(ZT华尔街日报文章: http://cn.wsj.com/gb/20120925/opn074059.asp?source=mostpopular )
Paul Tough
在培养孩子的问题上，美国的家长们正在经历一个分外焦虑的时期。现如今，在这个国家的各大城市，生活富足的家长之间争抢心仪幼儿园学位的竞争几乎到了角斗般 的地步。最近，加州大学(University of California)的两名经济学家把这种在早期学业成就方面的竞争称作“幼儿竞争”(Rug Rat Race)。每一年，这种竞争似乎都比前一年开始得更早，程度也越来越激烈。
家长的这种焦虑从根本上说源自所谓的认知假设这一观念。它鲜少被人宣扬，却是一个人们普遍持有的观念，那就是：如今要在美国获得成功，最重要的是取决于认知技能（即智商测试所测验的那种智力），而培养这些技能的最佳方式就是尽可能地多练习、尽可能早地开始练习。
这种认知假设显然是有一些勉强之处的。它所描述的世界让人信以为是线型的，是有投入就有产出的这样一种明确的情况：家中的书少则表示孩子的阅读能力差；家 长寡言少语，那么孩子的词汇量就少；你三岁孩子做过的数学作业越多，读小学时的数学成绩就越好。然而，过去十年来，尤其是近几年来，经济学家、教育家、心 理学家和神经科学家等各个不同领域的专家开始提出了一些证据，对认知假设背后的前提提出了质疑。
Charles Gullung
如果说有人处于这一跨学科新网络的中心的话，那就是詹姆斯·赫克曼 (James Heckman)了。他是芝加哥大学(University of Chicago)的一名经济学家，曾在2000年摘得诺贝尔经济学奖的桂冠。近些年，赫克曼一直定期召集仅限受邀者参加的经济学家与心理学家会议，这些会 议以这样或那样的形式涉及同样的问题：哪些技能与特质能够带来成功？它们在儿童期是如何形成的？何种干预措施可能有助于儿童做得更好？
赫克曼职业领域的这一转变源于他在上世纪90年代末承担的一项有关普通教育发展项目(General Educational Development，其“GED”的名称更为人熟知)的研究。当时，该项目逐渐成为一个越来越受到高中退学学生欢迎的用以获得一份等同高中毕业文凭的 证书的方式。GED的发展以认知假设的某个版本为基础，以认为学校培养的以及高中文凭认证的就是认知技能的观念为基础。如果一个十几岁的青少年已经具备从 高中毕业的知识与头脑，那么依据这种逻辑，他就不必把时间浪费在实实在在读完高中上。他可以参加一项检验那些知识和技能的考试，通过考试的话，国家会认证 他是一个合法的高中毕业生，与其他高中毕业生一样做好了准备继续读大学或者在中学毕业后从事其他职业。
赫克曼希望更细致地研究这一观念，因此他对几个有关学生表现的国家级大型数据库进行了分析。他发现，GED背后的前提在许多重要方面都是有依据的。从成绩 测验的得分来看，获GED证书的学生完全与高中毕业生一样聪明。然而，赫克曼在进一步研究他们的高等教育历程时发现，获GED证书的学生与高中毕业生的情 况差异很大。他发现，在22岁时，获GED证书的学生只有3%的人被四年制大学录取或是修完了中学毕业后的某种学位，而高中毕业生的这一比例为46%。实 际上，赫克曼还发现，在考虑到各种各样的重要的未来成就时，例如年收入、失业率、离婚率以及使用非法毒品等方面，获GED证书的学生的表现与高中退学学生 是一致的，尽管他们额外获得了这个据信是比较宝贵的证书，而且他们的才智平均要比高中退学学生高出很多。
