回到首页
□ 站 内 搜 索 □
請輸入查詢的關鍵字:


標題查詢 内容查詢

一言九鼎     
三地風采     
四面楚歌     
五洲學興     
六庫全書     
七七鵲橋     
八方傳媒     
九命怪貓     
十萬貨急     

 
流浪汉/美国应该养老还是继续充当世界警察/第一位女皇帝死时裸体遭凌辱/錯誤的決定
發佈時間: 8/2/2012 5:15:53 PM 被閲覽數: 633 次 來源: 邦泰
文字 〖 自動滾屏

新聞取自各大新聞媒體,新聞內容並不代表本網立場!    
   收件箱 :  bangtai.us@gmail.com
 
 
 
 

Katie Melua - I Cried For You

来源: 徒步随云 于   wenxuecity
 

 
 

流浪汉街头卖唱受热捧 "金嗓子"吸引百万粉丝(图)

 
文章来源:
 
 


49岁流浪汉詹姆斯·珀塞尔在街头卖唱的视频在网上吸引了100多万名“粉丝”欣赏(视频截图)

国际在线专稿:据英国《每日邮报》7月31日报道,在美国纽约布朗克斯区街头卖唱的49岁流浪汉詹姆斯·珀塞尔(James Percell)因为美妙的嗓音受到热捧,成为网络名人,他在街头卖唱的视频在网上吸引了100多万名“粉丝”欣赏。

被誉为“金嗓子”的珀塞尔成名后,音乐制作人和制片商蜂拥而来,希望与他合作。珀塞尔现在的音乐经理人肯尼斯·威廉姆斯(Kenneth Williams)说:“我来到布朗克斯看我的家人,然后遇到了这个无家可归的兄弟,他的嗓音美妙得令人难以置信。”



49岁流浪汉詹姆斯·珀塞尔在街头卖唱的视频在网上吸引了100多万名“粉丝”欣赏(视频截图)

珀塞尔曾因抢劫和袭击罪入狱3年,5年来一直无家可归。他也曾尝试参加歌唱比赛。珀塞尔说:“裁判通常会问:‘我们怎么联系你?’可是当他们听说我是流浪者后,立刻就改变了态度。他们会说;‘哦,也许下次你能行。’”

威廉姆斯希望能帮助全世界了解珀塞尔的故事,以及作为一名歌手为生活奋斗的经历。他说:“我们在YouTube上的视频有140万人观看。希望能取得大成功。我们已经与洛杉矶一家大制片商联系。人们希望看到珀塞尔的纪录片。”

 

  • James Percell, Homeless Singer, Sees Song Go Viral On YouTube

    www.huffingtonpost.com/.../james-percell-homeless-singer...网页快照 - 翻译此页
    3 days ago – After trying his voice at a number of reality shows, a homeless New York man turned to YouTube and has become a viral hit. James Percell, 49 ...
  •  
     

    约时报:美国应该养老还是继续充当世界警察?

     
    文章来源:
     
     
    最近和中国官员谈话,说不了几句,他们就开始对美国的兵力“重新调整”表示担忧。这里所谓的兵力调整,是说我们会将目前遏制中东不稳定局势的兵力从那里调到亚洲,遏制中国。我的标准回答是,中国正在为用不着担心的事情担心。我们不会把海军陆战队从中东转移到亚洲,我们只是打算把他们从中东转移到圣地亚哥(San Diego),因为我们没钱继续充当世界警察了,而中国将不得不填补部分空白。

    祝你好运,这个世界!我们相处得很开心,但是我们已经没钱了,因为我们这些在婴儿潮时期出生的人都要退休了,而且还没有存款。我们即将迎来一项新的战略理念:“老年痴呆症时代的美国外交政策。”我们会做那些负担得起的事情,其他的则与我们无关。

