话说有一个小村子，村里有两户人家，村东头是老黄家，村西头是老白家。 老黄家的勤俭节约是出了名的，这家人的特色是成天不知疲倦的干活，然后把赚到的钱都攒起来，因为实在是舍不得花。老黄甚至连孩子手里的零花钱都不许留，一定要统统收上去，由老黄来统一支配。就这样，老黄家看账面上是全村最富有的，但全家老小吃的是糟糠、睡的是稻草，穿的是打满补丁的旧衣服，所以看上去穷的叮当响，家里的小孩子们怨声载道，可是老黄向来只当是耳旁风。 老白家则完全不同。老白家向来就是花的比赚的多得多，他们从来就不知道什么叫做省钱，也不知攒钱为何物。如果把钱花完了呢，那就用借的，先是借自己人的钱，等借完了之后就开始借全村人的钱，由于老黄家账面上的钱最多，所以老白家有事没事就伸手问老黄家要钱，奇怪的是老黄有求必应，放着家里没奶吃的孩子不管，都要把钱往老白家送。所以从表面上看，老白家是全村最富的，只是大家都不知道，他花的钱多数都是借来的。 但凡是一个智力正常的明白人，一眼就能发现：只要老黄愿意把更多的钱花在自家人身上，而不是像现在这样全借给老白，那么老黄家的生活水平将大幅提高，老黄家的小孩子们都会夸老黄好，但是这么简单的道理老黄就是不懂，不仅不懂，甚至连不懂装懂都不愿意做。老黄家孩子们的心彻底凉了。 既然老黄送了那么多钱给老白，老白是不是会夸老黄好呢？如果你这么想你就大错特错了。老白不仅从不感激老黄，甚至都不会夸老黄好，相反的，他天天说的是“老黄是全村的威胁”，一有机会就挤兑老黄，给老黄小鞋穿。就举两个例子吧： 老黄家南边有一块空地，老黄本来准备去开发开发，种点菜什么的，但是有几个长得像猴子的村民不干了，他们说这块地是他们的，按理说这是老黄家和猴子家的矛盾，但老白非要跑出来插一脚，不仅给猴子们撑腰，甚至还公开宣扬“这块地关系到我家的核心利益”，问题是这块地距离老白家十万八千里，完全是风马牛不相及的事儿，老白这么做的目的无非是要公开羞辱老黄，告诉他谁才是大爷。 老黄家还有个不肖儿小台，这小子自己在外面找了块地住着，死活不肯回去。按理说这完全是小台和老黄自家的事儿，但老白表示：“如果老黄敢来接你回家，我就帮你揍他丫的。”老白有事没事就卖点儿刀枪棍棒给小台，因为老白的原则是，老黄送来的钱肯定要，但小台的钱也一定要赚，反正都不耽误。为了给小台撑腰，老白经常派一些小流氓去老黄家门口晃晃，小流氓人数不少，还自称是什么什么战斗群。每次小流氓来了，老黄家的小孩子们个个磨拳擦掌跃跃欲试，就想要跟人家干一仗，全村老百姓都在看老黄的态度，可是老黄竟然把头埋在被子里，装作没听见。从此之后老黄得到了一个绰号：全村第一窝囊废！ 我们的故事结束了，你会发现如此夸张的故事竟然就是现实的翻版，现实甚至比故事更加荒诞。 俗话说得好，有对比才有真相，下面是美国的穷人和中国的穷人对比照，你看出点什么了么？ 
如果你跑去美国，你会发现美国的胖子非常多，而且多数胖子都是穷人，在人们的印象里，瘦骨嶙峋才是穷人的特征，人越穷还越胖，这就有点“倒行逆施”。目前，美国成年人中患上肥胖症的比例为34%，而穷人患上这种“富贵脖的比例还偏高，这就让人看不懂了。其实仔细研究原因很简单，美国现有接近4600万人靠食品券度日，占总人口的15%，食品券是美国政府为保证低收入家庭能够达到政府规定的饮食健康标准而实施的营养资助项目。从营养学上来看，高脂肪、高热量的食品容易造成人身体肥胖。