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可否这样看韩寒的三论/当年看《红太阳是怎样升起的》写的书评/ 亡國頌
發佈時間: 1/6/2012 1:45:45 AM 被閲覽數: 136 次 來源: 邦泰
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 收件箱 :  bangtai.us@gmail.com
 
 
 
 
 
 
和小敏 :  可否这样看韩寒的“三论”
 
 
2011-12-28
 
 
来“独评”半年了,与网友一道,参与了对艾未未“借款”、“乌坎事件”的讨论,年尾又有了韩寒的“三论”。说实话;除“乌坎事件”,我不认为另两个“话题”的本身有多大意义。“艾事件”只是让老百姓与中共小“娱乐”了一次,而韩的“三论”,连类似的“娱乐”也排不上。
如果艾、韩不是公众人物,那么甚至可以肯定;根本就成不了“事件”,所以,成就这两个“事件”的是人,而非事!
就韩的“三论”来说,我个人认为还是以其文定其意的好,不要以自己的“想”去引申,不管您是褒,还是贬,您的“引申”都不能代表作者本意,只有他的字面(文章)所言,才是作者的本意,只有这种“本意”才是作者要告诉人们的。
韩的“三论”我仅在本坛看了“论革命”一文,那两论,我没心情去看,因为断定他写不出新的“东西”(更深刻的论述,他人早就有过千万篇了),而就韩的此文看,他好像也并没在文中留下“伏笔”,所谓的高论、低论,大都是看客自己引申出来的。他不是理论家、思想家、政治家,不要将他以“家”的能耐、境界去套,他只是不正常社会(制度)里产生的一个“幸运公众人物”,而不是什么“家”。
其实从当前看,这“三论”是深奥还是肤浅,是对还是不对,并不重要,但他能在社会上引起相当多的人再次严肃的思考这些问题,也算是一功。
人们有了思考,就会产生对事物进一步的认识,并以这种认识去更明朗的指导自己的行为,这样,离大家追求的就会更近,来得更快了!
 
 
 
 
年看了高华《红太阳是怎样升起的》后我写的2篇书评
 
 
2011-12-30
 
 
 
林保华按:以下是当年看了《红太阳是怎样升起的----延安整风运动来龙去
脉》后我写的2篇书评。

毛泽东以权谋奠基统治架构和手段
------读《红太阳是怎样升起的----延安整风运动来龙去脉》

凌锋

今年十二月二十六日是毛泽东一百一十周岁冥寿。对借毛泽东的神主牌
推展“新政”的中共新领导人来说,他们会怎样对待这个纪念日,是个饶有
兴味的问题。毛泽东已经“驾崩”二十七年了,据说也已经从神坛回到人间
,但是中共当局除了在一九八一年六月召开的十一届六中全会通过了《关于
建国以来党的若干历史问题的决议》为毛的功过定调,就禁止中国老百姓公
开评毛,不要说“非毛”了,就是进一步探讨该决议所批判毛的错误也被禁
止,例如反右、大跃进、文革等等。但是中国的学者没有就此停止研究,他
们也利用各种机会,以打擦边球的技巧发表他们的研究成果。

公元二○○○年,香港中文大学出版了一本《红太阳是怎样升起的----
延安整风运动的来龙去脉》(以下简称《红太阳》)。是被压抑多年之后,
中共党史学术界中石破天惊之作,可惜出版界和学术界尚未给予足够的重视
,只是以口碑形式流传,笔者不吐不快,但是从阅读到这次修订完稿,也几
乎花了近两年,实在惭愧。

评毛将是中共政改动力

《红太阳》的作者高华,是南京大学历史系副教授,历史学博士,长期
研究中共党史、民国史、中国现代史。可喜的是他今年还不到五十岁,来日
方长。中共虽然禁止“老一辈”评毛批毛,但是江山代有才人出,长江后浪
推前浪,有高华这样的年轻人出现,被颠倒的历史迟早还是要再颠倒过来。
当然,高华不是一个人,他也吸收了不少国内外学者,特别是国内学者在艰
难环境下小心翼翼所作出的党史研究成果。而这本“大成”,也只能在香港
出版,哪年哪月,一旦中国可以广泛、公开的评毛,必将成为推动中共进行
政治改革的巨大动力。

