（郭国汀律师天易网首发）
居室双层玻璃损坏变成单层，寒湿之气不断侵袭，加之连日雪中送货，积劳成疾，二十一日终于头重脚轻，本想缓解一下症状再去上班，但老板催逼甚严，斥曰：“病了，为什么不早打电话？”怕炒鱿鱼，也为了“华盛顿”，遂硬撑着钻进驾驶室。
带病奔驰在inter-state上，两边车流呼啸阵阵，巨大的拖车几乎擦着shoulder超掠而过，时有不耐烦的喇叭声刺刺鸣响，像在吼叫：为什么不开七十mile！？雪越下越大，能见度急剧下降，目不暇接地死盯着前方线路、出口牌，直盯得头顶冒虚汗，这个时候我实在羡慕现在阿富汗的美军弟兄。五点多钟夜幕降临，inter-state上就不象阿富汗战场了，而是《生死时速》：那一条条高速的黑道没有一盏路灯，车道和指示牌全靠车灯照明，有车流的时候尚可，独行时，往往刚认出牌上的字母，还未及反应过来，出口或入口就一掠而过了，这时候的感觉，就象被人端了窝且紧追的猎物。走错了路，客人或老板催得更急；加速道的部分路面结了冰，我一个大回旋加速，差点甩撞在隔离带上。
平时送货时间过得飞快，但病了就不一样了。好容易撑到晚上九点多钟，已有半身不遂的感觉，唯有向老板告病，老板也看出我的病坨子相，终于动了恻隐之心。
风雪夜归家，斜倚在驾座上，全身放松地开着慢车，仿若置身于十年前桂林中医院的按摩床垫上。钻出那铁箱子，从加拿大吹来的西北风挟裹片片飞雪扑面而来，有点西伯利亚的感觉。这雪，既想棉絮，又象盐巴，打进眼中却如沙粒，与家乡桂林的米雪大不一样。公寓楼下已经铺上一层厚厚的雪，许多车都银装素裹，这美东北的积雪，踏之如砂糖、望之如棉被、那干燥清扬却如石灰。
迈步于茫茫的寒寂中，公寓楼和大小豪斯已是黑沉沉的一片，只有远处的tower零星地闪着光，那光就像夜班工人困乏的眼睛。夜静得踏雪的吱吱声分外刺耳，在配备煤气供暖系统的室内，温馨得怕是连狗都睡稳了。
身上的雪还未抖掉，美国朋友忽然发来手机短信，居然祝我中国新年好，我这才蓦地意识到刚才是三十晚上——大年夜，现在是大年初一。
这就是我在美东北的大年夜，没有年夜饭、没有亲人团聚，只有冒着虚汗的生死搏斗。但凡事有利有弊，美国和非华埠的位置，也让我免了震耳欲聋、硝烟弥漫之大苦，这是出国之前，我每年都得忍受的煎熬——至少一周的煎熬：我现在病了，可以安宁地静卧遐思养病；若我这个样子在中国，还能得安睡吗？
我现在之无时间，已到了每两三天才能查一次电邮的地步了，到了这种地步，什么兴趣爱好自我实现统统是奢谈。生活到了这种地步，就不再是生活，而只能是生存，每一天都在挣扎——为生存而挣扎。
没有时间，哪来的自由？以马克思及其徒子徒孙的思维来判断：我等都是资本主义的奴隶。借此，马克思主义台独分子洪哲胜之流恐怕又要强调：我等反马是不懂马，谁说马克思主义不是真理？
但我倒没有邪悟马克思主义的“慧根”。我只觉得：自由总是有限的、相对的，因为人的物质需求不可避免的存在。帮老板打工，马克思认为是剥削，实则是一种交换，因为工人在出卖劳动力的同时，老板也付出投资和承担风险的代价，老板们并没有凭空掠夺。
当然，如果老板以突破平均线的极低工资打发工人，就具有掠夺的性质了，但这种情况并不多见，一般只限于“黑人”雇工，因为工人好歹有选择老板的自由，与胡锦涛崇拜的、毫无选择自由的朝鲜“和谐”社会毕竟不同。
因为这种有限和相对，自由总是贫乏的，即便在美国也是如此。人在美国，就意味着不停地劳作。作为一个普通人，你有换工作的自由，但你没有不工作的自由。区别仅在于：美国社会不会象“社会主义社会”那样，用对付劳改犯的手法来逼迫你。
