Sucre Lune Violoniste: Anna Savkina joué Henryk Wieniawski - Polonaise No 1 en D majeur
Henryk Wieniawski Polonaise No 1 in D major Op.4 performed by Anna Savkina (violin, 12 years old) with the chamber orchestra "Virtuoses of Moscow", conducted by Vladimir Spivakov. The concert was opening of the festival "Moscow Meets Friends" (27th May 2007).
40岁后才明白的道理：人一生奋斗余地是很有限的(组图)
四十岁后才明白的道理，你可以现在就知道。虽然有些道理不切身体会，就没法真正明白，但起码可以试着去体会。人生四十岁是一个重要的里程碑。孔子说四十不惑，显然有夸张的成份，不过，如果说人过四十应该明白许多道理，还是有道理的。
四十岁后，我明白的道理越来越多，但是，困惑其实也越来越多。没有经历人生体验的道理，年轻时口头上也会说，但是那说的仍然是人家的道理，而不是自己的。四十岁之后，我的感悟主要是这些：
1、人一生的命运并不完全是由自己决定的。四十岁后大致可看到自己的一生究竟会以怎样的方式终结。年轻时雄心勃勃，以为自己只要奋斗，就无所不能，其实是一种错觉。人可以追求自己所想的，却不可以获得自己所要的。人一生中其实可以奋斗的余地很有限。
尤其是在中国这样的社会里，从出生的时代、地域、籍贯到家庭出身，其实你的命脉大致定了，能够改变的只是很小的空间，只有极少数富有智慧的人，能够将这个有限的空间与时间充分利用。
2、人不可以将自己与他人相比，只能够与自己相比。每个人都存在一个最好的自己，因此，每个人都可以做最好的自己，却很难说他是人群中最优秀的。理由基于上面的原因。
3、生命中与生俱来的都是最为珍贵的。不必为自己的生理缺陷而烦恼。年轻时为自己个子不够高而苦恼，四十岁后发现，矮个子其实最有利于保护嵴椎不受损害，也有利于心脏的健康。三十岁之前为个子矮小而苦恼，四十岁之后为个子不高而庆幸。
4、性福是很重要的幸福之源。然而这必须以年轻时不纵欲为前提。放纵性与将性做为交换，人的性福感将会提前结束。四十岁之后还对异性来电，说明他的生命活力不错。性福取决于质量而不是数量。学会在年轻时珍藏千金良宵，留待老年时回忆，这是年轻时需要努力去做的。
5、知识不是越多越好。书也不是读得越多越好。在这里质量同样重于数量。怎样读远比读什么重要。运用知识信息的能力，比单纯地记住知识重要。
6、能够自己给自己定标准，不再以外在的标准为自己的标准。更不为别人的脸色而活，而是按照自己内心的定律与命令去执行。
7、知道死亡是人生中必须面对的必然事实。四十岁之后因身体的变化，已经可以触摸到死亡的影子。父母中已经有人不在人世，从他们的离世，能够深切体验到生命的历程。
8、不再忧愁，特别是不为明天的事情而忧愁。今天的忧愁就今天当。人没有被当天的忧愁与痛苦而压垮的，人却常常被一个未知的担心而压垮。许多时候，其实事情发展并不会那样糟糕。回顾自己四十多年的经历。那些曾经令人痛苦不堪的事情，其实都如过眼烟云，而且绝大多数并没有真正发生。原来只是虚惊一场而已。
9、虽然出生的时代与家庭常常会在自己的命运中打下深深的烙印，但是，不必为这些遗憾。贫穷曲折的人生经历，可能令你的生活更有滋有味，回味无穷。
10、时间。年轻时常常不知愁滋味，却常常对天悲叹：少壮不努力，老大徒伤悲。四十岁之后才知道，时间其实只有被自己浪费才是真正属于自己的。做个率性的人，做自己喜欢做的事情。那个时间才是真正属于你的。只有时间属于你自己，你才是在做真正的自己。而且只有这样才能够做出成效来。
11、金钱。金钱是个好东西。能够更加客观理性地明白的金钱的内涵。然而金钱只有在自己努力挣来的时候，你才会深刻体验金钱的意义。钱，只要在被你花掉了的时候，才算是真正属于你的。除此之外，无论放在股票上、证券上，还是存在银行里，甚至放在钱包里，都不能够证明这些金钱就是你的。金钱的良性循环应该是在健康的市场规则里，而不是在别处。
12、爱情，可遇不可求。世界上总有一些人是非常适合你的，可是，那需要适当的时间与恰当的地方与时机。四十岁之后会遇到适合你的人，然而，大多数情况下，只能够相逢只恨未娶(嫁)时。年轻时有真爱的时候，常常会让人胆怯。因此，心怡已久的那个人，常常不敢去碰。绝大多数找到的伴侣，其实都是缺乏真爱的。
13、家庭。组建家庭，与你相伴的人，学历、经济状况、高矮胖瘦，甚至美丑都不是最重要的。再美的人，也经不住你年复一年，日复一日地反复观察。因此，与你相伴的人，一定要在内心里与你一致。特别是基本的价值取向与你一致。心灵伴侣，才是真正可靠的伴侣。这样的人，能够贫富相守，风雨同舟。
14、无论怎样，都要充分接纳自己，原谅自己的过错。认为自己就是世界上最好的。有一点点自恋，是有自信心的表现。好好爱护自己，才有能力去爱他人，才能够担负起相应的责任。