而穷人家庭在饮食结构上摄取更多高脂肪和高热量食品，而且穷人还不用工作(不工作所以才是穷人)，每天吃完这些高热量的垃圾食品，就是躺在沙发上看弱智的电视节目，这种人不肥才怪。 可是中国的穷人呢？咱们中国的穷人一般都生活在农村，干着比别人多得多的活，拿到手的钱少得可怜，而且这点钱还不敢花，因为你哪知道什么时候会生病？到时候生了病，钱又花完了，你拿什么来看病？ 你能想象在现实世界中，右边的人其实是在补贴左边的人么？我敢打赌，你找不到比这更加荒唐的事情了。 现在我们来做一个智力问答，你猜猜看，中国借给美国的钱可以养中国人多久？ 答案 A：6年 B：7年 C：8年 D：9年 我们先来做一个分析，中国2010年的全国社保开支是9130.62亿元人民币(见统计局公报)，而中国目前所持有的美国国债规模是1.2万亿美元，合7.92万亿人民币，这点钱正好是全国社保开支的8.67倍，换言之，中国目前借给美国人的钱可以给我们发足足9年的社保。这是什么概念？我们每个人，你只要上班，你就要各种金，比如养老金、失业保险等等，而你现在交的钱其实都在养那些退休的老年人，只要中国人将借给美国人的钱拿回来，那就意味着你至少有9年时间可以不用交金，而且你该享受的福利一项都不会少，这是什么概念？ 中国人当傻瓜已经全球闻名了，所以这回欧洲人没钱之后，第一个就想到来问中国人要钱，还恬不知耻的表示，如果中国人拿出钱，就表明中国有足够的诚意来建立信任。甚至还给脑残的某某行长发了个全球最佳央行行长奖。天哪，他们拿我们都当猴子来耍么？什么时候5000年的文明古国，连自己国民都没吃饱饭，就开始当全球的ATM机了？你要多少钱，就给你吐多少钱？我相信，中国古代的那些君主，别说嬴政、李世民、刘邦了，就连汉献帝都会脸红埃 美国人口普查局近日公布的资料显示，美国贫困人口数量2010年创52年前开始统计资料以来的新高。这一报告出炉后，引起了国内媒体的极大关注，似乎又让人们看到了中学课本中描述的场景-资本主义是人吃人的社会，人民处于水深火热之中。但更多的评论分析指美国穷人的生活水准甚至多可比高收入国家中等收入阶层，相较于中国更是有很大差距。 美国穷人生活水准不比中国“中产阶层”生活水准差 最近，美国人口普查局公布的资料显示，随着家庭收入因经济低迷大幅缩水，以及不享受医疗保险的人数新增100多万，美国贫困人口数量2010年创这一资料自52年前开始统计以来的新高。资料显示，4620万美国人2010年位于贫困线以下。美国的贫困线划在：个人年收入低于1.1139万美元，或四口之家年收入低于2.2314万美元（1美元约合6.39元人民币）。2010年，美国贫困人口数量连续第三年增长，贫困率上升至15.1%，达1993年以来最高值。 美国政府规定，月薪不超过1174美元，即年薪不超过14088美元的个人可以获得食物券，而此薪酬数字是美国贫困线收入的130%。即使一个人收入处在贫困线月薪900美元，也折合人民币5870元，在中国是交纳个人所得税的中坚力量，是社科院和国家统计局共同认定的中产阶层。而按生活状态而言，美国的穷人中只有不到一半的家庭是生活在贫穷状况之中-即不能获得良好的食物，而其中无家可归者又占了一定比例。以衣食住行等基本物质资料为例，美国的贫困是“相对”的贫困，对比中国而言家，美国穷人的生活水准并不比中国许多所谓的“中产阶层”的生活水准差，更不提中国的上亿尚未解决温饱问题的农民。 