本书共有十五章,从第一章《毛泽东与原中共中央历史上分歧的由来》
,到第十五章《“毛主席万岁”----延安整风的完成》,也就是毛泽东从上
山落草到一统全党的过程。全书七百多页。

这个从一九二七年叙述到一九四五年的历史,是毛泽东在中共党内从崛
起到成功的历史。书中所叙述和分析的只是毛泽东在党内斗争中用什么权谋
取得成功的。他在党内的成功奠定了夺取国民党政权的基础。一九四五年以
后是他成功后如何巩固权力,直至死亡;由于更是“现代”,也就更为敏感
,出版的困难也就越大。但就是这前半部,不但是党内和“革命根据地”内
的“与人斗争,其乐无穷”,也奠定了日后中共统治中国大陆的一套政治架
构和手段。

而在毛泽东的整人过程中,当时的中共领导人也有不同的嘴脸,这些人
以后都是“党和国家领导人”,当时的表现同后来的表现也是一脉相承的,
这又为我们提供另一个了解中共领导人的窗口。文革及以后他们的遭遇和表
现同延安时期大多都有必然的联系。

过去在党史中回避的AB团屠杀事件,实际上也是毛泽东所为,以后延安
时期的审干、整风和抢救运动,以及中共建政以后的历次政治运动,基本上
是沿用同一手法,构成了中共政治运动的恐怖特色,也是毛泽东控制全党全
国的重要手段。毛泽东批判王明“残酷斗争,无情打击”,其实这才是毛泽
东自己的写照。在AB团事件中批评毛泽东的项英,因为在一九四一年皖南事
变中殉难,以后在中共党史中就一直被戴上“右倾”的帽子;而周恩来则一
直在战战兢兢中过日子。

红色恐怖的活生生图景

本书以翔实丰富的史料和众多的典型个案将延安“抢救运动”的酷刑和
惨状及整风运动的活生生图景淋漓尽致的展现在读者面前,使笔者回忆起反
右和文革时的“红色恐怖”,看到这几个章节的那晚居然做起了恶梦。也使
我想起曾在文革中坐牢、多年前离开中国、现在澳洲任教的经济学家杨小凯
,他第一次来香港大学担任访问学者时,因为香港离开大陆太近,以致开始
几个晚上都在做恶梦。可见这个“精神奴役的创伤”对这一代人的深刻影响
。其中有些人还受到肉体创伤,甚至被秘密杀害。例如对党内“托派”的处
死方式有集体被刺刀捅死、马刀劈死、活活打死、集体枪杀、集体活埋、任
凭狗咬,以及用木榔头把脑壳砸烂等等。令人发指的还有,延安和平医院还
用三个活生生的“反革命分子”做医学解剖。因此能在那个恐怖机器中幸存
并且爬上高位者,实不必对他们的人性寄以太多的期望。

下面一段是书中对当时延安情况的描写:“在康生和个单位审干小组施
行的精神、肉体双重折磨下,大批‘特务’被制造出来,人们互相‘揭发’
,甚至许多夫妻也互相‘咬’对方是‘特务’。各单位、学校的‘日特’、
‘国特’、‘叛徒’鱼贯上台自首,有的还被树为‘坦白’典型,胸佩大红
花,骑在马上,风尘仆仆地巡回各地现身说法。一九四三年夏秋之后,各机
关、学校大门紧闭,门口由警卫把守,延安的人们已中断互相来往,‘谁也
不敢理谁’,在偌大的延安城,也需持介绍信才能办事。入夜,延安万籁寂
静,听不到一点声音,陷入一片恐怖、沉寂之中。”

毛泽东一统全党有两个关键时期,一个是一九三五年一月的遵义会议,
一是一九四一年以后的延安整风。遵义会议上,毛泽东联合了国际派的张闻
天、王稼祥,对付其他国际派,夺取了党内的军事领导权,这是第一步。在
延安整风时,毛泽东则同刘少奇结盟,反对这个尚有影响力的国际派而一统
全党,特别是夺回对马列主义意识形态的解释权。毛泽东如何发现刘少奇,
刘又如何充当攻击王明的马前卒,主动靠拢毛泽东;以及两者开始还有点分
歧,其后又如何完全一致,书中都有详细的资料分析。而彭真因为是刘的爱
将,因此也有他在延安的发迹史。