15、幸福与快乐是自己的终极目标。尽量不要让自己烦心。如果有一些外在因素要让你不高兴，那么，你就学会换个角度看问题。比如，失败与成功也是平等的。
16、四十岁的人，如果还没有体验过思想智慧的乐趣，那是一种悲哀。因为四十岁是智慧成熟的季节。学习与思考状态应该是四十岁的常态。
17、不要急，死亡总有一天会等待到你的。悠着点。慢慢走，观赏啊，好好体验此时此刻的感受。四十岁之后，人对时间的感觉常常会发生很大的变化。那就是越来越快了。四十岁之后的神态应该是淡定与宁静。水流深处自然静。
18、学会向一切优秀人物学习——而不是简单模仿。学会尊重一个人，包括自己。这是获得他人尊重的重要前提。对他人尊重，也就是对自己尊重。也不将自己的想法强加于人，即使可能真是好的想法。给他人自由，也就是给自己自由。但是，如果你意外获得影响力，那应该是你的一些想法获得了他人的共鸣。
异议作家廖亦武德国受奖:这个帝国必须分裂(组图)
廖亦武：这个帝国必须分裂
作家廖亦武荣获德国文化界最重要的奖项--德国书业和平奖。本周日在法兰克福保罗教堂举行的颁奖典礼上，廖亦武致受奖辞。德国总统高克、联邦议会议长拉默特等政界、经济界、文化和社会各界人士参加典礼。德国之声在此刊登廖亦武受奖辞全文。
1989年6月3日午夜，有个九岁的孩子，叫吕鹏，是北京市顺城街小学三年级学生。仅仅因为淘气，背着父母熘出家门，去旁观沸腾的街景，就被迎面射来的子弹击倒。和吕鹏一起倒下的，还有几个平民，但吕鹏是最小的。
根据民间调查者丁子霖等人提供的证词，在整个天安门大屠杀中，吕鹏也是最小的。他的胸膛被洞穿，热血喷涌而出。他当场毙命。可他的死讯，一传十，十传百，终于点燃北京市区千家万户的怒火。无数已经入睡的人，包括一些企图逃避政治的人，这时候都涌上街头，去设置路障，阻挡军车，向武装到牙齿的戒严部队投掷汽油瓶和石块。小小吕鹏，平躺在一辆敞篷车顶，英雄一般，被示威者们簇拥着，在大街之间来来囘囘，无言地诉说着杀戮。那一夜，有多少人因为这个素不相识的死孩子而泣不成声？有多少人转瞬就成为反政府的暴徒？
眨眼二十三年又过去，我相继在中文版和德文版的新书《子弹鸦片》里，在《大屠杀死难者名单》的首位，再次发布吕鹏的死讯。他永远九岁。但愿这是一道天长地久的死讯。
“因为它屠杀孩子，所以必须分裂”
我也在这里发布这个帝国的死讯。因为它屠杀孩子，所以必须分裂。这是中国的传统。
在两千五百多年前，我们伟大的祖先老子，就在他的《道德经》里，描述了两种柔弱无比而又至高无上的事物--婴儿和水--分别象征人类的繁衍和自然的流动。保守孩子，就是保守种族的元气，所谓中国气功，首要的是排除杂念，气沉丹田，回到孩子在母体内的混沌状态。老子进而阐述，人类之需要家园，老者之回归泥土，跟孩子之依偎母亲同等重要，国家的分与合，是为了适应我们的这些日常的生存本能，而非"民族大义"。作为古代分裂主义哲学家，老子提出的最着名的乌托邦，是"小国寡民"--"邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来"--国家越小，治理起来越容易，如果国家小得跟村落差不多，老百姓随时可以找到总统，一起喝酒，一起撒尿，或者一起讨论政治，那就太美好了。如果从远方，特别是当地人都没听说过的远方，比如说德国和美国，来了素不相识的客人，就奔走相告，"不亦悦乎"，美好得飘飘欲仙了。比老子古老许多的尧和舜，就是成天混迹在老百姓中间的帝王，勤于政务之馀，还得勤于耕作。所以受到老子、庄子、孔子、孟子以降的历朝历代知识分子的永恆爱戴。
老庄和孔孟所在的"春秋时代"--我们眼下的独裁中国--早已分裂成为几十个国家。在几百年里，虽然相互吞併的战火不断，但国学界公认，这是迄今为止，无法超越的辉煌时代，政治、经济、文化领域都异常活跃，言论异常自由，各类学术并驾齐驱，史称 "百家争鸣"。时至今日，曾经颠覆传统的共产党，竟反过来无耻地盗用"百家争鸣"时期的思想遗产，在世界各地举办孔子学院--他们难道不读古书吗？难道不知道孔子是鲁国人而非中国人吗？孔子在五十六岁那年，由于和最高统治者的政见冲突，有杀身之祸，不得不连夜出逃，而后流亡了十几个国家，直到七十岁，才被允许回归自己的乡土--既如此，孔子应该算历朝历代政治流亡者的精神源头，"孔子学院"也应该更名为"孔子流亡学院"才对。
类似的例子，还有"战国时代"最杰出的分裂主义诗人屈原，由于祖籍所在的楚国，被"一统天下"的强秦大举入侵，在国破家亡的前夕，就愤然投汨罗江自尽了。屈原遗下众多地域色彩强烈的爱国诗篇，被后世传诵，其实他心中不变的故国，也就是今天的湖南省洞庭湖一带，而不是通过血腥兼併、生灵涂炭，将许多地方、许多种族硬绑在一块的中央帝国--路漫漫其修远兮，吾将上下而求索--因感念这位永不屈服的艺术家，民间社会将他的殉难日确定为端午节。每到这个"水上的节日"，人们就划着龙舟，往返于波涛之间，投放巴楚风味的糯米粽子，请屈原的灵魂慢慢享用。
颁奖典礼现场
"以国家统一为名，中国历史上的血案数不胜数"
