《新史记》第二期刊载了目前饱受中国国内左派力量批判的中共党史学者辛子陵的书面专访，辛子陵在文中指为庆祝中共90年党庆而成书的中共党史第二卷继续为毛泽东文过饰非，没有将党史与毛泽东切割，没有突破1981年《历史决议》的认识，没有执行邓小平重新评毛的指示，只能称为一件应景的寿袍。
辛子陵在书面作答时，特意将以下两段文字标以“精彩摘要”置首以示强调：
“党史二卷的先天不足，是没有突破1981年“历史决议”的框框，没有执行邓小平重新评毛的指示，继续为毛泽东文过饰非，避重就轻，为尊者讳，把党和毛泽东绑在一起。这个指导思想注定了这在历史上是站不住的，只是纪念建党90周年的一件寿袍，过后就被束之高阁了。”
“取消毛泽东思想由习近平提出，特别值得重视。习近平在未登大位之前举重若轻，一举挣脱了束缚自己、也束缚党和全国人民的绳索，这反映了他的执政风格和政治走向。没有严厉的、高调的政治语言，没有大叫大嚷，平和得像个装集装箱的单子，只注明某一种货物不准进入集装箱。就这样，把几代领导人想办没敢办的事情办成了。他不贪不色，一身正气，关键时刻会有勇气、有办法解决中国的贪污腐败和两极分化问题，他可能领导中共走向中兴，领导国家走向民主共和。习近平和中共十八大寄托著全党和全国人民的巨大期望。”
在随后的问答中，辛子陵复述邓小平关于寄望下一代中共领导人重新全面评定毛泽东历史地位的原话，称但是直到2004年，胡锦涛仍称“当前工作千头万绪，待解决的问题、矛盾较多，如能在较平和的政治气氛、环境下解决对毛泽东的一生的评价，就能有较大的共识。”
最后辛子陵强调，修纂党史贺党庆“不是给毛泽东做寿”，毛泽东与党史是两个主体，不但可以分开，而且必须分开。
辛子陵系中国学者、传记文学家，中国人民解放军大校。原名宋科，1935年生，河北安新人。1950年参加中国人民解放军，1959年参加中国共产党。曾任中国人民解放军高等军事学院助教、军政大学政治研究室副主任、军事学院出版社社长、国防大学《当代中国》编辑室主任等职。著有《毛泽东全传》一～四卷（香港利文出版社，1993年），《林彪正传》（2002年），《红太阳的陨落——千秋功罪毛泽东》（2007年）等。
近期茅于轼读《红太阳的陨落》发文痛批毛泽东，结果引发中国国内旷日持久的左右之争。
以下是辛子陵专访内容：
党史二卷未执行邓小平重新评毛指示
新史记：今年是中国共产党建党90周年，国内正准备隆重纪念。其重头节目是推出《中国共产党历史》第二卷，初版印行五万部。但党史界、史学界、理论界对这部著作争议很大。您对此事怎么看？
辛：捧场的似乎不多，表示失望的不少，因为没有做到实事求是，没有还原历史的本来面目，没有执行邓小平重新评毛的指示，彻底揭盖子，重新评毛。当然比起“文化大革命”时期，有很大的进步，最重要的一点是彻底否定“文革”，承认大跃进中饿死了1000万人。但这不是突破，1981年十一届六中全会的决议就达到了这个认识水平。
新史记：您提到的邓小平关于重新评毛的指示是怎么说的？
辛：1993年1月15日，在上海西郊宾馆召开过一次政治局常委扩大会议。参加会议的，除中共第十四届中央政治局常委江泽民、李鹏、乔石、李瑞环、朱镕基、刘华清、胡锦涛外，还有邓小平、陈云、彭真、万里、薄一波、杨尚昆和王瑞林。邓小平在会上作了关于若干年后对毛泽东历史地位和一生功过，要作出科学、全面评价的讲话。
邓小平说：“十一届六中全会上对毛泽东在中国革命中的历史地位及功过的评价，是受到当时党内、社会上形势的局限的，部分历史是不实的。不少同志是违心地接受的。历史是我们走过来的，不能颠倒，不能改变。对毛泽东一生功过评价，一直是有争论的。我对彭（真）老、（谭）震林、（陆）定一说了：你们的意见是对的，但要放一放，多考虑一下局面，可以放到下世纪初，让下一代作出全面评价嘛！毛泽东的功过是摆著的，搬不掉，改不了。有人担心对毛泽东全面评价，会导致中国共产党的历史功绩被否定，会损害共产党的领导地位。我看，不必担心。我建议，对毛泽东一生的评价，可以在我们这一代走后，作全面评价。到那时，政治环境会更有利，执著的意见会少些。共产党人是唯物主义者，对过去的错误、过失和违心、不完整的决议作出纠正，是共产党自信、有力量的表现，要相信绝大多数党员，相信人民会理解、会支持的。”
会议主持者、第十四届中共中央总书记江泽民建议，对小平同志这一谈话纪要及其他同志的发言纪要，作为一次政治局常委扩大会议通过的议题存案。在会上曾举手表决，一致通过。2004年七一前夕，万里写信给胡锦涛，敦促中央执行邓小平指示，执行十四届中央政治局常委扩大会决议。胡锦涛在中央办公厅主任王刚陪同下到万里寓所拜访，明确表示说：
当年中央政治局和小平同志的意见、决议是存在的，我个人是理解的，迟和早要解决好的。这是建国后很主要的政治问题、党的组织问题。我们这一代人或许能在没有束缚的情况下处理好。当前工作千头万绪，待解决的问题、矛盾较多，如能在较平和的政治气氛、环境下解决对毛泽东的一生的评价，就能有较大的共识。
新史记：那么这次出版的党史第二卷，是否体现了邓小平上述关于重新评毛的意图？
辛：党史第二卷出版前后，中央党史研究室没有交代与邓小平讲话的关系，没有交代与十四届中央政治局常委会议决议的关系，讲话和决议还算数不算数？执行不执行？没交代。
党史二卷的先天不足，是没有突破1981年《历史决议》的框框，继续为毛泽东文过饰非，避重就轻，为尊者讳。把党和毛泽东绑在一起，以为把毛的错误说轻一点，说少一点，党的执政的合法性就多了一点，今天纪念建党90周年面子上就光鲜一点。这个指导思想注定了这个本子在历史上是站不住的，只是纪念建党90周年的一件寿袍，是应付门面的东西，过后就被束之高阁了。
中共和毛泽东必须分开说
新史记：您说“把党和毛泽东绑在一起”，听起来很新鲜，难道中共和毛泽东能够分开说吗？