领导人不同遭遇和角色

在延安整风中最受毛泽东宠信,也最会揣摩毛意的是康生。被称为毛泽
东手中“出鞘的利剑”;康生在文革中再受毛泽东的重用,正是因为文革就
是当年整风运动的翻版和发展。康生是坏透的中共党棍,然而中共把延安整
风中的坏事全推给康生,就同文革把坏事全推给林彪和“四人帮”一样。实
际上延安整风运动中,除了毛是第一号人物,重要事情都要他点头外,刘少
奇则是第二号人物,他甚至是秘密机构“中央反内奸斗争委员会”的主任,
只是他深居简出,也许是更加深沉不露而已。

中共建政后第一个被毛泽东收拾的中共地方实力派领导人高岗,也是在
延安被毛泽东特殊重用,用地位、权力、名誉将他紧紧拴住。所以高岗在中
共建政初期同刘少奇争权,以为毛泽东支持他,最后才明白他被毛出卖了。

而王明自始至终没有怎么对不起毛泽东,他没有打击毛泽东,打击毛泽
东的是博古,他开始根本没有把毛泽东放在心上,到他发现毛泽东“坐大”
以后,甚至还讨好他,但是毛泽东一直没有放过他,把他作为主要敌人打,
因为他是国际派的首脑,不搞臭他,不斗垮他,毛泽东就无法牢固建立他对
全党的控制。

毛泽东最不放心的军事将领,除了张国焘就是项英。书中没有叙述毛泽
东是如何逼走张国焘的。但是对皖南事变则表达某些同中共传统的不同看法
,那就是远在延安的毛泽东给项英“前后矛盾,变化无端”的电报指示。项
英在进退失据下发生皖南事变,项英被自己的警卫杀害。毛泽东一箭双雕,
既指责项英右倾机会主义,又指国民党搞摩擦、不抗日。书中说,“在项英
地位岌岌可危的时刻只有周恩来能体谅项英进退两难的苦衷”。也许因为项
英其实是周的替死鬼。我们如果了解张国焘的西路军是如何覆灭的,就可以
看出毛泽东完全是用同样的手段借刀杀人,那时也是一会要西路军西进打通
“国际路线”,一会又要他们在贫瘠地区建立根据地听任凶狠的“马家军”
来剿灭,然后把责任推给张国焘的“分裂主义”,清除党内军内这个劲敌。

至于毛泽东对周恩来如何又利用又打压,自然也是不可少的内容,这里
就不赘述了。

箝制传媒控制干部手法

毛泽东通过这场整风运动为他建政以后控制国家、控制干部和控制人民
积累了丰富的经验。主要有以下几个方面:

一,控制传媒,箝制民众的思想。

高华根据对当时延安传媒,特别对喉舌《解放日报》的研究,认为该报
总编辑陆定一和当时的中宣部代部长胡乔木已经建构了毛泽东新闻学的框架
,“最显著的特征是将政治功利性视为新闻学的本质,而否认新闻具有超阶
级性属性的观点。”主要有几点:

1, “党性第一”的原则。胡乔木说,党报“要在自己一切篇幅上,在
每篇论文,每条通讯,每个消息……中都能贯彻党的观点,党的见解”。也
就是“党性”要充斥在传媒的每个细胞里。

2, 反对“虚假真实性”的原则。陆定一提出了一个有名的口号:“把
尊重事实与革命立场结合起来”。考虑上面的第一个原则,“事实”和“立
场”哪一个重要也显而易见。

3, 新闻的快慢必须以党的利益为原则。他们说:“该快的快”,“该
慢的慢”,“有的压一下才发表,有的压一下不发表”,一切必须听命于党
的领导机关和最高领袖。

4, 运用报纸指导运动的原则。在运动初期和达到高潮的一段时间内,
集中报导,形成宣传规模,用以教育干部和群众,震慑和打击敌人。

5, 新闻保密和分层次的原则。供领导干部阅读的参考消息就是那时开
始发行的,这也是领导人的特殊权利之一。

现时一再发出的新闻改革呼声都冲不破这五个框框。

二,控制干部,使之服从领袖。

1, 以政治学习来洗脑。内容是听报告和学习文件:听报告是听领导人
报告或传达报告,学习文件有二十二个“干部必读”的文件。后来发展为学
习毛泽东著作、邓小平著作、江泽民的“三个代表”等等。

2, 交代问题和相互揭发。交代问题即所谓“向党交心”;相互揭发则
以“小广播”为题,包括党的机密,对国内外大事、本单位等有背离中央精
神的私下议论,人们一下陷入“红色恐怖”之中。

