曾经一段时间，拍结婚照总爱和花盆合影

　　爷爷辈、祖祖辈，他们的结婚照是啥模样？昨日，本埠金夫人集团总裁、中国人像摄像学会副主席周生俊，在个人微博上发布了众多国人珍贵结婚照，时间跨度达121年———他花15年从国内各大城市，甚至新加坡等国收集得来，数量近200张。

　　“它们折射出不同时代的社会制度和文化思想，更是研究中国婚纱照百多年历史的活教材！”65岁的周生俊说。

　　重庆晚报首席记者　黄艳春 文　重庆晚报记者　冉文 翻拍

　　民国元年

　　流行喝咖啡

　　伴花盆合影

　　新娘穿红棉袄，露出三寸金莲。新人之间隔着半人高的茶几，两只咖啡杯摆得很规矩，新人脚边分别放置3盆鲜花。新郎正襟危坐，右臂刻意搭一根毛线围巾，如此的围巾用法，似乎是当时的潮人打扮。

　　解读：这张照片摄于1912年，即民国元年。五四运动前，新人结婚崇尚喜庆的红色。结婚照仍有明显的做作痕迹，当时，白色婚纱还未在国内亮相，流行喝咖啡和花盆前留影。

　　爱恋密码：小脚不可怕，纪念一生价更高。

　　1932年

　　西式婚礼盛行

　　中国元素保留

　　这对新人装扮恰如其分地反映了当时的思想文化。新娘头纱长达五六米，手捧超大花束———从胸口拖到地上，宽度遮住整个腰身，还占据新郎几乎半个身子。

　　解读：在上海等大城市，西式婚礼风潮开始流行。白色婚纱礼服逐渐取代深色中式新娘装，但背景仍是代表中国传统婚礼习俗的“囍”字。

　　爱恋密码：鲜花、藤蔓和头纱，象征爱情常青长久。

　　1890年

　　拍照道具

　　竟有相馆名字

　　这就是121年前新人拍结婚照摆的POSE（造型）：新郎和新娘分别半蹲，小船作道具，遮挡下半身。新郎做出握桨姿势。让人意外的是，相馆老板已有宣传意识，船尾赫然出现“□前瑞记照相”字样。

　　解读：这张照片异常珍贵，摄于清光绪15年（1890年）。是时，婚纱照刚从西洋传入中国，相馆数量更是凤毛麟角。男穿对襟立领、女穿斜襟立领的马褂，及男戴瓜皮帽的服饰，是有钱人才玩得起的格，到相馆拍结婚照自然算得上高档消费。

　　爱恋密码：百年修得同船渡，千年修来共枕眠。

　　上世纪80年代初

　　流行排排坐

　　结婚照似登记照

　　结婚照不用布景，如同照登记照，新郎和新娘同坐长凳。新娘微侧上身，微微把头靠向新郎。新郎臀下垫软垫或木块，新娘更显小鸟依人。

　　解读：文化大革命结束后，走进相馆的新人都是换上干净的军装或工农装，整理一下头发就坐到照相机前。

　　爱恋密码：他宽阔的肩膀是她永远的倚靠。

　　上世纪90年代至末期

　　结婚照三部曲

　　婚纱、西装和拍外景

　　结婚必穿婚纱和西装照相成为固定模式，已不满足摄影棚背景，开始在公园等地拍外景。到上世纪末，穿婚纱、西装和拍外景，演变成结婚照三部曲。

　　解读：改革开放后，人们的价值观发生翻天覆地的变化，新人审美观念各异，影楼迅速增多。

　　爱恋密码：相信一辈子只结一次婚，不费尽脑汁定格永恒就对不住爱情。

　　本世纪初至今

　　个性时代来临

　　比的是创意和胆量

　　个性张扬的时代已经来临，结婚照创意更是千奇百怪，甚至一度兴起“裸体婚纱照”。有的新人还到泰国、澳大利亚等国家拍外景。

　　解读：结婚照进入多元化和全球化，你有胆展示我就拍。

　　爱恋密码：爱情越高调越好。

　　改革开放初期，拍摄地不详。新娘脖子系上寓意纯洁的白纱巾，新郎戴深色毛围巾，是那时的潮流。

史海鉤沉︰

林彪的三段婚姻首位妻子在鄉村苦等40年(圖)

 