    我为什么这么说?部分是因为这周我和代表全美155个犹太社区联盟的北美犹太人联合会(Jewish Federations of North America,简称JFNA)在华盛顿的工作人员在一起呆了一段时间。貌似这个组织怎么会和一个国际事务专栏作家聊到一块儿去,但实际上他们会。和同类组织如天主教慈善会(Catholic Charities)和路德服务社(Lutheran Services)一样,这些犹太人联盟在全美各个城市都开办有养老院和医院,提供老年人护理项目、送餐、职业培训、临终关怀以及家庭社会服务等服务。而如今,随着婴儿潮一代的衰老,这些组织在经济上都面临着严峻的挑战。同时,我们还将不得不在美国的养老院和阿富汗的幼儿园之间做出艰难的权衡。除非我们的经济持续增长,否则阿富汗将不保。

    JFNA华盛顿办公室主任威廉•达罗夫(William Daroff)一开始便指出这样的事实:自2008年经济危机以来,犹太人联盟每年收到的捐赠的水平维持不变,但服务需求却显著上升,而用于支付这些服务的医疗补助和联邦定向拨款却大幅削减。“我们有这样的情况,有些人五年前还是我们项目的捐助者,现在却来申请得到那些项目的救助,”  达罗夫说,他们有的需要进行职业培训,有的希望得到救济支付抵押贷款。

    JFNA公共政策总监芭芭拉•贝德尼(Barbara Bedney)解释说,真正的问题还在后面。“我们将看到,随着婴儿潮一代的衰老,到2030年,65岁以上的老年人的数量将会翻一番,”她解释说。而增长最快的将是85岁及以上的老年人群体 。这个年龄段的老人寿命更长,而他们的护理成本也更高。等婴儿潮的一代人整体都达到80岁以上,那时还会更严重。老年痴呆症研究项目(Alzheimer’s Disease Research)的报告称,2012年总计约540万美国人患有老年痴呆症,分布在各个年龄段,而到2050年,可能患老年痴呆症的美国人的数量将超过1500万。这是人们预计住养老院的人数将在接下来的30年里翻一番的关键原因。

    JFNA的高级税收政策顾问史蒂文•伍尔夫(Steven Woolf)表示,婴儿潮一代中的很多人的“完全没有做好退休储蓄的准备”,应对退休后产生的各种成本。而在当前这个时代,人的寿命会更长,政府能提供的将更少,能照顾他们的子女也比以前少,而社会服务机构也疲于应付对各种需求。

    实际上,员工福利研究所(Employee Benefit Research Institute)2011年做的一份调查发现,“相当比例的员工称他们几乎没有积蓄或投资。”在参与退休信心调查的员工中,“29%的人表示他们的积蓄不足1000美元。总体上,一半以上(56%)的人称他们家庭储蓄和投资的总价值(不包括他们自住房屋的价值和养老金固定收益计划)低于2.5万美元。”

    这些积蓄可能够住一次医院,够在疗养院进行一次恢复疗养,或是照顾一位患老年痴呆症的父亲或母亲。这还是在下一任总统与国会就一项长期财政调整计划达成一致之前,该计划必然会削减医疗保险、医疗救助和社会保障福利。幸运的是,三分之二的婴儿潮一代的家庭有望终生享有某种遗产,以缓解经济压力。同时,婴儿潮时期出生的那一代人都很有志愿者精神,我们将需要大量家庭志愿者一起应对老年人问题。

    贝德尼表示,实际上,眼下“对老人的照顾80%是由非正式的家庭照料者提供的,”这包括为父母或姑妈送饭、开车载他们出行、管理他们的就医安排和服药计划等。但是,这种照顾也伴随着很多问题,她补充说,“损失上班时间、高压力、身体健康状况下降。”然而,到现在为止,家庭养老基本上被政策制定者忽略了,我们必须对这个错误进行补救,因为“如果我们支持家庭养老,我们就能让老年人‘老有所养’,而不是去成本高昂的养老院,”贝德尼说道。