3, 建立干部档案制度。面对来自五湖四海的干部,要他们写自传,详
细填写履历表,存入档案,而且要反覆写,看有没有漏洞和矛盾。还要写“
反省”笔记,并且建立抽查制度。中共建政后发展为要写每个阶段的思想小
结,然后组织评定,存入档案。

4, 等级制度逐步完善。王实味当时已经指出延安“食分五等,衣着三
色”。大、中、小灶制度一九四○年就在全党推行。接着还有以干部级别为
基础、由领导介绍批准的婚姻制度,以及领导干部的保卫制度等等。领导干
部一旦犯政治错误,他们享有的特权也随着消失,因此助长他们倒向权势而
昧于事实和自己的良心。

利用政治运动一统全党

三,建构完整的政治运动模式。

1, 引蛇出洞,摸底排队。“站队”正确与否,此时见分晓。一九四二
年春寒料峭时,毛泽东发出整风动员报告,引出了丁玲的《三八节有感》和
王实味的《野百合花》,结果他们都挨整,王实味最后还被杀。五七年上当
的是“资产阶级知识分子”;六六年的文化大革命上钓的是跳出来执行“资
产阶级反动路线”的刘少奇和邓小平;八○年代以胡耀邦为首的改革者也中
箭落马。

2, 另起炉灶向原来的权力机关夺权。文革初期毛泽东以中央文革小组
取代政治局;在延安整风初期,一九四一年九月成立“中央高级学习组”,
一九四二年六月干脆成立中央总学习委员会,由毛泽东任主任,康生任副主
任,领导运动,取代了政治局和中央书记处的大部分职能。中共十六大后的
两个司令部如何一统,可能也会参考这个模式。

3, 采取激烈手段,达到目的后再道歉。中共的政治运动方式向来是热
发动、冷处理。先用逼供信的精神与肉体折磨的激烈手段获得“成果”,然
后据说是避免处理时伤害太多人而冷处理,甚至用道歉、平反等方式缓和矛
盾。延安整风后期的一九四四年,面对不满的干部,毛泽东被迫在一些场合
脱帽道歉,但是拒绝承认“抢救运动”为错误运动,避免政敌“翻案”。毛
泽东在文革后期也说文革是“七三开”,邓小平也只认为反右是“扩大化”
。且看六四屠杀和镇压法轮功会怎么说。

抢救运动的中止,在于一九四三年十二月的莫斯科来电,前共产国际(
已经解散)领导人季米特洛夫在斯大林授意下批评毛泽东过火的党内斗争,
任弼时等也认为不能再搞下去了。其实毛泽东最心知肚明,怎么可能整出百
分之八十的特务?总之,运动停止,对受害者进行甄别。刘少奇因为大事颂
扬毛泽东而进入他的“理论喷涌期”,当然也少不了周恩来对毛的颂扬,于
是毛泽东思想定于一尊。中共的五个核心毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、
任弼时正式定位。于是召开中共七大,“红太阳”照耀了全党全军,延续了
二、三十年才下山。
《信报月刊》 2003年12月号



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延安整风:毛表演痞子功夫
------读《红太阳是怎样升起的》 凌锋

公元二○○○年,中共党史的学术界出了一件大事,那就是南京大学历
史系副教授高华出版了《红太阳是怎样升起的------整风运动的来龙去脉》(
以下简称《红太阳》)。它的重大意义第一在于它的学术价值:对毛泽东如
何运用权谋手段攫取权力而成为中共党内的“最高”作了全面、深刻的分析
,从而可以认识中国共产党是怎样的一个党;二是打破了中共评毛的禁区,
然而它仍然不能在中国大陆,而只能在香港的中文大学出版社出版。至今评
论这本书的文章还不多,但是口碑相传的不少,更有人因为携带它回中国而
被海关没收。去年八月,北京律师朱元涛从香港三联书店购买此书直飞回北
京时在机场海关以“走私违禁印刷品”而被当场没收。朱元涛认为没收行为
不具法律依据,于是向北京海关提出行政诉讼,今年八月获判胜诉。

