【开心一刻】方言朗诵小品《天天都是Friday》诵/梦鸽儿，帖/水印琴心
来源: 10pm 于 2011-06-29 wenxuecity
江泽民一句话 红色资本家遍布全中国
来源：明报
高州，广东西部一个名不见经传的地方，却因为在11年前，中共前总书记江泽民在此首度提出「三个代表」理论，成为中共的又一个红色圣地。不过，随江的卸任，高州也从绚丽的瞩目中逐渐平淡下来，但「三个代表」引发的「资本家可以入党」的震撼，已令中共意识形态发生了翻天覆地的变化。
与珠三角城市相比，高州相对落后，交通不便，无大型工厂，当地居民收入仅及珠三角地区的一半，所以许多年轻人都会到深圳、东莞等地打工。
但当地政府引以自豪的，就是这里是「三个代表」理论的发祥地。2000年2月，时任中共总书记的江泽民视察高州，首次提出了中共应坚持「三个代表」的基本原则。自此全中国掀起学习「三个代表」热潮，高州亦成为「红色圣地」。
11年过去了，高州似已回归平凡，虽然到处仍挂标语，但再也见不到「三个代表」字样，市内亦未见江泽民的画像雕塑。江泽民当年发表「三个代表」理论的高州市委内孙中山纪念堂，至今也只在一角挂一块纪念牌，上述「2002年2月20日，江泽民总书记座谈会会场」，显示这里的不凡之处。「早几年电视报纸上还经常登一些文章说一说，不过那时也搞不清楚究竟是什麽意思。」高州市退休干部周老伯表示，以前总看报纸说粮食丰收了，工厂效率提高了，都和「三个代表」扯上关系，真搞不懂，「没有『三个代表』之前，不也是这样吗？」
不过，在距高州市区数十公里外的根子镇，则是另一番景象，江泽民当年在这里种下的一棵果树被认真地保护起来，当地政府并在树旁立碑修亭纪念。当地也成了「红色教肓」的基地，吸引不少人前来参观。
「江泽民刚走的那一段时间，来的人真是多，从早到晚，人流未停过。」在「红荔亭」卖水果的村民丁先生表示，来的人北京、上海、广州，全国各地都有，不过后来人愈来愈少，有时几天一个人都没有，但最近来的人又多起来，可能与建党90周年有关。
来自上海的退休干部彭先生，和原单位的20多位同事，到根子镇参观，他对当地立碑建亭的做法很不以为然，「纪念建党90周年，是对90年历史的回归认识，中共经历了各个时代的变化，包括解放后的四清运动、文革，还有改革开放，这些都是值得后人研究和思考，但也不能搞个人崇拜。
当前中国法律沦为共产党政治工具 余英时
自由亚洲电台2011-06-29报导
最近《纽约时报》报道一个案子，这个案子是西安的一位21岁的学音乐的学生，这个学生名字叫药家鑫，他碰伤了一个农妇；这个农妇记住他的牌照号码，大概想控告；他认为农妇是个穷家，可能会给他带来无数的麻烦，因为他是富的子弟；所以他就一发狠心，自己拔刀把她戳死了。这是一个很残忍的动作，因此这个事情就爆发了。
他家里面是有相当背景的，他的父母都是跟官方、军方有关的企业工作的。所以在这个情况之下，就希望把他儿子的罪减轻。但是儿子的罪很难减轻，因为他不只是撞伤这个农妇，而且是用刀子戳了8刀，所以这是很没法容忍的一种事情。这件事情在网上也喊成一片，所以这个也影响法律的裁判。
这件事情其实是发生在去年的10月尾的样子，离开爸是李刚的事件只有四、五天的样子， 所以这两个时间相同。李刚的儿子、就是一个公安局副局长的儿子，他撞一死一伤，都是大学生，然后自己口出狂言，说：“谁敢把我怎样？我爸是李刚。”这件事情也引起公愤，但是后来怎么样，李刚大概赔钱私了，说这个案子判了6年刑，因为它只是个车祸，不是蓄意谋杀，跟药家鑫的案子不一样，所以那个判刑就短一点。 同是车祸，但是案子判得很不相同。