这些研究结果向赫克曼提出了一个令人困惑的关于智力的问题。与大多数经济学家一样，过去他一直认为认知技能是个决定一个人未来生活状况的最可靠的因素。然 而，现在他发现了这样一群人──GED文凭持有者，尽管他们的考试成绩不错，但这似乎对他们的最终成就没有起到任何积极作用。根据赫克曼的结论，这其中缺 失的正是让高中毕业生完成学业的那种心理特质，或者说是非认知技能。
那么，家长能够做些什么来帮助他们的孩子培养诸如积极性和毅力这样的技能呢？实际情况是，在事关非认知技能时，有关认知假设的传统做法──更早开始练习更 多地练习──就行不通了。孩子们不会因为多花了一些时间就变得擅长于克服失望情绪，他们也不会因为没有在足够早的时候开始进行好奇心练习就会在这方面落后 于其他孩子。
反之，若要帮助孩子培养非认知技能（也就是说塑造他们的性格），家长所能做的最有价值的事情或许就是什么都不做。家长要少干预一些，要让孩子们独自面对一 些困境，任由他们摔倒、无人扶持。现如今，你要是和一些教学质量优异的高中的老师和行政管理人员谈话，就会发现这是他们最大的担忧：学生们在家中和学校受 到过度保护，不会遭遇困境，因此他们从未培养出克服实际挫折的关键能力，相应地也没有在这个过程中形成坚毅的性格。
人到中年，离死其实不远了，看看南怀
瑾是如何认识永生的（加上我的注解）
第01章 长生不老确有可能
在我的一生中，有不少人无数次问过这些问题。一个做了几十年医生的人，如果没有宗教家的仁慈怀抱，有时真会厌恶自己“当时何不学春耕”，懒得再讲病理；同时更会讨厌求诊治病的人存有顽强的主见，不肯合作。我虽然不是医生，但实在缺乏耐性详细解答这些迷惑的心理病态，有时候碰到别人问起这些问题时，我劈头就说：你几时真正见到世界上有长生不死的人？除了听别人说的：某地某人已经活了几百岁，广成子、徐庶，都还活在峨眉山和青城山上，绝对没有一个人敢亲自请出一位长生不死的神仙来见人。其次，我就要问：你认为静坐便是修道吗？道是什么？怎样去修？你为什么要修道和静坐？几乎十个就有五双的答复，都是为了“祛病延年”与“消灾延寿”。讲到静坐与修道，大多数都想知道静坐的方法，以及如何打通任督二脉与奇经八脉，或者密宗三脉七轮等等问题。可是他们都忘记了为长生不死而修道，为打通任督二脉而静坐的最高道理--哲学理论的依据。因为一个人为自己长生不死而修道，这是表示人性自私心理极度的发挥。如果打通身上的气脉便是道果，那么，这个道，毕竟还是唯物的结晶。道，究竟是心是物？多数人却不肯向这里去深入研究了。
[米注解]：南先生讲解的太好了！如果你做静坐静思的欲望是自私的，你在浪费时间，弄不好让自己变更自大，EGO更大。静坐（MEDITATION）的目的不是为了这个小我的私欲，不是为了达到肉体的永存，而是让自己的小我式微，最后放弃小我，融入大我（UNVIERSAL MIND）。祈祷也不是为了任何个人的利益，不是为了老天保佑，不是为了谋福消灾，而是为了心理投降到大我的怀抱。这个道，和任何物质无关，和肉体无关。南先生要你深入研究。
那么，人类根本没有长生不死的可能吗？不然！不然！这个问题，首先必须认识两个不同的内容：
（一）所谓长生，就是“祛病延年”的引申，一个人了解了许多养生必要的学识，使自己活着的时候，无病无痛，快快活活的活着，万一到了死的时候，既不麻烦自己，也不拖累别人，痛痛快快地死去，这便是人生最难求得的幸福。
[米注解]：人生的好活法就是愉快地活，然后痛痛快快地死去，这就足够了。绝对不是阻挡死亡，企图有什么魔法可以让肉体永生。