辛：当然能够分开，也必须分开。京戏里面职位最高的人就是皇帝。但皇帝在大多数情况下并不是主角，不是一号，不是拿钱最多的演员。“三国戏”若以汉献帝为中心，就没什么可演的。蜀国这一支要以刘备为中心，就没有《群英会》、《草船借箭》、《借东风》、《空城计》以及《六出祁山》、《七擒孟获》等脍炙人口的剧目。我们写党史有个惯性，必须以毛泽东为主线，必须靠毛泽东的英明伟大出彩、出高潮。一旦毛泽东错了，这个党史就没法写了。怎么办呢？有几招：
一是强词夺理。有错不认错。明明是毛“左”了，不能说，得说别人右了。庐山会议，不能批毛泽东的“左”，却要批彭德怀的右；二是李代桃僵。文化大革命的种种罪恶，是林彪、“四人帮”造成的，毛充满了崇高的动机，但被坏人利用了；三是瞒天过海。把群众拉出来说事。大跃进非说是人民群众“急于摆脱贫困的强烈愿望”，而毛泽东只是群众愿望的执行者。四是共同负责。全党人人有份。不错，大跃进、“文化大革命”，都有党中央的决议，但让刘少奇、彭德怀与毛泽东共同分担“文化大革命”的责任，公平吗？
今年是建党90周年。党史二卷编写者想给党多唱赞歌，增加喜庆气氛，但他们搞错了一件事情，这是给党过生日，不是给毛泽东做寿。党和毛泽东是两个主体。毛泽东错了，不等于党错了。党是在战胜了毛泽东的错误走向改革开放、走向正确的，战胜了空想社会主义和封建社会主义，走向民主社会主义的。如果讲主流、主旋律，应该写这个。从这里找出党的自信和光荣来。例如反对“家天下”的斗争，写出来是何等的惊心动魄，这是毛泽东的耻辱，但却是共产党的光荣。你不敢写，你要掩盖和回避，那就只能瞒和骗了。
评辛子陵反马克思主义的手法
2011/06/16 |
不能歪曲经典著作来为自己的错误理论制造依据
—— 评辛子陵反马克思主义的手法
中国人民大学研究生院原院长、教授 周新城
近年来，辛子陵到处讲话，攻击我们党的指导思想和社会主义制度。辛子陵的基本观点是，“从《共产党宣言》起到《哥达纲领批判》，马克思恩格斯是宣传共产主义的”，但到晚年思想变了。晚年，“他们放弃了推翻资本主义制度、实现共产主义的伟大理想，主张改良资本主义制度，和平进入社会主义，走民主社会主义道路”了。他认为，马克思恩格斯晚年已经不赞成自己在《共产党宣言》等著作中表达的马克思主义理论，他们反对无产阶级革命，主张未来世界是社会主义与资本主义两种制度相互融合的民主社会主义社会。中国共产党违背了马克思恩格斯晚年的思想，走错了道路。
他的手法，基本上是通过歪曲马克思主义经典著作来为自己的错误观点制造依据。这一手很能迷惑一些不熟悉经典著作的人。因此有必要认真读一下马克思主义经典著作，澄清是非。
他在最近几次讲话中歪曲的经典著作，主要是两篇文章，一是恩格斯《英国工人阶级状况》的美国版附录，一是恩格斯批判德国社会民主党青年派的〈给《萨克森工人报》编辑部的答复〉。我们就这两篇文章看一看辛子陵篡改和歪曲经典著作的手法是多么的卑劣。
（一）
1886年恩格斯在《英国工人阶级状况》的美国版附录中的一段话：“共产主义不是一种单纯的工人阶级党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还更坏。”[1] 辛子陵仿佛抓到了一根救命稻草，宣布这句话证明了恩格斯晚年放弃了共产主义。他翻来覆去地说，要“记住恩格斯说的93个字”，“因为这93个字把这三大名篇（指《共产党宣言》、《法兰西内战》和《哥达纲领批判》—— 引者）否定了，把关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论否定了，把整个共产主义理论体系否定了”。
辛子陵这一论断，暴露了他的无耻文人的反动本质：为了论证自己的反马克思主义观点，断章取义，歪曲马克思恩格斯经典著作，拉大旗当虎皮，忽悠那些不了解经典著作的人。
我们不来正面阐述马克思恩格斯关于共产主义的理论（这是大家熟知的），仅仅就他说的“93个字”来看看他是怎样歪曲经典著作的。
首先，这“93个字”是什么意思？
恩格斯自己承认，《英国工人阶级状况》一书中存在早期的带有德国古典哲学痕迹的不成熟的观点，那些观点“和我现在的观点（指他晚年的观点————引者注）决不是完全一致的”。这“93个字”说的那种“共产主义”就是一个例子。
大家知道，《英国工人阶级状况》是恩格斯写于1844年9月至1845年3月的早期著作。当时恩格斯在英国居住，他深入工人住宅区进行实地调查，广泛收集材料，在大量第一手材料基础上写成了这本书。这本着作是“对资本主义和资产阶级的极严厉的控诉”，是“对现代无产阶级状况的最好的描述”。[2] 但是，由于是早年著作，正如恩格斯本人所说的，它“带有作者青年时代的痕迹”，这主要是德国古典哲学的痕迹。这部著作体现了马克思主义发展最初阶段即“胚胎发展”的一个阶段，一些观点还不成熟。这种不成熟，主要表现在“本书，特别是在末尾，很强调这样一个论点：共产主义不是一种单纯的工人阶级党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还更坏”。恩格斯明明是在反对超阶级的“共产主义理论”，即联合资产阶级一起来实现共产主义，这种思想是幼稚的，需要澄清。恩格斯强调的是：共产主义是工人阶级的理想，它有着强烈的阶级性，而不是什么阶级都可以接受的超阶级的东西。他认为，把共产主义看作是一种“连同资本家在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论”，那是无益的，甚至有害的，这怎么能证明他放弃了共产主义理想呢？他放弃的是带有德国古典哲学痕迹的、超阶级的“共产主义理论”，而不是放弃建立在历史唯物主义基础上的科学的共产主义理论。望文生义、断章取义，按照自已的意思随意曲解恩格斯的话，这就是辛子陵的本事﹗
其次，超阶级的“共产主义理论”为什么是错的呢？