最近，内蒙古呼和浩特有一个汉人把一个蒙古人撞死了，撞死以后好像也是不想赔偿，最后这个事情闹得非常大，也是最近才判案，判了死刑。所以这两个案子都判了重刑。
目前共产党对自己的法律，它是采取了一种作为政治工具来运用的。法律本身既无独立性，也没有自己的价值，只是为政治需要。那就是去年年底的时候，香港有一群人大代表跟政协委员为赵连海， 赵连海是结石宝宝之父，他的儿子是因为毒奶粉把他搞死的，他继续告状不已。结果在2010年年尾的时候，赵连海反而被判入狱两年。这件事情极为不公平，不但全国公愤，而且香港的20几个人大跟政协委员共同签名，要求为赵连海平反。而他们说的理由尤其能够刻画共产党的法律的作用，他们就说这是“无罪之罪”、是“非法之法”，根本共产党就没有罪也把它搞成罪。
李庄案，这个李庄的伪证案是轰动一时，为什么呢？因为薄熙来在那里要打黑，抓了5千人以上，也不见得真都是黑，反正就是他要树立自己的权威。一方面打黑，一方面唱红，想自己在下一届进入领导阶层，这是他的目的。后来何为芳、江萍等等，因此这件案子就不了了之，现在他大概要快出狱了。将来怎么样子，上诉种种，我们现在还不知道。这个李庄案和其它的案子一样，法律在共产党手上是完全没有任何标准的，就是它要政治上怎么利用、就怎么利用。
我们法律讲是所谓法制， 那是老百姓立法，或者权威片面地由它颁布法律，那也可以、那也是一种法律，但是那不是民主的法制，而是一种王法。如果认真执行，王子犯法、与民同罪，也还有某种程度的公平。可是共产党连这个也不是，共产党所颁的法律当然是属于王法一型，可是它自己颁布的法律、它也不遵守。所以在这个情况之下，中国人如果不触犯法网也就罢了，一触犯法网、或者在政治上它要整你，艾未未事件，它找出他漏税的罪，都是硬制造法律上的罪名，然后处理你，这是共产党对法律的一个基本态度。
（根据录音整理，未经作者审校）
本文来源：自由亚洲电台
不可预测的中国将再创历史的辉煌
谢选骏
专制的中国是高度可预测的，而更加开放、民主的中国，却可能在国内政策和国际关系方面，造成新的不稳。
——赫尔（David Hale）
中美关系剪不断，理还乱，爱恨交织。美国网络政论刊物《国家利益》（The National Interest）2011年6月21日发表普林斯顿大学政治及国际事务教授弗里伯格（Aaron Friedberg）的文章说，中美两国不仅在亚洲，而且在全世界都展开了实力和影响力之争。
弗里伯格指出：公元前5世纪，希腊大历史学家修昔底德在其名著《伯罗奔尼撒战争史》中，揭示那场战争的根本原因是“雅典实力增长，斯巴达觉得受到威胁”。由此看来，今天的中美关系，实际上是竞争性的。这种竞争不仅源自误解和错误的政策，更深受国际形势变化，以及各自政治制度巨大差异的影响。北京当前统治者的目标，是使中国成为东亚、亚洲以致全世界的超级强权。但中国领导人吸取了历史教训——过渡彰显崛起的力量，会激起怨愤和对抗。因此北京并不直接征服或控制周边国家，而是寻求某种地区霸权。