倍可親

 

　　林彪的是非功過，歷史早已作了公正的結論。作為我軍歷史上的十大元帥之一，林彪的軍事才能和對中國革命的貢獻是不容抹殺的。毛主席在“九一三事件”後指出，1949年以前，林彪對于中國革命是功大于過。

　　林彪的形象第一次出現在銀幕上，是在電影《大決戰‧遼沈戰役》中，當時被認為是“陰影籠罩下的正面人物”。最近幾年來，在重大革命歷史題材的影視劇中，林彪出現的次數逐漸多了起來，比如在電視連續劇《井岡山》中，對林彪作了客觀的塑造。特別是2007年中國人民解放軍建軍80周年前夕，身著元帥服的林彪蠟像出現在軍事博物館，這些都充分說明了歷史的公正和社會的進步。

　　有名無實的第一次婚姻

　　林彪于1907年12月5日出生在湖北省黃岡縣回龍鎮林家大灣村。8歲那年，望子成龍的父母就為林彪找了一個比他大3歲的姑娘做童養媳，這個姑娘是本鎮汪家的二小姐。可那時的林彪還是個娃娃，對婚姻大事根本不懂，等他參加革命以後，就把這件事忘了，好幾年都沒有回林家大灣幾次。

　　1927年春節前夕，林彪隨北伐軍進駐武漢，突然收到父親的來信，說他病入膏肓，讓林彪火速回家。林彪是個孝子，接到父親的信後，他潸然淚下，當即請假往家中奔去。除夕之夜，林彪回到家里，才知道是父親騙他回來成婚的。林彪雖然十分惱火，但在父母的苦苦哀求下，不得不跟已經等了他十幾年的汪家姑娘舉行了隆重的婚禮。

　　當夜，汪家姑娘進入了夢鄉，林彪卻睡意全無。這樣的婚姻對他來說，沒有任何幸福可言。他看了一眼熟睡中的汪氏，悄悄地走出房門，向父母的房間深深拜了一拜，就連夜離開了林家大灣，返回部隊去了。

　　到了部隊後，林彪給父母和汪氏寫了一封信，讓汪氏不要再耽誤自己的青春年華，另找一個人家。林彪的父母看了信之後，氣得破口大罵，但又無可奈何。汪氏在家中哭了好幾天，然後當眾發誓，此生永不再嫁。

　　在以後的歲月里，汪氏果然信守諾言，任憑父母和親友怎樣勸說，她對別人的提親一概拒絕，終身未嫁，始終在林家侍奉林家老小。

　　全國解放後，林彪已是一位響當當的大人物，痴情的汪氏不願意沾林彪的光，執意搬回了娘家，獨守空房，以做鞋維持寂寞的生活。

　　也許人們認為，此時的林彪權大位高，何況過了幾十年，應該把汪氏忘得一干二淨了。其實不然，林彪一直沒有忘記她。

　　1959年初秋，林彪到武漢參加中共中央的工作會議，會議結束後，他突然要回家鄉看看。他已經20多年沒有回老家了，他心里有一種濃濃的思鄉之情。

　　回到老家後，他向公社書記問起了汪氏︰“她現在到了哪里？生活得還可以嗎？”

　　公社書記說︰“汪奶奶已經56歲了，身子骨倒還挺硬朗。她家里已沒什麼人了，現在她自己靠做鞋賣為生，生活一般。”

　　林彪听了，心頭一震，但他沒動聲色。他讓秘書拿出3000元錢，讓公社書記轉交給汪氏，並一再囑咐︰“如果她問誰給的錢，就說是黨給的吧。”

　　林彪走後，公社書記將3000元錢交到汪氏的手上，說︰“汪奶奶，這是政府給你的生活補助費。”

　　汪氏大吃了一驚，因為那3000塊錢相當于她10多年賣鞋的收入。她似乎覺察到了什麼，可又不敢相信，難道他真的回來了？她問書記︰“這錢到底是誰給的？”

　　書記哄她說︰“汪奶奶，別犯猜疑了，這錢的確是政府給您的。”

　　汪氏固執地搖搖頭︰“你若不說實話，這錢我就不收。”

　　有林彪的囑咐，公社書記哪敢說實話？最後，他讓汪氏對天發誓，如果她能保守秘密，他就把錢的來歷告訴她。汪氏說︰“要是亂講，遭天打雷轟！”