今年十二月二十六日是毛泽东一百一十岁冥寿,中共又开始为他涂脂抹
粉来增强自己的合法性;毛泽东那个白痴孙子在妈妈邵华的操控下出版了甚
么《爷爷毛泽东》。为还毛泽东的真面目,人们应该好好读这本书。《红太
阳》从一九二七年毛泽东落草井冈山一直写到一九四五年的中共第七次全国
党代表大会。由于内容太过丰富,本人仅就其中一部分做出评介。那就是如
何认识从一九四二年开始的前期的延安整风“学习运动”,不包括后来骇人
听闻的审干和肃反“抢救运动”。长期以来它被中共所美化。实际上这哪里
是什么“学习”,根本是一场痞子运动。这是由毛泽东这样一个痞子和一批
中国农村和城市的流氓无产阶级所领导的“学习运动”,从而决定了运动的
性质。而这种“痞子效应”,我们还可以从中共建政以后所开展的政治运动
(其中都冠以“政治学习”的美名),包括同赫鲁晓夫的“论战”中可以看
出。时至今日,我们从不久前香港土共对刘慧卿所谓“台独”、“港独”的
批判,也可看出这种流氓手段和语言。

一九四二年中共的整风学习运动是一场痞子运动,主要有以下表现:

一,毛泽东公然篡改党史。为了证明毛泽东是所谓“正确路线”的代表
,他在一九四○年冬到一九四一年十二月,在胡乔木、王首道帮助下精心出
版了中共秘密文件的集子,作为学习资料,那就是著名的《六大以来》,文
集搜集了五百一十九篇重要文献。毛在书中作了手脚:一种是删除有碍毛形
象的文字,例如在六届六中全会上所做的《论新阶段》的报告,被改为《中
国共产党在民族战争中的地位》,大删对“蒋委员长”吹捧的文字;以后就
振振有词的清算王明在《为中共更加布尔塞维克化而斗争》中称呼“蒋委员
长”若干次而证明他的右倾投降主义路线。另一种是修改日期,如《中央苏
区第一次党代表大会政治决议案》的形成期是一九三一年十一月被提前到三
月,借以说明六届四中全会的中央一开始就反毛,来掩盖在十一月以前其实
他们同毛一起联手批判另外一个中央领导人项英。毛用这些手法,把舆论都
掌握在自己手里,一些领导人有的恐惧“红色恐怖”,有的“顾全大局”,
听任毛为所欲为,并在意识形态上一统全党。这种篡改历史的做法一直延伸
到今天。

二,完全不顾政治道德的“引蛇出洞”。为了打击政敌,在整风开始时
,毛泽东也是好话说尽,以便达到“引蛇出洞”的目的。例如在一九四一年
九月政治局扩大会议上,毛泽东说:“宗派主义现在也有。在延安,首长才
吃得开,许多科学家、文学家都被人看不起。宗派主义是排挤非党干部的一
种风气,即排外主义。同时也排内。”接着《解放日报》发表多篇社论,批
评孤立主义,要求发扬民主作风,虚怀若谷,倾听各种不同意见。但是顺着
毛泽东的这个思路,丁玲发表了《三八节有感》,王实味发表了《野百合花
》后,他们遭到了厄运,王实味还因此还丢了脑袋。高华对此,从延安知识
分子同毛泽东的关系做了详细的分析,这也适用于中共建政以后。一九五七
年反右时,一些省级干部也划为右派,大多是“白区”干部,我曾经有过疑
惑,现在才明白,除了涉及“山头”外,在延安有过经历的,对“引蛇出洞
”有了免疫力了。

三,毛泽东的流氓语言。毛泽东为了批判王明、博古、张闻天的留苏派
,在一九四二年所做的整风报告中不惜把他们骂为“连猪都不如的蠢货”,
把书本知识贬得一文不值,用流氓语气说:“书是不会走路的,也可以随便
把它打开或者关起。……这比大师傅煮饭容易得多,比他杀猪更容易。你要
捉猪,猪会跑,杀它,它会叫,一本书摆在桌子上,既不会跑,又不会叫,
随你怎么摆布都可以。”这些言论从延安出走的老革命都有披露。毛在讲这
些话时,台下还爆发笑声,自然是那些“工农兵”在笑,毛泽东以此拉拢他
们,其中不少就是属于同类的流氓无产阶级,知识分子怎么笑得出口?但是
这些痞子语言成了经典。因此同年三月九日延安《解放日报》一篇由胡乔木
起草、毛泽东修改的《教条和裤子》社论中批判那些“红色教授”,要他们
“脱裤子”,因为“问题发生在他们的贵体下”,还因为裤子下“躲着一条
尾巴,必须脱掉裤子才看得见”,而“各人尾巴粗细不等”,因此割尾巴所
需“刀的大小不等,血的多少不等”。陈伯达也在《解放日报》的大批判文
章中,将王实味称之为“王屎味”。这种粗俗、暴力、血腥的流氓腔文章就
是中共中央机关报的社论和评论文章!