    然而,任何一个照顾自家老人的人都会告诉你,那并不轻松。“老年人照料制度化面临的主要风险因素之一,是照料者身体健康状况的下降,”贝德尼补充说。“比如你想把老人扶起来,如果方法不得当,你们两人都会摔倒。”

    将这些因素汇集到一起,你就知道为什么在接下来的10年里,我们整个社会必须实现经济上的持续增长,同时, 达罗夫补充说,需要更多政策和技术创新,以便让我们能以更低的成本为老年人提供比现在更多的照顾,尤其是居家养老。这就要求有突破性进展,比如每个家庭能有一台能跟踪记录病人的体重、血糖和肺活量,并将数据传输给医院的远程诊断仪器,或是布料中织入了感应器的衣服,以便全天记录病人的各项身体指标。

    美国的养老院和阿富汗的幼儿园,这是我们在这个10年里必须面对的选择,除非我们的经济实现真正的急速增长。上周,米特•罗姆尼(Mitt Romney)就外交政策发表了长篇演讲,大肆宣称他将如何比奥巴马总统更加强硬地维护美国的海外利益,以确保本世纪是一个“美国世纪。”真的吗?我喜欢美国世纪。但套用一句老话:一个外交政策的远景,如果没有一项可行的计划为其买单,并处理好与国内问题的权衡,那么这个远景不过是幻想而已。

     
     

    上第一位女皇帝死时裸体遭凌辱(图)

     
    文章来源:
     
     
    唐太宗据说是个有道的明君,虽然为了皇位早年杀兄逼父,晚年又杀自己的儿子,但根据正史上的记载他还是远小人,近贤臣,虚怀纳谏,从善如流的大好人。他在位期间对外击败了突厥,对内创造了所谓的“贞观之治”。据说贞观六年(公元632年)全国只有390名死刑犯。唐太宗把他们全部释放回家与家人诀别,条件是第二年必须回来受死。没想到第二年这些人居然真的一个不少的回来找死了。于是唐太宗就把他们全部赦免了这个故事见于正史,真实性似乎不容怀疑。可是不知道什么道理,这种近乎完美的儒家以道德治国的政治典范却再也没有出现过。即使是唐太宗本人也没有把这个良好的纪录保持下来。唐太宗死后不到四年在浙江发生的一场大规模的农民起义可以为在如此贤明的君主治理下的国家状况作一个注脚。领导这次起义是一个名叫陈硕真的女子。



    陈硕真

    陈硕真这个名字也有写作陈硕贞的。她是睦州青溪(今浙江淳安)人。原本的职业或许是当地的巫女,道姑一类。据说她在起义前为了扩大影响,曾经自称马上要羽化登仙,与自己的乡邻诀别,准备隐居一段日子后再以“神仙”的面目出现。不过她的运气不太好,刚刚躲起来没多久就被人告发,被官府抓了起来。然而奇迹就在这时出现了。本来,陈硕真行这种江湖骗术,又有苦主告发,属于证据确凿一类,免不了要蹲大牢的。可是根据史书记载,官府居然以问不出口供,证据不足将其立即释放了。这就很让人怀疑她到底用了什么手段才得以脱逃。一种情况当然是她碰上了一个青天大老爷。可是从不久后她起兵群众纷纷响应来看,当地官员决不会是什么明镜高悬的人物。另一种可能是她的同党贿赂了当官的将她营救了出来。不过从时间上看也不对。因为陈硕真被抓的时间很短,也没有吃什么苦头就被释放了。第三种可能性就是陈硕真是个大美人。大美人对付大男人总是有自己的优势的,包括使用最原始的“武器”在内。