美国负债沉重依然推动利民政策 中国财政猛增福利动作迟缓 中国资深媒体人石述思为英国《金融时报》中文网撰稿称，如果按中国的标准，这些美国穷人领救济是不可思议的。文中例举一个对比：1985年，中国将人均年纯收入200元确定为贫困线，2009年这一标准为1196元，24年来增长约五倍;期间，中国GDP由7780亿元增至33万亿元，增长42倍。 同样在此期间，美国经济增幅不如中国，财政负债累累，近期有上调债务上限，实际已经破产，却依然在推动全民医保，给穷人送粮票。而中国财政收入增幅惊人，今年上半年同比增长三成以上，却在推动全民收入增长和福利完善上动作迟缓，令人感慨万千。 文章指出，即使如此，美国专家不依不饶，还在呼吁给公众制定健康食谱，不要总是便宜那些生产垃圾食品的速食店。更重要的是：美国穷人每领到一份炸鸡，都有中国人民贡献的8%，因为这个数字正是中国持有美国国债的比重。据悉，美国政府将外债总额的60%用于了改善民生和教育发展——而这两方面都是中国财政投入的短板。 中国居世界贫困人口第二 奢侈品消费增长第一 文章结尾指出，尽管中国是一个人口大国，国情不同于发达国家，但必须面对这样的事实：中国贫困人口世界第二，同时也是世界奢侈品消费增长第一的国家，公务员队伍最多，“三公”消费最多，且贫富差距惊人。文章指，一个国家有尊严，首先在于这个国家的穷人活得有面子。这叫底线。 不计官员灰色收入 县（处）级书记、县长以下通通是穷人？ 美国人衣食住行，样样不缺，除大城市部分人居住公寓式楼房，大小城市多数人家住城郊或乡村的别墅式小楼房，有吃有穿，家家都有几部小汽车。回头看中国，尽管部分人先富起来了，多数人衣食住行也基本解决，但从每年外出打工的农村人和留守在家的老人和儿童来看，生活状况未必比美国人好到哪去。再从免交个税的人头来看，中国的工薪阶层和居民，收入在3500元以下的人还很多。 若不看物价水平，中国人的年收入，若以美国定义四口之家年收入2万2314美元以下贫困线为标准来定义穷人，（人民币：14万5千余元）少数先富起来的人收入远已超过这个数字，但更多的人离这条贫困线还非常遥远。中国的县处级人员年薪（少数人灰色收入未计）大约就在5到6万元之间，大量的员工年收入不过4万元上下，还有不少人年收入只有两万元左右。保安员月工资1千元左右，农民作清洁工月工资7百元左右。在农村还有收入更少的人群。而中国县（处）级的书记、县长工资表上的明工资收入恐怕也不到14万5千余元。这样看来可以说县（处）级书记、县长以下的人群通通都是穷人。再若按美国穷人的标准，想想中国到底有多少穷人？ “美国的物价和中国差距只有一些，而工资却是中国人的十多倍，这在中国已经算高级白领。”网友“秋水涟灩”暗讽：“美国穷，你看骆大使来中国，一顿饭只吃百十元，你看我们中国官员，每顿不吃个万儿八千的。所以美国穷。”
华声论坛 国富民贫的中国到底有多富 老百姓究竟有多穷
2011/09/30 |
猫扑
老百姓的真实生活和真实感受划分了三条线，一条叫“幸福线”，一条叫“尊严线”，一条叫“生存线”。收入的增长高于物价上涨，老百姓在消费时可以有更多的选择和追求，他们的感受就是“幸福”；虽然消费时无法做到“各取所需、随心所欲”，但还算能过上“体面的日子”，不必为了钱袋的窘迫而低声下气，也就能保持最基本的“尊严”；如果入不敷出、天天为了温饱而奔波，充其量只能算是挣扎在“温饱线”上了。
