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月光/曲线/中国维稳办叫苦不迭/高分低能的光绪皇帝/培根答温家宝:中国为什么出不了大师
發佈時間: 9/12/2011 12:38:28 AM 被閲覽數: 609 次 來源: 邦泰
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【中秋快乐】 贾鹏芳二胡曲专辑 - 月光

来源: Frindle2011-09-10  wenxuecity
 
 
 
 
 

 

地球上最美的曲线:中国最美六大梯田(图)


2011/09/11 



广西龙脊梯田 开山造田的最早范本

在中国所有的梯田中,最先为人们所熟知的就是广西龙胜的龙脊梯田。龙脊梯田景区位于广西龙胜县东南部和平乡境内,距龙胜县城27公里,距桂林市80公里。这是一个规模宏大的梯田群,景区面积共66平方公里,其中最精华的梯田景区20平方公里,梯田区域内最高海拔880米,最低海拔380米,坡度大多在 26~35度之间,最大坡度达50度。龙脊梯田始建于元朝,完工于清初,距今已有650多年的历史。龙脊开山造田的祖先们当初没有想到,他们用血汗和生命开出来的梯田,竟变成了如此妩媚潇洒的曲线世界。一条条田垅如链似带,从山脚盘绕到山顶,其线条行云流水,潇洒柔畅;其规模磅礴壮观,气势恢弘。

“山是龙的脊,田是云中梯”,龙胜当地人常常这么说。其实龙脊梯田不仅仅是龙脊梯田,龙脊因山脉如龙的背脊而得名。山脉左边是桑江,右面是壮族和瑶族先人开凿的梯田。梯田属于两个古老的寨子——平安寨和大寨,平安寨旁的叫龙脊梯田,属于壮族;大寨的叫金坑梯田,属于红瑶。

贵州五大梯田 绝世而独立

贵州的梯田虽然没有像广西龙胜、云南元阳被外界所熟知,但其美景完全不逊与前者,甚至更胜一筹。贵州的加榜、摆榜、野钟、堂安、高要,都是秒杀摄影师的梯田胜地。这些梯田更和贵州独特的民族风情结合,古寨淡雅,美不可言。

加榜梯田位于贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县加榜乡东北面,距县城80公里。加榜梯田规模宏大,气势磅礴,而且线条优美。特别是那居于梯田间的山村、小寨与梯田朝相辉映,并与大自然融为一体,无不体现出人类与大自然的和谐之美。

摆榜梯田位于贵州省惠水县一个苗族乡村,距贵阳100公里,平均海拔1450米。从摆榜草原上远望万亩梯田有一种指点江山的气魄。摆榜苗族村寨里,竹林婆娑,古树参天,一条条幽曲小径通往一栋又一栋的茅草屋和抹角木屋。苗族村寨外,一片又一片的稻田连绵不断。在摆榜有件比较神奇的事,就是梯田的周边还有草原,仿佛把中国南北的力与美巧妙地结合在一起,在梯田中被温柔触动一回,再到草原骑骑马撒撒野,或者沿着当地的山地越野自驾线路狂飙一下,也是别有滋味。还有更令人垂涎的事,就是摆榜的风味辣子鸡、高原鲤鱼和高原鲢鱼那叫一个美味,尤其是六七八3个月份还能吃到原汁原味的摆榜野生菌,这些可都是依傍着梯田出现的产物,能让人在领略梯田之美的同时,还能尝到它独特的味道。

湖南洞庭湖 即将让位的鱼米之乡

八百里洞庭,向来为文人墨客津津乐道,湖边有苇,湖上有舟,湖边是美丽的稻田。从科学的角度讲,位于长江中游的洞庭湖区是长江天然的调蓄湖泊和全球重要的湿地之一,千百年来这里一直被称为“鱼米之乡”。不过,在这里稻田与湿地之间的割据从来就没有停止过,因为洞庭湖在历史上曾几度出现大规模的 “围湖造田”现象,湿地生态系统在一定程度上遭到了破坏。所以,接下来的事就是“退田还湖”。如今,往日的一垅垅稻田棉地大多成了一洼洼水泊泽国,当地百姓早出晚归仍在这里捕鱼放鸭、网箱养殖。

新疆坎儿井 塞上造江南

说起新疆的坎儿井,也许有人会问这跟稻田有什么关系呢?坎儿井的代表地吐鲁番盛产葡萄和其他经济作物,基本上没有稻田的影子。不过,在新疆鄯善的沙漠边缘,却由于坎儿井的神奇在沙山之下造就了一片片的良田。同时可以看到塞北大漠苍凉与江南水田烟雨,就是坎儿井这种农业工程遗产的魅力所在。

