稍一接触，壮汉被打得东倒西歪。
太极，是一门博大精深的中国武术。在影视剧中，常被描绘成武林绝技；但在现实中，太极往往是强身健体的拳法。
然而日前在网络上爆红的一段视频，却让人对太极有了“新”的认识：别人来打人，还没接近呢，仅仅“隔空发力”就能让一个个身强力壮的小伙子被打得飞出很远，而站在原地稳如泰山的，却是一位年近六旬的女士。
随着视频的流传，经梧太极拳第二代传人闫芳也迅速成为名人。 “这可能是真的吗？ ”网友多持怀疑态度，扬子晚报对此进行了采访。扬子晚报记者 张晨瑆 李冲
网络视频：“沾身即跌”令人瞠目
视频全长8分半钟，录制场景像是在某酒店的会议厅内，据称是大师的收徒现场。
主角是身着白色练功服的闫芳女士。在整段视频中，她几乎一直是面带微笑、不紧不慢地站在场地中央，一招半式使出，就让众多小伙子东倒西歪败下阵来……更有甚者，这些小伙子往往在双方还没真正地接触时就已经大喊大叫，有些则是甫一交手，就怪叫着摔倒。最为夸张的，是一位小伙子刚刚与闫芳交手，就“飞”出两米开外……
很多看过这段视频的网民，都留下“难以置信”的评论。有些评论更直指这位大师在弄虚作假，沽名钓誉。但也有人从“专业”的角度解释说，跟太极推手的高手过招，化劲、变劲都很厉害，的确能达到视频中“四两拨千斤”的效果。
“大师”是个近六旬女董事长
记者在网上搜索发现，闫芳头衔很多：闫芳，1954年生，现任石家庄公大感光化学研制有限公司董事长，河北华侨专修学院董事长，经梧太极文化传播有限公司董事长。其他身份还包括：石家庄市十届政协委员、市侨联常委、河北省武协副主席，中国武术一级裁判，国家武术八段……
她自称是著名太极拳家李经梧先生的第二代传人，而经梧太极网上也有闫芳其名，但无照片。
专家称 视频有3大漏洞
对于这个太极视频，业内人士是如何看待的呢？扬子晚报记者联系到了南京陈氏太极拳馆馆长、陈氏太极拳嫡系传人陈正雷的入室亲传弟子齐庆典。齐老师现在是国家武术六段，练习太极拳已30余年。齐老师列举了视频中不合常理之处
隔空打人，还没接触就把壮汉打趴下了。
1 没有身体接触，力从何来？
首先，太极拳也是有力学原理作为基础的。“借力打力”，虽然力量存在于物体之中，但是力量要透过肌肉的伸张收缩、骨骼的对接来达到借力打力的效果。“视频中，她身体都没有动，不用动作就打倒对方，甚至没有身体接触，那么，力从何而来？”
2 被“打倒”瞬间还能避开障碍物？
力学上，作用力与反作用力都是没有意识的。“真正的太极推手，力量的运用是不受主观意识控制的，也根本不会避开障碍物。视频中的挑战者虽然被踉踉跄跄打败了，但是他们竟然都在无意识的力的作用下，顺利避开了诸多障碍物！”齐老师说：“真正想展示功夫的真假，直接拿一袋50斤重的大米，用"内力"推出去三米远，就是真本事了！”
3 被打得触电般跳？除非碰到高压线
太极拳讲究的是以柔克刚，没有刚，何来以柔克？齐庆典告诉记者，太极推手确有着四两拨千斤的神奇奥秘。“功底深厚的练习者，在推手过程中可以把人推出很远，但是不会出现触电一般身体剧烈抖动的效果，也不会如此弹跳，这太夸张了。”齐庆典对记者说，这种隔空打人的情况根本不可能发生，除非高压电接到身上。
当事人闫芳称：别人练不成“隔空打人” 是他自己不努力
对于各种质疑，当事人怎么看？昨天，扬子晚报记者辗转联系到了这位“经梧太极传人”闫芳。
有人下战书怎么办？
“为啥要骂我？善意交流我欢迎”
电话中，闫芳“满腹委屈”：“首先我要说，我可以理解那些网民的心情。但他们怎么可以谩骂呢？好好交流不行吗？”“每个人总有自己不了解的领域。你不懂，你可以去了解，而不是就随意地在那边谩骂。还有那些所谓的专家，你们有几个练过太极的？懂经梧太极的？你不懂，你不练，你就妄加评论，合适吗？”