这是因为，在资本主义社会里，资产阶级经济上掌握生产资料，政治上掌握政权，处于统治阶级地位的资产阶级根本不会想要从资本主义关系中“解放出来”，他不仅自己不赞成搞共产主义，而且还会竭力反对工人阶级搞共产主义。同资本家一起进行共产主义革命，听起来十分动听，大家一起解放，一起建设没有阶级、没有剥削和压迫的大同世界，那该多好，但实际上这是“自作多情”的空话。所以，恩格斯接着“93个字”说：“只要有产阶级不但自己不感到有任何解放的需要，而且还全力反对工人阶级的自我解放，工人阶级就应当单独地准备和实现社会变革。1789年的法国资产者也曾宣称资产阶级的解放就是全人类的解放；但是贵族和僧侣不肯同意，这一论断————虽然当时它对封建主义来说是一个无可辩驳的抽象的历史真理————很快就变成一句纯粹是自作多情的空话而在革命斗争的火焰中烟消云散了。”[3]
如果说青年时期的恩格斯，由于受德国古典哲学的影响，还有超阶级“共产主义理论”的痕迹的话，那么随着马克思主义世界观的形成和发展，这种“痕迹”再也不能允许存在了。马克思创立了历史唯物主义和剩余价值学说，使得社会主义从空想变成科学，这时如果还有人鼓吹什么超阶级的“共产主义理论”，那就是不可容忍的了。所以恩格斯接着说：“现在也还有不少人，站在不偏不倚的高高在上的立场向工人阶级鼓吹一种凌驾于一切阶级对立和阶级斗争之上的社会主义，这些人如果不是还需要多多学习的新手，就是工人的最凶恶的敌人，是披着羊皮的豺狼。”[4]
辛子陵反对阶级观点和阶级斗争，反对无产阶级革命和无产阶级专政，反对共产主义这一奋斗目标，鼓吹社会主义与资本主义两种制度相互融合的民主社会主义制度，实际上就是恩格斯所说的“站在不偏不倚的高高在上的立场向工人阶级鼓吹一种凌驾于一切阶级对立和阶级斗争之上的社会主义”。恩格斯说，鼓吹这种超阶级的社会主义的人有两种人，一是“需要多多学习的新手”，一是“工人的最凶恶的敌人，是披着羊皮的豺狼”。那么他是哪一种人呢？辛子陵到处卖弄马克思恩格斯经典著作，看来不是什么“新手”，显然，他是居心叵测，通过歪曲恩格斯的著作，混淆视听，来达到否定共产主义、鼓吹民主社会主义的目的，因而他只能是“工人的最凶恶的敌人，是披着羊皮的豺狼”﹗他一系列言论和行动证明了这一点。他掐头去尾地引用了“93个字”，用来糊弄一些没有读过《英国工人阶级状况》及其美国版附录的人，却不敢接着往下面引用，这正好说明他心中有鬼，因为后面的话正好揭露了他的本质。
最后，马克思恩格斯晚年是否抛弃了共产主义？
辛子陵引用“93个字”，是想说恩格斯晚年抛弃了共产主义，主张民主社会主义了。上面讲过，这“93个字”只是说明恩格斯不赞成带有德国古典哲学痕迹的、超阶级的“共产主义理论”，那么他是不是放弃了推翻资本主义、实现共产主义的理想，转而主张民主社会主义了呢？只要不带偏见地读一下恩格斯晚年的著作，就可以十分清楚地回答：绝对没有。
近年来，引经据典地宣传马克思恩格斯晚年放弃了共产主义、赞成民主社会主义的文章，屡见报刊。也许辛子陵的老伙计谢韬最为典型了，他曾在一篇题为〈只有民主社会主义才能救中国〉的文章中，公开说恩格斯晚年放弃了共产主义的最高理想，说共产主义只是一个27岁青年对未来理想社会的憧憬，73岁的恩格斯否定了青年时设计的未来社会模式。根据是1893年5月11日恩格斯对法国《费加罗报》记者的一次谈话。在谈话中，恩格斯说：“我们没有最终目标，我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律强加给人类。关于未来社会组织方面的详细情况的预定看法吗？您在我们这里连它们的影子也找不到。”[5] 他由此得出结论：“令人信服的历史考证说明”，恩格斯晚年放弃了共产主义的最高理想。这也显然是一种歪曲。这段话的本意是强调马克思主义是行动的指南而不是教条，决不会束缚后人的手足，未来社会的具体情况将由实践来回答。马克思主义创始人只是按照社会发展的总趋势，指出了前进的方向和必经的道路，至于怎么走，就要靠革命者自己的实践了。这段话并不意味着恩格斯不再赞成共产主义这一奋斗目标了。
事实是，在从1890年1月至1895年8月写的一系列著作中，恩格斯始终旗帜鲜明地坚持《共产党宣言》提出的那些基本原理，坚持共产主义理想。例如1890年他为《共产党宣言》写的序言里，在谈到为什么我们这个宣言要叫共产主义宣言而不叫社会主义宣言时，他说：“我们一刻也不怀疑究竟应该在这两个名称中间选定哪一个名称。而且后来我们也根本没有想到要把这个名称抛弃。”[6] 这表明恩格斯始终是坚定不移的共产主义者。又如，就在对法国《费加罗报》记者发表的谈话中，他还强调说，“当我们把生产资料转交到整个社会的手里时，我们就会心满意足了”。[7] 这表明他始终坚持消灭私有制、建立公有制，公有制正是共产主义社会的经济基础。这一思想同《共产党宣言》是完全一致的，而同民主社会主义相对立的，因为民主社会主义恰恰反对“把生产资料转交给整个社会”。再如，晚年恩格斯再三声明，“我处处不把自己称做社会民主主义者，而称做共产主义者。这是因为当时在各个国家里那种根本不把全部生产资料转归社会所有的口号写在自己旗帜上的人自称是社会民主主义者”。他指出：“党在发展，名称却不变。”[8]
只要不戴着有色眼镜，谁也不可能从恩格斯晚年著作中找到他抛弃共产主义理想的任何根据。辛子陵求助于歪曲恩格斯著作的手法，拉大旗当虎皮，这丝毫帮不上他的忙，只能暴露他心理的阴暗和卑劣。
（二）
1890年9月，恩格斯曾经严厉批评了德国社会民主党党内的“青年派”。这件事情本来只是国际共产主义运动中的一件不大的事件，时间过去130年，不是专门研究国际共产主义运动史的人早已忘怀了。最近，突然被辛子陵从故纸堆里挖了出来，他用这一件事情证明，恩格斯晚年思想变了：他放弃了暴力革命，放弃了原来的马克思主义，变成了民主社会主义者了。而主张暴力革命的人，还只是停留在“青年派”的水平上，没有跟上恩格斯思想的变化。由此得出什么结论呢？辛子陵没有直接说，倒是他的老伙计谢韬明确说了出来：伯恩斯坦跟上了恩格斯思想的变化，主张资本主义和平长入社会主义，他才是正统的马克思主义；而主张暴力革命的列宁、斯大林、毛泽东则是最大的修正主义者。