坎儿井早在《史记》中便有记载,时称“井渠”。新疆现存的坎儿井,多为清代以来陆续修建。如今,仍浇灌着大片绿洲良田。坎儿井与万里长城、京杭大运河并称为中国古代三大工程。

坎儿井的结构,大体上是由竖井、地下渠道、地面渠道和“涝坝”(小型蓄水池)四部分组成,春夏时节有大量积雪和雨水流下山谷,潜入戈壁滩下,人们利用山的坡度,巧妙地创造了坎儿井,引地下潜流灌溉农田。坎儿并不因炎热、狂风而使水分大量蒸发,因而流量稳定,保证了自流灌溉。

现在,尽管新疆很多地方已经新修了大渠和水库,但是坎儿井在现代化建设中仍发挥着生命之泉的特殊作用。

江西万年 中国稻作文化的起源地

与中国科学院地理所遗产研究中心的闵庆文研究员一番恳谈,才了解到除了人们熟知的那些梯田,在中华大地上还有非常多的农业“活态遗产”保存完整,比如江西万年的贡米文化。他一提起在万年举办的“中国稻米节”就非常兴奋,说即使是经常研究水稻的人见了那种洁白如玉、散发着稻花香味的万年贡米,也不禁要啧啧赞叹。

万年县位于江西省东北部,乐安河下游,鄱阳湖东南岸,这里素有“六山一水两分田,一分道路和庄园”之说,因为气候温和,雨量充沛,溪流星罗棋布,所以理所当然成为中国稻作文化的发源地。20世纪90年代,中外考古学家联合对万年仙人洞和吊桶环遗址进行了考古发掘,在该遗址新石器时代早期的E层(约12000年前),发现存有栽培稻植硅石,将浙江河姆渡遗址发现的中国稻作历史一下子提前了5000年。

云南元阳梯田 人类稻作史上的经典奇观

给存在了数万年的稻田冠以一个科学的名字,就是农业景观类遗产。中国的农业文化遗产包罗万象,有新石器时代的农业遗址类遗产;都江堰、灵渠、坎儿井一样的农业工程类遗产;《齐民要术》、《农桑辑要》、《农政全书》等等农业文献类遗产;桑基鱼塘、精耕细作、生态纺织等农业技术类遗产……不一而足。而其中最具有观赏性和旅游价值的就是农业景观类遗产,农业景观类遗产主要指一些具有观赏价值、但规模较小的农业设施或者农业要素。最具代表性的是梯田和具有文化特色的村庄。中国梯田中最经典的奇观就是位于云南省红河哈尼族彝族自治州的元阳梯田。

云南元阳稻作梯田主要分布于云南红河下游与澜沧江之间的哀牢山和无量山间的广阔山区,是哈尼族人世世代代留下的杰作。元阳哈尼族开垦的梯田随山势地形变化,因地制宜,坡缓地大则开垦大田,坡陡地小则开垦小田,甚至沟边坎下石隙也开田,因而梯田大者有数亩、小者仅有簸箕大,往往一坡就有成千上万亩。元阳梯田规模宏大,气势磅礴,绵延整个红河南岸的红河、元阳、绿春及金平等县,仅元阳县境内就有17万亩梯田,是红河哈尼梯田的核心区。元阳县境内几乎全是崇山峻岭,所有的梯田都修筑在山坡上,梯田坡度在15度至75度之间。以一座山坡而论,梯田最高级数达3000级,这在中外梯田景观中是罕见的。元阳哈尼梯田主要有3大景区:坝达景区包括箐口、全福庄、麻栗寨、主鲁等连片14000多亩的梯田,老虎嘴景区包括勐品、硐浦、阿勐控、保山寨等近6000 亩梯田,多依树景区包括多依树、爱春、大瓦遮等连片上万亩梯田。如此众多的梯田,在茫茫森林的掩映中,在漫漫云海的覆盖下,构成了神奇壮丽的景观。这些景区就是目前准备申报世界遗产的核心保护区。

一座座的“田山”,仿佛就是一部非文字的巨型史书,直观地展示了哈尼先民在自然与社会双重压力下、顽强抗争、繁衍生息的漫长历史。在多少哈尼族传说中都显示:哈尼人认为自开天辟地以来便有了稻子。这说明哈尼人是最早驯化野生稻的民族之一。千百年来,哈尼族将哀牢山区三江流域的野生稻驯化为陆稻,又将陆稻改良为水稻,在得天独厚的生态环境中,使三江流域成为人类早期驯化栽培稻谷的地区之一。