英国是世界上第一个被称为“世界工厂”的国家。早在18世纪的后期到19世纪初期，英国制造业占全世界制造业总份额的53%；但从19世纪下半纪开始，新工业国家美国逐渐取代了英国，一z直到20世纪中期美国制造业就经占到全球制造业的40%；然而到了20世纪70年代的中期，日本半路突杀，在取代英仅次于美国的同时并逐渐完善了工业化的时代，其制造业占全球份额达到20%。直到2002年，中国突飞猛进的经济发展并在2008全球金融风暴的促使下中国取代美英日成为世界级工厂，到2010年中国GDP赶超过日本并取代日本成为世界第二大经济国。
2010年中国取代日本成为世界第二经济强国仅次于美国的同时，全世界纷纷对中国自改革30年来经济取得的成功持于高度的赞美与肯定。美国高盛曾预计中国经济超越美国只是时间问题。2010年全世界3/1的电视机，2/3的复印机，玩具，鞋类，服装等都出自于中国。不仅如此，中国已经成为电子消费品及计算机硬件和电讯方面的世界生产中心，而且也是世界上最大的数码转换器市场，亚洲第二大个人微机市场，中国已成为美国后的世界第二大信息产品生产地。自2008年起中国在持续持有美国高达1W亿美元国债的情况下还持续支援欧洲经济及刺激并增援非洲的建设。同时在全球金融危机的情况下中国大力搞国内建设并在整个世界资本国家遭受经济创伤的情况下中国还扮演着一个拯救世界资本主义的角色。
在此同时，2011年美国《福布斯》称中国税负世界第二。并预计下中国财政收入将在2012年前突破10万亿元，同样中国的财政收入已达全球GDP的30%，然而在这样的情况下中国贫困人口数量仅次于印度居世界第二位，依然是世界上福利最低的国家之一，但是中国政府依然持续借出那么多的钱给西方发达国家，相反借中国钱的西方国家的福利远远比国人的福利好得多，如北欧诸国是依然是全世界福利最好的国家，国民均享受着政府提供的全部社会保障无论是教育保障，社保保障，养老保障及个税体制都是享受着最好的“待遇”。更具有深刻影象的是2011年中国超越日本成为世界经济第2强国时，日本内阁官员枝野幸男说，“我们日本搞经济不是为争排名，而是为使日本国民过上幸福的生活”，并且表示，“人均GDP方面日本仍然是中国的10倍多，为将这一优势传给下一代，我们将继续促进经济增长。
而相比中国，却逐渐形成鲜明的对比，中国教育投入不如全国总产的%3，.医疗保障投入不到4000亿。更别提社会养老，社保更是难言启齿。养老保障在2011年才开始正式纳入国家主要政策，社保虽然在几年前就开始了，可能拿到低保的贫穷者又有多少？而住着商品房开着车或有着裙带关系的人却是数不清。其次中国税收更是全球第二，无论什么做什么都得交税。而全世界总计14万公里的收费路段有10万公里在中国，中央规定每40公里设一收费站，而地方政府更是阴奉阳违，在各自管理地段更是每10-20就会有一个，或是过一座桥也会收一次。全世界早已经在增加征收“富人”的税收与监督时。中国竟然还在瓜葛温饱线上的贫民，官商结合下把膨胀经济负数转嫁给大众消费者承担。全世界都在加强社会基本保障的同时中国却正在加大税收的力度。从福利扣税到消费税收。全世界在进行教育高度投入与保证的同时中国教育竟然告诉我们才刚起步。全世界在加大医疗保障的同时，中国还在为医闹纷争而整治医疗腐败问题。世界各国发达国家都开始注重保护本国稀土，矿物及石油等诸多能源的时候，中国还在不停的变卖与挖掘新的本土能源。我想当本土能源开采完后中国才知道能源的重要性，相反西方各国早已实施在一定范围内的禁止本土开采，宁可多花钱买也不可贱卖。