从上述毛泽东的权谋和流氓手段,看看现在中共党内的权力斗争,特别
是十六大江泽民为留任而不择手段,以及在国际交往中的嘴脸,那里有什么
先进文化的“与时俱进”?如果说是“与时俱进”的话,恐怕就是更加隐蔽
和狡猾而已。
“开放”杂志 2003年12月号

 

 

 草蝦  :    亡國頌

 

2011-12-31

 

有一首山人版的《猛回头》(后附),我看可以叫做“亡國歌”或者“亡國頌”,對應於辛亥革命总指挥趙伯先将军創作的“保國歌”。

引用原詞,我的補充說明如下:

1,【我汉人,算文明,三千有五;有考证,依理据,始自殷商。】

殷商甲骨巫術那東西,還不能算是文明,頂多算是物質,因為考古的東西,把發掘出來的古代人類手工製成的物品叫做文明,這是一個誤會。文明應該是人類精神之類的東西,而殷商部落還是处于半兽类的类人階段。

我的研究,華夏文明始于周太王(道教始祖太上老君)的“舍國尊生”(即象达赖喇嘛那样,宁愿舍弃国土王位去流亡,为了尊重生命而不忍心鼓动臣民送死抵抗)。


太王陵,岐山


殷商時代的人,就像現在非洲或者太平洋中的原始部落,殺人吃肉,酋長取名都叫做甲乙丙丁,連一二三四都還沒發明呢,那裡可能有什麼金屋藏嬌奢華建築呢?殷商的崩潰,主要是經濟原因。殷商部落主要靠打野獸捉龜鱉吃燒烤获得营养,吃完了玩甲骨。结果自然環境的野獸和烏龜都詖捕猎完了(就象现代的大规模拆迁),難再找到大规模的肉食来源;而姬周部落则發明了养猪养鸡,所以周克商的实质是饲养业战胜了捕猎业。

如果叫做“漢人文明”,那就只能從漢中王劉邦開始算,而刘邦最文明的创举就是拿儒生的帽子撒尿?

2,【说历史,咱得提,宋明被灭;一说这,你肯定,痛断肝肠。
好笑那,秽史称,文明传续;绕弯弯,不愿提,两度国亡。】

支那亡國不止兩度。比較大的算得清的亡國,第一度是周诐野蠻的秦亡掉了。不懂華夏文明的秦嬴政,把華夏人傳說的五帝三皇拼成一個“皇帝”。(注:五帝三皇是周朝人發明的五方土地母神与三代父神,再詖周末的稷下學派篡改偽造為“黃帝始祖”。)

漢末的王莽,創造了另一種亡國方式,內亡,即從內部篡國。漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳之間都是以篡國的方式“內亡”的。所以,外族入侵的方式,準確的應該叫做“外亡”。漢人發明的內亡,是一種比較文明的亡國方式,所以南北朝時,五胡入中原,經過野豬般的相互廝殺的外亡之後,也學會了內亡,有北魏分裂西東,再诐篡為北周北齊。

第二度的“外亡”,是南陳亡於鮮卑人的隋唐。所以,南宋南明那樣的斷根式外亡,至少也算第三度第四度。斷根式的外亡,可以叫做全亡。不斷根的,例如西漢、西晉、北宋,可以叫做半亡。

3,所謂“中國”,根本是一個子虛烏有的概念。例證,現在的河南,自古叫做“河內”,河北則叫做“河朔、朔方”,意思是黑暗之地、死亡的方向;現在的山東,自古叫做東夷;現在的江蘇,自古叫做江表,意思是大江以外。現在的侮辱用詞“台巴子、鄉巴佬”,源自自古稱呼四川人為“巴人”,宜昌以西都叫“巴”,至今還有藏羌人自稱“巴”。福建是“閩”,意思是門洞內的小蟲。廣東南粵之“粵”,字形是一個紋身圖面的野蠻人。

