现场完整辩论记录

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很多人都将美国公司在中国的遭遇归咎于政府监管或偏袒。尽管这些因素的确起到了一定作用，但更多的原因还是源于这些公司自身的问题：

1、过于短视

中国市场很大，很考验耐心。美国公司在全球范围内制定优先顺序时，通常以盈利能力为标准，还会在经济衰退时全面缩减规模。但这些举动的结果通常是“省小钱吃大亏”。虽然短期内节约了资金，但却将市场份额拱手让与竞争对手。

例子：AOL在中国市场两进两退，每次退出都是因为自身的财务状况不佳，但中国市场依然繁荣。

2、本地团队权力不足

中国市场很大，竞争也很激烈。要在中国抓住机会，美国公司必须充分授权本地团队，让他们实现机动灵活、充分自制，从而融入当地、迎接挑战。然而，由于一些耸人听闻的消息或者过于陈腐的担忧，导致美国公司的总部不仅拒绝让本地团队自制，甚至还施加了额外的审查制度。

例子：谷歌就需要在政策、产品、数据中心布局、用户界面甚至首页涂鸦等问题上获得总部的审批，更不用说具体的人事招聘问题了。

3、全球化进程缓慢

中国市场非常独特，因此需要特殊对待，但美国公司却很看重单一的全球化平台。这些决策可以维持全球化平台的统一性，但却可能失去本地市场份额。

例子：eBay曾经收购了市场领头羊易趣网，但随后却关闭了该平台，转而重点发展服务器设在美国的eBay平台，这最终演变成了一场灾难。另外一个例子是，eBay非常依赖卖家信誉，但在中国市场，这还不够。于是，支付宝通过中介支付服务赢得了市场。

4、文化冲突

美国公司倾向于招募有多年工作经验的常春藤联盟的MBA或斯坦福的博士，还要能用地道的英语和美式肢体语言交流。但这些海龟在中国互联网市场的厮杀中或许无法充分发挥作用。

例子：雅虎中国有一名总经理被认为不适合呆在雅虎，但他离职后仅用了6年就创办了一家市值超过30亿美元的公司。

那么，美国公司还有没有机会？不容易，但有可能。首先，所有公司都应该把上面的例子作为教科书仔细研究，才能把握机会。其次，尽管中国公司在消费/移动软件领域表现优异，但我相信，在大数据、云计算和企业软件市场，美国公司仍然具备优势……目前如此。

    
    来源：中国民族报 作者：王孺童
    
    今年，在网络上传得沸沸扬扬的“假僧人”、“假比丘尼”等事件引起了社会的广泛关注，给宗教界带来了一定的负面影响。这种现象不排除有意炒作的人以出位方式吸引公众眼球，但不可否认的是，事件当事人的所作所为是对宗教形象的诋毁，伤害了广大宗教信徒的感情，也违反了我国的宗教政策、法规。作为宗教界人士，更应该看到现象背后隐藏的深层次问题，那就是如何趋利避害，利用网络这一高科技手段，使宗教更加健康、有序地发展，更好地发挥净化人心、劝世从善的作用。为此，笔者对当前我国宗教类网站进行了一些梳理，同时也有一些思考。

回顾历程，思考发展道路
    
    上世纪90年代初，随着互联网应用的兴起，国内逐渐出现了不少宗教类网站。这些早期的宗教类网站大多由信徒或其他个人创办，用来介绍宗教知识、宣传教义，而且网站技术含量也不高，大多结构简单，由静态页面组成。因为缺乏财力、物力、人力等方面的保障，不少网站在建立之后，难以承受运营资金的巨大压力而关闭。在近20多年国内相继出现的近千家宗教类网站中，能够坚持长期运营的仅有寥寥几家而已。
    
    经过20余年的艰难发展，目前国内宗教类网站已经进入逐步成熟的阶段。在新的发展阶段和新的发展环境下，宗教类网站应该积极思考，探索出一条适合我国国情的发展道路，充分利用互联网传播便捷、广泛的技术特点，使宗教类网站更好地成为宣传国家宗教政策、介绍权威宗教知识、探讨宗教教义、沟通信众宗教感情的重要阵地。

找准定位，服务宗教和谐大局
    
    国内目前的宗教类网站大致分为两类，一是由各级宗教团体及宗教活动场所创办的网站，二是由非宗教机构或个人创办的网站。两类网站都应当严格遵守国家的宗教政策，树立“为宗教服务”的宗旨，但同时也要结合自身的具体情况，找准定位，服务我国宗教和谐发展的大局。
    
