天安門貼錯門神︰

毛澤東遙對孔子滿天神佛爭議如潮(組圖)

太陽報

　　一座巨型孔子青銅雕像，日前悄然矗立于北京天安門廣場一側的國家博物館前，與廣場另一側的毛澤東紀念堂遙遙相對。一邊是開國領袖，一邊是儒教教主，兩人有如貼錯門神似的，顯得不倫不類，引起劣評如潮。

　　中華文明五千年，英雄聖賢輩出，為何獨豎孔子像？神州大地九百六十萬平方公里，廣場館所星羅棋布，為何獨選天安門？更荒唐的是，這座佩戴寶劍的孔子雕像高達九點五米，而天安門城樓上懸掛的毛澤東畫像高不過六米，孔子比毛澤東還要高大威猛，這究竟有甚麼含意呢？

　　天安門廣場是國家的象征，毛澤東曾在此宣布中國人民站起來了，然而，如今孔子的風頭儼然已蓋過毛澤東，實在是咄咄怪事。眾所周知，毛澤東與孔子是死對頭，一生不喜歡孔學，晚年甚至曾親自發起批孔運動，把孔老二斗垮斗臭。內地當局將孔子立在天安門，若毛澤東地下有知，情何以堪？

　　更諷刺的是，天安門廣場是五四運動的發源地，「打倒孔家店」是當年五四青年喊出的最響亮口號。沒想到一百多年後，當局卻又把被打倒的孔老二重新請回天安門，奉為聖人，這不僅是對毛澤東的嘲笑，也是對五四運動的諷刺。

　　滿天神佛不倫不類

　　再說，天安門廣場是極為嚴肅的地方，過去只掛過其它人物的畫像，從未立過任何人物的雕像，可見為誰立像史無前例，事關重大，當局本應告示天下，征詢民意。但事實上，今次這麼大的動作，十三億人民事前一無所知，全被蒙在鼓里，這不是很奇怪嗎？

　　沒錯，孔子是古代思想家和教育家，被歷代王朝尊為萬世師表，但他並不是政治家，沒有理由在天安門廣場佔據一席之地。況且，在中華五千年文明史中，代表人物多的是，如果孔子作為儒教代表可以矗立在天安門廣場，那麼作為道教代表的老子豈不是也有資格？還有，黃帝炎帝作為中華民族祖先，豈不是更有資格？長此以往，將來天安門廣場就不是貼錯門神那麼簡單了，而是滿天神佛，不僅毛澤東受不了，也許連孔子也要說聲「吾不欲觀之矣」！

　　說穿了，當局在天安門廣場立孔子像，並不是真的尊儒尊孔，而是基于政治上的需要。改革開放三十多年來，經濟發展了，財富增加了，但國人信仰卻崩潰了，社會缺乏精神支柱，以致禮崩樂壞，道德淪喪，社會動蕩不安，統治根基動搖。在當局看來，儒學的價值觀不僅合乎和諧社會的需要，更合乎維持統治的需要，因此不惜將孔子重新擺上神龠。

　　歷史有驚人的相似之處，歷朝歷代統治者無不將孔聖人捧上天，可惜最終都逃脫不了覆滅的命運。如今內地一方面尊奉儒學，滿嘴仁義道德；另一方面卻是貪污橫行，遍地男盜女娼，在這種情況下，別說區區一個孔子，即使連孟子朱子也統統請出來，恐怕也無能為力。

　　一座總高為9.5米的孔子青銅雕像在國家博物館北廣場落成，北京天安門地區又添文化新地標。李文明/東方IC

　　

　　國家博物館孔子雕像落成。記者範繼文攝

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　　把粗糙的孔子銅像搬出天安門廣場

　　作者︰陳雲發

　　隨著近年教育界及“國學界”尊孔讀經鬧劇的頻頻上演，不久前，一尊新鑄的孔子青銅像已被人“悄悄地”安放在天安門廣場的國家博物館前，銅像孔子用眯著的細眼注視著天安門廣場，而其寬袖大袍的身軀，除底座之外，竟高達9.5米（孔子實際身高據說僅1.75米），有網民指出，這一高度像征的是“九五之尊”。

　　這讓人感到驚駭。大家知道，只有帝王的地位才被稱為“九五之尊”，天安門廣場安放這麼一座孔子銅像，其寓意要讓人們讀出什麼？是要告訴老百姓，已站起來的中國人民現在又要回到孔子的“新帝王”統率之下嗎？是要告訴人們，孔子才是當代的“九五之尊”嗎？

　　也許有人會說︰不就是一座雕塑像嗎？人家公司門前還放石獅子、銅老虎呢，何必這樣過度解讀？但是我要說，孔子的銅像，與單位、住宅門前安放石獅子、銅老虎絕不是一回事，9.5米高的數字，策劃者、制作者肯定是有寓意的，而且放在天安門廣場，這就不是一件簡單的事。