对于有网友“下战书”，闫芳很激动：“这恰恰说明我们国民的愚昧和好斗！”“怀着一颗善意的心去交流，我们当然是欢迎的。你有所怀疑，可以上门来"眼见为实"，前提是一定要善意。”
真能隔空打人吗？
“内力到一定程度，没有不可能”
对于记者抛出的“隔空打人”的问题，闫芳似乎不屑一顾：“这个，你们并非我们这个领域的人，当然不了解。中国武术文化源远流长，奥妙无穷无尽。这个问题，在我们看来很稀松平常，练到一定境界就有建树了。”
接下来，闫芳举了个气球的例子：“一般人称我们叫气功，而我们内行话叫做内力。内力艰深起来会怎样？就好比气球，里面都是真气贯穿，自然就能够借力而飞。我们这个也是，自己不用发力，而是借力，借力加借气，自然就行了。”
为什么其他练家做不到呢？
“门派有别，各人水平也不同”
其他的练家也能达到“隔空打人”的境界吗？“这个我只能说，各门派有各门派的特点和精华，能达到什么样的造诣和水准也是各不相同的。练得出来和练不出来跟自身有关。”
至此记者恍然大悟别人练不到“隔山打人”，是因为“自身不行”。
为什么师傅做不到呢？
“我师父不是做不到，是因为低调”
一代太极大师李经梧先生令人尊敬。但是，李经梧大师似乎也没有窥到“隔空打牛”的无上境界，莫非徒弟闫芳“青出于蓝而胜于蓝”？
“那是师父他老人家低调！”闫芳说道：“师父临终前还嘱咐我们，说功夫练在自己身上就好，别吭声，何必要去炫耀？”
打探
该记者说：重心失衡，但没有飞出去
别人不信怎么办？闫芳强调道，“像今天，到现场来采访我的记者也有不少，我亲自演示了一番给他们看，他们也都觉得，嗯，不错。凡事都要亲身体验才能下结论。”
记者于是联系了一位“在现场”的同行，她的感受是这样的：“被她拽了拽，推了推，感觉确实重心失衡了。但没有要飞出去的感觉。而且这一切都在身体接触的基础上……”
南京一位太极馆馆长：“隔空打人”根本不可能
练自己的太极，让她去玩吧
太极拳真的能否达到“隔空打人”的境界呢？还能打得人如触电般地弹跳？虽然闫芳本人给出了肯定的答案，但昨天，扬子晚报记者采访了其他的太极行家，答案却是否定的。
从她身上，没看到太多太极的架势
南京陈氏太极拳馆馆长齐庆典告诉扬子晚报记者，自己所练以及所教授的是陈氏太极拳，但对李经梧也有一些了解。
齐庆典对记者说，太极确实分很多个门派，但是国家体育委员会认可的只有六种：陈氏太极、杨氏太极、吴氏太极、武氏太极、孙氏太极、和式太极。
齐庆典说，除此之外，还有很多人会把自己师父所教授的太极另外起名。比如，经梧的弟子就会称这套太极拳为经梧太极。而事实上，经梧太极是陈氏太极的一部分，也属于陈氏太极。齐庆典说，李经梧老前辈人不错，生前也练过陈氏太极的各种拳法，后来将其他类别的太极和拳法加以糅合，传承了创新了陈氏太极的招数，拳法朴实。
然而，视频中闫芳女士所展现出来的拳法，完全不是“经梧太极”的样子。“从她的神情、动作等任何方面，我没有看到任何陈式太极拳的东西。她的一招一式，我都没有看到太多太极的架势。”
如果是她和徒弟闹着玩，可以理解
“我们经常与省外的太极馆作交流，但在看到视频前，还真不知道闫芳这个人。或许她并不是故意的，也可能是她在逗学生玩，作为一个表演，然后无意间被学生上传到网上娱乐的，或许这并不是她的真实水平。”齐庆典说，由于不知道当时具体的情形，也不能随意进行评判。但是，不管怎样，如果是与学生一起玩乐还可以说得过去，但是如果以此来作为太极拳招数，未免有些弄虚作假。
“太极拳的学习，来不得半点虚伪，如果任由虚伪幼稚的做法在网上传播，对师父也是非常不尊敬的。”齐庆典说，看到这个视频之后深表惊讶，但是并不想打击她。“她愿意那样就那样，有人愿意信就去信，一个愿打一个愿挨。但是，这种功夫确实是不可能的，从作用力与反作用力来看，没有接触也不可能出现被打飞，我们也要学会科学的看待一切问题。”