    作为各级宗教团体及宗教活动场所创办的网站，要切实担负起宗教宣传主阵地的角色，认真接受各级宗教主管部门的指导，宣传党和国家的宗教信仰自由政策，做好对广大信教群众的引导，确保网站内容准确、权威。
    
    由非宗教机构或个人创办的网站，大多是由信教群众或是对宗教具有很强兴趣的人士主持创办的，应严格接受各级宗教团体及宗教活动场所的监督与指导，团结广大信教群众，做好弘扬正教、宣传正信的桥梁，积极为信众搭建学习交流的平台。

加强学习，提高自身修养
    
    目前国内的宗教类网站建设方面比较突出的一个问题是：网站的实际管理者、编辑等成员，作为宗教类网站内容的提供者，往往不太懂宗教，或者是宗教意识淡薄，宗教素养较低，这就导致当前国内的宗教类网站普遍存在着内容失衡的问题。

重形式，轻内涵
    
    大部分宗教类网站过于强调页面美观和先进的网页制作技术，而忽视了网站的内容建设，导致网站内容单调，尤其缺乏解决信仰深层次问题的内容。

重新闻，轻学术
    
    大部分宗教类网站主要为宗教新闻网站，只注重宗教新闻消息的更新，而忽视对宗教教理、教义的介绍和讨论，缺乏宗教类网站应具有的学术探讨的氛围与深度。

重局部，轻整体
    
    大部分宗教类网站缺乏对宗教领域的全面了解和把握，只停留于对某一宗教派别、某一宗教活动场所甚至某一宗教界个人进行宣传与推介，忽视了宗教具有悠久历史和广泛地域的特点，将宗教信仰导入宗派主义与个人崇拜的歧途。
    
    所以，广大宗教类网站的管理者、编辑应该加强学习，尤其应该加强国家宗教政策和相关宗教知识的学习，只有真正懂得宗教、理解宗教，网站的管理者与编辑才能更加得心应手地将网站建设好、维护好，切实发挥宗教类网站在构建宗教和谐发展中的积极作用。

遵纪守法，维护宗教界权益
    
    加强宗教政策、法规学习。开展宗教政策、法规学习宣传活动，是加强宗教网络建设和管理，引导宗教信仰健康发展、维护宗教界权益的重要环节。宗教类网站的经营管理者，要对网站内容进行严格把关，对于不按相关规定进行的活动坚决不予报道。
    
    坚持正确的舆论导向。坚持正确的舆论导向，才能保证宗教活动不偏离方向，不背离党和国家制定的宗教基本政策。宗教类网站坚持正确的舆论导向，就是要宣传国家宗教政策、法规，对有损宗教界名誉、利益的事件，对境外利用宗教进行渗透等活动坚决抵制，维护宗教界的和谐稳定。
    
    妥善处理日常经营管理。宗教类网站不同于社会一般网站，对于日常经营要特别注意，不能把经济利益摆在首位。同时，宗教类网站不是宗教团体和宗教活动场所，不具备“化缘”及公开接受捐款资格，其对宗教界的宣传报道也应是义务的，应把其当做一项社会公益事业。如果网站处理不好与宗教界及信教群众在经济上的关系，就会引发矛盾，不但不能起到对宗教正面宣传的作用，反而会让群众认为宗教界追名逐利，从而伤害广大信教群众的宗教情感。
    
    严格网站资质审批核查。按照《宗教事务条例》，只有经过宗教主管部门登记备案的宗教活动场所及个人，才能进行宗教活动。宗教类网站应经宗教主管部门审核批准，并在运营过程中及时得到监督与管理，以保证网站健康发展。
    