　　于是，書記才悄悄告訴了她事情的真相。

　　汪氏听了書記的話，昏花的老眼里頓時滾出了淚珠，嘴里喃喃地說︰“真是嗎？真是他，他還沒忘了我？”

　　從此，汪氏把錢鎖進箱底，依然靠做鞋為生。不過，她的鞋再也不用發愁賣不出去了，因為供銷社奉命每10天上門收購一次，有多少要多少，而且價格比市場上的高一倍。

　　不久，汪氏還獲得了政府發的一個“光榮革命老人卡”，每月能固定享受到政府給予的一定生活補助。

　　當然，這些都是林彪安排的。

　　1967年，汪氏因病離開了人世，結束了她寂寞而淒涼的一生。在清理汪氏的遺物時，發現那3000元錢依然在箱底放著，而且包得嚴嚴實實。在場的人無不落淚。

　　這就是林彪有名無實的第一次婚姻。林彪真正的感情經歷是在革命軍隊中開始的。

　　第二位妻子是“陝北一枝花”

　　1936年，毛澤東決定建立“西北抗日紅軍大學”，他任政委，林彪任校長。“紅大”是“抗大”的前身。這一年，林彪28歲。

　　那時，延安作為中共中央所在地，集聚了全國眾多的優秀青年。延安處在一種相對和平和環境里，青年們就經常搞一些文藝活動，並邀請中央領導參加。每逢星期六，延安棗園里就要舉行舞會，中央領導在閑暇之余常去跳舞。

　　林彪性格內向，沉默寡言，不是那種浪漫型的人，所以他從不上場跳舞。盡管如此，還是有許多姑娘對林彪傾慕不已。因為在那個崇拜英雄的年代，具有“常勝將軍”美譽的林彪，成為眾多姑娘夢中的“周郎”。

　　面對這些姑娘的青睞，正值青春年華的林彪並沒有無動于衷，他沒有選擇那些從上海、北平等大城市來的姑娘，而是把愛情之箭射向了陝北米脂姑娘張梅。

　　張梅的真名叫劉新民，在米脂是一個出類拔萃的美人，人稱“陝北一枝花”。然而，真正打動林彪的並不是張梅的外貌，而是她那活潑開朗的性格。面對林彪的追求，張梅心里自然高興。她是個上進心很強的人，對林彪十分仰慕。雖然林彪不擅長在姑娘面前獻殷勤，但崇拜英雄的她，自然而然地接受了這份感情。1937 年，他們結婚了。一年後，他們有了愛情的結晶，張梅為林彪生了一個女兒。

　　1938年3月2日，林彪從閻錫山的晉軍防區路過，由于林彪穿著從日軍那里繳獲來的大衣，晉軍開槍誤傷了林彪。這一槍對林彪的身體損傷很大，尤其是日後給他帶來了很多後遺癥。

　　受傷後，林彪先是回延安治療，但延安的醫療條件不太好。這年冬天，經黨中央批準，林彪由張梅陪同，遠赴甦聯養傷。這一去，林彪在甦聯待了3年。

　　在甦聯，林彪夫婦受到熱情接待，被安排在莫斯科郊區的一幢舒適的房子里。林彪征戰多年，看慣了刀光劍影，現在終于暫時過上安寧的生活了。然而，就是在這種情況下，他們性格上的沖突日益顯露出來，感情開始出現裂痕。

　　林彪性格孤僻、內向、沉默寡言，愛靜不愛動，除了研究軍事外，他幾乎沒有業余愛好。而張梅活潑好動，喜歡外出參加社交活動，林彪卻不準她與外界接觸，不許她參加政治、文化等活動。天生要強的張梅哪里能受得了這個？林彪越是不讓她外出，她就越要出去，甚至在星期天也不和林彪在一起，兩人越鬧越僵了。

　　1942年，林彪從甦聯回到延安，張梅卻留在了莫斯科，兩人的婚姻就此結束。

　　一生最愛孫維世

　　孫維世是烈士孫炳文的女兒，孫炳文犧牲後，周恩來和鄧穎超把孫維世當做自己的女兒撫養起來。1937年底，周恩來派人將孫維世從武漢送到了延安。

　　在延安，孫維世先後就讀于抗大、中央黨校和馬列學校，接受了系統的革命理論和文化教育。1938年，孫維世年僅18歲就加入了中國共產黨。

　　孫維世天生麗質，聰明伶俐，富有教養，深得大家喜愛，不知傾倒了多少小伙子。當時，林彪是抗大的校長，雖然孫維世如此出眾，但林彪並沒有過多地注意她，因為他那時剛與張梅結婚，感情很好。再者，林彪平時也不太注意女性。