    陈硕真有没有用她那最原始的“武器”,史书上没说,我们也不便瞎猜,但是我们在后面要介绍的清朝阿扣的故事中会看到详细应用和效果。这是后话,暂且不表。陈硕真被释放后,她的姻亲章叔胤立即到处宣传陈硕真已经从成仙从天界重回人间,现在法力无边,变化莫测,能够驱使鬼神,并显示种种神迹。这番宣传非常有效,陈硕真周围很快就聚集起了一大批信徒。本来,利用迷信来鼓动群众起事并不是陈硕真的首创。汉末黄巾起义的领袖张角就利用“太平道”来组织群众。所谓的种种“神迹”,多半是骗术加魔术。但是陈硕真的问题是她行的这种江湖骗术已经被揭穿过一次,而且苦主就在当地。陈硕真要在当地继续传教,这是个一定要克服的困难。我们不知道陈硕真用了什么办法,从后来连官军也认为她的确有神力的情况来看,她用的方法一定非常成功,让敌人都坚信不疑。大概美女的说服力总比臭男人要强得多吧。

    总之,陈硕真虽然不是第一个以传教起家的农民起义领袖,却是第一个造反的女教主。这一点对后世的影响很大。后世的唐赛儿,王聪儿,王囊仙,林黑儿等都是以这种方式起家的。陈硕真的影响传播的很快,不久方圆百里之内的百姓都赶来向她顶礼膜拜。

    于是陈硕真认为时机已经成熟,永徽四年(公元653年)十月初,陈硕真正式起兵。她起兵后立即建立政府组织,自称为“文佳皇帝”,任命章叔胤为宰相(仆射),童文宝为大将。我们不知道“文佳”是什么意思。有可能是国号,也有可能是陈硕真所属的道教系统中的一种尊称。陈硕真和章叔胤兵分两路,章叔胤领兵攻占桐庐,陈硕真自己率军两千攻占睦州治所及于潜县城。陈硕真能够以区区两千人马就攻陷睦州首府及所属诸县,顿时震动朝野。睦州各地的百姓群起响应,起义军很快发展到数万人。

    于是陈硕真乘胜进攻安徽,攻打歙州(今安徽歙县)。歙州防守严密,陈硕真虽然聚集了几万人,但大多是没有受过军事训练的乌合之众,又没有攻城器械,歙州久攻不下.这时起义的消息终于传到长安,唐高宗李治命令扬州刺史房仁裕率兵围剿。不过这时起义的主战场已经不在安徽而转到了婺州(今浙江金华)。原来陈硕真占领睦州后就命令大将童文宝领兵四千奔袭婺州。不料婺州也是一块难啃的骨头.当时任婺州刺史的是崔义玄,此人是隋末的英雄人物之一。先投奔李密,未受重用,改投李渊。史书上说李渊多次采纳他的计策,算得是个身经百战的智将。唐朝建立后,积官至婺州刺史。他接到童文宝前来的警报,立刻集合部将准备发兵抵抗。不料手下诸将慑于陈硕真的声威,纷纷劝说他放弃抵抗,说:“陈硕真是真的有神灵护体,敢与之对抗的一定会被灭族。”谁也不敢出兵。这时,崔义玄手下的考勤参谋(司功参军)崔玄籍说:“顺天心合民意的起兵,有时尚且不能成功,陈硕贞不过是个有点法术的女人,一定坚持不了很久。”

    崔义玄闻言大喜,立刻任命崔玄籍为先锋,自己亲自统帅大军抵抗童文宝。陈硕真听说婺州战局不利,就退出歙州,率领主力增援童文宝。双方主力在下淮戍(桐庐县东二十五公里)相遇,陷入了僵持状态.古代作战最讲究的就是士气。“曹刿论战”的故事想必大家都知道。士气高昂的一方往往能够轻易击败士气低落的一方。陈硕真的大多数部队虽然是乌合之众,但是由于大家对陈硕真的“神力”深信不疑,所以虽然没有受过军事训练,但是士气高昂,打仗不怕死。而政府军中的大多数人也相信陈硕真有“神力”所以装备虽然精良却士气低落。此消彼长之下,自然打成一个平手.可是老天好像不太愿意帮陈硕真的忙,相持几天之后,忽然有一颗陨星坠落在陈硕真的大营中。崔义玄不愧是智将,立刻大造舆论说这就是陈硕真的将星陨落,陈硕真必定灭亡。以一种迷信组织起来的群众是很容易被另一种迷信所迷惑的。我们不知道陈硕真就这颗陨星向部下作了何种解释。但是崔义玄统帅的政府军军心大振是肯定的。