为什么国家的富裕没有至国民的富裕？我记得知名评论者乔志峰有这样的一个总结，我只通过老百姓的真实生活和真实感受划分了三条线，一条叫“幸福线”，一条叫“尊严线”，一条叫“生存线”。收入的增长高于物价上涨，老百姓在消费时可以有更多的选择和追求，他们的感受就是“幸福”；虽然消费时无法做到“各取所需、随心所欲”，但还算能过上“体面的日子”，不必为了钱袋的窘迫而低声下气，也就能保持最基本的“尊严”；如果入不敷出、天天为了温饱而奔波，充其量只能算是挣扎在“温饱线”上了。乔志峰的这段话彻彻低底的体现出中国目前的现状，在国富民贫的体制下，国人真的不是很奢求能拥有和美国那样的人权，北欧四国那样的福利，只是希望自己的生活能过得够好一点。能够过得尊严一点。在面对强拆与城管时能够看到得希望更多一些。
| 邹容的《革命军》：震落皇冠的第一声惊雷
2011/09/30 |
创共和
纪念那些为共和献身的先驱们
辛亥革命将共和的种子深植于中国，此后百年来，不管封建复辟还是专制主义或滥觞或滔天，无一不在荡秽涤流后，重新拉回到民主与共和的主流上来。正如孙中山所言，历史潮流已是不可阻挡，逆流者若不调转方向注定会被人民抛弃。
辛亥革命早已远去，曾经参与其中的那些人，已经化为历史符号，虽被今人耳熟能详，但又不明就里。
与此同时，很多文化精英，在各种书籍里和面向十多亿观众的电视电影里，花样百出地为帝王唱赞歌，美化一个主子和一群奴才的故事，还要“问天再借五百年”，为帝王招魂。虽然我们反对泛政治化，但即使娱乐也还是该有底线的。
有一种淡忘叫耳熟能详，有一种冷漠是高唱赞歌。
因此，在辛亥革命百年之际，我们似乎有必要离开宏大叙事，拨开遮蔽望眼的浮云，回到历史现场，回到基本常识。
本刊希望，通过朴素的方式，将这些被后辈符号化的人，活生生地呈现在我们面前。
我们应该记取，一百年前，为了共和，他们长歌当哭，他们暗夜奔袭，他们绝地反击，甚至他们拔剑四顾，英雄气短。
自从萌生“主权在民”的共和理想，他们就获得了内心的力量，一旦站起来，就绝不再跪下去；这些原本最热爱生命、最懂得爱情的人，在专制和独裁面前，没有别的选择，不自由毋宁死。
我们理当继续秉承他们的初衷，切莫将路标当成目标，将附丽当成本体，切莫架空历史，自毁理想。
纪念辛亥先驱们，也是为了更好地发扬共和之精神。
邹容的《革命军》：震落皇冠的第一声惊雷
1912年3月，孙中山以中华民国临时大总统的名义，追赠邹容为陆军大将军。嘉奖令称：“邹容当国民醉生梦死之时，独能著书立说，激发人心⋯⋯民国今日奏功，实倚赖之。”
本刊记者/马多思
1903年7月1日，上海租界。一位身着西装、矮矮瘦瘦的男青年独自来到租界巡捕房，自称叫邹容，要求归案。
因“苏报案”，邹容确实在租界警方的拘捕名单中。但是英巡捕见到眼前这个投案者像个未成年的孩子，都没长开呢，以为是精神病患者，就喝令他走开。
遭此羞辱，邹容愤怒了，说：“我著书未刻者尚千百卷，非独此小册也。兆尔不信，取《革命军》来，吾为之讲说之。”
英国巡捕不敢再轻慢，核实后才相信，这个18岁的大男孩正是邹容——著名的反清革命小册子《革命军》的作者。