以国家统一为名，中国历史上的血案数不胜数。最为残暴的是秦始皇，一辈子东征西讨，鲸吞别国，把五湖四海划归自家的版图。据说当时的人口，在他手里锐减三分之二。秦始皇干了两件遗臭万年的坏事，整修长城和焚书坑儒。整修长城为的是断绝老百姓与外界的往来，把整个国家变成超级监狱，所以全国的男女老幼都逼迫投入这项劳命伤财的工程；焚书坑儒是为了断绝老百姓与传统的联系，秦始皇发布《招贤令》，将各地最具号召力的四百六十多名知识分子骗拢来，然后集体活埋掉，将流传了千百年的众多古代典籍，也统统放火烧掉--这在两千多年后，深得现代暴君毛泽东的激赏。他说：秦始皇才坑了四百六十多个儒生，我们镇压了几十万反革命，比秦始皇多得多。
毛泽东太谦虚了。据史料记载，共产党建国之初，为了像秦始皇那样，断绝老百姓与分裂传统的联系，竟然在土地改革运动中，鼓吹消灭剥削阶级，枪毙了两百多万地主、乡绅和民间社团成员。他们是乡村的知识阶层，许多人已经表示臣服，但共产党怀疑他们"暗中捣乱"，根深蔕固的旧脑袋不可能改造成与时俱进的新脑袋。
巩固国家的根本手段就是杀人，这是从毛泽东到邓小平，都心照不宣的。1959年到1962年的大饥荒，全国饿死近四千万人，仅仅发端于毛泽东担心政权分裂，1966至1976年的文化大革命，被折磨致死两百到四百万人，也是发端于毛泽东的同样担心。毛泽东随时都在提醒老百姓，致命的灾难莫过于"民族分裂，亡党亡国"，如此，人民将生活在水深火热之中--类似的提醒，也出现在列宁、斯大林、希特勒、齐奥塞斯库、金正日、萨达姆、卡札菲等暴君的论调中--国家统一，领土完整--独裁统治的终极王牌，多少罪恶借此而公然大行其道。
1989年6月，共产党为了应对政权危机，竟动用二十多万武装军人，血洗北京城。当装甲战车开上街头，当密集的枪声透过无线电波传遍了全世界，有位远在四川成都的老诗人，正蜷缩在古书堆里读《庄子》--眨眼间光阴流逝，我因为在大屠杀之夜朗读长诗《大屠杀》，入狱又出狱了；接着又与这位叫流沙河的老诗人相遇了--在我还未出生的1957年，流沙河也因为写诗，被毛泽东怀疑"影射共产党"，而当作敌人抓进监狱。于是流沙河对我说，像你我这种受过命运重创的人，内心的刀痕永远抹不平。那你就放弃诗人去做一个历史的证人。接着，他复述了庄子在两千多年前写出的见证--有个假国被打败了，侵略者越过边境，攻占京城，杀人放火，大伙儿只得纷纷逃命。有个隐士叫林回，也夹杂在逃难的人流中。他的怀中揣着一块价值千金的玉璧。突然，路边的废墟内，传出弃婴的哀哭，吸引了大伙儿的目光。但是追兵越来越近，喊杀声如雷贯耳，大伙儿顾不上，都惊呼着跑啊跑啊。只有林回上前，弯下腰，想拾起婴儿。可怀里的玉璧太大太沉，他要拾起婴儿，就只能放下玉璧。林回毫不迟疑地选择了婴儿，令大伙儿感觉震惊，有人説你这傻瓜，怎么抛开千金而增添活生生的累赘？林回说这是天意。
"真相的传承也是天意"
真相的传承也是天意。国家的兴衰，疆土的分合，不过是历史书籍内的某些章节，而真相的传承却贯穿始终。这种源远流长的记载习惯，在河山破碎之际，在毛泽东和邓小平大开杀戒之际，如同老子和庄子笔下的婴儿，被丢弃于废墟，徒劳地哀哭着。需要"隐士林回"那样的传承者，放弃已经拥有或将要拥有的现实利益，去弯腰拾起它，带着它逃离追杀，并耐心喂养它，磨砺它，直到它有足够的脑力，追忆逝水年华，在黑暗中延续记载的习惯。
我也在延续记载的习惯。并通过汉语、德语和英语，向全人类公开了我的关于大屠杀受害者的记载，同时公开关于中国分裂的思考。再过若干年，我会到我钟爱的祖先们那儿去。所以我在这里，在无比辉煌的圣保罗教堂，在德国社会精英荟萃的时刻，提前向他们致敬。特别是这个行当最老的师父司马迁，为了从西汉盛世的歌舞升平中，拾起弃婴般脆弱的真相，竟被统治者割掉睾丸。他由此丧失身体的繁殖力，可灵魂的繁殖力却因奇耻大辱而茁壮。他写出的《史记》，还有另一本周文王在地牢里所着的《周易》，陪伴我逃出了独裁中国。
廖亦武从德国书业协会主席手中领取获奖证书
"苦难越来越深重，人心越来越麻木"
孩子和真相，在历史记载里水乳交融，一个王朝走到屠杀孩子、抹杀真相的地步，气数早该尽了。可是老谋深算的邓小平，在1992年春天，从北京南巡到深圳，提出政局收紧市场放开的救党方略。我在《子弹鸦片》里写道--
又过了许多年，我还在自己的祖国流离失所。苦难越来越深重，人心越来越麻木。而中国的经济越来越腾飞。有一种国际流行论调，认为经济发展可以带动政治改革，让独裁走向民主。于是，曾因为天安门大屠杀而制裁中共的西方各国，争先恐后地和刽子手做生意，尽管这些刽子手还在抓人和杀人，新的血污盖住了旧的血污，新的暴行肢解了旧的暴行。老百姓要在血污和暴行中苟且偷生，就只能变得更加无耻。
无耻和苦难交替循环，支配着我们的过去、现在和未来。天安门大屠杀之后，又相继发生对大屠杀难属群体、另类气功、法轮功、中国民主党、上访群体、失地农民、下岗工人、维权律师、地下教会、异议份子、四川大地震难属群体、《零八宪章》签署者、茉莉花网络革命、以及西藏、内蒙和新疆的残酷镇压--血案层层堆积，独裁变本加厉，如果第一次杀人还双手颤抖，杀的人多了，欠的债多了，就挥刀自如了--而每一次杀人，都能刺激经济大幅度增长。比如没有天安门流血，就没有邓小平南巡，让大伙儿放弃爱国去爱钱；没有黑社会式的暴力拆迁，就没有城市的疯狂扩张，以及虚胖的房地产，以及在"豆腐渣工程"中落马或外逃的成千上万的贪官和奸商。