    而起义军方面显然没有把这颗陨星当作吉兆。在随后的决战中,起义军崩溃,数千人被杀,数万人投降。陈硕真撤往睦州。崔义玄乘胜追击。追到睦州时正好房仁裕的大军也赶到了。于是陈硕真被前后夹击,苦战之后,全军覆灭。至于陈硕真的死,也有个传说。当起义军最后被围困在一个山头上时,陈硕真立马山头,回顾左右,义军已经所剩无几。她挥舞双剑,准备再冲下山来。房仁裕和崔义玄却指挥官兵万箭齐发,山头上一时箭如雨下,陈硕真舞动双剑,远远看去只见两团白光,护着全身。房仁裕和崔义玄看看乱箭不能射中陈硕真,就命令官兵轮番向那两团白光射去,不要间断。

    陈硕真胸腹连中数箭,山顶的两团白光,惭渐收敛了。忽然天边一片闪亮,飞来了一只巨大的凤凰,陈硕真就骑上了凤凰,腾空而去。于是,那山现在就叫“落凤山”。这个传说当然是虚构的成分很大。陈硕真在突围过程中中箭负伤多半有之,但是却没有战死,而是被俘了。崔义玄用酷刑将她处死。她受的是哪一种刑,现在已经不可考。有些演义小说中说其被凌迟处死,这是经不起推敲的。凌迟是后世通用的处死谋反者的刑罚。但凌迟一刑作为正式刑罚要到几百年后的五代才出现在辽国。五代之前对于谋反和大逆不道者多用车裂和腰斩。根据《新唐书。刑法志》的记载,隋朝以前死刑有五种“罄,绞,斩,枭,裂”。唐朝时减少为“绞,斩”两种。这里的“斩”不是砍头而是腰斩(枭才是砍头)。谋反是灭族大罪。正史上的记载,崔义玄俘虏陈硕真后将其腰斩。

    如果属实的话,陈硕真是死在极度痛苦中的。盖腰斩之后,虽然内脏流出,但是主要器官没有受到损伤,人还可以活很长一段时间。但是野史中并不认为陈硕真是被腰斩的,只说崔义玄等人对其“甚辱之”。腰斩虽然痛苦,但是却没有凌辱的成分在内。(或许指的是陈硕真两节雪白的娇躯在血污泥泞中扭动的样子?)陈硕真是当地百姓的崇拜对象,崔义玄在处死她之时将其当众凌辱,估计有摧毁她的形象的目的。至于是何种刑罚,大概是一种肢解刑。唐朝之前和之后,对于谋反的人多用此刑。刑肢解时要剥光衣物,对女性要割去双乳,这对于陈硕真来说当然是极大的侮辱。

    陈硕真在“李唐”江山的偏隅打起旗号,自立为帝,引兵北上,锋芒直指长安李治的龙榻,明摆着要把皇帝拉下马,还有比这更大逆不道的吗?李唐统治当局早就对这位美艳绝伦的反叛女首领恨之入骨,将她视为万恶不赦的妖妇。