　　1939年，周恩來由鄧穎超陪同，到甦聯治療右臂，孫維世同機前往，去甦聯學藝術。在甦聯，孫維世先後在莫斯科中山大學、莫斯科戲劇學院學習。

　　當時，許多中央領導人的子女和革命烈士的後代都在莫斯科學習，這伙年青人十分活躍，節假日和周末經常在一起玩耍，舉行各種討論會和文藝活動。他們知道林彪也在莫斯科養傷，就常常邀請林彪參加他們的活動，並讓林彪講井岡山、講長征、講平型關大捷……可林彪不是愛夸夸其談的人，並不肯多講自己。他的謙遜，更引起了這群青少年的崇敬。

　　林彪當時正和張梅鬧矛盾，心情十分沉悶，這群青少年的活潑和天真深深感染了他，使他苦悶的生活得到了一絲慰藉。

　　本來，林彪不是那種見了漂亮姑娘就動心的人，但不知不覺中，一個姑娘闖進了他的內心世界，一顆愛慕的種子在他心底悄然萌動了，這個姑娘就是孫維世。

　　以後，只要這群青少年請他去參加活動，只要孫維世在，他都會爽快地答應。每次活動，林彪總是自覺不自覺地關心孫維世，問這問那，十分願意跟她說話。但是，他並沒有忘記自己的身份，只能暫時把感情埋藏在心底。

　　感情這東西，一旦萌生，就很難抑制。林彪終于忍不住了，開始向孫維世發起了愛情攻勢。一段時間以後，他終于向孫維世公開了自己的內心世界，但卻遭到了孫維世的拒絕。孫維世對林彪是崇拜的，但她是個事業心極強的女性，她熱愛藝術，立志在藝術上有一番作為，不願意把自己的命運維系在一個男人身上。林彪雖然心里不快，但他還是克制了自己，仍然關心著孫維世，因為他確實很愛對方。

　　1942年，林彪在回國前又找到孫維世，想作最後的努力，但他還是失敗了，孫維世仍然回絕了他。

　　這是一次沒有結果的愛情，在林彪心里留下了很深的傷痛，也成為孫維世日後悲劇的根源。

　　林彪回到延安的第二年，就與葉群結了婚。後來，葉群知道了林彪追求孫維世的事，認為是自己的恥辱，就把心中的不滿遷怒到孫維世身上。新中國成立後，孫維世成為戲劇舞台上一顆耀眼的明星，成為新中國第一位女導演。但文革爆發後，她就被扣上了“甦聯特務”的罪名投入監獄，遭到了無情的摧殘，于1968年10月悲慘地離開了人世，年僅47歲。

　　與葉群結為終身夫妻

　　葉群于1919年生于福建省福州，原名叫葉宜敬。她的父親葉琦是國民黨的少將，有3房老婆，葉群是第三個老婆生下的愛女。

　　葉宜敬從小聰明伶俐，愛出風頭。她小學畢業後，又到北京上了中學，中學畢業一年後，考取了國民黨控制的電台，擔任了廣播員。在抗日救亡的潮流中，葉宜敬到了延安，改名為葉群，被安排在女子大學里工作，任教務處下面的組教科長。

　　葉群個頭不高，五官端正，身材苗條，性格活潑，在延安算得上個美人。正值妙齡年華，她為自己的終身大事發愁。對于找一個什麼樣的人作自己的終身伴侶，葉群簡直傷透了腦筋。她的目標是在找一個當領導的，職位越高越好。但是，她把中央領導挨個過了一遍，發現並沒有一個合適的，這使她越發苦惱。

　　正在這時候，從甦聯養傷的林彪回到了延安。葉群了解到林彪年齡僅僅比自己大十幾歲，又了解到林彪已經有了妻子和女兒，但她卻動了心思，要用自己的魅力征服林彪。

　　林彪回延安不久，就听說了葉群的來歷。有一天，他到女子大學，正好校長、副校長和教務處長都不在，教務處里只有一個妙齡女郎正在翻閱雜志，這位妙齡女郎正是葉群。一陣閑聊之後，葉群和林彪認識了。葉群的熱情洋溢和落落大方，給林彪留下和很好的印象。