那么，如何评价这个视频呢？齐庆典老师幽默地说：“练自己的太极拳，让她去玩吧！”
“隔空打人”违背物理学原理
昨天，扬子晚报记者对此来到了南京体育学院，请教了一下武术教研室徐诚堂老师，想请他谈谈对于这些“神奇现象”的看法。徐老师说：“所有的技击也好，武术也好，都需要考虑一点问题他的发生是不是违背了物理学原理，或者违背了自然规律？只要弄清楚这个问题，那么那些看上去不可思议的问题就迎刃而解了。很显然，这个视频明显违背了物理学原理的。现实中，根本不可能做到"隔空打人"。”
中国的佛教为什么衰落？中国的佛教衰落是一种文明史上的周期现象。
（一）
要谈论“中国的佛教为什么衰落”这个题目，最好先看看佛教在印度是怎样衰落的。
关于佛教在印度是怎样衰落的，有一种观点罗列了三个原因：
第一，早期佛教在一些根本的问题上教义不彻底：
印度民族的思想基础是婆罗门教建立起来的。婆罗门教的一个重要观点，或者说是本质的观点就是“享受人生”，强调纵欲的正当性，并神化纵欲过程中产生的快感。而释迦牟尼创立佛教，其理论核心就是针对“享受人生”而提出人生是苦海的理论。但佛教并没有完全抛弃婆罗门教的基本理论，因此佛教在禁欲和纵欲之间一直摇摆不定。释迦牟尼采取的是“中道”原则，既不禁欲，也不纵欲，早期佛教在这个问题上模糊态度，造成佛教本身就存在巨大的不可调和的矛盾。比如，佛教的某些教派仍然把性欲神圣化，作为成佛修行的一个法门，就是这个原因。
在印度佛教的发展为印度教的产生提供了基础。印度教提倡享受人生而反对纵欲。从教义上否定了对人生苦海的认识，也否定了婆罗门教纵欲的观点。实际上，在印度宗教发展史上，佛教成为一个阶段性的宗教，只具有一个承前启后的性质而不是别的什么。
在佛教传入中国后，特别是在中国化的过程中，比较彻底地破除了性欲的神圣性，将世俗的东西完全消除，这样就为佛教的发展提供了广阔的空间。
第二，早期佛教的修行方式使僧侣成为印度社会的负担，长期下来失去存在的基础：
佛教的创始人释迦牟尼坚决反对僧侣从事生产活动，认为生产活动是修行的大敌。因此僧侣在印度的生存方式只能靠乞讨，这是唯一的生存方式。但大量的僧侣存在而又不从事生产，必然形成社会的负担。实际上从社会经济的角度看，早期佛教的这种修行方式，只可能有两个结果，一个是社会照此倾力维持，而最终整个社会生产水平和生产力枯竭，而导致民族灭亡；还有一个是佛教被社会排斥而自己消亡。佛教在印度的最终结果是后一个：佛教在印度消亡。
而接近前一个的例子是藏传佛教。藏传佛教地区仍然比较多的保持着佛教的最初形态。在僧侣从事生产活动问题上，比较坚决地贯彻了释迦牟尼的意图：僧侣生活完全由社会负担。结果是僧侣们在这样的条件下是否都实现涅槃，我们不得而知，但藏传佛教地区社会经济不堪重负倒是可以看出来了。根据社会历史资料我们可以查对出来，这个地区的人口自唐朝以来是逐渐递减的，上个世纪初时统计的人口数，仅为唐时人口零头。
佛教传入中国后，在佛教僧侣的生存和修行方式上，为了适应中国社会而进行了重大改革。其中最重要的就是把僧侣进行生产活动列为修行的必须功课之一。每个僧侣每天必须完成规定的劳动时间，直到今天仍然是这样。当然有些条件好的寺院可以不再进行田间劳动了，有些腐化了，但打扫庭院等内部还是必须的功课。要知道，就连这种活动，也是释迦牟尼坚决禁止的。
中国的佛教，由于僧侣们自己进行生产活动，有了其长期存在的经济基础。这是印度佛教根本没有的一个主要生存条件。
第三，佛教领袖自释迦牟尼逝世后，后继无人：