刽子手正在获胜，因为整个国家成为他们的奴隶，任意掠夺，任意蹂躏，直到被挤干骨髓。他们对西方生意人説：你们也进来吧，在这儿办工厂、开公司、修高楼、建网络吧，只要不谈人权不揭疮疤，你们干什么都可以。你们在自己国家，有法律有舆论有民意，不可能为所欲为，你们来这儿，就跟着我们同流合污吧。请尽管糟蹋这些河流、天空、粮食和地下水；请尽管僱用这些廉价劳动力，让他们没日没夜，沦为流水线上的机器。当中国多半老百姓都因为环境污染，而患上各种人体、人心、人性的癌症，就更有钱赚了。在这个世界上最大的垃圾场，永远潜伏着世界上最大的商机。
"帝国分裂的内在命运已经注定"
以自由贸易之名，不少西方财团和刽子手们勾勾搭搭，制造垃圾场，利益至上的"垃圾价值观"越来越强地影响全世界。中国老百姓都知道，他们有钱，他们有后路，他们终会抛弃千疮百孔的祖国，全部移民到西方，去享受那儿干净的土地和阳光，去享受自由、平等、博爱，甚至进入教会，让被古代独裁者钉上十字架的耶稣，替自己的赎罪。
当中国老百姓一旦明白，在民主西方也找不回公义和公平，贪官和奸商作为"赢家通吃"的无耻榜样，就会被纷纷彷效；在不远的将来，地球的每个角落，都会挤满为背井离乡而不择手段的中国骗子……
这个帝国的价值系统已经崩溃，维持它的仅剩下利益的勾结。可是这种利益的邪恶链条盘根错节，令经济全球化的自由世界一时束手无策。
然而帝国分裂的内在命运，在二十三年前，它大开杀戒的那一夜，就已经注定。以九岁孩子吕鹏为首的《大屠杀死难者名单》，由于以丁子霖为首的天安门母亲群体的坚持，将成为一个划时代的寓言，刻入全人类的史册。前不久去世的瓦茨拉夫.哈维尔一再强调"无权者的权力"，而在中国，当绝望的弱势群体无法以暴易暴，所剩下的权力就是私下口口相传--这也是古老的传统，秦始皇修筑长城，不顾老百姓死活，大伙儿拿他没办法，就用"孟姜女哭长城"的故事诅咒他--直到今天，万里长城还作为旅游景点存在着，可在民间寓言里，它早被一个痛失丈夫的小女子给哭垮掉。
廖亦武为天安门遇难者唱一首歌
"血已经变冷，心已经变硬"
孔子曾对着滔滔不绝的江水感叹--流逝的记忆竟是如此吗--接下来的两道死讯也是如此吗--2003年6月21日，成都市金堂县境内的三岁女孩李思怡，因无人照看，被饿死在自己家里，因为她的妈妈涉嫌吸毒，被警察给带走，羁押了十七天--2011年 10月13日，广东省佛山市境内的两岁女孩王悦，因过马路，横遭车祸。小女孩被撞倒在地，气息犹存，她的身体先后被两辆货车碾压。有目击者将手机拍下的视频放上网路，七分钟内，十八人路过，均视若无睹，见死不救。遍体鳞伤的小女孩，最后被一位捡破烂的阿姨抱起来，送医院抢救，终于夭折。
血已经变冷了，心已经变硬了。而在九岁男孩吕鹏遭遇屠宰之际，中国人的血还在沸腾中。
谁愿意做这样的、被刽子手的经济策略所洗脑的中国人？在中国境内，大伙儿都习惯说，我是四川人，我是陕西人，我是广东人，我是北京人。就像我住在柏林的时候，大伙儿习惯说，我是美国人，我是德国人，我是西藏人，我是罗马尼亚人。如果一个台湾人对我说，你们中国总是以大欺小，我就会说，你指的中国与我的四川没关系。
在出逃前夕，我曾和一个云南边民聊天，他说，我们云南，和你们四川不一样。我们出国，比你们出省更容易，眨巴几下眼睛，我们就到越南、老挝或者缅甸喝茶去啰。所以云南和越南、老挝或者缅甸，合并成一个国家，还要方便些，至少比千里迢迢去北京和上海方便。我说你这不是卖国论调吗？他说国家几斤几两重？能卖得动吗？
在古代，新疆、西藏、内蒙和台湾，都是异域。唐朝的文成公主嫁到吐蕃，跟民国的某个上海女人嫁到美国，同样引起善意的轰动。藏人为什么要频频自焚呢？如果他们是一个与四川和云南接壤的国家，不受到来自独裁北京的弹压，恐怕这个能歌善舞的高原种族永远想不到要惹火烧身。
这个灭绝人性的血色帝国，这个地球灾难的源头，这个无限扩张的垃圾场，必须分裂。
为了孩子不再死于无辜，这个帝国必须分裂；
为了母亲不再无辜地失去孩子，这个帝国必须分裂。
为了中国各地的人们不再流离失所，沦为世界各地的累赘，这个帝国必须分裂。
为了叶落归根，为了将来有人守护祖宗的墓园，这个帝国必须分裂。
为了全人类的和平和安宁，这个帝国必须分裂。
下面我要唱曾经为1989年天安门惨案的遇难者和幸存者谱写的一首歌：
2012年7月-9月，于德国柏林
廖亦武与联邦总统高克在颁奖典礼上
附 录
天安门母亲
孩子啊，
你在天堂还好吗？
母亲的心，
已在田野上开花。
枪声已远血已枯，
孩子啊，
你快从梦里回来吧。
孩子啊,
你在阴间还冷吗？
大雪纷飞，
染白母亲的头髮。
江水滔滔泪水尽，
孩子啊，
你在阴间孤独吗？
母亲啊,
你在窗前对谁说话？
长明的灯，
留给孩子取暖吧。
人世茫茫墓草青青
母亲啊，
你的呼喊有用吗?
