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乌坎村发表全国民主宣言 成国际传媒焦点/中共警告共产党员不能信教
發佈時間: 12/19/2011 5:55:50 PM 被閲覽數: 173 次 來源: 邦泰
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坎村发表“全国民主宣言” 成国际传媒焦点(图)

 

文章来源: 多维新闻 于 2011-12-18

 

因地方官倒卖村地,引爆多次大型反贪腐示威的广东陆丰乌坎村,史无前例第七日处于无政府自治状态,全部政府人员撤走,村政府及派出所人去楼空。民选村代表称已被官方断粮多时,储备或仅够7日食用。暂时维持秩序的乌坎村代表,在12月17日声讨大会后发表近乎全国民主宣言的讲话,声称乌坎的民选村代表模式已经成为范例,希望全国乡、镇、市、省甚至中央要员,未来都能在公平公开的民主选举中诞生。

据《明报》12月18日报道,乌坎村的临时代表理事会由村民自发选出,全村47姓1.3万人,各宗族按人口多寡,各自推出1至5名候选人。百多名候选人然后相互投票,最后选出13名村代表,成立乌坎村临时代表理事会,由村代表杨色茂担任临时理事长。

宗族推举候选人 互投选出代表

17日声讨大会后,其中一名代表林祖恋接受媒体提问时,有如发表民主宣言,他说乌坎的民选村代表模式已经成为全国范例,“不止其它临近的村,我知道更多村准备响应,也希望全国有公平的公民选举”。

从事粮油和服装生意致富的林祖恋,在乌坎拥有极高声望,他坚信村选符合国家农村政治规则和办法,又强调拥护中国共产党,“我不怕,已经这么大岁数了,我这么做,是向国家、党和死去的人负责”。

林祖恋表示,今年9月暴力冲突后,官方要求村民选出代表与官方沟通,并曾向各村代表发放两个月共2000元工资,变相承认该次民主选举合法。但后来官方反口,称理事会是非法组织,本月初拘捕该会副理事长薛锦波,并涉嫌将他活活打死,不准家属领回遗体。林祖恋说,官员倒卖村地,官方人员多次打伤村民,已经激起强烈民愤,如果不是有民意声望的代表呼吁冷静理性解决,村民早准备拼死一搏。

目前有1.3万人的乌坎村,堪称大陆解放后首个由地方维权事件演变成官方撤离、由民选代表临时维持秩序的地方行政单位。这条号称陆丰最富裕的小渔村,几日间成为国际传媒焦点,多家外国媒体派驻记者采访,但当局在外围部署逾千武警包围,正常通道不能进出,港口亦遭公安艇封锁。有女村民哭诉,家中孩子生病,也不敢离村到镇上求医,唯恐被当局拘捕。

出入口设哨岗 砍树作路障

报道称,村民在各大小出入口设置哨岗,又砍倒大树作为路障关卡,其中一个关卡有30男女把守,大部分为80及90后青年,部分手持棍棒戒备。出入车辆和人员都要经过查问。

站岗村民表示,官方月初曾派数十名便衣,冲入村拘捕民选临时代表理事会副理事长薛锦波,薛未几离奇死亡,家人认尸时发现多处伤痕,怀疑曾遭毒打,加上武警曾用催泪弹攻入村,村民遂自行组成巡逻队,每天24小时轮班守村口。入夜后,换班的队伍及电单车不时来回穿梭,“我们都是自发来的,自发换班,我们不能再被抓,一有动静,就骑电单车敲铜锣发警告,大家就会出来抵抗”。巡逻队称,对媒体和网民持文明开放态度,但会跟踪可疑人,若发现异动,会礼貌要求对方离开。

17日下午2时半,村民再发起数千人集会,声讨非法私卖村地的地方官员,要求归还“乌坎维权英雄”薛锦波遗体。村民高喊“请求党中央救救我们!”“贪官腐败,还我良田!”“无辜丧命,公理何在!”等口号。临时代表理事会理事长杨色茂表示,按风俗,死者不能按官方要求火葬,家属坚持领尸土葬,并彻查死亡真相。

其后,近6,000名村民围绕乌坎游行示威,延绵几百米,由数百名中小学生打头阵。不少中学生表示,学校老师曾要求学生签署卖地相关文件,但遭抵制及罢课。

乌坎村临时代表理事会表示,遭武警围困多日后,初现粮荒危机,各户大米存量估计只够7日食用,部分餐厅东主及富有人家主动捐出鸡、鱼、菜给村民。乌坎的地摊菜市场仍有交易,有自行养殖的鱼类和小量菜蔬。村民都说菜贩没有涨价,鱼贩则自行减价,声称与乌坎共渡难关。林祖恋表示,邻近村庄同情乌坎,纷称愿无条件提供粮食,支持他们长期抗争,但乌坎临时代表理事会暂未接受。

 
 
 
 

共警告共产党员不能信教

 
 
 

【多维新闻】近年来随着中共党员参与宗教活动,甚至成为名副其实的宗教信徒,社会上乃至共产党内部出现允许党员信教的“开禁”呼声。对此,2011年第24期《求是》杂志刊发中共中央统战部常务副部长朱维群文章《共产党员不能信仰宗教》,警告参与宗教活动甚至成为名副其实的宗教信徒的中共党员:党员不能信仰宗教是马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识,任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。

中国宗教信徒人数远远超过预想,并且这些信徒中,中共党员的比例持续递增,有的甚至在中共政府机关担任要职。华东师范大学宗教与文化研究中心主任李向平,在近期的研究中同样注意到本是党员或积极分子的人群中宗教信徒数量在不断的上升。李向平认为,许多“信徒党员”都属于社会精英,他们作为商人或者慈善家,或者其他职业领域,取得了很大成功。其成功也为他们赢得了政府官员们的尊敬。对于当今的中共官场来说,这样的成功被转换为政治合法性。

不过,朱维群文章指出,共产党员不能信仰宗教是共产党的一贯原则。马克思主义的世界观是辩证唯物主义,而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上,唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的,无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限,不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源,而且指出无产阶级为了求得解放,必须从宗教中解放出来。

中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南,党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在这个基础上,才谈得上掌握马克思主义理论体系,才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此,也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则,而这一原则在不同历史时期都为共产党所强调,并明确写在党的重要文件中。

文章认为,在马克思主义世界观的指引下,共产党才能领导人民依靠自己的力量推动社会的革命、进步和发展,而不是去追求虚幻的天国和来世;才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观世界的认识,用科学的理论指引亿万人民新的实践;才能实现全党在思想、理论、组织上的高度统一,保持和提高党的创造力、凝聚力、战斗力。

中共不允许党员信教与中国宪法第三十六条规定公民有宗教信仰自由相违背。另外,中共党内此前也曾出现的允许党员信教的声音。朝鲜日报曾报道称,中共中央党校早在2004年前就草拟了建议允许党员拥有宗教信仰自由的该报告,该报告已经在党干部之间传阅。报告建议允许党员信宗教自由,不要将无神论强加于人。对于该报告,共产党高层干部也在积极地进行研究,在中国共产党内部刊物中出现了“宗教有助于实现
胡锦涛总书记提倡的‘和谐社会

 

 

’”的陈述。

朱维群文章认为,不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒“公民权利”的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。

文章指出,辩证唯物主义世界观是共产党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础。从建党开始就实行宗教信仰自由政策。新中国建立后,党的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。历史和现实证明,在某种宗教占据统治地位的国家或者朝代,人们宗教信仰自由的权利往往不能实现或者要打很大折扣。
 
 

 


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