释迦牟尼创立佛教所提出的佛教理论，都是由其弟子口耳相传流传下来的。而释迦牟尼自己没有任何著述流传下来。口耳相传就造成了在流传和理解上的歧义。佛教后期宗派极多，有学者统计在五位左右，但每一派人数却不多。特别重要的是，当时缺乏一个具有领袖水平的缺乏领军人物能够改变这种局面。
佛教的整个宗教体系并不完整，存在很大的缺陷，佛教内部混乱，缺乏领军人物，这也是造成佛教在印度无力抵御印度教替代佛教的一个根本原因。
实际上佛教在中国完成了最后的发展阶段。释迦牟尼提出实现涅槃要靠人自己的顿悟，是所谓“佛者，觉也”。但如何顿悟，释迦牟尼没说，大概他的本意是想让他的学生们顿悟一下。结果他的那些门徒学生提出了无数的办法，却没有一个人说到点子上。中国的禅宗，提出了“心”的概念，彻底解决了觉悟的途径和办法，可以说比较准确地体现了释迦牟尼的“顿悟”思想。
不少学者认为，禅宗提出“心”的概念，是对佛教理论的一个重大发展，具有里程碑的意义，标志着佛教在中国化的过程中完成了自身的发展过程。佛教理论的成熟和具有完整的思想体系，就使佛教具有了较强的战斗里，不会被论敌轻易击垮。
上面所说的三个因素，就是佛教在印度衰落的主要原因。
（二）
按照上面的说法，佛教只是在印度衰落了，而在中国却欣欣向荣。但这是虚构的。佛教在中国依然是衰落了，只是不像在印度那样“几乎绝迹了”罢了。
因此，另有一种看法探讨了中国佛教的衰落：
中国的佛教，不仅是空疏简陋，懒于思维，而且是高谈玄理，漠视事实（宋代以来，中国佛教界，就没有像样的高僧，直到现在）；轻视知识，厌恶论理（因明在中国，早已被人遗忘），陷于笼统混沌的境界。
佛教的经书、思想、制度………在历史考证中，只是以实事求是的精神，对存在于历史中的客观事实，应用分析、比较、考证、批判、推定等方法，去更清楚的了解而已。历史考证，是多方面的；而真正的根本意义，不仅是了解存在于一定时空中某一事象，而更是从现存的文证、物证中，去伪存真，探索其前后延续，彼此关联的因果性；以更清楚地认识佛法的本质，及其因时因地的适应。从过去史实中，理解佛教的演变、起伏与兴衰；对现代佛教来说，接受历史考证的研究成果，一方面以此来适应现实，一方面以此来开拓未来。了解过去佛教的真相，并从中承受根本而主要的佛法特质（如中国文化的道统一样），作为信行的基础，这有什么不好吗？习惯于“说大乘教，修小乘行”的，也许会为了个人的修持着想而有所顾虑；然而在大乘佛教中，为众生而学，以众生的利益作为自己的更大利益，如果确是有利于佛教的研究，那为什么要为自己的有限利益去牺牲众生的利益呢？
（佛教的衰落，其实种因于“不能以众生的利益作为自己的更大利益，结果为自己的有限利益去牺牲了众生的利益也就是牺牲了自己的更大利益”。最后，把利他主义的社会救济，变成了利己主义的个人掠夺；这样，当然无法达到文明再生的初衷，而只能走向宗教衰落的末路。——谢选骏按语）
最能清楚地体现这一衰落的本相的，就是“佛门与豪门之间不清不楚的关系”了：
有人指出：过去的出家人称自己为“贫僧”，现在没有出家人这样称呼自己了——为什么？不贫了！中国的出家人现在富了——开高档小轿车，住高级宾馆。…… 几乎所有的僧人都在攀援富人和豪门，都在攀缘官僚。有的甚至奴颜屈膝——不久前，中央一位领导去九华山，一个僧人跑过来“扑通”就跪在其前，而这位领导不屑的走开了…… 著名已故演员杨x旭，能得到名满天下净x“法师”的临终照料，恐怕不是出自慈悲和平等吧？拿了人家那么多钱？总的亲自照料一下吧！我就没有听说他对一个穷人进行过临终照料？！他在讲经时说“什么什么”人引荐他认识了李x诚！我就想不明白：为是么一定要见李x诚呢？要是个乞丐，他还见吗？！像释x空这样的“僧人”多如牛毛！！！有一个僧人被杀害（想想为什么会遭杀害）后，巨额的遗产居然引来出家前儿女的争夺！事例我就不一一例举了——这样的现实，我们还像对待高僧大德一样供养着他们——我们究竟有没有供养的功德？只有天知道！但是，这样的现实，肯定会让佛教迅速衰落！禅宗四祖道信大师，皇帝派人来请他，居然两度婉言谢绝，第三度皇帝试探要杀他，他居然引颈待死，让皇帝佩服得五体投地！要是换做我们现在的僧人——跪下来都来不及，门牙都得碰掉几颗！还用皇帝请？！