与本文相关的注释
1，老子，又名李耳，字聃。大约生卒于公元前600 - 前500年，春秋时期楚国苦县人，做过周王朝图书馆馆长。主要着作为《道德经》，又名为《老子》。哲学家，道家创始人，其生平见《史记卷六十三-老子韩非列传第三》。
2，孔子，名丘，字仲尼。生卒于公元前551年9月28日－前479年4月11日），春秋末期鲁国陬邑人，思想家、教育家、出版家，儒家创始人。主要着述有《论语》和《春秋》，在晚年时，他倾力整理、注释前辈着作，向后世传承《诗经》《书经》《易经》《礼经》《乐经》。其生平见《史记卷四十七－孔子世家第十七》。
3，庄子，又名庄周，大约生卒于公元前369－前286年。战国时期宋国蒙县人，一生穷困潦倒，只做过漆园的管理员，主要着作为《庄子》，分内篇和外篇。哲学家，文学家，道家的主要传承者。后世将他与老子并称为"老庄"。其生平见《史记卷六十三－老子韩非子列传第三》。
4，屈原，又名屈平，生卒于公元前340－前278年，战国末期楚国丹阳人。贵族，官至左徒和三闾大夫，主要着作为《离骚》《天问》《九歌》《九章》《怀沙》等。伟大的诗人，失败的政客。投江自尽前留下着名遗言--"举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒 "。其生平见《史记卷八十四－屈原贾生列传第二十四》。
5，司马迁，又名司马子长，生卒于公元前145或前135－前86年，西汉时期夏阳人，治史世家，主要着作为《史记》。最权威的编年史家，被尊称为太史公。因为公开为投降敌国的名将李陵辩护，而触怒皇帝，被当众阉割。但是他一意孤行，依然将李陵家族载入《史记》，成为旷古以来，为叛徒作传的第一人。其生平见晚年书信《报任安书》。
6，隐士林回的故事。见《庄子外篇，山木》。
7，焚书坑儒。统一中国之后，秦始皇派兵挨家挨户搜查，将分裂时代留下的思想、文学、政治、命相、音乐类书籍，集中销毁，私藏者格杀勿论。接下来，就是活埋"传播异端邪说"的四百六十多名知识分子，以此震慑天下。见《史记卷六-秦始皇本纪第六》。
8，孟姜女哭长城。流传了两千多年的民间寓言。她是秦始皇时期的农家女，新婚之夜，丈夫范杞良被抓去修筑万里长城。于是她不远万里，走了十年的路，为丈夫送去御寒的棉衣，可抵达了才晓得，丈夫已被活活累死。孟姜女不禁放声嚎啕，几天几夜，最终哭倒长城八百里，让丈夫的尸体从地下暴露出来。
一个医学博士眼中的真实日本
有这样的邻居令人恐惧
对于成长于辽阔的中国的人们来说，日本城市的真实绝对是无法想象的。尤其在近年国内高速发展之后，如果以现在的人们对于城市的标准，日本可以称作城市的恐怕只有东京和大坂了。如果你怀着对于日本多年发达国家以及日剧中美轮美奂的印象来到日本，恐怕必然遭遇失望。这里没有那么多的高楼大厦，没有那么多让人惊叹的壮观的城市景色。
有两个日本小姑娘对话，一个问另一个说，你觉得去哪里看壮观而又美丽的城市比较好?另一个说，去美国吧，然后想想又说，当然，如果你不想坐那么久的飞机，去中国也不错。作者说这绝非杜撰，当然，这段对话也绝非中国可以骄傲的依据。(建不建大城市，在于日本特有的国情，如地域狭小，火山与地震频发)。
从大城市孩子表情看城市性格：选择一个从非大城市中来的小孩子，让他随意走到日本各大城市的街头，对同龄的小孩做鬼脸。结果，东京的孩子完全不予理睬，大坂孩子还以鬼脸，京都的孩子笑而不语，名古屋的孩子吓得躲在大人后面。分析结果：东京居高自傲，大坂自我调侃，京都含蕴隐忍，名古屋自卑心理。
日本高等教育在亚洲绝对首屈一指。国立大学达55所，私立更是多不胜数。对私立大学基本持看不起的观点，与中国类似，但阻挡不了少数私立大学的成功，如早稻田、关西等名校。早稻田大学的成功，在于开设的科目中有很多就干脆是针对进入大型企业如何工作的内容。仿佛索尼、松下、丰田、三菱的就业培训基地。但基础研究就不是它的强项了。
日本对大学的简称有着不可篡改的规则。非知名大学绝不可以随意以单字简称自己。而东京大学、京都大学和大坂大学的学生甚至都有自己的特殊简称：东大生、京大生、坂大生。这说明大学的实力和校园等级文化。(在中国，只有领导人才有资格省姓称名作为一种尊称。“华师”是称呼哪所学校?华南师范、华中师范、华东师范)
在日本，从大学开始，家长只提供学费，不再供应生活费用是一般共识，日本大学生的生活费用只能依靠自己打工赚得。
考研对于日本人只是一个兴趣的选择，具有走研究道路的本位作用，而非就业的砝码。研究生的工资水平略高于本科生，等同于本科生工作三年后的工资水平。也就是说，你在学校呆三年，在企业呆三年都会拿到这个钱。弱化了读研的功利化倾向。