　　孔子銅像可不可以再鑄放？當然可以，孔子作為古代偉大思想家、哲學家、教育家，他有理由獲得當代人的尊敬，因此，在他的故鄉曲阜、在孔廟中，或其他歷史紀念場地，孔子塑像都應予以保留，或新鑄放都無問題。但我們亦應指出，目前全國各地的孔子塑像、孔廟已經夠多了，曲阜還保留了大型孔子紀念基地︰孔府、孔林、孔廟，現在實際已沒有必要再新建什麼孔子紀念物。再說，我們現在紀念孔子，最主要的是研究、繼承孔子的有益思想；而孔子作為封建社會的思想家，他的思想中固然有許多可稱之為國之瑰寶的東西，但是也存在諸如“民可使由之，不可使知之”、“君為臣綱、父為子綱，夫為妻綱”等大量與當代普世民主價值觀相悖的東西。所以，今天我們若用孔子思想來治國，搞“君君臣臣”、“民可使由之，不可使知之”那一套，那麼，人民還怎麼享受民主？那就“兩會”也別開了，人民代表、政脅委員也別選了，互聯網、報刊、廣播電視也都該全部封起來了，政府領導人也不需要做政府工作報告了，人民根本沒知情權了嘛！所以，今天我們研究孔子，繼承孔子，是繼承、吸收他思想中的精華部分，而絕不能對他的思想遺產照單全收。

　　還要看到，孔子思想中雖然有人本的東西、有“君子和而不同”的進步理念、有封建烙印的修身齊家治國平天下的內容，但是，孔子連同董仲舒、程頤、朱熹等後代大儒們推崇的儒家學說，從根本上來說，是要禁錮人們思想、阻得社會發展進步、反對改革改良的。儒家的“秩序”，並非指社會治安秩序，而是思想秩序、法統秩序、道德秩序的永不改變。儒家學說這一先天本質性的弊端，在中國長期處于封閉狀態的封建社會的改朝換代中，一直未被發現。只是到了晚清，西方帝國主義用鴉片和大炮砸開了國門，知識界才發現︰中國社會兩千年未能在科學文化上進步，就是儒家思想統治太嚴密，所以，當清政府拼命想用儒家思想繼續捂住國家、人民以保住其統治秩序時，中國覺醒了的知識界和革命者，便首先提出教育救國理論，堅決起來否定尊孔讀經、科舉取士那一套教育思想，為了推行新的科學教育理念，他們只能把炮口對準舊教育制度的偶像孔子，因為只有打倒了“孔家店”，新的教育救國理想才能實現，這就是為什麼晚清、民初發生的辛亥革命、“新劇革命”、五四運動等都把矛盾指向舊的儒家學說的原因。還要指出的是，五四前後主張打倒“孔家店”、推行新文化、新教育理念的人，不僅有陳獨秀、魯迅、于右任等這樣的革命家，也有中過清朝進士的張元濟等這樣的純知識分子，他們亦痛恨背誦四書五經、八股取士，為此，張元濟主持的商務印書館和舒新城等主持的中華書局，自民國元年（1912）起就推出自編的新型教科書。所以，孔子的儒學不推倒，中國就絕不會進步。中國到晚清時還處于兩千年的原地踏步境地，對世界現代科學技術貢獻幾等于零，正是孔子思想絕對偶像化的原因，現在若有人把孔子重新抬起來，把他放到“九五之尊”的地位，其動機絕對是可疑的，意味著社會思想境界的倒退。

　　把孔子像放在天安門廣場，亦是不倫不類。天安門廣場是國家的心髒和象征，是神聖的地方，一舉一動都牽涉全國人民的感情，都應有國家規格的象征或寓意。過去，這里凡是建造任何建築，都需黨中央舉行最高會議決定，或由全國人大常委會一致討論通過，天安門城樓掛毛澤東畫像，建造人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂、人民大會堂等無不是這樣，重大節日掛馬克思、恩格斯、列寧、孫中山像，都是非常莊重之舉，都經最高機構批準。但現在孔子銅像卻根本未經黨中央、全國人大決定，便由個別單位、少數人決定就安放了，這就很不莊重。況且，這座孔子銅像亦並不“藝術”，鑄造並不細膩，而是很粗糙；造型也完全是個“傻老頭”形象，與孔子作為智者、覺悟者形象相去甚遠，實在叫人倒胃口，亦不知是何人的“作品”。所以，這樣的銅像，是不該不聲不響地放在天安門廣場的，它褻瀆了人民的感情，應該立即搬走！

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孔子就是一位媽媽型的管家婆

　　一周視角

　　天安門東側豎起了孔子的青銅像，成了上周的重大新聞之一，並引起了廣泛的討論。所有的議論當然都是“馬後炮”，絲毫也不影響已經聳立在那里的孔子像。

　　但是，天安門這種地方，增加一塊磚、減少一株樹，都是大事，引發媒體的關注和民眾的議論，也很正常。人民網強國論壇的議論最熱烈，但基本上是反對聲，而且言辭十分激烈，好像就是要與孔子“非禮勿言”的教訓對著干似的。

