万事皆休，夫复何言。然而就像冬季峡山零落的草木，还有一些残存的话语要说。这些年我永生难忘，和很多朋友、同行一样，生活跟三峡搅到了一起，无法自拔，也不想自拔。图为2003年6月3日，云阳旧县城，江边拾荒者的孩子们。
面对伟大的三峡，大家的心剧烈地震荡着，纷繁而复杂。大的享受，大的迷惘，大的悲哀，无时无刻不交织着，让人每天心胸欲爆。我感到自己真是幸运，能因这“最后的时刻”而幡然醒悟，终于抓住这激动人心的一片山水，并享受它最后的美丽。图为2002年5月4日，江边老城，涪陵，小店里闪出个美女。
古城痛饮，峡江飘荡，构成了有生以来难得的美好日子。这就是那种回到故乡回到童年的感觉；然而这又是故乡最后的日子，于是我同时又有极大的自责。自小到大，呆在它旁边，路过好几次，不知去记录它，没留下多少资料。图为2002年10月6日，奉节，家被拆了的守备后人。
到2002年，村庄的容颜已不可追，城市的一切正在剧变，一次又一次暴走，我不得不做最后的绝望的努力，直到精疲力尽。虽然有些徒劳，但潜意识里，是想弥补过去，让内疚的心好受一些。家乡有人过世之后，众人围之哭唱，多说自己的不是。现在我也总想着自己的不是。来晚了，对不起，三峡。图为2002年10月12日，巴东，下水船船顶。
在路上，在船上，我总在想三峡究竟意味着什么。经典的三峡也许应该这样定义：它是汉文化境域由天（自然）、神、人共同营造的一个精彩绝艳浩大神奇的世界，是人与自然共斗共存并且最具深度、烈度和广度的地区。图为2002年10月18日，巫山，江边指望卖出神女像的男子。
这种本质，与表象上的峡谷之深切、搏击之壮烈和山水之磅礴是对应的。在这里，在伟大而残酷的风景中，对现实苦痛的极端体验，对生死命题的极其关注，对现实之上的疯狂想象，凸显出浓厚的生命意识、生存意志、浪漫情怀、自由精神乃至世俗享乐主义。图为2002年5月5日，涪陵，航运大楼的拆迁。
一言以蔽之，天之为壮，人之为美，不过如此！这里是中国魔幻现实主义和浪漫主义的圣地，是汉文化最为雄性也最为瑰丽的一部分。屈子就是三峡文化的最好代表。所以每次有人问起如何形容三峡，我答：读屈赋即可。而这种本质，延续数千年而未变。一脉相承，何其相似！而这文明的一脉，竟戛然而止！天变，地变，人走，城走，竟然戛然而止！图为2002年5月29日，巫山县城，江滩上的狗与乾隆号。
我醒悟也迟，关注也晚，活生生望其远逝，而不能挽子之手，救其万一，此亦我捶胸顿足之处也！一人之力，本来菲薄，倾吐而已，虽然无济于事，但愿略补于史。谨以这匆忙的简陋的祭品----关于那最后时光的描绘----献给三峡。图为2002年5月7日，奉节，依斗门的最后情景。
2002年5月4日，涪陵，旧城，工厂宿舍区的葬礼。
2008年4月，重庆市木洞镇，一个孩子生在了渡轮上。
2003年6月2日,奉节旧城观水的人们。
2003年6月1日，奉节，信号台，这一天是儿童节，正式蓄水开始。
2002年5月27日，巫山，城下玩耍的少年。
2006年9月22日，涪陵区李渡镇，老街之首。
2003年2月11日，涪陵，白鹤梁。
2002年5月11日，秭归，拆除迎和门。
2002年10月12日，巴东，拆迁工人吃早饭。
2005年3月24日,丰都县被拆的旧城与玉皇像。
2006年9月14日，奉节县藕塘村，砍下大树运往重庆献礼。