弗里伯格认为，中美虽然没有公开冲突，但美国是自由民主体制，中国是专制统治。除了一些现实问题，意识形态因素在很大程度上，影响了双边关系。美国更多的是基于意识形态原因，而不是战略原因，对中国怀疑、抱有敌意。意识形态是妨碍双边合作的障碍，导致相互敌视、不信任的根源。中国今天的领导层及其家庭，在中国社会享有特权、机会和政治资源。中共几十年的统治如果很快结束，结局对他们不仅痛苦，甚至可能致命。但中共继续统治的动机，也不仅是为自身利益。中国领导层对党过去三十年来的成就具有信心，深信中共今后仍然是不可或缺的。在领导层和相当一部分中国人民眼中，这些成就给了中共的统治独一无二的道德权威和合法性。从长远看，中国毫无疑问将成为稳定、和平的民主国家，但走向民主之路将崎岖不平。包容政治异见，允许政治辩论，很可能使中国领导人受新思维或民粹影响，导致其外交政策不稳定。
正如经济学家赫尔（David Hale）指出：“专制的中国是高度可预测的，而更加开放、民主的中国，却可能在国内政策和国际关系方面，造成新的不稳定。”当然，一个自由民主的中国仍然会寻求地区领导角色，但在追求国家利益时，可能不会那么咄咄逼人，不会太担心自己内部不稳，不会威胁周边的民主制邻国。美国军事策划者也不必担心，有一天中国会闪击西太平洋的美军和基地。在中国自由化的过程中，民族主义是最致命、最具侵略性的，很可能对外交政策产生重大影响。
弗里伯格所担心的，正是我们欢迎的。
弗里伯格、基辛格之类的“国际友人”有充分的利益去支持专制的中国，但我们没有理由这么做。希望中国复兴的人们，希望中国不可限量，并因不可限量而变得无法预测。
耶稣基督说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（《马太福音》第八章20节）上帝之子不仅以宇宙为家，而且以不可预测的天意为最好的归宿。
对于凡人来说，“今天晚上不知在哪里过夜，这样的日子才有挑战性。”
对于一个民族来说，正如谢选骏1989年3月在“北京外国语大学”的讲演中曾经说到的那样：“他们以超然镇定，一一干完他们最勇敢的先行者不敢尝试的冒险、他们最富想象的先知者不曾设计的事业……”（http://xiexuanjun.blogspot.com/2011/06/888919881989_04.html）
当王国时代的高贵精神在我们身上流还，贵人的命运而不是亡国奴的命运，就会降临中国。当鲜血淋漓的跋涉，终于开辟了宪政时代的精神田园，中国才能走向世界，赢得世界的尊敬。
那一天，将有一个民族横越沙漠和海洋，高唱颂歌，迎接生命与死亡。他们像蚁群涌过火堆，欣然无畏，穿越民族的壁垒。一直禁锢他们强大精力的重重枷锁，终于被无情地粉碎。阻遏他们伸张正义的内忧外患，各个击破。
在这热血沸腾、兴奋不眠的历史时刻，人们被辽阔壮观的视野陶醉了。这个民族因而忘却了死亡、忘却了痛苦、忘却了罪恶、忘却了一切令人胆战心惊的东西：不是通过传统宗教的涤罪作用，而是通过新型哲学的饮酒功能。
他们的歌声，仿佛临终的安魂曲；他们的步伐，犹如自信的梦游者。他们以超然镇定，一一干完他们最勇敢的先行者不敢尝试的冒险、他们最富想象的先知者不曾设计的事业……
走出沙漠、越过大洋的民族，你们比摩西麾下的以色列人更艰辛！因为你们不是十二个部落，而是十二亿人！你们不是混沌初开的原始民族，而是腐败透顶的费拉民族；你们面对的不是没落的埃及法老，而是现代化地球的疯狂痉挛！
坚忍的民族！你们的苦难终于有了报偿。在渡过沙漠的旅程中，你们锤炼了自己的品质、提升了自己的品位、重塑了自己的品行、明确了自己的品性！那两百年间“死亡线上的挣扎抽疯”（一八四〇──二〇四〇年），所炼成的盖世三品，比我们祖先的五千年传统，具有决不逊色的内力。