在这样的重大原则是非面前，为了澄清事实，我们也不得不翻一下历史旧账，看看恩格斯是怎样批判“青年派”的，这一批判能说明什么。
1890~1891年，德国社会民主党内出现了一个左倾的机会主义反对派别“青年派”。这一派别是由文学家、新闻记者和党史研究者组成的，代表人物主要是青年知识分子。他们以党的理论家和青年领袖自居，在德国党内制造了一场“大学生骚动”。青年派用教条主义态度来对待马克思主义，不懂得运用马克思主义来分析历史和现状，只是把“唯物主义”等词句当作标签来使用。他们歪曲马克思主义，直截了当地重复“从形而上学者杜林那里学来的荒谬论断”。他们把历史唯物主义庸俗化，把社会发展归结为庸俗的社会宿命论。他们否认上层建筑诸因素的积极作用，说在马克思那里，历史是完全自动形成的，丝毫没有人参与，说经济关系像玩弄棋子一样玩弄这些人。在实践方面，他们不顾客观条件，盲目鼓吹革命行动，忽视利用议会和其他合法手段进行斗争的积极意义，否定争取改良措施的必要性和可能性。他们是一批半无政府主义者，用貌似革命的空谈，攻击党“腐化”，借口反对“权威统治”和“个人迷信”而否定党的纪律。如果听任“青年派”的理论和策略来支配党，就会使党走向毁灭。在这种情况下，恩格斯不得不站出来批判青年派的主张。在恩格斯的带动下，从1890年8月开始，以倍倍尔为首的党的领导先后在德累斯顿、马歌德堡和柏林的党员和工人集会上以及在德国社会民主党哈雷代表大会上，对青年派进行反击，全面阐述了党的革命策略，揭露青年派“革命空谈”的危害性。1891年10月党的爱尔福特代表大会，鉴于青年派对党进行没有根据的攻击，决定将青年派一些领袖人物开除出党。
那么，恩格斯是怎样批判青年派的呢？
恩格斯是在〈给《萨克森工人报》编辑部的答复〉一文中批判青年派的理论和实践的。《萨克森工人报》是德国社会民主党的日报，19世纪90年代初是青年派的机关报。这家报纸公开宣布，恩格斯是支持他们的，恩格斯说，这是“极端无耻”的行为，是一种阴谋，申明他同这家报纸的关系仅仅是“编辑部几个星期来在我没有提出要求的情况下把自己的报纸寄给我”而已。
在这篇文章里，恩格斯是从理论和实践两个方面来批判青年派的。
在理论方面，青年派把马克思主义歪曲得“面目全非”。恩格斯指出，青年派在理论上的特点是：“第一，对他们宣称自己在维护的那个世界观完全理解错了；第二，对于在每一个特定时刻起决定作用的历史事实一无所知；第三，明显地表现出德国著作家特具有的无限优越感。”[9] 自马克思主义诞生并在工人运动中占主导地位以来，各式各样歪曲马克思主义的观点层出不穷。自己标榜是马克思主义者，其实贩卖的是反马克思主义货色，这种现象屡见不鲜。正如列宁指出的那样：“马克思主义在理论上的胜利，逼得它的敌人装扮成马克思主义者，历史的辩证法就是如此。”[10] 马克思恩格斯本人不得不花很大精力来同这些披着马克思主义的外衣来反对马克思主义的行径作斗争。只要不怀偏见，谁都可以看出，恩格斯批评的是被青年派“歪曲得面目全非”的马克思主义，而不是他自己要否定马克思主义本身。
事情有点像19世纪70年代末在一些法国人中广泛传播的“马克思主义”，那时马克思主义也被歪曲得不成样子，以致马克思本人不得不宣布：“我只知道我不是‘马克思主义者’”。[11] 请注意：马克思在宣布“我不是‘马克思主义者’”的时候，马克思主义者这六个字是打引号的，稍微懂点语法的人都知道，这“马克思主义者”指的是被一些法国人歪曲了的所谓的马克思主义者，而不是马克思宣布自己放弃了马克思主义。辛子陵却用这句话来证明，马克思恩格斯晚年自己也不相信马克思主义了，不承认自己是马克思主义者了，他们已经放弃了共产主义理想，转变成为民主社会主义者了。自命多年研究马克思主义的辛子陵，采取了这种不顾语法常识的卑劣手段，真不知该说他什么好﹗
在实践方面，恩格斯批评说，青年派“完全不顾党进行斗争的一切现实条件，而幻想置生死于不顾地‘拿下障碍物’；这也许会使作者们的不屈不挠的年轻人的勇气备受赞扬，但是，如果把这种幻想搬到现实中去，则可能把一个甚至最强大的、拥有数百万成员的党，在所有敌视它的人完全合情合理的嘲笑中毁灭掉。”[12] 辛子陵从这句话引伸出结论：恩格斯晚年放弃了暴力革命，主张资本主义和平长入社会主义了。这是对恩格斯思想的严重歪曲。
马克思主义同一切原始形式的社会主义不同，它不把运动限于某一种斗争形式。它承认各种各样的斗争形式。在同阶级敌人进行斗争时，究竟采取什么样的斗争形式，这要根据当时的具体条件来决定。正如列宁指出的：“马克思主义同任何抽象公式、任何学理主义方法是绝对不兼容的，它要求细心对待进行中的群众斗争，因为群众斗争随着运动的发展，随着经济危机和政治危机的加剧，会产生越来越多和越来越新的防御和攻击的方式。因此，马克思主义决不拒绝任何斗争形式。”[13] 马克思主义的策略就在于把各种不同的斗争方法结合起来，巧妙地从一个方法过渡到另一个方法。青年派固守着构筑街头堡垒、武装暴动一种斗争形式，而反对其他任何斗争形式，攻击一切合法斗争。在缺乏革命形势、敌对势力强大、阶级力量对比不利于工人阶级的情况下，盲目地、不顾生死地进行暴力斗争，势必给党带来重大损失。恩格斯根据当时的形势，严厉地批评了青年派的这种冒险主义的策略思想和行动，这是完全正确的。
但是，这并不意味着恩格斯放弃了暴力革命。过了九个月时间，1891年6月，恩格斯在〈1891年社会民主党纲领草案批判〉中，旗帜鲜明地批评了“现代的社会正在长入社会主义”的思想，指出社会主义社会必须“像虾挣破自己的旧壳那样必然从它的旧社会制度中破壳而出，并且还必须用暴力来炸毁这个旧壳”。[14]