搜狐旅游

 

维稳任务超重 中国维稳办叫苦不迭


2011/09/11 


《大事件》特约记者曹育敏

由于中央迫切要求维持稳定,实行“一票否决”制度,而乡镇维稳办通常只有两三个人负责,任务繁重,工作长期处于超负荷运转状态,深感心劳力绌,不停地向上呼吁,要人要钱要物。

我们得到一份××县“维稳办”向上级求援的文件《当前维稳队伍自身建设中存在的问题、原因及对策措施》,其中说:

【……县委成立了维稳领导小组下设办公室,在政法委配备专职主任一人,后增加一个专职工作人员。……我县社会矛盾也同全国、全省、全市一样各种矛盾不断显现,调处难度越来越困难,相反,我县有的矛盾其他地方没有,其他地方有的矛盾我县均有,尤其是××电站蓄水后一系列涉及农民问题还大量存在,甚至还十分突出和複杂,这就使我县社会稳定工作更加艰难。

一是体制不顺。维稳办按照中央、省、市文件应是党委专门管理、协调、督促、指导全县维稳工作具体职能部门,但实际上政府在管,党委在管,有些具体问题党委认为该政府管,而政府认为该党委管。

二是严重缺编。由于维稳办是××年在设置,在县级机构改革制订“三定”方桉时,没有维稳办,因而维稳办严重缺编,虽经过协调,县编制部门回答“机关行政人员编制必须由省改编委下文才能执行”,因而导致维稳办人员严重不足,相反工作量却一天比一天大,工作人员严重超负荷工作。

三是无经费保障,办公条件差。虽然省、市有关文件对维稳办工作经费以及办公设施配置提出了要求,但地方上执行起来十分艰难。原因是省、市财政部门没有专门文件。因而地方财政在编制预算时,只认政法委、综治办,却不认维稳办,导致维稳办一直工作经费得不到保障,办公设施一直无法改善,已影响到正常工作的开展。如:县维稳办每次提出配置工作用车问题,县委、政府及财政部门说政法委有车就行了,维稳办没有必要配置单独工作用车,而实际上遇见有突发事件需到现场时,均採取到其它单位调车办法解决临时用车。

四是任务重,政治待遇低。根据中共中央〔1999〕4号、川委厅〔2002〕18号对各地维稳办配置等提出了要求,但不具体,实际上地方组织部门一直把维稳办级别定位在股所级,其干部职级最多配到副科级,因而一定程度上影响工作积极性。……】(《大事件》第5期)

 

高分低能的光绪皇帝:老师赞他远超同治帝

2011/09/10 

  文 | 张宏杰

  只有在书房里,光绪能找到自信。传统的启蒙方式,很容易在第一时间就扼杀孩子的学习兴趣。同治帝就是这样。太后和师傅们费了九牛二虎之力,最终也没能把同治的牛头按到书桌上来。

  本文原载于《文史参考》2011年第16期,转载请注明出处

  晚清皇帝中,光绪是学习成绩最好的一个。1875年的1月13日,小光绪从熟悉的家里被送进紫禁城。紫禁城实在不适合一个孩子的成长。从进宫的第一天起,小光绪总是处于太后的调教和训斥之中。精明强干的太后在教育上却是一个失败者。对亲生儿子同治,她任母爱泛滥,过分娇纵。而对继子光绪,她却矫枉过正。为了让小皇帝成为合格的统治者,她发誓绝不犯过去的错误,不容忍这孩子身上任何一点“毛病”,对他的每一个生活细节,都精雕细刻。如果他在早晨四点钟时赖床,如果他在陪太后进早餐时碰响了餐具,如果他“上朝”时过多地扭动身子,如果他下跪时忘了复杂的规矩,那么无一例外,都会受到太后亲口的或者通过太监传达的批评。太后清楚地记得同治是怎么被惯坏的。甚至小光绪走路偶尔蹦蹦跳跳,如果让太后看到了,都会招来一顿训斥。太后告诉他,他是个皇帝,得有皇帝样,像普通孩子那样信马由缰,是没出息的表现。

  教育学家说,刻板、教条、严厉的教养方式会对孩子的性格造成不可挽回的伤害。这些孩子往往拘谨懦弱,胆小怕事,同时又固执倔强,不善变通。在阅读光绪的有关资料时,我们发现他的性格中这些特点非常明显。在太后身边,皇帝日益成长为一个缺乏自信的孩子。他不知道什么时候得了口吃的毛病,一见到太后就说话结巴,越是害怕越说不利索。他感觉自己动辄得咎。