是沙漠的艰辛，激起我们克服沙漠的勇气。是沙漠的绝境，逼使我们开辟绿洲的运动！我们知道，一切成功的“反抗侵略”的活动，必定导出“反侵略”的结果。秦人是这样反抗关东各国的；俄国人是这样反抗蒙古人的；日本人是这样反抗朝鲜人的；日耳曼人是这样反抗罗马人的；罗马人是这样反抗迦太基人和希腊人的；希腊人是这样反抗波斯人的；甚至侵略成性、黩武为业的亚述帝国，也出于对巴比伦人数百年压力的总反击！
我们知道，现代世界各种族──各国家──各民族──各阶级的佼佼者们，梦寐以求的事业，只能由最善于承受艰辛的人们去完成！“全世界无产者联合起来”的时刻，已经不远。不过，这并非“国际主义”促成，而是由秦人、罗马人这样的“被压迫民族”来实现，这，就是历史的报应。“无平不陂，无往不复”（《易经·泰卦》）──信矣哉！欧洲古典文明的“全世界无产阶级”，就是“罗马公民”，现代文明的“全世界无产阶级”，将由谁来主导？
被压迫的民族啊，你们在绝望的沙漠中熬炼出来的结晶，不会白费。对沙漠的反应和回忆，是你们持久的激励。让我为你们衷心祝福！让我们为你们的行为扩张，辟开思想的角度！我们是为你们，而活着的。
那一天，将会有新的《雅》《颂》，从中国的大陆深部流出，文明的废墟，变成文化的绿洲。那一天，新的民族将说着新的语言。他们饶舌，仿佛在操练一种战略。人们也许知道他从哪里来，却不知晓他向哪里去──他对世界的关怀，并不能使人们宽慰；因为他所开启的一切，过于巨大，以致托出无限的未知。
这基于某种宗教吗？或者，仅仅基于某种纯朴的感情。它是世界政治的陈旧总谱？或者，是某个民族的新兴意志。但无论如何，它不再是黄河流域几个小小部族的娱悦品，它的范围，也不再限于汉字文化圈──它不仅影响植物的生长和动物的繁殖，还会改变地球的气候，过度的工业化也许缓和。它不像文中子的“雅颂摹本”那样湮灭无闻，消失在历史的湍流中；因为它不是临摹，不是发自个人的怀古幽情。它不是文字的工夫，甚至不是深厚的教养；而是某种原始的吼叫，一种孩提般的喧闹：仿佛一轮朝日，突然耀眼四方，仿佛雪巅崩溃时的隆隆巨响。
“教育”的压迫、“风度”的榨取、“学识”的奴役、“修养”的阻碍──都不足抵挡他的前进。他刺破历史的青天，舔舐清纯的眼泪，掠过稠密的鲜血。透明的精力、空灵的魔术，为他伴舞。新的光合过程将产生新的种族、新的文明！
新的《国风》和新的《雅颂》一同兴起──作为世界喜剧的开场白。它的《前言》说：“历史其实是喜剧。至于悲剧，只是喜剧的间隙。所以，视悲剧为恶兆的成见，将被歼灭。”新的《国风》是新民族破土而出的爆裂声。所以，它来自悲剧，但不固执于悲剧。
中国民族的天良、中国文化的冲动，呼吁我们：为结束近代中国的苦难、耻辱，一定要以新的体验，去开辟新的道路！为了不让重大的牺牲付诸东流，或者仅仅是为了“回报的必要性”，也必须这样做！这样，大地在我们脚下，正展开多么新奇而辉煌的远景──让我们为了它，而忍受眼下的坎坷！让我们从悲剧的优美中，获得本体的安慰！
（援引自《谢选骏全集·8889论集》：http://xiexuanjun.blogspot.com/2011/06/888919881989_04.html）
而这一天的到来，则需要一个更加开放、民主的中国。专制的中国是高度可预测的，而更加开放、民主的中国，才是不可限量因而无法预测的。唯有不可限量、因而无法预测的中国，才能再创历史的辉煌。
这样的中国，不仅将超越历史上的中国，而且能突破现代文明的限制，实现一个“历史的综合”。
2011年6月23日 博讯