　　1943年，林彪和葉群正式結婚。第二年，葉群生了一個女兒，起名叫豆豆。1945年又生了一個男孩，就是林立果。

　　從此，林彪和葉群結成了終身夫妻，一直到“九一三事件”折戟沉沙。

200多年前的一个英国人就看透了中国 2011/03/24

“中国人没有宗教，如果说有的话，那就是做官。” 这是200年前英国公使马戛尔尼说的一句话，这是令人振聋发聩的一句话，其意义胜过无数研究中国人煌煌巨著的总和。 闲来无事读闲书，近期看了一些关于英国使团第一次觐见乾隆的趣闻，联想到当下的中国，联想到奥运会、世博会、亚运会、拆迁、高房价、高物价、跨省、上访、抢尸、李刚，不由得生出无数感慨，且看今日之中国，谁之胜景，谁之天下？ 【1】 乾隆仅仅为了自己的面子就耗费了大量人力物力，说劳民伤财太轻，简直是祸国殃民。 当时的中国正值”乾隆盛世”，中国人是好面子的，乾隆帝更是好面子的。对这次英国人的来访，乾隆皇帝不但在接待工作上做了精心准备。 皇帝确定的接待工作方针是，一要隆重热烈，照顾好外国友人的衣食住行，保证他们的心情愉快。二是利用这个机会，充分展示中国的富庶强大。 据估算，英国人一行使北京花费了五十多万两白银，即十七万三千多镑白银。折成今天的币值，为一亿零三百八十万元人民币。这其中当然不包括皇帝赏赐的礼品，这些礼品价值要远远高于此数。 【2】 英国人对于”乾隆盛世”的感受。 1、 盛世下极端贫困的中国人。 当时正处于所谓的”乾隆盛世”，而当时中国百姓的真实生活如何呢？对此英国人也有详细记载。马可•波罗惊叹中国是“尘世可以想见的最繁华的地方”。十八世纪末来到中国的英国人却惊讶地发现，与黄金遍地的传说相反，中国的大部分普通人都生活在穷困之中。 中国官员送来的食物过多，并且“有些猪和家禽已经在路上碰撞而死”，所以英国人把一些死猪死鸡从“狮子号”上扔下了大海。岸上看热闹的中国人一见，争先恐后跳下海，去捞这些英国人的弃物。“但中国人马上把它们捞起来，洗干净后腌在盐里”。 官员贯彻皇帝旨意，在一切环节中全力展示帝国的富强。但这一旨意毕竟没有被每一位普通百姓所领会，他们关心自己的胃更甚于国家的尊严，这个细节一下子暴露了中国的尴尬。 事实上，在登陆中国后，英国使团一再震惊的，是繁华表象下的贫穷。 中国人一向处于半饥半饱的状态，乐于以任何食物为食，即使是腐烂了的也不放过。 还有随处可见的弃婴。道路两旁、河道中央、垃圾堆上，随时都有可能露出一只苍白的小手。弃婴在基督教国家中是不可饶恕的大罪，但是中国人却视为平常。很明显，这是人口压力和贫困所致。 2、 比经济上的贫困更令英国人惊讶的，是政治上的贫困。 “中国官员对于吃饭真是过于奢侈了。他们每天吃几顿饭，每顿都有荤菜许多道。”与底层的普遍贫困强烈对照的，则是上层社会生活的豪奢。虽然底层社会中很少发现脸色红润的人，但政府高官中却不乏胖人，这些达官贵人们生活中的主要内容就是吃。 英国人在中国所见到的房子，只有两种，一种是大富之家，一种是贫寒人家。“所经过的地方以及河的两岸，大多数房子都是土墙草顶的草舍。也有很少一些高大、油漆装饰的房子，可能是富有者的住所。很少看到中等人家的房子。在其他国家里，富有者和赤贫之间，还有着许多不同等级的中等人家。” 英国人得出的结论是，中国的贫富差距之大，是他们见过的国家中最厉害的。“中国有一句名言：‘富者甲第连云，贫者无立锥之地’……但这句话在其他国家并不适用。” 英国人说：“中国没有中间阶层，这个阶层的人，因拥有财富和独立的观念，在自己的国度里举足轻重；他们的影响力和利益是不可能被朝廷视而不见的。事实上，中国只有统治者和被统治者。” 英国人很容易地了解到，在中国，所有的富人几乎同时都是权力的所有者。