《革命军》是中国近代思想史上第一部系统地、旗帜鲜明地宣扬资产阶级民主共和国思想的名著，一开头就理直气壮地劝天下造反：“伟大绝伦之一目的，曰革命。巍巍哉！革命也。皇皇哉！革命也。”
这气势磅礴、振聋发聩的声音，有如一声震撼大地的惊雷，把皇冠震落于地。鲁迅在《坟·杂忆》中写道：“便是悲壮淋漓的诗文，也不过是纸片上的东西，于后来的武昌起义怕没有什么大关系。倘说影响，则别的千言万语，大概都抵不过浅近直截‘革命军马前卒’邹容所做的《革命军》。”
做“卢梭第二”
《辛丑条约》后的两年，梁启超在《释革》一文中指出：“中国数年以前，仁人志士之所奔走呼号，则曰改革而已。比年外患日益剧，内腐日益甚，民智程度亦渐增进，浸润于达哲之理想，逼迫于世界之大势，于是感知非变革不足以救世主中国。”因此，“革命”之名词遂“深入人人之脑中而不可拔”。
革命同样影响到了当时一大批在日本留学的学生。
1903年元旦，留日中国学生举行团拜会。当着驻日公使蔡钧、留学生监督汪大燮等人的面，留学生马君武、刘成禺等相继登台演说，历述清朝统治的罪恶历史，呼吁破除满族专制，恢复汉人主权。
在团拜会演说现场的听众里，就有来日本不到一年的重庆留学生邹容。就是这个不起眼的17岁青年，一年后写出了名动天下的《革命军》。
现在人们很难得知，邹容在思想上何时转向革命，但是1903年这股革命潮流很可能影响了邹容。据同时期抵日的鲁迅回忆：“凡留学生一到日本，急于寻求的大抵是新知识，除学习日文，准备进专门学校之外，就是赴会馆跑书店，往集会听演讲。”
除功课外，邹容还研读西方启蒙主义经典，如卢梭的《民约论》、孟德斯鸠的《万法精理》等，还有法国大革命和美国独立战争史等。他对孟德斯鸠的有限政府理论和卢梭的主权在民论十分欣赏，把他们的学说视为“起死回生、返魄还魂之宝方”，摘录其精要，对照中国现状进行思考。
邹容萌生了要当“卢梭第二人”的宏愿，“执卢梭诸大哲之宝幡，以招展于我神州土”。他痛感国人大多尚未醒悟，于是开始赶写一本宣传革命的书以唤醒国人，并坚信“文字收功日，全球革命潮”必将到来。这本书就是《革命军》。
邹容因参与剪掉清留日陆军学生监督姚文甫发辫，受到日本警方的通缉，被迫于1903年4月16日回到上海。他的行李中，就放着《革命军》初稿。
到了上海，邹容立即投入蔡元培、章炳麟等组织的中国教育会与爱国学社的活动和“拒俄运动”，发起创立中国学生同盟会，还与章炳麟、章士钊和张继等人拜为把兄弟。
邹容将《革命军》初稿加以润色后，交给章士钊，向他请教。章士钊认为其“主义无可商，文字亦条畅足用”，为他题写了“革命军”的书名，没有做任何改动。
邹容又将稿本给章炳麟看。章炳麟看后大为赞叹，说：“吾持排满主义数岁，世少和者，以文不谐俗故，欲谐俗者，正当如君书。”章炳麟提笔为《革命军》题写了序言。
1903年6月，《革命军》由上海大同书局出版。
《革命军》约两万字，分为七章，其中以“绪论”“革命之原因”“革命独立之大义”为全书重点。
邹容“模拟美国革命独立之义”，把革命后建立的国家，定名为“中华共和国”，并规划了“中华共和国”的25条建国纲领。主要内容有：推翻清王朝，在中国永远结束君主专制制度；在制度建设上仿效美国，实行议会制度，各州县、省逐级选举议员，最后由各省总议员投票选举总统。