（二）所谓不死，不是指肉体生命的常在，它是指精神生命的永恒。但这里所谓的精神生命，究竟是什么东西呢？它的本体，是超越于心物以外而独立存在的生命原始；它的作用和现象，便是现有的生命和心理的意识状态。至于精神的究竟状况是什么情形？那是另一个非常麻烦繁复的问题，留待以后慢慢地讨论。其实，自古以来所谓的修道，乃至任何宗教最高的要求，都是要找到这个东西，返还到这个境界为目的，只是因文化系统、区域语言的不同，而使用各种不同的方法来表达它的意义而已。
[米注解]：真正的生命不是肉体的生命。所谓的真正生命是超越心物的（BODY+MIND），也就是说是超越精神物质对立的。南先生说的这个“超越于心物以外而独立存在的生命原始”，就是我以前一直强调的绝对存在，那个无属性的，无限的，无极的存在。我后来用了4个不同的名词描述它，第一我说它是PURE AWARENESS（纯感知）； 第二我说它是UNIVERSAL（WORLD）MIND（宇宙心灵）； 第三我说它是大我， 为什么说它是大我，因为它是你的来源，你的真正主人，你的本质。第四我说它是博爱，因为这个大我就是博爱本身，当你回归大我了，就不需要学习博爱，因为你自己就是博爱了。
那么，道是可以全修的吗？“祛病延年”的“长生不老”之术，的确是有可能的吗？就我的知识范围所及，可以大胆地说：是有道可修，“长生不老”是有可能的。但是必须了解，这毕竟是一件个人出世的事功，并非入世利人的事业。
[米注解]：注意，南先生强调了修道的为了出世，而不是入世。所谓出世，就是在人的肉体死亡以前，自己的EGO就消亡了，虽然表面上旁人看到他的肉体，但那是没有EGO的肉体，只有本质在其中。长生不老的真正理解是你发现了自己永恒的本质，让肉体死亡吧，你的本质不需要肉体，因为在你出世前，你就存在了，肉体不过是你暂时的衣服，运输工具，肉体是可有可无的，它用坏了，就要痛快地放弃肉体。
如果一面要求现实人生种种的满足，同时又要“长生不老”而成神仙，那只有问之虚空，必无结果。
[米注解]：个人的自私满足和我们说的“长生不老”是不可能同在的。EGO本来就是一个错误定位，是一个幻觉。南先生一针见血地指出，如果你基于个人的私欲要达到神仙境界，是问之虚空，徒劳的。
《说郛》上记载一段故事：有一位名公巨卿，听说有一个修道的人，已经活了200多岁，还很年轻，便请他来求教修道的诀窍。这个道人说：“我一生不近女色。”那位巨公听了以后，便说：“那还有什么意思，我何必修道。”其实，除了男女关系以外，现实人生的欲望，有些还胜过男女之间的要求，更多更大。同时，更必须了解，想要求得“长生不老”，这便是人生最大的欲望，当然也是阻碍修道最大的原因了。一个人在世界上，要想学成某一门的专长，必须舍弃其他多方面的发展，何况要想达到一个超越常人的境界呢？道家的《阴符经》说：“绝利一源，用师十倍。”如果不绝世间多欲之心，又想达到超世逍遥之道，这是绝对不可能的事，至少，我的认识是如此，过此以外就非我所知了。
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“好声音”，好看不好听
来源: 老冷 于 2012-10-02
“好声音”，好看不好听
“中国好声音”，从几个月前开始的一路甚嚣尘上，到现在大幕卸下的尘埃落定。创造了中国选秀类节目的全国记录。好声音一响，粉丝万两。弄到最后，导师们赚到了人气，选手们赢得了名气，电视台一身铜气，观众们有的生气，有的丧气，有的喜气，最后都长出一口气：“可算热闹够了”。