  只有在书房里,光绪能找到自信。传统的启蒙方式,很容易在第一时间就扼杀孩子的学习兴趣。同治帝就是这样。太后和师傅们费了九牛二虎之力,最终也没能把同治的牛头按到书桌上来。

  和同治比起来,光绪实在是太听话了。虽然刚开始也曾 “嬉戏啼呼”过几次,可是不久,这个性格柔顺的孩子就安然接受了不可违抗的命运,每天乖乖地来到书房和文字做斗争。他功课进展得很顺利,大字也写得越来越端正。虽然和历代的皇子比起来,他的成绩不过是中等水平,但是和他的前任同治比起来,简直不可同日而语。

  进宫之后第一次,小皇帝发现自己能够把一件事做得很好。这一发现,对于处于惶恐不安之中的他来说,是非常重大的一次心理转折。随着渐渐能理解书中内容,他对书本的兴趣越来越浓。在宫中演戏之时,他常常携一卷书找个没人的地方阅读。事实上,学习是他确立自我、证明自我和娱乐自我的唯一方式。从各个方面来说,他都是帝王教育的成功典型。在溥仪的英文老师庄士敦看来,光绪“除了口吃这一先天不足外,无论在哪一方面,都远远超过了当年的同治帝”。

  小皇帝的表现令帝国政治高层的所有人惊喜。师傅翁同龢经常得意洋洋地对人说起,小皇帝的一举一动都在效法古代圣帝贤王。刚刚识字不久,小皇帝就指着书内的“财”字对师傅说:“我不爱此,我喜‘俭’字”。翁同龢喜不自胜,当即跪下叩头:“皇上圣德!皇上有此见识,真是天下之福!”

  然而,事实上,光绪的教育是彻底失败的。厚厚的宫墙阻挡了时光的进入。虽然外面的世界日新月异,一日千里,紫禁城里却还充斥着康熙乾隆年间的空气。虽然出生在鸦片战争三十一年之后,光绪皇帝接受的教育却完全是传统的。教科书也与历代皇帝毫无二致,不过是《帝鉴图说》、《十三经》、《圣祖圣训》之类的“帝王之学”。

  他的头脑中除了四书五经、“圣贤心法”,空无一物。他对世界大势缺乏了解,甚至连那些西方国家叫什么名字都不甚了了。因为在传统政治教科书中,那些都是无关紧要之事。唯一重要的是“圣人之道”,老师说,只要掌握了圣人之道,就可以解决一切问题。

  《瀛台泣血记》的作者德龄在叙述她经历的宫中生活时写道:“一个人只要在皇宫里住三五年就会变得愚蠢”。她指出,那是一个与世隔绝的地方,与外界绝少交流,见闻极为有限,即使是一个天资高的人也会被束缚得失去聪明。这座宫殿之城令人森然的封闭、保守和死寂,对光绪的成长构成了不可挽回的伤害。虽然他学习成绩良好,然而除了书本知识以外,人情世故乃至支配帝国政治的潜规则,在大脑中却完全是空白。亲政之后,经常接触他的大臣们发现,这个年轻皇帝缺乏基本的社会常识和应变能力。在复杂的晚清世事面前,他表现出令人吃惊的单纯、天真。所以,在甲午战争和后来的变法中,皇帝的许多做法,都出乎一般大臣的预料。

 

毛泽东已成为反映社会政治生态的晴雨表


 


2011/09/11 


毛泽东已成为反映社会政治生态的晴雨表

作者:寒江钓雪  乌有之乡 

中国人民心系情牵、深切怀念与无限缅怀的“九.九”在人们以各种方式表达的纪念活动中离我们远去了。一连几日缠绵不断的秋雨总在不停地下着,是悼念与缅怀的泪水化作倾盆雨?是连天公也被人们的赤诚所感动才用如此方式倾泄悲情?