　　從網友的議論中可以發現，他們對孔子最大的非議，是他有反對言論自由之嫌。不過我覺得，總的來說，孔子是一個膽小謹慎的人，這種人不能像英雄一樣收拾河山，但也不會壞什麼事，最多不過是婆婆媽媽一點。

　　亂世需要英雄，治世總是管家輩出。有管財物的，有管公關的，也有管言行的。孔子就是一個媽媽型的管家婆。不過他不喜歡管財務，而是喜歡搞公關。他最喜歡干的事情，就是管理孩子們或者學生們，要他們認真學習，溫習功課，背誦《詩經》，文質彬彬，尊敬老師，非禮勿言、勿視、勿听、勿動，像一根呆木頭一樣。

　　如果大家都像木頭一樣，像他最鐘愛的學生顏回那樣“一瓢飲，一簞食，居陋巷”，那麼什麼事情就都好辦了，社會秩序也會更穩定了，制度建設也簡單了。用我們今天的話來說，就是要將社會管理成本降低到零。所以，孔子很推崇那種禁錮人的自然屬性的周禮。他說︰“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”意思是，周朝的人跟著夏桀和商湯他們那樣干，我們就跟著周文王周武王他們那樣干，總不會有什麼大錯的。

　　有一次，孔子參觀周朝的宗廟，見到門前廣場上一尊好幾米高的青銅塑像，上面標明了塑像的身份︰“古慎言人”。這位“慎言人”的嘴巴被貼上了三層封條，塑像背面有一篇銘文，上面寫著︰無多言，多言多敗。無多事，多事多患。……誠能慎之，福之根也。口是何傷，禍之門也。（詳見《孔子家語》觀周十一）銘文總的意思，一言以蔽之就是︰少說話，以免惹火燒身。孔子看這篇銘文之後，嚇得不行，感嘆著對身邊的學生們說，這些話說得多好啊，你們要記住。還記得《詩經》中所說的“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”嗎？如果按照這樣的原則行事，還怕因言獲罪嗎？

　　听到孔子說的話，我們的確很感動，就像听到關心體貼的媽媽的諄諄教誨。但我們轉念一想，這不像老師說的話啊，離我們現代社會的公民教育觀念相距更遠。從情感層面而言，我們需要溫柔耐心的媽媽。從發展、創造、正義、公平的層面而言，僅有“媽媽”是不夠的。

　　當代社會如此復雜，科學技術如此發達，與孔子時期的“小國寡民”相比，何止相距千里萬里。所以，我非常贊同一位學者的觀點，他認為儒家的學說可以修心養性，但對現代社會的制度建設用處不大。我們可以從精神層面去討論它、研究它、學習它，但不要試圖將它視為解決當今社會問題的萬能藥。

　　這種分析比較理性，而且也是從“建設性”的角度思考問題。與五四時期“只手打倒孔家店”的聲音相比，與“批林批孔”時期的暴戾之聲相比，理性的聲音顯得溫和節制，頗有一點孔子所提倡的“文質彬彬”的意思。至于那些“無腔之野調”，也不可以全部剿滅。如果沒有這些聲音，“文質彬彬”就不存在了。因為它們是相互依存、相生相克的一對矛盾的兩面。

　　從“五四”新文化運動以來的100年之間，以孔子為代表的傳統儒家文化，被批得體無完膚，聲名狼藉。今天，孔子像樹立在作為政治中心之象征的天安門廣場，毫無疑問產生了一種強烈的暗示，暗示著傳統文化的地位將會越來越得到重視。我們完全不必要將這個象征，解讀為漢代的“罷黜百家，獨尊儒術”，而應該解讀為精神上的左右逢源，文化上的多元並舉。所以不是什麼壞事。

　　我們許多大學的校園，原來都在正門的中心廣場，豎著毛澤東的大理石塑像。北方的塑像穿大衣，南方的塑像穿襯衫，而且都是向前方揮手的姿勢。改革開放之後，很多學校都在校園的另一個地方，悄悄地豎起了孔子的塑像。我所在的大學，前兩年也豎了一尊孔子塑像，位置比較偏一點，也沒有向前方揮手的 POSE，而是雙手捧腹，顯得很低調，就像一位溫和的老奶奶似的，不會給人帶來什麼壓力。我想，一位性情溫和的人像豎在校園里，比一位性情剛烈的人像豎在校園里，總歸要好一些。

　　文化批評家北京

天安門貼錯門神︰

毛澤東遙對孔子 滿天神佛爭議如潮(組圖)

毛澤東遙對孔子滿天神佛爭議如潮(組圖)