马克思把自由的贫乏归罪于资本主义，这是彻头彻尾的荒谬，马克思主义的实践也证明：马克思崇尚的分配方式，对自由的伤害远远超过资本主义的分配，那是一种毁灭式的伤害。自由贫乏的根子，在于人的物质欲求不可避免，没有物质供给，人不能生存，因此，就需要自由的交换。
人的物欲为什么不可免？因为人有肉身。人类社会的几乎一切苦患，就源于人之肉身存在，所以庄子说：“吾之所以有患，在吾有身；若吾无身，吾有何患？”这实在是大智慧之言。
我相信耶稣基督会把部分人救到某个“无身”的彼岸快乐世界——或许这就是“天堂”，但在人世间，人不可能无身，因此，资本主义是合理的。如果象马克思那样，舍弃资本主义去追求某种“公平”的分配方式，只会造成灾难性的后果，这已经被历史证实。
没有肉身，就不可能有功利的竞争和争斗，那么一切就会依从兴趣和快乐的法则，这其实就是童真。我们从儿童身上可以看到，儿童为什么那样的快乐、那样的可爱？就是因为他们有童真，他们远不象成年人那样，有那样强的功利意识和争斗心，但到了“懂事”之年，他们的快乐即随着童真的消逝那样，迅即地消失无踪了。
但需要注意的是：儿童的“童真”，是建立在父母抚养的基础之上的，父母的物质支撑令他们无忧无虑，人之初，生命力又最为健旺，鲜有病痛之扰，因此，儿童相当于部分地没有肉身之人。
所以耶稣说：能够进天堂的人，就是象儿童一样的人。这实在是大智慧之言。道家和基督教其实殊途同归，但遗憾的是：西方人（包括绝大多数“基督徒”）并不真正理解耶稣，而绝大多数中国人则早已忘记庄子、老子。
曾节明 追记于2012年元月二十五日大年初四晚于纽约州家中
居室双层玻璃损坏变成单层，寒湿之气不断侵袭，加之连日雪中送货，积劳成疾，二十一日终于头重脚轻，本想缓解一下症状再去上班，但老板催逼甚严，斥曰：“病了，为什么不早打电话？”怕炒鱿鱼，也为了“华盛顿”，遂硬撑着钻进驾驶室。
带病奔驰在inter-state上，两边车流呼啸阵阵，巨大的拖车几乎擦着shoulder超掠而过，时有不耐烦的喇叭声刺刺鸣响，像在吼叫：为什么不开七十mile！？雪越下越大，能见度急剧下降，目不暇接地死盯着前方线路、出口牌，直盯得头顶冒虚汗，这个时候我实在羡慕现在阿富汗的美军弟兄。五点多钟夜幕降临，inter-state上就不象阿富汗战场了，而是《生死时速》：那一条条高速的黑道没有一盏路灯，车道和指示牌全靠车灯照明，有车流的时候尚可，独行时，往往刚认出牌上的字母，还未及反应过来，出口或入口就一掠而过了，这时候的感觉，就象被人端了窝且紧追的猎物。走错了路，客人或老板催得更急；加速道的部分路面结了冰，我一个大回旋加速，差点甩撞在隔离带上。
平时送货时间过得飞快，但病了就不一样了。好容易撑到晚上九点多钟，已有半身不遂的感觉，唯有向老板告病，老板也看出我的病坨子相，终于动了恻隐之心。
风雪夜归家，斜倚在驾座上，全身放松地开着慢车，仿若置身于十年前桂林中医院的按摩床垫上。钻出那铁箱子，从加拿大吹来的西北风挟裹片片飞雪扑面而来，有点西伯利亚的感觉。这雪，既想棉絮，又象盐巴，打进眼中却如沙粒，与家乡桂林的米雪大不一样。公寓楼下已经铺上一层厚厚的雪，许多车都银装素裹，这美东北的积雪，踏之如砂糖、望之如棉被、那干燥清扬却如石灰。