所以,現在文明昌盛之地北京、山東、江浙、福建、廣東,自古以來就不屬於中國。所謂“中國人”,就是現在的艾滋病人河南人的自稱,就像現在河北人自稱“北京人、首都人”。

4,中國人的愛國,實質是“酷愛亡國”。因為人類有史以來的各國各族,诐亡國了頂多是悲悲戚戚的改向征服者繳稅,沒有哪個民族能像中國人把亡國搞成喜劇。南宋一亡,宋國人就去蜂擁叩拜忽必烈的死鬼爺爺是中國的元太祖;南明一亡,明國人就去叩拜多爾袞的死鬼爸爸是中國的清太祖;以中華門為標誌的中華民國一去大阮流亡,民國人立刻蜂擁去天安門下朝拜那個賣國殺人的狂魔是太祖高皇帝。就連他那先當俄奴後為韓國燒烤的、世人從未見過的毛正日,也詖扒出骨灰來叩拜為太宗毛二世。

想想看,從未到過中國的大屠夫成吉思汗、努爾哈赤,死了百年後居然成了中國人的太祖,蒙古啦滿洲啦都成了中國人的祖國。依此發展的硬道理,以後韓國如果奮發圖強,主動併入中國,金日成就是中國的金太祖,金正恩就是中國的金世宗,韓國就是我們的祖國。再往後呢,如果伊朗人能夠發揮突厥餘烈、跨越中亞、征服中國,那麼霍梅尼當然就詖扒出來成為我們中國的伊太祖。

故得新年獻詞:

只要你能亡掉我們的國,我們就認你國為祖國,你爺爺就是我們的太祖高皇帝。我們支那的歷史,其實就是一部亡國史,更是一部換祖史。

附:

猛回头(山人版)
作者:四野山人


也观青史千年秋,也叹滚滚血横流。
汝知常州燃人脂,可记遇春系胡头?

拿鼓板,坐长街,高声大唱;喝一声,众粪青,细听端详:
我中华,本是个,普通国家;哪来的,牛哄哄,天朝上邦。
论疆土,九百万,还算可以;人虽有,十三亿,尽是酱缸。
物产丰,一平均,依然贫困;有智者,却为何,都去西洋?
细算算,还真是,比人不上;都学你,还真得,做猪做羊。
你不服,非说我,卖国牲畜;无所谓,且听我,吹吹无妨。

这真相,绝对要,把你颠覆;辨史秽,吐毒奶,二度从良。
我汉人,算文明,三千有五;有考证,依理据,始自殷商。
禹传启,家天下,坊间扯淡;传说里,才有那,五帝三皇。
那史记,原是本,通俗演义;多少人,多少事,都是夸张。
算神话,咱绝对,吃亏到底;连宙斯,西方史,万年绵长。
测基因,全人类,皆出非洲;周口店,不过是,橡皮图章。

你非得,分族类,党同伐异;那我朝,也是堆,烂糊泥浆。
大发明,全是些,自我膨胀;硬说成,咱先有,贻笑大方。
太监纸,啥希奇,埃及早有;司南勺,依我看,只能喝汤。
活字术,本就是,沈括梦谈;炸骑士,那火药,其实姓黄。
论征战,我华夏,败多胜少;大汉族,向来是,外弱内强。
自秦起,匈奴患,不胜其扰;南有蛮,北有羯,西面有羌。

也只得,筑长城,交流阻断;置兵甲,筑烽台,鸿雁难翔。
只笑那,万里关,难敌五胡;中原乱,氐族起,前秦称王。
可见这,燕云地,早被染指;后朝弱,北域失,怎怪敬瑭?
宋称臣,求偏安,天堑倚仗;到明时,倭寇乱,再封海疆。
需知晓,自古来,锁国必滞;民欲富,技欲进,中外相长。
君不见,密林里,食人部落;到今日,穿兽裘,削木为枪。

笑尔等,赞过往,必说李朝;汝可知,长安中,多少蕃商。
纵是那,李太白,血有异统;若无有,开怀襟,哪来盛唐!
更有那,红朝始,无耻腊肉;号自立,拒文明,不啻外方。
我只问,当年你,山中为匪;窃大位,还不是,苏联相帮?
说历史,咱得提,宋明被灭;一说这,你肯定,痛断肝肠。
好笑那,秽史称,文明传续;绕弯弯,不愿提,两度国亡。

元蒙古,清女真,皆非汉统;教科书,真喜感,算做我邦。
我早言,汉族弱,不善征战;你何必,看演义,意淫自强。
还有那,国家破,尽怪汉奸;似乎他,个把人,能控朝纲?
要知道,战争是,实力较量;能打过,傻子才,纳贡投降。
说卖国,你利马,大骂秦桧;这家伙,还真没,陷害忠良。
先不论,岳王爷,拥兵自重;且说说,动刀兵,谁人遭殃?