（三）
无疑的，上面两种观点的角度不同。
让我们再换一个角度，也许问题就更清楚了：
当第一期中国文明开始僵化的时候，佛教开始传入（西汉末年），当第一期中国文明开始瓦解的时候，佛教开始流行（魏晋）；当第二期中国文明开始萌动的时候（南北朝隋唐），佛教兴盛，当第二期中国文明开始成形的时候（两宋），佛教僵化；当第二期中国文明开始僵化的时候（明代），佛教腐朽；当第二期中国文明开始瓦解的时候（清代），佛教异化。
“精神的历程”，似乎总是要比“社会的历程”早上一步……
可以说，“中国的佛教兴盛于从旧文明走向解体的野蛮化历程，衰落于从新文明走向全盛的世俗化过程。”
中国的佛教为什么衰落？从文明史的角度看看，中国的佛教衰落，还是一种文明史上的周期现象。例如，第二期中国文明的主要内容，就是吸收印度西域的佛教文明的元素。等到这一吸收过程完成了，佛教也就在中国衰落了。
再如，第三期中国文明的主要内容，就是吸收欧美的基督教文明的元素。现在这一吸收过程尚未完成，所以基督教在中国还不会衰落，尽管它在欧美社会已经衰落了。
下面，我们不妨套用第二期中国文明与佛教文明的关系，来思考一下第三期中国文明与基督教文明的关系：
当第二期中国文明开始僵化的时候，基督教在中国开始传入（明朝末年），当第二期中国文明开始瓦解的时候，基督教在中国开始流行（清末）；当第三期中国文明开始萌动的时候（两个中国），基督教在中国兴盛，当第三期中国文明开始成形的时候（百年以后），基督教在中国僵化；当第三期中国文明开始僵化的时候（？？年），基督教在中国腐朽；当第三期中国文明开始瓦解的时候（？？年），基督教在中国异化。
三个括弧中的“？？”号，分别代表两个我还无法预期其时刻表的的历史时代：这是指未来的中国社会及其文明而言的。但这并不是无的放矢的。实际上，僵化、腐朽、异化的过程，在欧美的“基督教社会”早就演化过了。但是，这并不妨碍基督教在中国重演。
同时，我们也不能因为一个事物注定会衰落，就不去开始它。因为这就是“文明演变的历史”，政治上的“和平演变”不过是其中的一个环节。所以传教士的祷告说：“求主垂怜，让我们为主打开中国的大门。”博讯
翁永曦：“我们就是不改，你们怎么办？” 中国多文痞而少思想者 ——熊飞骏 中国是一个缺少思想者的国度。 思想者是一个国家民族文明进步的灯塔。没有思想者的国家民族注定会在历史关键时刻迷失方向，在转折的十字路口作出完全错误的选择。 缺少思想者的国家，政治模式和社会架构注定一代不如一代。人们喜欢与狼共舞，把恶魔当领袖，大蛇当英雄；把“嗜血”视为“能力”；“人道”视为“软弱”…… 中国唯一一个盛产思想者的国度是春秋战国时代，四百多年时间共出了八位大思想者。秦以后的2200年皇权专制时期一位思想者也没有。近代也只有胡适和鲁迅两人可勉强跻身思想者之列。 所以春秋战国时期是中华民族最为光辉灿烂的大黄金时代，短短四百年时间产生的文明成果比2200年皇权中国文明成果的总和还要多。 战国末期中国的粮食单产量高出世界平均水平好几倍！直到满清后期我们的粮食单产量仍在2200年前的战国时期徘徊。 思想者通常把个人的功名利碌置之度外，一门心思思考人生的终极价值和理想社会、良性政治的架构模式和实现途径。 春秋战国的8位大思想者几乎都是平民，没一个官僚富豪。孔子作了几年官也不过是为了实现他的治世理想，一旦发现官场与理想相背立即挂冠而去。 