华南师范大学岭南文化研究中心、历史文化学院教授谢放认为，邹容的此共和国方案，前承《兴中会宣言》，后启《同盟会纲领》。它摒弃了资产阶级改良派的君主立宪方案，毫不含糊地回答了革命的根本问题，是政权问题。
邹容在《革命军》第二章《革命之原因》中详细论述了“革命必先排满”的道理，指出当时的清政府已成为洋人的奴隶，而汉人则是奴隶的奴隶。因此，他大声疾呼革命，认为革命是天演之公理，世界之公理，得之则生，失之则死。号召人们以华盛顿为榜样，高举卢梭等人宣传的自由、民主旗帜，彻底推翻清朝统治，建立一个独立、民主的“中华共和国”。
“天赋人权”是《革命军》另一个重要内容，主张全国男女国民，一律平等，人人享有人身、言论、思想、出版的自由权利。
“苏报案”
6月9日，《苏报》主笔章士钊在该报《新书介绍》栏中，以《介绍革命军》为题，向读者推荐了邹容的《革命军》。章士钊以“爱读革命军者”为笔名，发表《读革命军》一文，盛赞此书为“今日国民教育之一教科书也”。
因《苏报》上连续刊登主张革命的文章，引起清政府的震怒。但是《苏报》位于有治外法权的租界，清政府无法到租界抓人，只能通过上海地方政府到租界去起诉《苏报》和章炳麟、邹容等人。
6月16日，负责办理此案的清朝官员俞明震到沪。他与苏报案诸多人均是熟人，其中，章士钊是他在南京陆师学堂任教时器重的学生，也是他儿子俞大纯的好友。因此，俞明震明里办案，暗里劝散，纵容革命党人逃散。
租界巡捕房也有意庇护，多次传唤被告而不捕人。当时巡捕房的中国通、英国人濮兰德说：“你们只是读书与批评，没有搞军火吗？如其没有，官要捕你们，我们保护你们。”
由于俞明震的庇护，掌理《苏报》笔政的章士钊安然无恙，而并非《苏报》人员的章炳麟和邹容却接连入狱。
苏报案发后，章炳麟有意用自己和其他革命志士“相延入狱”来扩大影响，因此，得知自己在名列拘单中后，他并不躲避。巡捕到爱国学社指名查问时，他迎上前去说：“余人俱不在，要拿章炳麟，就是我！”
章炳麟还写书信让邹容也来自首。
苏报案发后，邹容藏匿于虹口一外国传教士家中。据当时与邹容在一起的张继回忆：“太炎(章炳麟号太炎)被逮，余与威丹(邹容字威丹)居新闸新马路某里。太炎以书招威丹，威丹慷慨赴义，余亦不能留，且愿成兄弟之美。”
章太炎后来曾在给友人的书信中解释招邹容投案的原因：“《革命军》为威丹所著，仆实序之，事相牵系，不比不行。仆既入狱，非有威丹为之证明，则《革命军》之罪案，将并于我。是故以大义相招，期与分任，而威丹亦以大义来赴。使威丹不为仆事，亦岂愿自入陷阱者？”
章炳麟、邹容到案后，两江总督魏光焘曾致信美国驻上海总领事古纳，要求引渡，但遭到拒绝。
7月15日和21日，法庭两次进行预审。章炳麟、邹容都对自己从事革命活动一事供认不讳，章承认《驳康有为论革命书》是其所写，邹容承认《革命军》是其所著。
12月，苏报案在公共租界的会审公廨开庭。
代表章炳麟与邹容的分别是英国律师博易和琼司。在律师的点拨下，两人改变了策略，都为自己作无罪辩护。章太炎坚持说，《驳康有为论革命书》是他写给康的私人信件，邹容承认自己是《革命军》的作者，但称该书的印刷、出版与自己无关。他还表示自己已经放弃了这些观点，“有了新的想法”，转而信奉社会主义了。
12月9日，苏报案进行宣判，参与案件的中国法官当庭宣判：章邹二人罪大恶极，“谋危社稷”，本应凌迟处死，但“拟减定为永远监禁”。这遭到英国副领事的当庭抗议，表示此是中方的单方面判决，未与英方商议。除非将章、邹二人的刑期减为三年，否则判决不能通过。