很遗憾，我看了一场第一轮的好声音，就不想看了。准确地说，是不想听了。因为不好听。这么说一定会招来很多不好听的骂声，但是若说“好声音”好听，那Sarah Brightman 和 Andrea Bocelli 要笑了，Whitney Houston 要笑了，Celine Dion要笑了，Julio Iglesias 要笑了， Janis Joplin，Dusty Springfield，Diana Ross，Patti Smith，the list goes on and on)都要笑了，帕瓦罗迪更要在棺材里笑醒了。当然，我自己也在窃笑。因为我听过上述歌手的歌(POP， JAZZ，R&R，and classic)。
我不明白，一台中国流行歌手选秀节目，唱那么多洋歌干什么? 而且，和那些洋人的原唱相比，差之千里。我也听了几首中国歌，同样味如嚼腊。不知和这些歌的原唱相比，是好些还是差些。即便是好些，其音色音质及其表现能力也没有到一流水准。遑论这些乐曲旋律本身之平庸，实在是无彩可言。
说实在的，搞艺术，特别是音乐艺术，大气完晚成的极少。天才出少年，特别是在传媒娱乐平台如此发达的今天。看看当今世界上的乐坛高手和弄潮者，从古典的到现代的，从传统的到流行的，有几个是二三十岁后才在被电视台的选秀节目发掘出来的? 真有好声音的，大多早就在各种场合和机缘下冒头了。当然，偶尔在电视选秀中冒出来的有实力的明星，也不是没有。但对于观众来说，其代价，就相当于亲吻了无数癞蛤蟆后吻出了一个王子。是否合算，是否糟蹋了你的耳朵和时间，就是见仁见智因人而易了。
好声音没什么好听的，但是挺好看。所以它只能在电视上成功，想象一下它是一个RADIO里节目，那些歌，还有人听吗?
“好声音”好看。是因为它热闹。因为它有台上台下的煽情互动，有编导演三方煲出来的心灵鸡汤，有孰是孰非的八卦小道，有四个导师之间的起哄架秧子，真性情也好，装孙子也罢，总之是让人们看到了他们的另一面。选手们身上或真或假的草根味儿，也是买点之一。因为人们永远喜欢看Underdog，喜欢Cinderella。这不是音乐会，它是个擂台，是场戏剧，有人欢喜,有人哭泣，有人出彩儿，有人出丑，有人出头，有人出局。乱七八糟放在一起，加上粉丝们各捧各的“角儿”的网上混战，它就必然吸人眼球了。再说了，把不同风格的歌曲不同唱法的选手放在一起比，本来就是个闹剧，谁不想看关公战秦琼呢。 。
“好声音”这个节目出自西洋，是个franchise。中国人花了钱正经买来了经营权，所以不算山寨。比起那些偷来的低级趣味如“非XXX”者，强得多，也正派的多了。“好声音”所有的场景设备及程序，都是一模一样。甚至连导师和选手的交互风格，都学得有模有样。我敢保证这些导师是看了多遍外国人的VOICE，才知道该怎么说话，该如何表现。
不知道有几个“中国好声音”的拥趸看过洋人的“好声音”节目? 一定没多少。这不奇怪。虽然音乐没有国界，但是唱者有国藉，听者有乡情。乡情和乡音，是中国好声音成功的基础。
你若是个篮球爱好者，你是喜欢看一场NBA还是一场高中生的篮球赛? 答案似乎很明确。但是，如果那是你们社区里的高中篮球赛，你很可能会去呐喊助威。因为你住在那里，因为你的孩子在那里上学甚至是场上的一员。这才是你对低水平的表演也感兴趣的原因。只有当你对一件事物有某种connection的时候，才会趋之若骛，才会降格以求。看邻居打架一定比看专业拳击更有意思，就是这个道理。
若是想听真正的好声音，先弄付好音响设备，多去几次高水平的音乐会演唱会，总之有的是地方和渠道，这就不用我废话了。油管上就有的是，还不花钱。当然，这个世界上至少有十三亿音乐爱好者是听不到的。有人把它堵上了，据说里面有太多反共反华的地沟油，沾上就眼瞎耳聋。
老冷