也就是说，中国人的财富积累主要是靠权力来豪夺。中国的专制是超经济的，经济永远屈居于政治之下，也就是说，财富永远受权力的支配，一旦没有权力做靠山，财富也很容易化为乌有。“在中国，穷而无告的人处在官吏的淫威之下，他们没有任何诉苦伸冤的机会。”对于中国人来说，“做官便譬如他的宗教”。 在中国法律中，个人财产权却屈居政治权力之下。英国人研究了中国法律后得出结论说：“中国所有的有关财产的法律确实都不足以给人们那种安全感和稳定感，而恰恰只有安全感和稳定感才能使人乐于聚积财产。对权势的忧惧也许使他们对那些小康视而不见，但是那些大富却实难逃脱他人的巧取豪夺……执法机构和执法方式如此不合理，以至于执法官员有权凌驾于法律之上，使得对善与恶的评判在很大程度上取决于执法官员的个人道德品质。” 英国公使马戛尔尼说，是专制主义摧毁了中国人的财产安全，从而摧毁了所有刺激中国进步的因素。进步只有当一个人确信不受干扰地享有自己的劳动果实时才能发生。但是，在中国“首先考虑的总是皇帝的利益”，因为“任何财产违反了他的主张是得不到保障的”。马戛尔尼不否认中国存在着大土地产业，但他认为它们是通过不正当的手段如“高利盘削和官职馈礼”所获取的。它们是贸易或侵吞的短暂的积聚，而不是土地贵族或绅士的产业。他写道：“在中国确切地讲没有世袭贵族。” 3、 中国人精神文化上的极端贫困让人震惊 在那些推崇中国政治的欧洲学者们的著作中，中国社会的和平、稳定、井井有条一直是他们赞美的重点。他们认为，这说明中国是民权、人道所主宰的理性王国。“人类智慧不能想出比中国政治还要优良的组织”。 然而，与中国官员的交往，却让英国人看清了这个帝国维持秩序的基本手段，那就是王权、专职和严苛的礼法。 一件有意思的事情，在北上天津的途中，英国人在山东登州府短暂停留。登州知府闻讯前来拜访，“知府带来了许多随从人员，其中有一个人在知府问到他话的时候，立刻跪下来回答，这给英国人一个很大惊异。知府安然接受这种礼貌，似乎他们之间一向是这样讲话，这给英国人更大的惊异。”更让英国人无法接受的是中国官场的另一项规矩：在任何场合，上级都可能打下级的板子。 被扒掉裤子当众打屁股，对英国绅士来讲，是无法想象也无法容忍的耻辱。然而英国人却发现，中国人对此却司空见惯。 英国人说：“在任何场合，只要他们（中国官员）认为恰当，就以父权的名义，立即用板子处罚，无需预审或调查。” 【3】 世界对中国的重新认识 1、偷奸耍滑成性 在英国人到过中国以前，中国人在世界上的形象基本上是正面的。中国人被认为是“全世界最聪明最礼貌的一个民族”。莱布尼茨说：“他们服从长上，尊敬老人，无论子女如何长大，其尊敬两亲犹如宗教，从不作粗暴语，尤其使我们惊奇的，中国农夫与婢仆之辈，日常谈话或隔日会面之时，彼此非常客气，其殷勤程度胜过欧洲所有贵族……”歌德说：“在他们那里一切都比我们这里更明朗、更纯洁也更道德。”伏尔泰通过《中国孤儿》这样表达他对中国人的看法：“我们的国朝是建立在父权与伦常的信义之上的，是建立在正义、荣誉和守约的信义之上的。孝顺忠信礼义廉耻是我们立国的大本。” 与传教士所描述大相径庭，那些伺候他们的中国人给英国人留下了这种印象：“撒谎、奸诈，偷得快，悔得也快，而且毫不脸红。”“他们一有机会就偷，但一经别人指出就马上说出窝藏赃物的地方。有一次吃饭时，我们的厨师就曾想厚颜无耻地欺骗我们。他给我们上两只鸡，每只鸡都少一条腿。当我们向他指出一只鸡应有两条腿时，他便笑着把少的鸡腿送来了。” 2、 官本位 英国人注意到，在没有官员的场合，中国人的表情十分正常。一旦有官员出现，立刻就变了：“中国普通老百姓外表非常拘谨，这是他们长期处在铁的政权统治之下自然产生出来的。在他们私下生活中，他们也是非常活泼愉快的。