我仿佛看到毛泽东正在冥冥之空深情凝望着他为之不懈战斗一生但已物是人非的祖国山河,正在用一种悲悯而复杂的眼光注视着他深爱着的人民大众,正在用蔑视的恨铁不成钢的眼眸冷冷注视着横行一时、为所欲为的诸路“精蝇”……

35年前的“九.九”日,人民领袖毛泽东告别尘世、离开了他与战友们历尽千辛万难方才建立的社会主义中国和总让他挂牵着的人民大众。35年后的“九.九”日,人民通过各种不同方式纪念深爱着的领袖。领袖是伟大的,但若再冠之于“人民”二字于前,就更不寻常。从另一种意义上说,毛泽东又是平凡的,伟大与平凡如此紧密相连集于一身,毛泽东已与人民溶为不可分离的一体。任谁、任是什么样的力量也不能分开领袖和人民的鱼水深情。

于是,我们看到这样的一幕:“九.九”在即,人民利用不同方式深情纪念自己的领袖,但毛泽东主席的后继者,还有他开创的人民共和国的各种媒介,从“新闻联播”到各地方电视台,从主流媒体到各官方网站,却未见一条与纪念相关的消息和文章。这不能不说是一种怪异,一种悲哀,一种让人民愤怒而又觉鄙视的现象。

为什么会这样???

我们此前说过,围绕毛泽东展开的毁誉评判正是当前客观社会现实的具体反映。对毛泽东所持态度也能看出一个人、一个国家是否还保持真正良知与正常思维的客观反映。可以看到的是,即使面对政治高压状态,人民依然矢志不移的纪念缅怀领袖,即使有不测的被关押、被“维稳”也难以阻挡人民的真情宣泄流露;但某些当权者,一边享受着毛泽东打下江山的“红利”,却又一边畏毛泽东如虎,视人民如仇寇般的蓄意回避、刻意刁难甚至百般打击。中国社会不同于其他任何国家的是,在人民与“精蝇”之间,在大众民主与“精蝇”专制之间,在走社会主义道路与走资本主义道路之间,在让人民真正幸福生活还是“被幸福”之间,执政标准是以人民利益为先还是以洋主子与权贵资本为先之间,在区别真假共产党人之间,赫然横亘着一座巍峨的大山——毛泽东。这就是毛泽东对于人民来说是坚强依靠、是希望之光;但对于脱离人民而无耻逢迎洋主子的、极端自私利己的“精蝇”无疑是“照妖镜”、是极度尴尬和抹不去羞愧的不同之处。

这也是毛泽东在当下中国社会受到的截然不同评判待遇的深层次原因。围绕毛泽东的评判和态度其实更反映了人民追求大众民主和“精蝇”为保有个人利益而维持“精蝇”专制的暗战博弈。更表明中国未来之路是回归社会主义道路还是继续在“普世”的穷途末路上向死亡覆灭狂奔的真实显示。

经历过毛泽东时代的人们,即使没有经历那个火红年代但透过被“资改”后蓄意扭曲历史而深刻反思社会的人们,都能得出如下结论,那就是毛泽东时代是中国以及人民真正扬眉吐气、意气风发的伟大时代,同时,社会主义中国正以一种无比蓬勃旺盛的生命力日新月异的发展;但后来的“特别是”以来,恕我不用中国而用“天朝”来称之,我“天朝”大国已被美国以十大军事基地C型合围;人民通过三十多年的血汗创造出的以及居庙堂之上某些“肉食者”“崽卖爷田不心痛”损失不可再生珍贵资源换取的巨额财富却没有为人民所享用,而是换来一堆花花绿绿的“废纸”来企图向世人证明自己的“高明”;还有“强拆”的遍地烽烟、平民血泪;“上访”被“黑监狱”,“被精神病”……于是才有“对外如羊,对内如狼”的如此“河蟹”!才有不惜用高于军费开支的费用疯狂“维稳”!……

有如此调侃的“特别是”之“最”,虽然你看后可以作不同评判,但透过罗列出的诸多之“最”,我们难道不可以看出“特别是”“被光鲜”后的另外一面和社会弥漫着的一种情绪?

“经济最虚,文化最烂。外交最弱,军事最熊。 房价最高,医药最贵。教育最差,就业最难。 犯罪最凶,假货最多。污染最重,环境最劣。 工人最苦,农民最穷,学生最累,股民最惨。 旗帜最红,理论最好。口号最响,实干最少。 至于你信不信,我反正信了!——这就是当今中国之‘最’ ”
……

所以,有人敢于和毛泽东相比吗?毛泽东又如何不使得他们无地自容?我说得是如果还有起码的羞耻心的话。

“九.九”日还如同一把镜子,它照出了当今社会形态,它照出了某些当权阶层的猥琐卑劣之处,它也更反映出人民的觉醒状态。

中国有句话是:“得道多助,失道寡助。”任何力量,无论它暂时的貌似多么强大,但与人民的力量相比,都注定将是微不足道的。选择与人民为敌的人,最终必将为不断觉醒的人民所埋葬!

同理,一生致力于为人民谋幸福的人,无论时间过去多少年,人民会永远把他牢记心间。这就是毛泽东对于中国的伟大意义,也是毛泽东永远活在人民心间的原因!

