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　近日，浙江省金华市民吴俊东在各大微博、论坛发帖，称自己搀扶摔倒老人被判赔偿七万余元，该事件引发了社会关注。究竟吴俊东是扶起老人还是撞倒老人？为什么在警方和物证部门出示明显证据的情况下，法院还是使用了高度盖然性原则？新华社记者就此展开了调查。

　　一场交通事故引发诉讼

　　2010年11月23日中午12时许，浙江金华市婺城区汤溪镇云头岭路段发生一起交通事故，一对骑电动自行车的夫妇胡启明、戴聪球摔伤。吴俊东告诉记者，当时他正驾驶一辆三轮摩托车行驶在附近，看到前方有一辆电动自行车在右侧车道行驶，车上坐着一对老年夫妇，他就按了喇叭超车过去。

　　吴俊东说：“等我超车过去一段距离后，后面传来一阵惊叫。我回头看见那对老年夫妇已经摔倒在地上。当即我就回头去扶两位老人。”

　　没想到摔倒在地的戴聪球开口就说，你开车怎么这么不小心？你把我们撞伤了。老太太的话让吴俊东傻了眼。当时被吓到的吴俊东立即打电话向父亲求助，并将老人送到医院。赶来的吴俊东父亲还垫付了1000元医疗费。

　　胡启明在警方的笔录中坚称是吴俊东撞倒了他们，并要求赔偿损失8.2万元。吴俊东则认为，自己只是出于好心去扶老人。僵持不下的双方最终进行了法律诉讼。经金华婺城区人民法院一审、金华中级人民法院二审，法院判决由被告吴俊东承担本次事故原告损失的70%，赔偿原告73580.18元。

　　今年21岁的吴俊东，是婺城公安分局汤溪派出所的一名协警，父母是普通农民，农活闲时帮村里代加工菜子油来赚钱。目前，吴俊东家榨油机器已被金华执法部门查封，如果到今年12月15日，即强制执行终审判决的截止期，吴俊东还没有付清7.3万余元赔偿将被拘留。

　　今年9月12日，吴俊东用“渴望公平”的网名在中国好人网上发帖，同时打电话向网站创始人谈方求援。谈方立刻收集资料，并先后咨询了中国好人网的8位公益律师，组成“中国好人网吴俊东案公益律师团”，免费为吴俊东打官司。

　　扶起还是撞倒引发争议？

　　吴俊东究竟是扶起老人还是撞倒老人引发了争议，案件的焦点集中在两车是否发生了刮碰。金华市公安局交警支队直属三大队出具的道路交通事故证明中称：吴俊东驾驶的三轮摩托车和摔倒的胡启明夫妇驾驶的电动自行车“是否碰撞和刮擦无法证实”“事故责任无法认定”。金华市公安局婺城分局物证鉴定室检验报告称：“该车右侧外端油漆面未见未发现新鲜的擦划痕迹和大面积灰尘擦划痕迹”“送检的三轮摩托车与电动车相对应处未发现碰撞产生的痕迹”。

　　然而，这两份物证在法院审理案件过程中并未被采信。6月3日，法院开庭审理此案。法院认为，虽然现有证据未能证明吴俊东在超车过程中是否与胡启明发生直接碰撞，但从事故发生路段路况看，吴俊东在行驶过程中未尽安全驾驶责任，应承担主要责任；胡启明承担次要责任。因此，一审判决吴俊东赔偿7.3万余元。

吴俊东不服，又向金华市中级法院提起诉讼。8月30日，法院二次开庭审理。法院人为，结合当时的事故场景分析，并根据民事诉讼高度盖然性的司法原则，认定胡启明翻车与吴俊东疏忽大意超车之间存在因果关系。因此，法院驳回吴俊东的上诉，维持原判。

　　“中国好人网”创办人兼总编、华南师范大学政治与行政学院理论部副主任谈方教授说，法院的判决不遵从法定的证据规则要求，即国家机关、社会团体依职权制作的公文书证的证明力一般大于其他书证。法院不顾已存在的证据力极强的交通事故证明书和公安局的鉴定书，错用了高度盖然性原则，严重违反了民事证据规则要求，从而做出了不公正的判决。

　　对此，金华中级人民法院在给媒体邮件作出解释：吴俊东本人在笔录中告诉其父亲说出事故了，该笔录具有真实可信性；有目击证人证实，吴俊东的车还未完全超过电动车时，就看见电动车左右晃动两下，之后，车上两位老人摔倒在地上；两位被害人夫妇陈述内容一致，而戴聪球的伤情与其陈述事故经过吻合；据交警部门现场勘察证明，事发现场道路平直，胡启明电动自行车性能符合安全技术标准。

　　对于金华市中院解释，谈方说：“金华市中院给出的理由不仅不能作为法律证据，更无力反驳警方和物证部门的证据。”

　　见义勇为也须“风险”化解机制

　　随着吴俊东案引发的高度社会关注，与此前发生的“彭宇案”“许云鹤案”一样，遇到摔倒老人“扶”还是“不扶”、执法部门执法理念是否有失公允、道德救助如何规避“风险”等问题，再一次成为公众热议的焦点。

　　国家行政学院讲师、法律博士张效羽说，人们的道德需要自觉，但也不能离开法律的保护和“撑腰”。法官如果不坚持“谁主张，谁举证”以及“以事实为依据，以法律为准绳”等司法原则，无视交通部门出具的直接证据，却利用在双方证据都不足时才使用的“高度盖然性”原则，从而推出一个不公的判决，其危害要比诬陷者更甚。