但一见了官，就马上变成了另一个人。” 英国人说，“这些事例再清楚不过地昭示了中国人自夸的道德品格中的巨大缺陷。不过就像先前说过的，其错当在于政治制度，而不在于民族的天性或者气质。”“就现政权（满清）而言，有充足的证据表明，其高压手段完全驯服了这个民族，并按自己的模式塑造了这个民族的性格。他们的道德观念和行为完全由朝廷的意识形态所左右，几乎完全处在朝廷的控制之下。” 3、 专制 英国人认为，中国人缺乏自尊心，是因为政府从来没有把百姓当成成年人来看待，而是当成了儿童和奴隶。“在这样的国度里，人人都有可能变成奴隶，人人都有可能因官府中最低级官员的一点头而挨板子，还要被迫亲吻打他的板子、鞭子或类似的玩意，跪倒在地上，为麻烦了官府来教育自己而谢罪。于是荣誉观和尊严感就无处可寻了……人的尊严的概念巧妙地消灭于无形。” 马戛尔尼对中国政权的结论更广为人知：“这个政府正如它目前的存在状况，严格地说是一小撮鞑靼人对亿万汉人的专制统治。”这种专制统治有着灾难性的影响。“自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去的一百年里没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在成为半野蛮人。” 英国人回国之后，西方人的中国观念发生了根本性的转折：中国从天上掉到地下，从文明变成野蛮，从光明变为阴暗。 【4】 黑格尔对中国的结论让人害怕又脸红 作为一个严肃的学者，黑格尔仔细阅读了当时他所搜集到的全部有关中国的文字，得出了以下结论。 黑格尔认为，人类文化的发展是分阶段的。他认为，中亚文化代表了人类文化的少年时期，人类文明最早在那里发源。希腊文化则是青年，表现出生机勃勃的活力。罗马文化是壮年，而日耳曼文化是成熟理性的老年。 那么，中国文化是什么呢？黑格尔说，是幼年。中国人在官府面前的逆来顺受给了黑格尔极深的印象。黑格尔认为，造成中国的落后的原因是中国人内在精神的黑暗，中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地，在那里，理性与自由的太阳还没有升起，人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。“凡是属于精神的东西……都离它很远”。 在《历史哲学》中黑格尔得出这样结论，这是一个彻底的、奇特的、最具东方性的东方国家。“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的 ‘家庭孝敬’。中国人把自己看作是属于他们家庭的，而同时又是国家的儿女。在家庭之内，他们不是人格，因为他们在里面生活的那个团结的单位，乃是血统关系和天然义务。在国家之内，他们一样缺少独立人格；因为国家内大家长的关系最为显著，皇帝犹如严父，为政府的基础，治理国家的一切部门。”因此，中国是一个只属于空间的帝国。 任何历史都是当代史，读这些的时候我不得不把“乾隆盛世”真实与当下联系起来，想必“乾隆盛世”在国人和乾隆看来也是“和谐社会”吧。 参加过中国盛会的外国人是不是在表面赞扬中国的同时，暗地里发出和英国使团一样的感慨呢？ 上海大火和北京大火都在冥冥之中警告我们：脱离现实的过度奢靡和炫耀必将遭天谴和报应。乾隆、慈禧等无数的超级败家已经被钉在历史的耻辱柱上，现在，这个名单还在不断扩大。 重复看了无数上演的历史大戏后，我们不难得出以下的结论： 中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。千百年来在广阔的土地上重复庄严的毁灭，而又在本质上毫无变化。