还不是,百姓血,换得拜将;帝制内,皆王土,谁可封疆?
那秦相,本状元,当知利害;甘舍名,担天下,真正栋梁。
洪承畴,吴三桂,投机小人;只不过,为己私,顺势而昌。
小庶民,只知晓,劳作吃饭;清不起,闯贼兴,也得纳粮!
那些事,皆不提,再说近代;到这里,你又是,激愤满腔。
百年前,你才恨,扬州嘉定;却为何,又为那,辫虏悲伤。

想一想,老不死,六十大寿,挪军费,也得要,大肆铺张。
依我看,甲午战,活该大败;谁让你,访日本,揭瓦上房?
一把火,烧尽了,皇家妓院;更可喜,庚子银,兴建学堂。
这赔款,纵然是,不付洋夷;却难道,能进却,百姓私囊?
再说到,三七年,日寇侵华;我料你,一定想,长啸引吭。
最恨那,兆铭公,十分混帐;卖国狗,亲日犬,果然姓汪。

我只劝,你别急,秽史尽信;且不遑,多看看,换位思量。
那精卫,名利淡,无甚奢求;身填海,不过为,挽救危亡。
那时节,最大患,并非倭奴;而是那,山中贼,毛家匪帮。
倘若是,把日拼,折损力量;最后是,江山让,红毒漫扬。
三民灭,共产兴,再入劫难;专制回,我百姓,二遍苦尝。
故精卫,回旧都,剿灭匪党;甘万唾,宁玉碎,不愿流芳。

爱国易,卖国难,谁人能懂?为民生,舍清誉,真乃担当!
汝再想,红朝开,果然如斯;毛登位,呼万岁,逼都懒装。
要爱国,先爱党,视听混淆;民族义,竟成件,遮羞衣裳。
既然那,宋家女,弃文要武;怎么给,美国猪,溜狗铺床?
如果那,不厚兄,真爱马列;让瓜瓜,去五七,磨磨锋芒。
还有个,钱学森,亩产十万;怎奈何,离美帝,便无智商?

非说那,诺氏奖,不给我朝;怎把那,获奖者,囚在牢房?
说卖国,我百姓,有何本事;这鳖党,才是那,引虎豺狼。
输藏南,赠天池,钓鱼无奈;卖北元,割老山,奉上北疆!
大王八,他也配,热爱祖国;他的祖,本姓马,是个毒疮。
到如今,全世界,皆弃共产;他非要,弄特色,冒充改良。
利用你,太天真,无知冲动;转视线,移矛盾,掩盖肮脏。

张口仁,闭口义,大把搂钱;血有道,骨有德,却养萌娘。
代你婊,荣你耻,唱红盛世;自己儿,自己女,早去西方。
病无医,幼无教,老无所养;电价高,油价涨,从不商量。
别想死,光墓地,一平上万;吃毒食,喝毒奶,慢性自戕。
此贼党,凭什么,值得你爱;狠如蛇,坏如蝎,标准后娘。
您还真,有清闲,情绪发泄;堵超市,抵日货,无知疯狂。

真可惜,现政府,但求稳定;只把你,当一个,小丑跳梁。
万一要,闹大了,条兵天降;局子里,请喝茶,叫你心凉。
奉劝尔,早清醒,共除匪患;睁开眼,莫要再,为虎作伥。
骂友邦,护恶仆,无非表演;真爱国,那可是,虎口夺羊。
舍狭隘,包万族,自成一统;得民主,必分裂,实在牵强。
那美国,多人种,各色具备;分而治,依如顾,号为联邦。

今与君,共携手,同求自由;弃成见,立契约,共济国殇。
待他日,清平现,神龙重振;君自知,族与类,过眼沧桑!

万里长江滚滚来,何必沉沦对史哀。
前观华夏九万里,除却赤魔塞自开!

 
 
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