无论是以前的非毛反毛逆流,还是妖魔化毛泽东的污泥浊水,以及此次“九.九”不同人们、不同阶层的截然相异态度,都清晰地反映出毛泽东已成为反映中国社会政治生态的晴雨表。

阻挡不住的毛泽东,正向人民走来。阻挡不住的人民觉醒步伐,正在中国社会日积月累。此所以说,我们正处在一个迷茫的时代,正处在一个诡异的时代,也正处于一个变革的时代。

历史又赋予中国人民沉甸甸的大任于肩头!

 

根回答温家宝的问题“中国为什么出不了大师”
 
 
王澄
 
2011年9月10日
 
     温家宝问“中国为什么出不了大师”?现在请培根同志来回答这个问题。
    
     弗朗西斯·培根Francis Bacon (1561年1月22日-1626年4月9日)是英国散文作家,法学家,哲学家,政治家,是古典经验论的始祖。 
    
    培根在1620年发表的《新工具New Organon》一书中指出,在人类思想/知识/学术的发展过程中,阻碍进步的重重困难,往往并不来自于人们研究的事物本身,而是来自人们思想上各种障碍。
    
    培根把这些思想障碍分类并形象地比喻为:族群类智障,“洞穴”类智障,市场类智障,和剧场类智障。(为了能让中国人看懂,我把培根用的“idol假象”转译成“智障”)。
    
    *一。培根说的族群类智障,就是今天中共建立的封建等级制社会,这种等级社会落后于西方文明322年。所有的中国人生下来就已经“智障”了,因为你生在一个落后民族。The idols of the tribe have their foundation in human nature itself - in the tribe known as‘mankind’.
    
    “人人生而平等”在西方于1689年由英国哲学家约翰.洛克John Locke (1632年-1704年)出版的《政府论两篇Two treatises on Civil Government》提出。他认为,政府只有在取得被统治者的同意,并且保障让他们拥有生命,健康,自由,和财产的自然权力时,其统治才有正当性。如果缺乏这种同意,人民便有推翻政府的权力。【1】
    
    洛克的这一观点被写在美国1776年7月4日公布的独立宣言上:我等之见解为,下述真理不证自明:凡人生而平等,秉造物者之赐,拥诸无可转让之权利,包含生命权、自由权、与追求幸福之权(原意为:拥有私人资产之权)。
    
    中共建立的城乡等级制是封建体制,和西方“人人生而平等”的观点差了322年。
    
    *二。培根说的“洞穴”类智障源自于柏拉图的寓言,这个著名“洞穴”寓言说,奴隶们被铁链和脚镣禁锢在一个洞穴里,让奴隶们的脸只能面对洞壁,头不能自由转动。这时候,有人在奴隶们的背后点燃一堆火,这堆火和奴隶(背部)之间有些人在走动并作出各种假姿态,这些人的影子和故作的假姿态都会被投影到洞壁上,洞壁上的影子也是奴隶们唯一能够看到的东西。久而久之,奴隶们以为影子是真实的世界,即使有一天他们能够转过身来,看到火堆和舞弄的真人,在最初一刻,奴隶们还会认为火和真人是假的,而洞壁上的影子是真的。【2】
    
    培根说的“洞穴”类智障就是中共60年来洗脑教育的全面的新闻封锁,也就是袁伟时说的“喝狼奶长大的”。60多年来,中国人民没有一天不生活在中共的假话里。为了维持中共的假话的连续性,中共花了不知道多少人民缴税的血汗钱刻意制造新闻障碍,干扰美国之音,查封报纸,禁止国外政治书刊,等等。冷战时称“竹幕”,现在有“防火墙”,用人民的血汗钱来阻止人民获得新闻的自由。
    
    The idols of the cave are the idols of the individual man. This may come from factors such as these:
    
    his own individual nature,
    
    how he has been brought up and how he interacts with others,
    
    his reading of books and the influence of writers he esteems and admires, ---.
    
    一位50多岁的中国大陆妇女来到纽约,对我说,“医生,你要给我用好药,要用进口药”。你就知道她刚刚从“洞穴”里出来。绝大多数中国人患有严重的“洞穴”智障。
    
    *三。培根说的市场类智障就是中共领导下的政治界/经济界/学术界/思想界/教育界/医学界/法律界等全面腐败。There are also idols formed by men’s agreements and associations with each other.
    