经过半年的协商，租界当局与清政府终于达成了妥协，以“言语纰谬”之罪判处邹容监禁二年，章炳麟监禁三年。晚清历史上的这起惊天大案最终草草了结。
但邹容没有等到刑满出狱的那一天。监狱伙食差，他们还被迫做苦工，遭到狱警打骂。1905年4月3日，邹容病死于狱中，年仅20岁。死后，没有亲属收尸，上海义士刘三收其遗体，安葬于上海华泾乡野自家坟地中。 因苏报案，《革命军》大名不胫而走。上海大同书局印行的第一版，很快销售一空。各地纷纷以各种名目翻印《革命军》，并将之翻译成多国文字。
据统计，《革命军》一共翻印了二十几版，总印数超过一百万册，居当时所有革命书刊发行量的第一位。武昌起义前，武昌的革命士兵中几乎是人手一册《革命军》。
1912年3月29日，孙中山以中华民国临时大总统的名义，下令追赠邹容为陆军大将军，嘉奖令称：“邹容当国民醉生梦死之时，独能著书立说，激发人心……民国今日奏功，实倚赖之。” ★
(本文写作参考了朱庆葆、牛力著《邹容陈天华评注》、王敏著《苏报案中革命党人众生相、》王凯著《晚清最后的文字狱：苏报案纪实》等书。)
革命军(1903年)(节选)
自秦始统一宇宙，悍然尊大，鞭笞宇内，私其国，奴其民，为专制政体，多援符瑞不经之说，愚弄黔首，矫诬天命，揽国人所有而独有之，以保其子孙帝王万世之业。不知明示天下以可欲可羡可歆之极，则天下之思篡取而夺之者愈众。此自秦以来，所以狐鸣篝中，王在掌中，卯金伏诛，魏氏当涂，黠盗好雄。觊觎神器者，史不绝书。于是石勒、成吉思汗等，类似游牧腥之胡儿，亦得乘机窃命，君临我禹域，臣妾我神种。呜呼！革命！杀人放火者，出于是也！呜呼革命！自由平等者，亦出于是也！
吾悲夫吾同胞之经此无量野蛮革命，而不一伸头于天下也。吾悲夫吾同胞之成事齐事楚，任人掬抛之无性也。吾幸吾夫同胞之得与今世界列强遇也；吾幸夫吾同胞之得闻文明之政体、文明之革命也；吾幸夫吾同胞之得卢梭《民约论》、孟德斯鸠《万法精神》、弥勒约翰《自由之理》、《法国革命史》、美国《独立檄文》等书译而读之也。是非吾同胞之大幸也夫！
夫卢梭诸大哲之微言大义，为起死回生之灵药，返魄还魂之主方，金丹换骨，刀圭奏效，法、美文明之胚胎，皆基于是。我祖国今日病矣，死矣，岂不欲食灵药、投宝方而生乎？若其欲之，则吾请执卢梭诸大哲之宝旌，以招展于我神州土。不宁惟是，而况又有大儿华盛顿于前，小儿拿破仑于后，为寻同胞革命独立之表本。嗟乎！嗟乎！革命！革命！得之则生，不得则死。毋退步，毋中立，毋徘徊，此其时也，此其时也。
建立近代民主政体是其目标
邹容的目标是通过政治革命的形式，推翻清政府的专制，建立一个文明的近代民主政体，以保障国民的天赋权利。
邹容虽然年轻，但其思想水平已远超出当时一些较多着眼于种族问题的革命家。通观他的思想认识，可以看到他对于排满的论述并不是以排满、仇满为最终目的，而是服务于他政治革命的目的。首先，在清末，满清政府已经成为救亡图存和社会变革的巨大障碍，这是不争的事实。所以邹容认为，排满与反帝之间实际上存在前后的因果关系。他认为“欲御外侮”，必先“清内患”，正是在这一时代背景下激生而出的政治要求。其次，也是更为重要的是，邹容的排满主张与民主革命紧密相连的。
朱庆葆(南京大学历史系教授)
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