不仅是中国，世界上的所有大思想者都不是官僚富豪。 人类文明前期的大思想者苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都与官僚富豪无缘。他们不是没能力升官发财，而是全部心思根本没用于拓展个人利益上。 所以思想者都是利他的，全部心血都用于为他人和社会谋福祉。 ………… 一个缺少思想者的国度必然盛产文痞！ 中国就是一个盛产文痞的国家。 与一心利他的思想者不同，文痞只一门心思追逐个人的急功近利，从不会为提升国家、社会和全人类的福祉损伤哪怕一个脑细胞。 所以升官发财就成为文痞的主要追求目标。 “学成文武艺，货与帝王家”就是中国文痞几千年不变的卖身之路。 一个人想升官发财本身不算什么大错，文人也是人，都去当清教徒既不现实也不合人性。关键是升官发财得通过正当的途径，也就是靠勤劳、智慧和不伤害无辜的冒险，不能不择手段为所欲为。 中国的文痞们升官发财的途径都是不择手段为所欲为的。 鉴定汶川大地震倒塌的豆腐渣校舍都不存在工程质量问题的“砖家”；爱好玩弄女学生且以此为荣的大学“叫兽” ；为权力歌功颂德的帮闲作家；写诗高呼“毛主席你就是我的亲爷爷”的郭沫若；“含泪劝告灾民”的余秋雨；把无赖当个性的“三妈教授”孔庆东……都是中国文痞的领军人物。 这些人是绝不会把国家、人民的根本利益当回事的！只要个人能升官发财，国家分崩离析，社会腐败不公，人民朝不保夕都事不关己。 五十年前的大饥荒时期中国农民活活饿死了3700多万人；可中国文痞们仍争先恐后歌颂伟大领袖是世界人民心中最红最红的太阳；中国人民的生活“芝麻开花节节高”。 中国文痞一方面在强权面前纷纷挥刀自宫胆小怕事：可一旦条件具备又特别嗜血爱好伤害凌辱同类；拿他人的鲜血和痛苦寻开心。 我党在上世纪三十年代前期屠杀自己人的血腥大肃反，可不是什么文盲、土匪主导的；而是中国文痞的嗜血作品。 三大红色苏区的肃反主导者毛泽东、张国涛、夏曦都是知识分子出身。 启动红色大肃反的领军人物是师范生出身的毛泽东，赣南闽西红色苏区的肃反就是他主导的。赣南苏区杀了5000多名红军指战员，毛的同伙邓发则在闽西苏区响应毛的号召屠杀了6000多人，相当于红军总数的三分之一！远远超过和国民党军队作战的牺牲人数。 北大学生出身的张国涛在鄂豫皖苏区也屠杀了5000多名红军指战员，中高级干部被屠杀一空。更令人发指的是，张国涛自己是读书人，却视同类如仇寇，把苏区的读书人杀得几乎绝了种。 飞骏的红军先辈就有一人死于张国涛的肃反。 红四方面军转战到四川后，迫在眉睫的生存危机一过，张国涛又对自家人大开杀戒，一下子屠杀了三万多人！ 毛泽东的同学夏曦在湘鄂西苏区做得更绝，三万红军杀得只剩下三千多人，杀得只剩下五个共产党员！和张国涛一样，自己的同类读书人一个不留！ 据贺龙回忆：“夏曦在洪湖杀了几个月，仅在这次（第一次）肃反中就杀了一万多人。” 夏曦天才般发明了各种名目抓人：二人相遇在茅房里说句话即有“兄弟团”嫌疑；同乡相聚买些花生来吃即加以“好吃会”之名；女同志拉家常被打成了“荷花会”反动组织…… 在第二次“火线肃反”中，很多指战员刚下战场就被捕，未经任何审判也没丝毫证据就被屠杀。没来得及屠杀的指战员则被集中关押，称之为“自首连”。撤离洪湖苏区时，夏曦下令将所谓“犯人”一半枪决，另一半则装入麻袋系上大石头抛入洪湖活活淹死。据说农民吓得不敢下湖打鱼，因为打捞上来的多是死尸，湖水甚至变了颜色。 三个方面军屠杀的红军总数超过10万人（一说30万），相当于红军总数的一半。 ………… 中国文痞的急功近利和冷血嗜血，是仅次于专制体制的又一反文明毒瘤。 中国历史上最为开明的时代是西汉帝国、唐帝国和宋帝国。 三个帝国的创始人刘邦、李世民和赵匡胤都不是纯文化人出身。 