假货是从商标到样式一律模仿，山寨只是近似，有自己的商标，甚至还有自己的设计，只不过你会误以为某知名品牌某知名商标而已。日本就是走的山寨之路，是一个非常重要的转型，不必以此为耻辱。先山寨，之后开始挑剔正品的毛病，模仿被革新代替。美国人精确到0.1，日本人精确到0.01，山寨走向了国王的位置。
日本大学但凡涉及到中国的课程，过去多是中国历史、中国文化，这两年更多关注中国经济和中国现代社会。而中国大学有多少研究日本现代社会?但绝对没有日本研究中国现代社会来的深刻。甚至有人研究中国近6年央视春晚的收视率，用以分析中国人的娱乐状况后面的经济效益。这些动向说明，日本人承认了中国的成长和强大，但人家想得更多的是自身的危机感。你以为他们注意中国动向是为了从中国如何强大而得到的感动么?(日本的CDP被中国超越，但人家发达国家的椅子坐得稳如泰山，还在居安思危)。
(前段时间写过武汉女研究生当“网管”和“楼管”的评论，不赞成这种就业被媒体认可，并预设一种价值，该书也说到类似的问题)大学生可以自主创业。清华学子可以去卖猪肉，我们还有什么不可以做的?是的，挣到DOU里就是钱嘛。那干嘛不早去卖猪肉，却要上学呢?或者怎么不学习卖猪肉的专业呢?更关键的是，这就是你的人生目标吗?你在清华所学的就是让你明白世间艰苦，从卖猪肉做起么?尚且有人拍手称赞，就完全不能理解。这不是个人选择问题，更不是学会从小事开始创业的问题，这是基本的理想错位的问题。卖猪肉不该被歧视，但是清华学子卖猪肉就该被歧视。(高端人才不应该定位于做低端工作，也不能为了金钱，)关键是要发掘自身的才能，并成功地转化为财富。(有人“低就”作权宜之计，但媒体不应放大或者预设一个正面的立场)社会精英们为五斗米折了腰，是一个时代的危机。
日本官方拒绝对对历史问题道歉，对战争残留问题处理上也没有诚意，而右翼叫嚣他们在建交后一直对中国进行了经济援助(一直到2006年，日本对华援助的第一位才被其它国家超过)，凭什么还要赔款。而中国对此报道很少。似乎一个不承认历史，一个不承认援助。其实，日本不是一个喜欢否认过去的民族，不承认历史不符合这个民族的性格特征，现行做法多半绕缠于政治原因。它早年效仿中国，近代效仿美国，这些它从未否定过。它使用中国的汉字，依照西安建造的京都，明治维新前，也过中国的春节，日本从来没有否定过“出处”，日本极其丑陋的模仿，或成为别人的“附庸”，它们没有否定。它没有把别国的名人都拉到自己的名下这样的荒诞。
日本人勇于面对自己的永远不是自卑的那个。一个一直承认你伟大的民族，却能在你虚弱的时候进攻你，只能说明它是一个务实的民族。承认你伟大，是因为你的确很伟大，也就是为什么要学习你;侵略你，是因为你虚弱，我需要扩张，这就是日本人的务实逻辑。这样的国家，你可以恨它、讨厌它，却很难找到看不起它的理由。我们中国只记住被别人打得痛，却忘记了别人的强。情绪化是要不得的。最好的办法就是超越他们。
(很想告诉从事企业研发的QIN的一段话)企业的研发要时刻关注各个大学、独立研究所的研究进展，阅读最新的科学论文，参加各大学的年度成果报告会。学校的研究没有企业那么样急功近利的压力。企业的研发全靠自己养活自己，而大学的研究，你不给钱它，它也是要研究的。在基础研究方面没有太多的利益目的，他们穷其一生在做的，可能就是证明某个设想的正确性而已。
不赞成国人将个体特征上升到民族特性。日本的武士道精神是堪称民族性的标签，如儒家之如中国一样。西方人眼中看到的是坚毅、忍耐，国人眼中几近军国主义思想，阴险、毒辣、病态。武士道精神的最大特点：对负伤的隐忍，无论肉体或是精神的，要求人做到隐忍。即使是遇到该流泪的场合，要求人微笑着去面对，使人的情感内敛而不见于形色。
当年日本人的战争残暴性是怎样形成的呢?日本社会有一个无处不存在的规则——上下关系。早一天进入一个学校、公司、集体，你就是学长、上级和前辈，后面来的人惟命是从就是最大的社会规则，上级的命令就是一切，这种等级制的力量，就是战争残暴的文化背景。(相当于中国的孝道，或以孝治天下)，而像中国的中央、国家，这样庞大的概念并不清晰，反而是上司、前辈这样的距离自己最近的权力象征更加重要。对上级的绝对服从与自律性，绝对是一个完美的战争机器。
靖国神社的留言簿：最多的是两种留言，中国游客的咒骂和日本人的回应。中国人骂人必揭短，开骂就骂娘，据说大部分还附注英文和日文。而日本人的回复，虽然也是毫不口软，却基本上没有脏话。日本也瞧不起农民，但绝没有人用“农民”二字骂人。
日本小轿车在中国日本两国市场上广告的不同：对日本是以便利性和节省性作为噱头进行宣传，对中国是以奢华和精致为噱头。
日本人长寿的秘诀之一：健康意思近似病态，在医院接受治疗，一半近于享受“5星级酒店”标准。日本几乎所有药物用量均低于正常标准，担心大剂量给人身体带来伤害。他们的药效也很慢，得个感冒并不急于解决。钱的问题不用担心，个人只掏30%.