    在一些野史中传说陈硕贞被俘后崔义玄剥光的她衣裤进行审讯,但她面无惧色,昂首挺胸;两只豪乳桀骜不驯地高高耸立着,雪白的肌肤透出一种神圣不可亵渎的气息。在打手们的推搡踢打下她昂然不跪,义正词严地怒斥朝廷无道,贪官恶吏横行;饿殍遍地,又不肯打开粮仓赈灾,反而囤聚居奇,强占民产,干起官商勾结的勾当,祸害百姓;文佳揭竿而起,完全是正义之道。堂下那位赤身裸体成了阶下囚的妖妇还竟敢在他面前攻击至高无上的皇权,崔义玄恼羞成怒,拍案大喝。堂下的打手们揪住硕真,挥舞着棍棒猛击她那双高挑修长的美丽双腿迫使她跪下,用皮鞭狠抽她那对硕大傲耸的玉乳,又揪住她的秀发压她的头撞向地面,作磕头状。随后打手们使出的各种凶狠毒辣而又卑鄙无耻的手段凌辱拷打她,如夹乳房,钉奶头,刺阴唇......硕真被折磨得死去活来。被拉成大字吊在刑架上的硕真从昏厥中被冷水泼醒,她的身体渐渐恢复了知觉,看到崔义玄站在她面前,刚劲的手指捏紧紧着她两只鲜血淋漓的奶头,狠命拉撕扯着她那对伤痕累累的豪乳,发出威胁的怒吼。硕真的嘴角露出蔑视的笑容,她知道这位不可一世的悍将失败了。在后来的拷打折磨中硕真始终坚贞不屈使崔义玄这位胜利者深深地感到挫败和绝望。

    由于当局的酷吏们无法摧垮她的意志,便策划摧毁她在民众心中的形象,他们阴险地谋划用唐朝刑法中对付谋反者最严厉的剖剐肢解当众处决她。在行刑的那天,陈硕真被赤身裸体地绑在木驴上游遍全城。飘叶秋风之中她一丝不挂,美丽的面容透露着刚毅不屈的神情,两只饱满,硕大,高耸的玉乳在反抗,挣扎,扭动中象一对警世的大钟震颤摇摆,惨白的胴体布满了道道伤痕,百姓们看到她受尽了摧残,只能暗暗流泪。在行刑台上,凶恶的郐子手们将赤条条的硕真四肢拉开钉在刑架上,先以极其卑劣的手段当众凌辱折磨,然后缓缓地割去她那对丰硕傲人豪乳,举到她面前揉捏拍打,想以此来摧毁其意志;但是,陈硕贞以蔑视的目光挑衅地瞪着观刑的崔义玄厉声谴责,对于刽子手的种种暴行毫无畏惧。随之,残忍的刽子手又开始慢慢地剖割她阴唇、阴道、子宫,尽管她的阴户在刑房里遭受过竹鞭抽打和钢针穿扎,但剥割阴道的利刃仿佛摧毁了她作为女性的根本,抽出了她灵魂的力量,她的喉咙里发出惨绝寰宇的凄厉嘶嚎。她的内心知道这是绝望的嘶嚎,是以前拷打她的对手从来没听到过的;她知道崔义玄听到是多么高兴,观看她受刑的市井之徒是如何地兴奋,但她以无法控制了。她不知道她的惨叫持续了多久,在疼痛略有麻木时她看到郐子手狞笑着拿着她的阴唇等器官在她眼前晃动,她扭过头依然将不屈而愤怒的目光投向崔义玄,正在得意之中的崔义玄不由打了个寒战。在冷酷的围观者的哄叫中,郐子手抽掉硕真的寸寸柔肠,剐去她片片肌肤,截断她节节玉骨;硕真挺着她那血淋淋的赤裸身躯,在她自己的凄绝的惨叫和好事之徒们的欢叫声中,忍受着极度残忍的暴虐酷刑,怀着那永不屈服的芳心欣然地迎向死亡。

    另外有些记载中又说崔义玄凌辱的其实是陈硕真的尸体,她失去生命被割成零碎的残破的躯体和内脏遭受卑劣地凌辱取乐,这也符合肢解刑的特点。李唐皇朝在残酷处死陈硕真后还将她的故乡新安县改名为淳安县,该地区新增的县也以污蔑性的字眼“野县”来命名。陈硕真从起兵到兵败身亡,不过一个多月时间,但是东南震动,影响极大。可惜生不逢时,遇上了崔义玄这个克星。陈硕真敢于自称“文佳皇帝”,在中国历史上领导起义的女英雄中是独一无二的。不知道后来武则天称帝是否受了她的影响。
     