工人阶级取得政权可以有两种形式：和平的方式和暴力的方式。工人阶级最愿意采用和平的方式了，如果个别国家出现了和平过渡的实际可能，我们也可以利用时机，取得群众的赞同，用和平的方法解决政权问题。但要把可能与现实、愿望与能否实现愿望区分开来。我们不能因为这个愿望而束缚自己。问题在于，建立社会主义制度，需要剥夺资产阶级的生产数据，用公有制取代私有制，需要推翻资产阶级专政，实行无产阶级专政，这触及资产阶级根本的政治经济利益，资产阶级政治上掌握着政权工具，经济上掌握着生产资料，它必然进行拼死的反抗。资产阶级不会自动退出历史舞台，这是阶级斗争的普遍规律。
必须看到，“剥削阶级在要命的时候，总是要动武的。而且只要他们看到革命一起来，他们就要用武力把革命扑灭”。[15] 因此，谈到由资本主义向社会主义过渡的方法，我们在主张和平与非和平两种方式的同时，把基点放在暴力革命上。在当前历史条件下，那些鼓吹和平过渡的人，实际上是适应了资产阶级麻痹人民革命斗争意志的需要。正如毛泽东指出的：“现在有一种倾向，就是说话、写文章都尽量合乎帝国主义和敌人的口味。其结果是敌人舒服，自己的阶级被蒙蔽。这是欺骗群众和欺骗各国共产党的行为。”[16] 辛子陵的行径就是一个典型。
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[1]《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年，第370页。《英国工人阶级状况》美国版附录，本来是恩格斯为美国版写的序言，后来恩格斯写了另一篇阐述美国工人阶级状况的文章作为美国版序言。1982年德文第二版序言转引了美国版附录的内容————作者注。
[2]《列宁选集》第1卷，人民出版社1995年，第92页。
[3]《马克思恩格斯文集》第1卷第370、371页。
[4]《马克思恩格斯文集》第1卷第371页。
[5]《马克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社1965年，第628、629页。
[6]《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年，第21页。
[7]《马克思恩格斯全集》第22卷第629页。
[8]《马克思恩格斯全集》第22卷第489、490页。
[9]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年，第398页。
[10]《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年，第307页。
[11]《马克思恩格斯选集》第4卷第398页。
[12]《马克思恩格斯选集》第4卷第398页。
[13]《列宁选集》第1卷第688、689页。
[14]《马克思恩格斯选集》第4卷第411页。
[15]《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》，中华人民共和国国史学会编印1998年，第95页。
[16]《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》第96页。
| 重论毛泽东
2011/06/16 |
重论毛泽东
何 新
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毋庸置疑，毛泽东是人类历史上最伟大的军事家和政治家。毛泽东是几千年不世出的旷世天才。20世纪的中国历史（无论其正面或者负面）是毛泽东所一手所铸成的。
而那一个世纪的世界历史，如果没有毛泽东，也必是完全不同的另一面貌。
毛泽东的旧日政敌铁托在知悉毛泽东去世时说：“毛泽东是伟人中的超级巨人。”十世班禅说：毛泽东是凡躯之神。
在人类历史上，毛泽东是一位旷世绝伦无与类比的人物。毛泽东唤醒了整个东方人类和新兴世界。
毛泽东雄姿英发，文韬武略，倜傥风流，胆识过人。
所有的亲历回忆者都指出毛泽东的个人魅力是无穷的。任何走近他的人，都不能不被其人格和魅力所震撼或者融化（包括他的对手如蒋介石、尼克松、赫鲁晓夫和基辛格）。在他面前，巨人显得渺小。
以毛泽东出身之卑微，早年所受教育之狭蹙，社会背景之孤陋，以及所掌握资源之匮乏——而竟能白手起家，自力更生，缔造出一个雄伟的新生之国！这在最近的历史1000年、黑铁时代以来3000年、青铜时代以来5000年，以至智人诞生以来的四百万年历史上，毛泽东现象都是绝无仅有，浑然天成。
毛泽东的业绩令当世之人目瞪口呆，令后世之人难以置信！
2
毛泽东是一个神话。
世界历史上从来没有第二位政治家，能够凭借几乎一无所有、两手空空的经济和政治资源，在短短二十八年之间，审时度势，谋形造势，纵横捭阖，横扫强敌，而缔造出世界上人数最多的一个政党（“中共”），一只装备简陋而能克敌制胜的军队（“解放军”），一个赤贫然而精神强大的新兴共和国————毛泽东自身则成为世界上这个人口占世界1/4、地域相当于世界大陆面积1/15的中华人民共和国至高无上的圣人、教父和领袖。
最近300年以来，世界上没有任何一国的领袖，敢于如毛泽东那样地蔑视世界殖民主义的西方超强和20世纪的美苏两霸，蔑视西方的整个工业化世界包括联合国和全部所谓的“世界新秩序”。
1950年新中国立国之初，毛泽东力排众议出军朝鲜，对抗联合国17国（美、英、法、韩国以及荷兰、新西兰、加拿大、澳大利亚、菲律宾、土耳其、泰国、南非、希腊、比利时、卢森堡、哥伦比亚、埃塞俄比亚）的百万大军，此战美国派出其全部陆军的三分之一，空军的五分之一，海军的近二分之一。
面对这样强大的阵势，只要敢于迎战，即使战败也是英雄。
然而毛泽东在万里之外遥控战局，将二战中克胜日本天皇大军、威名盖世的美军统帅麦克阿瑟打得丢盔卸甲，弃印而去。
此后面对整个西方世界的报复、封锁和堵截，较量几十年，最终毛泽东迫使全世界不仅向他低头，而且为他喝彩，甚至连超强敌酋也不得不对他输诚俯首（见二战英军统帅蒙巴顿将军关于毛泽东的回忆录及尼克松回忆录）！