    在这里我们只谈谈学术界的腐败,它是中华民族从未有过的最大腐败。上至院士,博导,下至研究生,大学生,抄袭剽窃成风,巧取豪夺成性,弄虚作假为常,欺世盗名为荣。假大空,恬不知耻,学术垄断,钱权交易,诈骗和盗窃国家资源,几乎中国社会现阶段所有的乱像都已经出现在中国的学术圈。不仅如此,学术腐败已经从学者的个体行为发展成集团行为,并且有制度化,合理化的趋势,由点到面全面开花。
    
    中共领导下的市场类智障,从宏观角度来看,思想/学术腐败使中国失去自己的思维和创新能力。你看到饶毅落选院士的下场,你就知道中共求贤完全是叶公好龙,智障的人就怕智力健全的人或智力高超的人。
    
    *四。培根说的剧场类智障就是中共的马克思列宁主义毛泽东思想宣传及其垄断人们思想的暴力行为。There are idols that have come into men’s minds from various philosophical dogmas and from topsy-turvy laws of demonstration. 60多年来,宣传这些主义和思想的人知道自己在演戏,看的人也知道是在看戏,宣传的人和被宣传的人都知道中共的马克思列宁主义毛泽东思想全是假的。但是,大家还要假装它是真的。典型人物就是那个弄假成真的猪水平将军张召忠,他每卦必输。
    
    中国大陆人同时患有这四种智障,就和猪的智商没有多少区别。该培根问温家宝一个问题:猪群里面能产生出人的大师吗?
    
    中共给中国人民造成的这四种智障,即1. 族群类智障,2.“洞穴”类智障,3. 市场类智障,和4. 剧场类智障,分别代表了1. 民族的落后,2.“洗脑教育”和新闻封锁的后果,3. 价值取向的迷失和低级化,和4. 垄断思想体系的暴政。这四种智障在今天的中国能够同时出现,是人世间绝无仅有之事。比如,中国古代历史从未有过学术腐败,古代知识分子“不为五斗米折腰”,今天的中国知识分子有一斗米就折腰。
    
    结论:中国共产党是中华民族思想进步的死敌。
    
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    《新工具New Organon》1620年。第三十八节到第四十四节全文翻译如下:
    
    第三十八节
    
      能够控制人类智力并已经根深蒂固的假象和错误概念,不仅仅已经占据了人们的心灵以致真理不得其门而入,而且当真理真的要进入我们心灵时还受到这些错误概念的排斥,它们不让真理成为各门科学的新起点。如果想要克服这些已经存在的错误概念造成人们进步中的困难,我们就要预先警告人们这些错误概念的存在,并针对这些错误概念的进攻尽力加强防御。
    
    38. The idols and false notions that now possess the human intellect and have taken deep root in it don’t just occupy men’s minds so that truth can hardly get in, but also when a truth is allowed in they will push back against it, stopping it from contributing to a fresh start in the sciences. This can be avoided only if men are forewarned of the danger and do what they can to fortify themselves against the assaults of these idols and false notions.
    
    第三十九节
    
      使人们心灵产生困惑的假象(王澄注:我转译为“智障”)共有四类,我给它们起了名字:1. 族群类假象,2. 洞穴类假象,3. 市场类假象,4. 剧场类假象。
    
    39. There are four classes of idols that beset men’s minds, and to help me in my exposition I have given them names. I call the first class idols of the tribe, the second idols of the cave, the third idols of the market place, and the fourth idols of the theatre.
    
    第四十节
    
     以真正的归纳法去完成真理的概念和公理,显然是排除和肃清假象的对症良药。但是我们如果事先把这些假象揭露出来,对肃清它们也很有帮助;因为能够揭露假象的真理能正确地解释自然,所以真理也能够用通常的逻辑论证驳斥诡辩。
    
    40. The proper way to keep idols at bay and to drive them off is, no doubt, to form ideas and axioms by true induction. But it is very useful just to point the idols out; for the truth about the idols serves the interpretation of nature in the way that the truth about argumentative fallacies serves ordinary logical argumentation.
    
    第四十一节
     第一类假象是族群类假象,它植基于人性本身中,即植基于人这一族或这一类中。因为人的感官不能够真实地反映事物,进而说,不论是人感官或是人的心灵,总之一切觉知都反映了人的感受而不一定是真正的世界。人的智力像一面不平的镜子,当它接受光线后再反射出去时,光线就被“歪曲”了,这个“歪曲”含有两种错误,光线本身带有的错误和镜子的错误。
    
    41. The idols of the tribe have their foundation in human nature itself - in the tribe known as‘mankind’. It is not true that the human senses are the measure of things; for all perceptions – of the senses as well as of the mind - reflect the perceiver rather than the world. The human intellect is like a distorting mirror, which receives light-rays irregularly and so mixes its own nature with the nature of things, which it distorts.
    