     
     
     

    华网:中国体育需要醒悟 民族尊严比金牌重要

     
    文章来源: 新华网 于 2012-08-02
     
     
    世界羽联宣布:涉嫌消极比赛的8名羽毛球女双选手被取消继续参加伦敦奥运会比赛资格,其中包括世界排名第一的中国选手于洋和王晓理。

      中国羽毛球队为了算计最后的金牌,不顾现场球迷的不满,冒着十年前中国女排加油被批评和处罚的类似风险,置奥林匹克精神和公平竞争的体育道德于不顾,一意孤行,最终自酿苦酒、自食苦果,让人痛惜不已。

      中国羽毛球队未及决赛,已输掉了伦敦战役--以后的金牌已无关胜负。

      中国女排在2002年世锦赛上为选择对手而故意输球,遭到了国家体育总局领导的严厉批评,代表团团长和主教练也发出"致歉公开信"。但是不服的人相信也不在少数。中国体育界长期存在着一种"金牌至上"、"合理利用规则无可非议"的思潮,也得到了一些人的附和。

      "合理利用规则",从字面上并没有错,像举重选手称体重前减体重、称体重后适当进食,就属于"合理利用规则"。但其前提是遵守奥林匹克精神、体育道德和人们的认知底线。虽然奥运会从迈入市场化、职业化以后,就有一种"奥林匹克已死!"的哀叹,但越这样我们就应该越加倍呵护奥林匹克精神,自觉捍卫最起码的体育精神和体育道德。如果认为规则没有明文限制而时时处处钻规则的空子,大家都成为势利小人,我们这个社会还有什么信仰可言!还有什么道义可讲!还有什么希望可盼!

      在卖门票、尤其是门票卖得还不便宜的奥运会上,"争输"比赛可以说是一种商业欺诈。没有消费者愿意买含毒食品,没有影迷愿意进影院看"垃圾"电影,同样球迷们买票看球,希望看到的是货真价实的高水平对抗,而绝对不是松松垮垮的假球、默契球和争输球。球迷的花费与他们得到的"商品价值"严重不符,他们是"被骗"看赛,这不是商业欺诈又是什么?从这个层面上说,中国、韩国、印尼选手的行为已经不是"合理利用规则",而是公然违背了各国普遍实行的市场法则。

      在这种错误理念的引领下,结果决定一切,过程则无关紧要,为了金牌可以不计成本、不择手段、不管影响。金牌就是话语权,金牌就是遮羞布,自以为拿了金牌,就可以让天下人闭嘴!这种思维和行为模式在国内颇有市场。

      而在部分西方媒体处心积虑挑刺的当口,在奥运会这个全球关注的大舞台上,中国羽毛球队却自己撞上枪口,既是一种无知,更是一种昏聩!

      伦敦奥运会羽毛球比赛规则饱受质疑,被认为是诱发此次消极比赛的起因,世界羽联必须反思和整改。但这不能成为我们自我开脱的理由。在奥运圣火映照下,中国体育人应该坚守信仰,应该分清是非,应该恪守底线。

      金牌背后,一个民族的尊严和品格更加重要!

     

     

    中國“已作出錯誤的決定”

       
       
       曾以“ 未來屬於亞洲 ”為論說的著名學者基索爾-馬布巴尼( Kishore Mahbubani )教授最近撰文批評中國在金邊東盟會議幕後的表現。他指責中國“ 開始作嚴重的錯誤 ”。
       
       作為新加坡人的基索爾-馬布巴尼教授是東南亞地區以外皆盛名的學者,其各部著作均論述西方正在走下坡和由中國為領軍的亞洲將改變世界的秩序。

       
       
       可是他在7月26日發表的《 中國正失去外交方略嗎?》( Is China Losing the Diplomatic Plot? )的文章中指出, “ 經過三十年推行利用地緣政治的政策後, 中國人似乎正失去了那種他們最需要和實在的明智。”
       