事实上，1950年打响的朝鲜战争的终局，并不是结束在1953年7月的板门店，而是结束在1972年2月北京中南海毛泽东的游泳池边。
毛泽东蔑视联合国。但是当1971年10月中国使团骄傲地带着毛泽东著作和中国理念回到纽约联合国大厦的时候，中国人所得到的是全世界的欢呼和掌声！
毛泽东现象是历史绝无仅有而不可思议的神话。
4
德国哲人尼采说：战争是净化人类历史的洗涤剂。
黑格尔说：战争推动历史前进。
真主穆罕默德说：我带着剑和可兰经而来。
毛泽东出身一介布衣，早年不过是一个寒儒和卑微书生。
观其弱冠状貌，腼腆羞涩如妇人好女。
但是，毛泽东大半生在马背上度过。
毛泽东身经百战，却手不触枪，其计魁梧奇伟，算无遗策。身在军旅，手不释卷。运筹远谋，鞭挞宇内，临危制变，席卷千军。
自1928秋收起义到1949年的辽沈、淮海、平津、渡江四大战役，毛泽东从带领数百人的一支落魄残军到井冈山寨落草起家，数年之后竟锻造出一只打不烂、赶不散、意气如虹的钢铁红军。
二十一年的三次国内革命战争中，毛泽东所指挥的游击战、反围剿、运动战以及最后的大规模歼灭战，以对垒双方投入兵力之数量，战争之规模，覆盖地域之广阔论，均超过了人类历史上一切战争和经典战役，包括20世纪两次世界大战中的历次战役。
毛泽东生平取得的战绩足以压倒凯撒、亚历山大、萨拉丁、菲特烈大帝以及拿破仑、库图佐夫、威灵顿等全部西方战史上的一切统帅和名将。
毛泽东的军事指挥艺术高耸云天，出神入化，精妙绝伦。相形之下，西方之那些名将和战局不过如同小丘而已。所谓运筹帷幄之中，决胜千里之外不足以状毛泽东兵法之高妙。其军略以及政治、军事及宣传动员整体配合之运用，其高明超过了人类历史上一切伟大的军事家和战役组织者。
只要这个世界上仍然有战争，毛泽东战争学术就当之无愧地名列人类战史之首。
毛泽东是一位战功彪炳，值得后代军事家景仰和效法研究的战神。
5
毛泽东智慧而诡谲，是一位玄机难测的伟大政治家。
毛泽东驾驭历史操纵人类的能力，非学而成，似乎来自天赋。
毛泽东生前斗倒了他的一切内外强敌。
毛泽东蔑视一切对手，说大人则渺之，所谓战略上藐视而战术上重视，又极近辩证。
毛泽东明哲识才，知人善用，揽申商之法术，概马列之宏教，可谓非凡卓越！
毛泽东始终关注人民之“大多数”。他永远站在世界上穷苦大众、“弱势群体”，被侮辱与被损害者的那一边。
毛泽东使一个东亚病夫的散沙混乱之国，实现大统一，而奠基克成华夏民族复兴之初业。
6
毛泽东的个性和人格魅力是无穷的。
他具有超人的艺术天赋、深刻的直觉灵思和极其广博的人文知识。
在私生活中，毛泽东胸怀宽大，感情丰富，幽默诙谐，仁慈宽厚。
毛泽东知道世上没有不散的筵席，“万岁”不过是一句欺人的空话，“四个伟大”只是阿谀奉承，“我才不信那一套”！
“为了打鬼借助钟馗”，毛泽东知道自己只是不得不时常被包装为钟馗。
但是，毛泽东嘲笑自己既是虎也是猴。
他知道，总有一天自己也会被打成粉碎——“不过粉碎而已，有什么了不起？”
但是在政治斗争中，毛泽东铁面无私冷酷无情。
只要政治斗争需要，他就毅然斩断一切旧日情缘、粉粹任何障碍和形成障碍的人物———不论其是旧日袍泽还是多年战友，文化大革命中尤甚！
马基雅弗利的《君主论》说：“如果需要冷酷无情，那就冷酷无情！”“既做狮子又做狐狸。为了胜利必须用势”。
在政治权谋上，毛泽东也是一位马基雅弗利之术的运用者。
7
黑格尔说：婢仆眼中无英雄。但那并非因为英雄不是英雄，而是因为婢仆只是婢仆！
英雄也有错误以至罪过。伟人也有弱点以及隐私。
耶稣是肉身之人，伟人也是肉骨凡胎，人性所具有的一切都会有。
但是，伟人之所以是伟人，是因其所创造的伟大功业及业绩在。
伟人就是伟人！不会因为有众多宵小、庸才、妾婢（如张戎一类）、洋奴以及生前敌人的任何蔑骂、诋毁而沦落丝毫！
托尔斯泰论时人对拿破仑的褒贬说：一个道德完美的庸夫只是庸夫，一个遍体鳞伤的英雄仍然是英雄。
英雄功业在，光芒日月长。不知群儿愚，哪用故谤伤？蚍蜉撼大树，可笑不自量。
不过如此而已。
8
历史从不完美。历史永远曲折。
全部历史所昭示的，就是人类不过是一种永远会犯错误的宇宙低等动物。
天地不仁，圣人以万物为刍狗。个人会犯错误，群体会犯错误，民族会犯错误。政党会犯错误，国家也会犯错误。
历史不过是无数代人错误的叠加而已。
一部人类历史就是后来者不断继续犯错和试图改错，因而经常越改越错的历史。
错误足以粉碎庸才。但是伟人却在错误中创造了奇迹。
迄今为止，历史一向黑暗。历史从不公正，只为胜利者而写。苦辛多于幸福，罪恶多于光明。什么自由民主博爱普世价值，都是共济会宗教借以惑乱他国人心的欺人之谈。
幸亏历史中不定期地会出现伟人，虽如流星一样短暂而照彻黑暗。但至少在他的时代中，毛泽东把一个分崩离析、遍体鳞伤的华夏民族带上世界舞台的中心，在瞬间迸发出灿烂耀眼的光芒，而使全民族在那个年代中摆脱卑贱与卑劣，摆脱庸俗。
毛泽东不是任何人强加给中国人的。历史为中华民族选择了毛泽东。而这是那个时代这个民族最明智最伟大的选择。
那个时代，华夏民族因为有毛泽东而充满自信和自豪！
9
20世纪是人类历史上充满传奇戏剧性的世纪。伟人代出，灿若群星，从右翼的丘吉尔、罗斯福、戴高乐，到左翼的列宁、斯大林、毛泽东。
但是，这个世纪是战争的世纪、乱离动荡的世纪、什么光明与启蒙，都是欺人的神话。这个世纪也是威斯康辛与古拉格群岛的世纪，是杀人如麻，人命贱如草的世纪。
唯一的光明在于，20世纪是被压迫的第三世界贱民们追随着毛泽东的中国起而造反的世纪，是革命的世纪，暴动的世纪，抗争的世纪，奋斗的世纪，是华夏民族鏖战图强的世纪。
这个世纪以第一次世界大战开始，随之爆发翻版法兰西大革命的1917年俄罗斯革命，在60年代以中国的文化大革命掀起一个震撼全球资本主义体系的大革命狂潮。