    第四十二节
    
     第二类假象是洞穴假象,它是个人自己的假象,人们除了带有普遍的错误认识以外,每个人都会因为自己生活在“洞穴”里而无法接受“自然光线”,从而产生与个体有关的错误认识。个体错误认识的来源有:个人本性;生长环境;和什么样的人交往;阅读什么样的书籍;他对书籍作者的崇拜程度;当环境影响个人的时候,个人的思想状态对环境的影响也有不同。比如,心不在焉地偏执地拒绝接受真理,或冷静思考,思想开放地接受真理。
    
     因此可以说,人的思想意识因人而异,完全没有同一性,能不能获得真理基本上靠命运。赫拉克利特斯(Heraclitus)早就说过,人们只是在自己的小天地里追求科学,往往不是在公共的大天地里追求科学。
    
    42. The idols of the cave are the idols of the individual man. In addition to the errors that are common to human nature in general, everyone has his own personal cave or den that breaks up and corrupts the light of nature. This may come from factors such as these:
    
    his own individual nature,
    
    how he has been brought up and how he interacts with others,
    
    his reading of books and the influence of writers he esteems and admires,
    
    differences in how his environment affects him because of differences in his state of mind- whether it is busy thinking about something else and prejudiced against this intake or calm and open-minded.
    
    
    So that the human spirit is distributed among individuals in ways that make it variable and completely disorderly - almost a matter of luck. Heraclitus was right: men look for sciences in their own individual lesser worlds, and not in the greater world that they have in common.
    
    第四十三节
    
     第三类假象是市场假象,来自于人与人之间的社会/生意往来从而产生的认同和协作。为什么市场会产生假象?因为大家使用的语言不同,市场语言反映了(教育水平低下的)普通人的思想方式,由于很多人错误地使用语言词句,而误导/掩盖了很多真理。为了防范这类错误并想法保护自己,受过教育的人有时故意强调每个词的定义和解释,然而并不管用。百姓们不确切的用语常常远离真理,使人迷惑,结果引来许多毫无意义的争论。
    
    43. There are also idols formed by men’s agreements and associations with each other (I have in mind especially the agreements that fix the meanings of words). I call these idols of the market place, because that is where men come together and do business. Such transactions create idols because men associate by talking to one another, and the uses of words reflect common folks’ ways of thinking. It’s amazing how much the intellect is hindered by wrong or poor choices of words. The definitions or explanations that learned men sometimes use to protect themselves against such troubles don’t at all set the matter right: words plainly force and overrule the intellect, throw everything into confusion, and lead men astray into countless empty disputes and idle fancies.
    
    
    第四十四节
    
     第四种假象是剧场假象,这类假象来自各种所谓哲学教条以及在社会中起到主导性的那些颠倒黑白的律法。对于一个现存的(思想)体制来说,每个人只不过是在舞台上以假当真演戏而已。我看到不仅现代已经成型的(思想)体系和古代的各种哲学和宗派有这种假的套路,我还看到不少人还在继续编写新的更多的假戏,你们只要想想为什么那么多的各种不同类型的假(戏)均来自非常同一的来源,就会同意我的意见。我还要强调说,这种假象也不仅仅存在于一个完整的(思想)体系之中,同时也存在于不同学科的很多“原则/规律”“公理”之中。这些假象都是由于错误传统,轻信,和无知造成的。
    
    
      对于上述各类假象,为了使人类的理智能够时刻对他们存有警惕,我们必须更清晰地更有力地对他们进行讨论(和批判)。
    
    
    44. Lastly, there are idols that have come into men’s minds from various philosophical dogmas and from topsy-turvy laws of demonstration. I call these idols of the theatre, because I regard every one of the accepted systems as the staging and acting out of a fable, making a fictitious staged world of its own. I don’t say this only about the systems that are currently fashionable, or only about the ancient sects and philosophies; many other fables of the same kind may still be written and produced, seeing that errors can be widely different yet have very similar causes. And I’m saying this not only about whole systems but also about a good many principles and axioms in individual sciences - ones that have gathered strength through tradition, credulity, and negligence. But these various kinds of idols will have to be discussed more clearly and at greater length if the human intellect is to be adequately warned against them.
    
    参考阅读
    
    *【1】王澄:中共封建等级制落后西方文明322年。博讯2011年9月5日
    
    *【2】王澄:中国人民还生活在柏拉图的山洞里。博讯2011年7月21日

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