很是哭笑不得。當然這也沒什麼不好，種稻子的時候，不可能沒有雜草。 這位打算踐踏金庸的北大女生，另一番話讓我特別感興趣。她說︰“新武俠是一個革命的傳統，還珠樓主革了三俠五義的命，金庸又革了還珠的命，才有了今天的武俠。如果總說一些謙虛的話，高山仰止什麼的，無法超越什麼的，有什麼意義呢？這是不負責任的表現。沒有一個人站出來說要超越前代，這才是對金庸先生的不尊敬。”請允許我先虛偽的再次為她的這種勇氣鼓掌。 然後嘛，讓我再學習中學生作文，來引用一句名人名言，大約是，空心的谷穗總是抬頭向天，飽滿的谷穗總是低頭向著大地，向著她的母親。無論是還珠樓主還是金庸，當年在開創一個時代的時候，都並沒有首先將自己打扮成一個時代革命者的形象，更沒有豪言自己就是文學的救世主，因為那樣的打造形象，其實與學問本身無涉，更多的是一種政治需要，就像古往今來的各種革命領袖一樣。北大女生的這種豪言壯語，其實對于她本人的寫作水平，不會有什麼幫助，也更加無法因此而讓自己的武俠世界，真的就笑傲金庸的江湖。 文人大約都有這樣的一個通病，自負清高而又自卑媚俗，總將自己打扮成一副不食人間煙火的形象，動不動就是治國平天下，但是骨子里面卻抱著“貨于帝王家”的信條，時刻準備著向高于自己的人和勢獻媚。因為文字本身的蒼白，導致文人的虛弱，竊以為這也是千秋文人俠客夢的一大主因。金庸不例外，所以他要改寫韋小寶的結局來迎合主旋律；將踐踏著他前進的後輩也不例外，所以那位北大女生還得唯唯諾諾的先聲明對金庸深深的敬意。 有人的地方，就有這般臥虎藏龍的江湖，就有更多的“北大女生”，將踐踏“金庸”。
（南方網） | 