    本文来源：中国民族报

庄子遇骷髅     2012-10-03

庄子写得最好的一篇，我以为是他的＜至乐＞。而整本庄子中，死亡的最直截了当的表象---骷髅，也同样出现在＜至乐＞里。似乎不是一种巧合。 他写人生在世，总是一付玩世不恭的口吻，他要做畸人，逍遥卧于无何有之乡的散木之下；他说自己是凤凰，惠子是秃鹫，孔子则是天之戮民；他写死亡，何等潇洒！须临尸鼓盆而歌：＂尔已返其真，而我犹为人＂，他骂哭泣的弱者：＂滚开，安静！别妨碍造化！＂（叱！避！无怛化！）但是＜至乐＞让我窥见他的真性情，这真性情始于惠子说的八个字：与人居，长子，老，身死。 这八字象瞬间起的秋风，让人悲从心来。庄子说，＂我独何能无慨！＂，但我若＂噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止之＂。 这种无可奈何，与他侃侃而谈的＂生者，时也，死者，顺也，安时而处顺，哀乐不能入也＂何其不同；这种苦涩，和他轻描淡写一般的＂死，决痪（病丸）溃痈＂何其不同；这种力透时空的真性情，和他珍重，郑重地使用＂善＂这个字＂善吾生者，所以善吾死也＂，庶几近矣。 而谈到妻死的这篇，叫＜至乐＞。至乐至悲，正如盈虚死生始终阴阳是非有无一样，是能自化的。至黑的悲哀，或者唯有用至乐甚至癫狂，才能表达。 然后，庄子遇见了骷髅。 庄子讨厌炫技，此节精彩惟数字，一是遇＂空骷髅＂之＂空＂字，一是他一口气问了一大堆骷髅为甚而死的问题后，终于他妈的变态地满足地闭上了鸟嘴，接着＂援骷髅，枕而卧＂。 援，意思是扯过，拉过。 从张衡，曹植，到马钰王哲的元散曲，再到明代以来民间道情词，骷髅赋，骷髅说，叹骷髅，骷髅真言，骷髅格，对这个意象极尽酸文之能事，扩大，想象，文字使＜庄子遇骷髅＞成了一个臃肿啰嗦陈腐的故事，散发着脏道士的头油味，并香灰纸屑，说不得，却到底含了一种俗艳的悲凉。 以＜叹骷髅＞而论，每段皆以＂伤心的骷髅＂结尾，如：＂ 初次叹骷髅，叹得真可痛，一堆白骨头，犹如乱柴蓬，骷髅鬼，你颠颠倒倒，也不知道头 南脚北两手分西东......想你当初， 在人世间， 风花雪月，到如今，落得两手空空，伤心的骷髅。 ＂又有别的，充满朴拙的天真："...路两旁，有位王婆婆，卖的是昏迷汤，不吃浆汤不得过去，吃下浆汤 也是亡， 骷髅鬼只好一口一口喝下肚， 两眼泪汪汪， 哭哭啼啼， 就把望乡台来上...＂还有别的，颇如起哄：＂一叹骷髅好昏沉，生着假合累死人。等到大数近，荒郊一塚坟。来时十六两，去时一斤沉。我的佛！趁早借假去修真。＂ 庄子写骷髅，为的是下段好谈梦遇骷髅，述悦死而恶生。而各类文人却热衷于描写骷髅之繁华前世孤独今宵以及释道超脱，有一种恶趣味在里面---然而亦有好词。七月初七盂兰盆会，施食放焰口，是这个时候目连入的地狱，是这个时候亡魂们如饥饿的蝴蝶吸食香火，也是这个时候道士们和僧人们唱起＂骷髅真言＂：纸屑如黑色游鱼，夏蝉长鸣。 ＂昨日荒郊去玩游，忽睹一个大德骷髅。 荆棘丛中草没丘，冷飕飕， 风吹荷叶倒念愁。骷髅骷髅，你在滴水河边卧清风， 萃草为毡月作灯， 又无一个来往弟和兄。 骷髅骷髅， 你在路旁凄凄凉凉， 你是谁家君子，缘何丧亡？ 打风风歇似雪霜， 痛肝肠，泪汪汪。骷髅骷髅， 我看你只落得一对眼眶， 堪叹浮生能几何， 金鸟玉兔来往如梭， 百岁光阴一霎那， 莫蹉跎， 早求脱离苦海劫魔。 今宵圣主修设冥阳会， 广召灵魂赴道场， 消罪障，受沾福力，速往西方。 枉死城中飒飒悲风起， 鬼门关前叫苦声动地。 有主无依，十类孤魂， 专等今宵来受甘露味。 诸佛子等，会也么，休休休， 更莫造罪结冤仇。 钓竿已在阎君手， 切莫从前再犯钩。 即令施食圆满， 功德周详， 汝等孤魂佛子向甚么处安身立命。 咦，处处总成华藏界， 从教何处不毗卢。＂ 由出喝酒张贴   wenxuecity

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