刘邦是市井流氓；李世民的武功远高于文才；赵匡胤则是一介草莽武夫。 三个非文化人统治者，却对文化人最为宽容。 尤其是草莽武夫赵匡胤，得天下后居然立下一条铁律：后世统治者永远不得屠杀文化人，不得对文化人用刑！ 对比一下师范生出身的伟大领袖发动的反右运动和文化大革命，武夫赵匡胤简止就是天使！ ………… 中国的知识分子必须告别文痞之路，否则中国永远也不会有希望的明天！ 中国需要真正的思想者！ 二０一二年九月一日 （2012/09/01 发表） 博讯
荣剑最近发了一篇文章《中国还将跌倒在哪里？》。其中提到他参加一次聚会时几位朋友的发言。我认为比较精彩的是翁永曦的讲话，现把它摘录在下面：
翁永曦：“我们就是不改，你们怎么办？”
这次聚会的做东者翁永曦，即兴谈到了几点，我认为倒是点出了中国有可能跌倒在哪里的要点。这个中国早期改革的参与者，后来的旁观者、倾听者和特殊渠道的建言者，以他自嘲的“五百半”身份，看似游离于思想主流圈子之外，其实是一直在冷静旁观中国思想界的动静，对各种异端邪说抱有充分的敏感。他的政治直觉有时能让他迅速切中主题，抓住问题的要害。在开饭前，他转述了一个“大”问题（所谓大，一定是有来头的）：我们就是不改，你们怎么办？老翁厉害，从他嘴里吐露出来的这个问题，一下子打中七寸，让全屋子的人一时无语。还有什么问题比这个问题更尖锐呢？
翁永曦在他的即兴发言中，首先谈到，改革已经形成了中国社会发展的一个不可逆的过程，这包括经济的市场化和政治的民主化，没有任何人能够阻挡这个历史进程。在他看来，中国当前的确面临着极其复杂的局面和前所未有的困境，主要表现在：
1、中国的生产产能已经大大过剩，在全球化时代，欧美发达国家的经济衰退和市场的急剧萎缩，使得中国产能过剩危机会逐步演化为一系列社会性危机，造成大量失业人口，形成革命温床。
2、中国的金融体系存在着根本性弊端，以前是苦于钱少，现在是苦于钱多；巨额外汇对内造成巨额占款，引发流动性泛滥；对外造成对美国的严重依赖，有钱的是孙子，欠钱的是大爷，主动权始终是在人家手里。
3、国际上这套普世价值、意识形态加上互联网，杀伤力太大了，不仅中国，世界上任何一个政府都无法有效地进行传媒控制；依靠传统体制和手段，哪挡得住？天天堵，天天删，还不累死？哪有这么大的成本可以长期承受？另外，中国每年有八千万人出国，别人如何生活看的一清二楚，这个影响也不得了。
4、在外交上极其被动，以前中央帝国不太干预别国事务，现在全球化，所有国际事务中国都得表态，但我们现在这套价值理念不行，四面树敌，孤家寡人，朋友只剩下朝鲜和古巴；而且把柄都在人家手里，个人的合法性都是人家说了算，一旦国家之间玩真的，一个爆料就把你合法性摧毁了，还怎么打仗？
5、台湾和香港的问题，中国搞不搞多党制？中国一直就有！国共两党一直同时存在，现在台湾对共产党开放，大陆对国民党开放，就是最现成的两党制。而且两党都是成熟的、训练有素的政党，其他的民主党派、海外民运都不行。东欧、西亚那些走上民主制度的国家，现在几乎都是当年的共产党执政，下台了还可以再上台嘛！再上台了就有合法性了。
6、中国目前有两亿五千万农民工，中国未来乱不会乱在农村，一定乱在城市。现在出现大量群体性事件，每年增加的数量惊人，这些事件的原因，一是由于政府不公，本来完全可以办好的事情它不作为；二是参加群体性事件的大部分人都不是当事人，而是帮腔的、围观的人。现在不是饥民造反的事情，人们要求的是“公道”。
翁永曦的最后看法是，中国的问题很多，但现在看不出亡国的迹象，中国未来的发展趋势到底往什么方向？这种趋势不是一种力量推动的，而是在各种分力的共同推动下形成的，不以个人愿望而转移。
由万家述评张贴 wenxuecity