世纪末文化大革命彻底失败，导致九十年代全球社会主义体制的崩溃，世界转向新资本主义和新帝国主义的全球化运动。世袭的罗氏家族、摩根家族、洛克菲勒金权家族企图控制全人类。人类未来所将面临的不是什么千禧年的光明，而将是千年黑暗。地球的2/3多余人口将被转基因、毒疫苗、艾滋病、其他人工病毒和化学毒食物链无声灭绝，残余奴隶将被芯片锁定。
这一切本来是15世纪地理发现和全球化运动以来资本主义向全球帝国主义演化早已设定的宿命。
仅仅因为毛泽东的出现，历史在20 世纪一度改道而行。
毛泽东是20世纪率领亿万贱民造反的领袖，是率领奴隶粉碎锁链的英雄，毛泽东是政治的角斗士，是现代的斯巴达克斯。
他用精神和物质的原子弹摧毁了西方伪自由共济会石匠（FREEMASSONRY）的铁幕，至少在那个短暂的时代，让全世界被压迫的贱民和奴隶们看到了阳光与蓝天。
大革命因毛泽东的死亡而终结。
但是，毛泽东所留下的精神和政治遗产，包括文化革命的遗产，仍会被后人不断地思索和研究下去。
当然，正如一切伟人一样，永远会有人诋毁和诅咒他。因为死去的毛泽东，仍然是资产阶级心目中一个难以消除的魔咒。
10
毛泽东的一生是悲剧，他的晚期生活更是一部壮烈的悲剧。
毛泽东的悲剧在于他过于伟大，伟大得令人难以理解、难以置信。
晚年毛泽东的悲剧还在于，他在60年代发现他革命奋斗所营造成功的大厦——恰恰是他当初的革命初衷所欲摧毁的那个资本主义和官僚制度的大厦。
于是，毛泽东毅然以耄耋之年再一次发动奋力攻击，试图摧毁一切而重头来过。但是蓦然回首，却发现自己已经是孤家寡人和残病之躯，而脚下则躺满了昔日战友的尸体。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。风雷帐下英雄在，鼓角灯前老泪多。这诗句就是毛泽东的晚年自况。
时无英雄遂使竖子成名。他的那些追随者无一不是猥琐渺小的卑劣之徒。“我播下龙种，收获跳蚤”——毛泽东不得不面对和承认失败。
晚年毛泽东，其实是中国现代版的李尔王（KingLear）。
11
毛泽东知道，这个所谓“社会主义”的制度，根本并非他所理想和试图营造的那个公平和谐没有阶级的的社会——这个社会内部仍存在着极其深刻复杂的阶级矛盾、冲突、对抗和斗争。
因此，社会革命不会终结，历史并未终结。
毛泽东曾经预言，如果在未来中国出现右派当权以“自由主义”为名义的内外资产阶级和买办势力的联合专政，那将是多数人民的灾难。但是，工人阶级和贫苦大众的反抗运动，就一定会前仆后继地发生。毛泽东诅咒说：“中国如果发生反共的右派政变，我断定他们是不得安宁的。”
毛泽东留下了极其丰富的政治遗产。重要的是，他的革命精神和意识形态已经熔铸进了这个民族的政治文化中！
12
英国史家罗斯在总论拿破仑时指出：
“尽管遭受了惨重的失败，他在治理国家，焕发人民才智和运用战争艺术等方面，完全是超群绝伦，伟大之极。
他的伟大，不但在于他那些最出色的业绩具有永恒的重要性，而更在于他的始创性，以至在完成所有这些业绩中投入了雄伟非凡的力量！
——这种力量，使得遍布他后半生征途上的那些巍然屹立的纪念碑，虽然饱受狂风暴雨的摧残，却还是宏奇壮丽！
屈处于奴役之下的民族不可能有这样的成就。
人类毕竟不以最高的荣誉授予那些谨小慎微、知难而退、毫无建树传于后世的庸碌之辈，而是把它授予胸怀大志、敢作敢为、功勋卓著，甚至在自己和千百万人同遭大祸之际还主宰着千万人之心的人。”
毛泽东的伟大当然无可比拟地超过波拿巴-拿破仑！
这个驾驭中国革命一度改造了中国之人性和社会生活的人，这个以人民战争的形式领导了20世纪历史中时间最长、规模最大、席卷人口最多的伟大国内战争和革命群众运动的人；这个动员十亿人民，在九百六十万平方公里的土地上，以超人之伟力，试图营造一个没有阶级、没有剥削、没有私有制的乌托邦的人；这个打破了雅尔塔三强瓜分世界协议、打破了冷战的两极格局，从而使中国巍然崛起而起成为世界之第三极的人；这个导致20世纪后半期的全球帝国主义地缘政治结构发生根本改变的人；这个发起了十字军东征以来最伟大的群众行动、使西方势力被逐出于东方的人；这个最终把亿万人的思念引向天安门前那块孤独耸立的岩石之后的方形大厦的人；——必将永远屹立于人类历史上千古不朽者的最前列！！！
［2003年12月初稿。2011年改定。］
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附注：
毛泽东去世后，西德总理勃兰特的悼词说：“对一部分人来说，毛泽东他是希望，对另一部分人来说，他是永久的挑战。两种情况都将继续下去，以后一直会如此”。
毛生前反对过的南斯拉夫强人铁托说：“毛泽东是巨人之上的超级巨人”。
美国《毛泽东传》的作者特里尔说：“事情总是这么奇怪，五十、六十年代诋毁他最多的政府，1976年却对他的赞辞最多。有些领导人说他是人类历史上一千年才会出现一个的天才。美国《新闻周刊》当天发表的社论标题是《历史上最后一位巨人》。” 没有任何崇拜者会比他生前的对手和敌人，更知道毛泽东存在的意义和份量。 | | 辣椒城 | 对茅于轼的再声讨——评茅于轼《对毛泽东的再认识》
2011/06/16 |
对茅于轼的再声讨——评茅于轼《对毛泽东的再认识》
作者：寒江钓雪 乌有之乡
——评 茅于轼：对毛泽东的再认识
我先声明一点，对于茅于轼其人，无论进行怎样的痛骂都不过分。一个皓首匹夫、苍髯老贼，毕生都受着中国共产党以及新中国的恩泽，但不思回报。至老来却无耻卖身投靠，转而疯狂攻击社会主义制度以及新中国和中国共产党的缔造者、领路人毛泽东同志。茅于轼的无耻疯狂行径早已将他变为中国人民以及共和国的公敌，更是中国共产党前进路上的绊脚石。如果不尽早清理这个可耻的叛徒，特色买办、汉奸，以老贼的老来疯行为表现来看，他无疑会是最大麻烦制造者。