中国精英发怒了： 不要拿我交的税款去建航空母舰 2011/03/24

东方军事 　茅于轼：不要拿我交的税款去建航空母舰 　　茅于轼 著名经济学家 　　我们纳税人都有权询问，拿我们所交的税款干什么用了。也有权表达哪些用场我不愿意，哪些我愿意。尽管个人的表态未必能被政府接受，但是我们确实有权发表自己的意见。政府也完全应该考虑纳税人对税款使用的要求。在正常情况下人民代表大会就是讨论税款如何使用的最恰当场合。政府要听从人民代表大会对税款使用的决议。 　　我在这儿表达，我不愿意用我交的税款去建航空母舰。当然这是我个人的意见，不一定别人也这样看。我想说明我的理由，供大家参考。 　　一般人看来修建航空母舰有利于增强国防力量，是很必要的。但是这种想法有点一厢情愿。因为这假定别的国家不相应修建航空母舰，听凭中国加强国防，他们自己不加强他们的国防力量，这才有道理。如果别的国家因为中国加强了国防，他们也加强自己的国防，双方加强军备的效果就是彼此抵消。剩下的唯一后果就是浪费了各自的国力。事实上世界上的大国正在走上这条路。各自扩军，彼此抵消，造成巨大浪费。 　　我的看法并不深奥，谁都能明白。各国的领导人更不傻，他们也懂得扩军是没有好处的。但是为什么大国都在扩军呢？我猜想是因为国家领导人要对全国人民的安全负责任，如果他们不扩军，在全国人民面前不好交代。虽然抵制扩军是符合人民利益的，但是不容易为全体人民所理解。结果只好参与到军备竞赛中，损人损己，对谁都不利。 　　今年3月6日《参考消息》报道了一条不大为人注意，却又非常重要的消息。台湾领导人马英九宣布，台湾不与大陆搞军备竞赛。这条消息的重要性在于：一，台湾的百姓是理性的，懂得搞军备竞赛对自己不利；二，马英九得到台湾广大百姓的信任，敢于做出看似对百姓的安全不利，而实质是有利的决策。这也说明台湾的百姓和政治家更成熟，更有理性，能够冲出习惯的约束，开创新的对外关系的格局。 　　设想如果大陆领导人胡锦涛也决定不搞军备竞赛，会是什么结果？很可能首先是军工部门反对。这样做无异是夺了他们的饭碗。我国的武器工业养活了许多人，也有巨额利润，这个部门活得很滋润，还有大量出口，能够赚取许多外汇。消减武器生产显然对他们不利。其次老百姓也未必同意。过去中国很穷，建不起航空母舰，因此受人欺侮。现在我们有钱了，有了航母可以免受欺侮，更能扬威天下，这是一个大国应该有的气派。持有这样想法的人有多少，不知道。不但中国有外国也有。大家都这样想，就会出问题。许多国家，特别是大国，都宣称自己不称霸，但是霸权思想还是有的。总想耀武扬威一下，过过瘾。小国的百姓中持这种想法的人大概会少一点。 　　台湾是一个很小的政体，马英九宣布不搞武器竞赛，在全世界不会产生多大的影响。如果中国，特别是美国也宣布不搞武器竞赛，情况就会有很大的不同。扩军和裁军究竟哪个更有利于世界和平？在冷战时期有所谓核均衡理论。认为双方都有可怕的核武器，彼此对峙，谁也不敢先动手，这样最安全。经过六十多年核对峙的历史，现在应该看到它的危险。由于各方都保有核武器，一方面给别的国家持有核武器提供了借口，另一方面核武器难免扩散。现在世界上有核武器的国家越来越多，各种可能的危险越来越大。如果不能最终彻底消灭核武器，其结果很可能是一场核灾难。核对峙带来教训值得我们认真汲取。军备竞赛并不能带来和平，反而是带来浪费和战争的越来越大的危险。 　　中国人的确比过去富了，大家都很想耀武扬威一下。可是搞扩军并不能获得全世界的尊敬，只能使全世界更紧张。如果带头提出均衡裁军，倒是能使全世界佩服的。撒切尔夫人曾经说过中国人一百年也不会产生新思想并对人类有所贡献。她说得不对。中国的领导人和全体有思想的中国人会同意，中国在裁军方面提出创意，是真正对人类的贡献。凭中国现在在世界上的地位和实力，提出裁军是能够让全世界认真对待的。美国总统奥巴马也是一位有新思想的领导人。中美合作带头均衡裁军，是一个千载难逢的机会，千万不要轻轻放过了。所以我不希望拿我交的税款去建航空母舰。