迈步于茫茫的寒寂中，公寓楼和大小豪斯已是黑沉沉的一片，只有远处的tower零星地闪着光，那光就像夜班工人困乏的眼睛。夜静得踏雪的吱吱声分外刺耳，在配备煤气供暖系统的室内，温馨得怕是连狗都睡稳了。
身上的雪还未抖掉，美国朋友忽然发来手机短信，居然祝我中国新年好，我这才蓦地意识到刚才是三十晚上——大年夜，现在是大年初一。
这就是我在美东北的大年夜，没有年夜饭、没有亲人团聚，只有冒着虚汗的生死搏斗。但凡事有利有弊，美国和非华埠的位置，也让我免了震耳欲聋、硝烟弥漫之大苦，这是出国之前，我每年都得忍受的煎熬——至少一周的煎熬：我现在病了，可以安宁地静卧遐思养病；若我这个样子在中国，还能得安睡吗？
我现在之无时间，已到了每两三天才能查一次电邮的地步了，到了这种地步，什么兴趣爱好自我实现统统是奢谈。生活到了这种地步，就不再是生活，而只能是生存，每一天都在挣扎——为生存而挣扎。
没有时间，哪来的自由？以马克思及其徒子徒孙的思维来判断：我等都是资本主义的奴隶。借此，马克思主义台独分子洪哲胜之流恐怕又要强调：我等反马是不懂马，谁说马克思主义不是真理？
但我倒没有邪悟马克思主义的“慧根”。我只觉得：自由总是有限的、相对的，因为人的物质需求不可避免的存在。帮老板打工，马克思认为是剥削，实则是一种交换，因为工人在出卖劳动力的同时，老板也付出投资和承担风险的代价，老板们并没有凭空掠夺。
当然，如果老板以突破平均线的极低工资打发工人，就具有掠夺的性质了，但这种情况并不多见，一般只限于“黑人”雇工，因为工人好歹有选择老板的自由，与胡锦涛崇拜的、毫无选择自由的朝鲜“和谐”社会毕竟不同。
因为这种有限和相对，自由总是贫乏的，即便在美国也是如此。人在美国，就意味着不停地劳作。作为一个普通人，你有换工作的自由，但你没有不工作的自由。区别仅在于：美国社会不会象“社会主义社会”那样，用对付劳改犯的手法来逼迫你。
马克思把自由的贫乏归罪于资本主义，这是彻头彻尾的荒谬，马克思主义的实践也证明：马克思崇尚的分配方式，对自由的伤害远远超过资本主义的分配，那是一种毁灭式的伤害。自由贫乏的根子，在于人的物质欲求不可避免，没有物质供给，人不能生存，因此，就需要自由的交换。
人的物欲为什么不可免？因为人有肉身。人类社会的几乎一切苦患，就源于人之肉身存在，所以庄子说：“吾之所以有患，在吾有身；若吾无身，吾有何患？”这实在是大智慧之言。
我相信耶稣基督会把部分人救到某个“无身”的彼岸快乐世界——或许这就是“天堂”，但在人世间，人不可能无身，因此，资本主义是合理的。如果象马克思那样，舍弃资本主义去追求某种“公平”的分配方式，只会造成灾难性的后果，这已经被历史证实。
没有肉身，就不可能有功利的竞争和争斗，那么一切就会依从兴趣和快乐的法则，这其实就是童真。我们从儿童身上可以看到，儿童为什么那样的快乐、那样的可爱？就是因为他们有童真，他们远不象成年人那样，有那样强的功利意识和争斗心，但到了“懂事”之年，他们的快乐即随着童真的消逝那样，迅即地消失无踪了。
但需要注意的是：儿童的“童真”，是建立在父母抚养的基础之上的，父母的物质支撑令他们无忧无虑，人之初，生命力又最为健旺，鲜有病痛之扰，因此，儿童相当于部分地没有肉身之人。
所以耶稣说：能够进天堂的人，就是象儿童一样的人。这实在是大智慧之言。道家和基督教其实殊途同归，但遗憾的是：西方人（包括绝大多数“基督徒”）并不真正理解耶稣，而绝大多数中国人则早已忘记庄子、老子。
曾节明 追记于2012年元月二十五日大年初四晚于纽约州家中