右派经常会说一句貌似公允的话，说什么我虽然不同意你的观点，但誓死捍卫你说话的权利。事实上“特别是”年代这句话对反驳他们的人来说根本不存在。网上常见到的删帖、屏蔽等即可以证明。但我们权且这句话成立。毛主席是中国人民翻身做国家主人的大救星，是使苦难的中华民族摆脱殖民侵略而傲立于世界民族之林的伟大领袖。不但毛主席他老人家毕生献身于中国人民的解放事业和中国国家的革命道路，他全家就为之付出了六位亲人的生命。正因为毛主席心里无时不以人民利益为重，所以人民才会把对毛主席的无限怀念深藏心底。但以茅于轼之流的无耻疯狂本性，对毛主席极尽造谣污蔑谩骂之能事，其所作所为早已把他们置于人民公敌的位置。如果说连毛泽东都可以任意侮辱，还有什么人不能被骂呢？更何况茅于轼这厮的疯狗行径？
针对此前茅于轼老贼的“把毛泽东还原成人”，广大人民群众莫不义愤填膺，一时间举国公愤，民情汹涌，已形成网络声讨公诉茅于轼等恶贼的正义行动。但茅于轼蛰伏多日，终于又不甘寂寞的跳了出来。
茅于轼：对毛泽东的再认识
http://maoyushi88.blog.163.com/blog/static/48278451201151512140776/
可以预料，随着茅于轼的再度跳梁，那些汉奸卖国贼势力必将再度兴风作浪。是否中国南海最近的变数为茅于轼等潜伏在国内的第五纵队势力又注入了一针兴奋剂？他们卖身投靠的本性注定要为洋主子“颜色”中国卖命？但还可以预测，网上又会再度兴起一股讨伐茅于轼的滚滚洪流。
茅于轼说了：“ 我写了‘把毛泽东还原成人’后，没想到引起乌有之乡等左派人士的强烈不满。这的确不是我的本意。如果损害了他们的感情，我愿意道歉，我不希望引起冲突。”
是老贼面对人民的回应服软了？我倒不这样认为。他只不过变幻了一种方式而已，此句貌似道歉的话其实不过是一剂麻醉剂。接下来茅于轼的反毛初衷依然不变。
他依然进行蛊惑：
“我们这个社会需要的不是阶级斗争而是理性的思考。从冷静的思考中作出自己客观的判断。”
“从第一次鸦片战争到改革前的一百多年，中国从来没有几年的和平环境。只是改革后我们有了差不多三十年的和平。国家的实力大大地增强了，人民的生活有了很大改善。我们千万不要再次陷入内斗。”
茅于轼是睁眼说瞎话也好，无耻吹捧也罢，都掩饰不住骨子里的反动本性。自欺欺人的韬光养晦是他认为的和平，自我麻醉的“狗的屁”就是茅于轼所谓的国家实力大大地增强，人民被小康、被和谐、被维稳就是生活有了很大改善？但遑论怎样，茅于轼作为权贵利益阶层走狗都试图麻痹人们不要内斗。什么是茅于轼所谓的“内斗”？如果面对汉奸卖国，蜕变官僚以及权贵利益阶层横征暴敛、欺民虐民都不要做声，逆来顺受，就达到茅于轼之流的目的了？
“不过我对毛泽东的看法并没有变。毛泽东要还原成人，不再是神，接受公正的评定。我希望乌有之乡的人士客观地想一想毛泽东的功过是非，做出公正的评价。不过如果你们还是坚持原来的看法，这是你们的权利。我相信，随着事实真相的逐渐揭露，你们的看法会改变。”
老贼的疯狗本性依然没变。想说的是，人民从来就把毛主席当做最亲的人，只是在那些妄图篡政乱国的人心里，毛主席才真正是一座凛然高悬头顶的神。所以，他们才会几十年采用最卑劣手段妖魔化毛泽东。但他们还认为，乌有之乡对他们进行罪恶勾当进行了充分的揭露声讨，是乌有之乡对毛泽东的光辉形象进行着坚决捍卫，所以，茅于轼还梦想乌有之乡怎么怎么。这无异于痴人梦呓。
茅于轼所谓的“随着事实真相的逐渐揭露”，不过是随着他们进一步别有用心的造谣罢了。在此正告茅于轼之流，随着你们的更加疯狂，得到的只能是更狠更重更多的打狗棒。
茅于轼还说：
“我能够理解左派人士怀念毛泽东的缘由。因为现在这个社会非常地不公平。收入的不公平，地位和权势的不公平，表现得非常明显。处于底层的百姓处处受到欺侮，而且喊冤无门。这些我都十分清楚，十分同情。而且我身体力行，投身于公益事业，尽微薄之力努力解决这些问题。但是解决的方法绝不是回到毛泽东的路线。”
既然说到社会不公平，就要追根问底到底是什么才造成不公平?是茅于轼之流鼓吹的私有化改革，更是他们一贯鼓吹的“精蝇政治”造成的。茅于轼在此爱我彪炳的“身体力行，投身于公益事业”只不过是施小惠而得大利的欺骗伎俩。其否定毛泽东路线还是妄图永远过着人上人，人奴役人，人剥削人的寄生虫生活。
接下来老贼又黔驴技穷的拿出神马“挨整”，神马“死了大约五千万之众”之类的无耻谎言再度应用。关于驳斥此类谬论的文章，乌有之乡早就有过。在此不再赘述。茅于轼污蔑疯咬毛主席，否定毛泽东道路，说白了还是他做狗的本性使然。
“真正能帮助贫困的人，不是打土豪分田地，而是取消特权，让每个人都有同样的机会实现自己的理想。这要求每个人的基本权利得到保护，也就是人权的切实实施。”
茅于轼说出如此低智商的话，是面对残汤剩汁的利令智昏？还是几十年当狗的一贯性使他注定围着富人利益转？茅于轼胆敢冒天下之大不讳疯狂攻击毛主席和拼了老命不要都要维护富人利益，窃以为还是垂涎能让他饱食的碎骨头罢了。倘以茅于轼所言，中国共产党领导人民进行的土地革命岂不是多此一举？只要取消了特权，保证人权，那么，人人都能实现自己的理想？
老贼不但发疯了，而且傻了，一条又疯又傻的狗。背叛了国家和人民，又成为了一条丧家之犬。
最后还想说，茅于轼啊，不要听不惯骂你的话。我没有你头顶的神马著名“经济学家”的桂冠，更没有神马“天则经济研究所”的美国背景以及美元资助，更不会如你看见所有的富人都驯良，看到所有的穷人都疯狂的走狗本性。当然，再不抵也不至于如你一般以卖国卖身为荣。面对你的种种不堪言论，无耻蛊惑，怒极，痛骂几句也是势不能少的。
或许你认为我没有你所要求的那样觉悟，但我以为主要是不像你那样无耻。也很不屑于你那样的无耻之尤。
“让我们通过冷静的思考，寻找中国发展的正确道路，不要为谎言和虚假的宣传所迷惑，延误我们向前进。”
很惊讶，你这样的狗嘴里竟能吐出象牙来？这句话理应送给被你等欺骗过或是欺骗不了的人们，以免延误了向前进。人们啊，擦亮双眼，辨明忠奸敌我。再来声讨茅于轼！
“七一”将至，茅于轼又向中国共产党发起了新一轮的挑战。呼吁再来痛打恶狗疯狗！
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