       
       作者認為, 中國在七月份柬埔寨舉行的東盟會議上已犯下了最大之錯:會議主席柬埔寨受到中國的壓力,不贊成在共同宣言中提及南中國海之爭端。
       
       
       馬布巴尼教授說:“ 全世界,包括東盟大多數的國家都認為柬埔寨的立場是來自中國的巨大壓力所致。”
       
       
       中國“ 贏了在共同宣言上的一役, 但可能已失去了過去二十年苦心經營所積累的善意。 ”
       
       “最重要的是, 以前中國領導人所預想的一個強大和團結的東盟是個十分有利於抵擋美國各遏制戰略的緩衝地。”
       “ 目前,一旦東盟被分化, 中國卻已讓美國掌握了最好的地緣政治的時機。 ”
       
       “ 若鄧小平還生存的話,他將會為此感到極大的擔憂。” 作者嘆然。
       
       
       

    勒住了中国脖子的“九段線”
       
       
       值得注意到是,這位新加坡教授有許多段文字都是指責中國的“ 九段線 ”政策。
       
       他指出,這個不連貫的九段線“ 可能將會是勒住了中国脖子的地緣政治重擔。”
       
       
       文章重提為反對越南和馬來西亞共同提交聯合國關於《 大陸架範圍 》之事, 2009年5月7日, 中國也向聯合國呈交了一份照會,內附一張把南中國海大部分的海域都劃入“九段線”範圍的海圖。
       
       馬布巴尼認為中國的這舉措“不明智”,因為此是北京首次把一份附有地圖的正式照會交予聯合國。
       
       呈交予聯合國的那份地圖,也使中國走入了進退兩難的困境,因為在國際法的框架下,中國如何去為這份地圖辯護呢 ?
       
       
       “著名的史學家王賡武 ( Wang Gungwu ) 曾指出, 第一次提出南中國海主權的是日本人, 後由中華民國承繼之。”
       
       文章還指出, “ 在國內,九段線也可導致政府的難堪,有人又會借它作為攻擊政府的有效工具。 ” “當局想妥協解決問題卻又遇上政治的難題。”
       
       作者認為,肯定中國“將要在九段線圖上妥協。”
       
       “他們也已是暗地裡那樣的做了。 儘管把屬於印度尼西亞納土納( Natuna )群島的東北海域納入了“九段線”之內, 但中國政府曾對印尼承諾對納土納群島和該經濟專區不尋求主權。”
       
       
       

    '政治權威多元化'
       
       
       馬布巴尼教授指出,過去毛澤東和鄧小平都隨時為解決領土爭執作出讓步。“ 這也說明為何在劃分中俄邊界時中國對俄羅斯所作出慷慨的行為。”
       “毛和鄧都如此的做,反而讓中國加強了其領導的地位。”
       
       這位新加坡學者認為,“ 現時世界面對的挑戰是中國已成為多元化的政治權威: 任何的領導人都不能夠單方面的作出明智的讓步。”
       
       
       
       

    嶺南遺民
       
       2012年7月27日
       
       
       

    作者簡介:
       
       基索爾-馬布巴尼教授系新加坡國立大學李光耀公共政策學院院長。他的近作:《 新的亞洲半球:不可抗拒向東方轉移的全球力量 》( The New Asian Hemisphere: The Irresistible Shift of Global Power to East )。
       
       
       
       原文網址:
       
       http://www.project-syndicate.org/commentary/is-china-losing-the-diplomatic-plot
       
       
       中文:
       
       http://www.project-syndicate.org/commentary/is-china-losing-the-diplomatic-plot/chinese
    (2012/07/27 发表)

     


    上兩條同類新聞:
  • 非你莫属/中國人退休將難以養老/南昌起義內幕/中国经济泡沫/全世界都笑中国傻
  • 沙尘暴/被迫当上二奶的中国奥运美女选手/奥运游泳百年美国独霸/文革通报