　　相关社会学专家则认为，路人们在“想帮”与“不敢帮”之间的思想挣扎，归根到底是公众对自身权益的焦虑和社会保障体系的阙如，使正常的道德规范受压产生扭曲、畸变。

　　浙江省社科院调研中心主任、社会学家杨建华说，政府和社会应该积极探索化解搀扶老人“风险”的道路，这不仅能带给搀扶者以慰藉，让大家遇到老人摔倒时放心大胆地去扶，更能引导整个社会风气朝着正义和谐的方向发展。

　　据了解，为了化解因搀扶老人而带来的官司和赔偿的风险，社会力量已经开始积极行动。“中国好人网”2008年5月19日正式设立，该网站下设的“搀扶老人风险基金”于今年3月5日学雷锋纪念日设立，直接目的是为勇于搀扶老人却被冤枉的好人提供免费的法律援助、心理咨询和经济帮助，必要时还会提供经济资助。

　　记者采访获悉，在二审判决前，吴俊东在上班途中，看见一位素不相识的孕妇摔倒在地上，一位老人在旁边焦急地要找车去医院。他急忙骑着摩托车去镇上叫来了出租车，并把孕妇扶到了车上。“不管官司结果是什么，看见有人在路上遇到困难，我还是会去帮忙，助人为乐应该是每个人的一种本能。”吴俊东说。 (记者商意盈）

媒体痛责：中国的传统美德哪里去了？ 2011/12/07

德国之声　　 近些发生的"小悦悦事件"、"甘肃校车事件"、"老人跌倒街头无人扶"等事件，成一时社会热点后暂归沉寂。自由撰稿人长平撰文，认为一系列事件背后有着深层社会原因"一个没有受到足够监督的超级权力，必然成为破坏性的力量。" "尊老爱幼是中华民族的传统美德"，这是中国人从小熟记的政府宣传口号之一。在别的宣传口号纷纷破产的同时，这句话始终被人们心甘情愿地信奉和传颂，因为大家相信它宣扬的是一种人性的温暖。 事实上很难证明，古代中国人比其他民族更加爱护幼儿。反倒由于强调孝悌要从孩子抓起，以及死记硬背的教学模式，幼儿备受精神摧残。尊老倒是一种传统特色，所谓"百善孝为先"。不过孝道首先是一种关于统治秩序的理论，其次才涉及现代人所理解的人性。在很大程度上，孝道是对人性的压制。这样的"尊老"和"爱幼"，合在一起，成为"五四"时期知识分子疾声控诉的"吃人的礼教"。 政府不加分析地宣扬传统美德，大约有三个方面的意图：一是进行爱国主义教育，而且移花接木地灌输，爱国家就是爱朝廷，爱朝廷就是爱皇帝。二是强调中华民族有别于人，而且优异于人，为"不适用于西方那一套（更喜欢独裁专制）"埋下伏笔。三是把现代社会中政府应该担当的社会福利，转嫁到个体和民间。孝道之下，养老成为家庭责任。但家家有本难念的经，结果就是"富爸爸"众星拱月，"穷爸爸"冻饿街头。 民间有识之士则用现代观念去重新解释传统，借政府宣传传播自己的主张。"尊老爱幼"这几个字，传统的尊卑等级色彩被淡化了，代之以对弱者的平等的关爱和温暖，意思和原籍德国的政治哲学家汉娜. 阿伦特所说的"每一个人都对他人的生命负有伦理责任"差不多。 然而，近年来在中国社会连续发生相关事件，让这个"传统美德"言说颜面尽失，恨无地缝可钻。最新的一起惨剧发生在甘肃正宁县，一辆只能载9个人的面包车里，装了64个人，大多数是孩子。面包车与一辆货车相撞，导致21人死亡，43人受伤。 网民们对并不强调"尊老爱幼"是传统美德的西方诸国进行检索，发现他们那里的校车竟然比官员的坐骑更尊贵。坚不可摧的车体，惟此惟大的交规，以及全社会的法治配套，使得那些国家的孩子生活在中国人难以想象的安全空间。 更早一点的"小悦悦事件"--两岁女孩小悦悦先后被两辆车碾压，肇事车逃走，18位路人经过也视若无睹--也令人震惊。而老人跌倒街头，围观者众却无人伸手相扶，则早已成为社会常态。政府部门一再发布"救助指南"、"救人无罪"等文件和法规，但民众仍然选择"不想惹麻烦"。因子女无力赡养，老人贫病交加而苟延残喘，在中国乡村社会十分普遍。尽管老龄化带来的社会问题，也一再让西方人感到头疼，但是基本的社会福利和人伦道德，还不至于如此不堪。 "尊老爱幼"的传统美德哪里去了？当一家香港媒体在采访中向我提出这个问题的时候，我脑子里冒出的是政府的另外一个宣传，这也是在德国多次被人问到的问题，那就是中国人素质不高，目前不适合民主、自由和人权，而应该这样被政府管着，慢慢地往前走。 这两个看似互不相干的问题，为什么跑到一起来了？我的回答是，"传统美德"之不存，应该让我们醒悟：无论快跑还是慢走，前提应该是方向正确。按照慢慢走的理论，已经有的美德，应该越来越好才对，怎么会一天天礼崩乐坏呢？连政府想要拿来装点自己的东西都难以为继，它一再排斥的民主、自由和人权，又在走向何方呢？ 更重要的是，一个没有受到足够监督的超级权力，必然成为破坏性的力量，不仅让人们等不到美好生活的到来，而且南辕北辙，既有的尚且能够填充美好的东西，也正在一点一点地散失。