日本的牛肉是世界上最好的，神户牛的品质和价格世界闻名，它一出生就华贵异常，五代内血统不能杂交，配种到专门精子库，都有自己的编号，饿了吃药膳，累了做按摩。
骚扰市民的暴走族、黑社会性质的山口组与警方“三方演绎”。警方打击暴走族效果不大，只有一个城市例外，神户，有个叫山口组的组织总部在这，是日本最大的黑社会组织，他们能够震慑住暴走族，让警方颜面全无。(想起中国的“网监”与“纪监”，眼下常常共同治理腐败，发现工作，往往是网络让纪检监察汗颜)
当年731部队在中国进行令人发指的人体试验，除去军国主义毫无人性的影响外，极其重要的一点是缺乏生命尊严这一思想。但现在的日本，强调生命尊严的制度与规则，做到了极点。当年731部队有多丧心病狂，现在就有多小心翼翼。杀死老鼠的方法都有严格规定，必须使用麻药，搬运老鼠必须用黑色塑料袋，避免老鼠恐惧，每年为它们举行追悼会，而且不走过场，那一天全医学院的从教授到学生都必须参加，天大的试验都得停下来。默哀，上香，祝福，每个人都要做一遍。这样做，强调生命尊严的本身，关系一个国家的医疗态度。对老鼠的恐惧心理都如此在意的人，还会对人随意妄为么?中国医患关系恶化，远不止高收费看病难这些表面问题，更重要的是对病人对生命的态度问题。
你知道如何在有着相似面孔的日本人群中寻找出来初来日本的国人么?有一个绝对的窍门，那个紧张着的，始终看紧财物的人就是。那形象的突出，却是他们自己不能感觉到的。因为中国人有防备所有陌生人的第一课，进而有，凡是我的，都应注意。凡是他人的，都不必放在心上。
日本大学生常常参加一些社会服务活动，他们在就业的时候，这些经历也是企业考察的方面之一。服务他人的活动，能够增加别人认同感。这一点，新加坡也一样。
在日本，一个社会共识是，那些富有者、中产阶级，通常是最遵守社会规则的人群。这也是符合财富分配的，你拿得多，自然要付出得多。回报社会，仅仅是一个社会常识，而非富人们的慷慨表演秀。捐助不是施舍，不是善心发现的伟大行为，这只是作为一个财富拥有者的义务。不像我们的捐款者，一脸自豪地对着镜头讲述自己捐款的心态如何平静，帮助人的意愿多么强烈，自己拿出了多少钱。
为什么有些故事总是设定在一些特定人物身上?日本新干线设置的座位可以让乘客两次看到富士山的景色，而这可能是国人的夸张和误解，这种夸张和误解耐人寻味，说明了我们对人家服务精神的认同，为什么这样的故事没有设定在我们身上呢?(品德的故事总是编在周恩来身上，聪明的故事总是发生在诸葛亮身上，强硬的故事总是发生在邓小平身上。传邓说过“菲律宾离中国大陆近，就归中国好了。”)
我们总是把服务当作对抗竞争的手段，我并不想服务，无奈而已，而日本人把服务当作商品的一部分。顾客并不适合被奉为上帝，那样意识下的服务都不过是阿谀奉承的虚伪，我们应该把顾客当作自己，当你作为一个消费者，面对一次购买，一次服务时，所需要的东西是什么?
留学的意义是要获得高于一切知识的力量。先进的知识在国内同样能够获得。而用外语学习，你甚至还不如国内学生学得通透。关键问题在于如果你既没有能够在国外这样一个环境中获取新的价值观、思想模式，却又因在国外缺乏了国内形势的信息交流，这样留学的结果只能够导致你不但成不了才，甚至还错失了一个人思想成熟的黄金时期。(就是在国内学知识的同时，也要提炼自己的价值观和思维能力，要思考知识之外的身边事。QIN说过，英语的思维方式与汉语是不一样的，这是掌握英语知识的更高追求)。
留学日本有特别的意义，在这个文化相似，距离相近的国家，能够更清楚地看清楚我们自己民族的问题，看到每一个人身上的问题，这可能是在其它国家所不能做到的。(留学新加坡这样的华人国家，虽然是小国，却也有特殊的意义吧。朱大可说，新加坡对东西方文化都是半吊子，这是不足。但又能共同相融，把一个新加坡发展成今天这个样子，这是文化之果)
日语里含有过多的敬语、谦语，而这些话在日本人这里基本上是当作废话被忽略的。听的人也不会觉得对方有多谦微，但一旦被翻译成汉语，感觉就大大不同。彬彬有礼、含蓄、自嘲，感觉近乎绝对文明的错觉。
中国对日本形成两个印象，一个是面目狰狞的战争侵略者，一个是温情可爱的流行文化圣地。文化带有隐晦性和包装性，模煳你对他们的防范意识，接受并效仿他们。日本对中国同样有分裂的两个印象，“汉文化”一直是亚洲最强大的“文化侵略者”。
愤青是任何国家都不可能完全消除，也不可能完全普及的人群，他们激烈行为和观点强硬天真，带有青年人特有的性格特点。愤青的结局通常都随着年龄被现实招安，这个人群有存在的必要性，他们时刻关注国家和社会的动向，作为民意舆论的带领者和政治监督者，是一个国家政权重要的民间意向参考值。中国愤青有着根深蒂固地文人形象崇拜和五四运动的图腾式影响，潜意识认为拥有知识意味着负有先天下之忧的政治使命。
日本人为什么认为名古屋人很吝啬呢?原因十分可笑，因为名古屋人的银行储蓄是日本各地最高的，然后这样一个毫无意义的信息不知道从什么地方泄露出来，其它地区的人就逐渐解读成了“名古屋人很抠门”。
汉服热很大程度上来自日本人对于和服态度的刺激。日本称自己大和，韩国称自己大韩，唯独中国汉族人称自己汉族，是我们低调别人猖狂，还是我们太自卑呢?
最成功的企业都是依靠自己对于形势的准确判断和合理的计划设置而成功的，听谁的都没用。动用从诸子百家到欧美名著一切可以成为理论源头的经典著作作为噱头也没有用，没有一本书一个学者愿意说：“其实怎么做，你得自己想。”正确的适应自己发展的道路才是王道。
优衣库(日本知名服装品牌)把广告做成了问卷调查：“优衣库有何不足之处?”而对此问卷的悬赏却是丰厚的，从全国的问卷中选出被采纳的20人，将会获得100万日元的奖励。一张普通的意见调查表换来实实在在的100万钞票，这立刻成为轰动日本的大新闻。媒体争相报道，起初以为优衣库不会兑现，结果最后优衣库果真兑现了承诺，亲手把100万日元交到20个普通顾客的手里。这又引起了各大媒体关于商家诚信问题的一阵热烈讨论，直到过了好久，人们才是这件事中反应过来。优衣库无非是花了2000万日元作了一个特别的广告，各种媒体自觉地充当了宣传工具，而实际上如果在日本推出一个如此大规模的广告，这笔钱无论如何是不够的。优衣库没有做什么赔本的买卖。它领悟了广告的真正的目的，也明白了自身需要的东西。
日本人有排队癖好。一个例子，在机场海关检查的时候，3个海关人员前边排了3列很长的队伍，然后又有一个海关人员打开新的通道，结果是混杂在那3列中的中国人首先冲到新检查通道，形成新的队伍。日本人几乎很少移动。
关于钓鱼岛，中日认识存在差异：中国争的主权，日本争的是资源。其实中国也在争资源，唤醒人们对钓鱼岛的重视而已。即使一无所有，中国也一样会争。资源之谈，是日本的目的，更是日本为了丑化中国争夺主权领土的邪恶用心。当主权之争变了利益之争，不仅国际社会很难袒护哪一方，国民也不会过于激烈地在意结果。一旦成了资源之争，就会出现可以谈判、可以退让、可以妥协的可能性。照作者看，共同开发，简直是无稽之谈，如果这是属于我的，为什么我要让你参与发掘?如果这里是属于你日本的，你又怎么会同意我?所以，钓鱼岛要解决的问题只有一个，那就是主权问题。
日本网民如何看待莫言获奖村上落选 还是很理性啊
热望中,诺贝尔文学奖的评选结果终于发表。莫言荣获诺贝尔文学奖!中国人的多年夙愿终于得以实现!
之前，浏览过不少相关文章。关系紧张的中日两国，都在猜测这文学上的“中日对垒”，赢家究竟莫言还是村上?
莫言的作品，只读过《红高粱》。《丰乳肥臀》，阅读的还是日文版。在日本，阅读莫言作品，易如反掌，因为他的大多作品都在日本出版。莫言的最新作品、荣获第八届茅盾文学奖的《蛙》，也于去年5月由吉田富夫氏翻译中央公论社出版。
浏览了中文网页的一些报道之后，就跳到日本网页看日本如何报道莫言获奖。本以为，在日本雅虎首页热门话题一栏中会出现“中国作家莫言获诺贝尔奖”这样的标题。但看到的确是:“村上春树氏また受赏逃す(村上春树氏再次与诺奖擦肩而过)”。
点击打开文章之后，才看到标题的后半部分:“中国の莫言氏にノーベル文学赏”(中国的莫言氏获诺贝尔文学奖)。不仅会心一笑，对日本如此“含蓄”“自我”的报道手法，已经司空见惯。
看完文章，习惯性地翻阅了日本网民(不排除也有在日中国人留言的可能)的相关留言。总体而言，祝福的声音绝对不是少数。网民的感受可谓五花八门，有的把莫言误认为高行健。另外，有关村上春树的评价值得玩味。选择一些，粗略翻译如下:
○不应考虑与中国是否相关，亚洲人获得此项殊荣，是一件值得喝彩的喜事。有机会，一定阅读莫言的作品。
○这次诺奖，日本人得了奖，中国人也得了奖。也许会令自尊心比别人强一倍的韩国人自暴自弃，甚至发狂。有些担心(苦笑)......
○日本方面，山中教授已经获得医学生理学奖，也许评委会想平衡一下。
○和平奖和文学奖的评选，比较主观。
○诺贝尔奖，主要以自然科学为主。文学奖和经济奖不过是附带的奖项
○希望这次获奖不被中国政府利用进行爱国主义教育。别说什么“伟大的中华民族，文学领域也到达世界的顶峰”之类的话。
○我不认为《挪威的森林》是一部在文学性上值得评价的作品。我认为世人对其的评价有些夸大。
○所谓“村上春树入围诺贝尔文学奖”，不过是日本的媒体独自的狂热炒作而已。
○村上春树的小说，内涵肤浅，不可能获奖。
○诺贝尔奖的评选，公平又严谨。(莫言能够获奖),想必他是一位优秀的作家。
○我认为(莫言)获奖，名副其实。个人认为，村上春树是位大众流行作家。其作品内涵比较肤浅，难以获奖。
○尽管村上的作品在世界上人气很高，但单凭年轻读者群的支持，是不可能获得诺贝尔文学奖的。村上春树获得诺贝尔文学奖? 不可能!
○做为一个日本人，(对村上落选)感到非常遗憾。但是，莫言确实是位出色的作家。祝贺获奖!
○村上春树氏没有获奖，我觉得这样很好。各媒体的报道和炒作过于狂热。说心里话，我个人没有感受到村上作品有何魅力。中国的这位作家，祝贺获奖!
○“素直”地祝贺! “素直”，在此可译为“纯粹”、“直率”、“不隐讳”。
○这是第三位中国人获得诺贝尔奖，前两位是谁，中国人民是否知道呢?
○各大书店一定非常失望。不过，没关系。
(村上的作品)可以这样标签:“诺贝尔奖候选作品”、“诺贝尔奖推荐作品”。
○村上氏没有获奖，非常遗憾。不过，在不远的将来,他一定会获此殊荣。
○不知道莫言是谁,但能够获得诺奖的，其一定具有与诺奖相匹配的才能。
○别因为(莫言)是中国人，就满口牢骚，祝福他!
○祝贺获得诺贝尔文学奖! 借此机会，如果中国也能有所改变，就好了。
○没读过这位中国作家的作品。但通过读了他的简历，知道他才能出众而且经受了许多磨难。祝贺! 对中国的悠久历史和文学表示敬意。
○诺奖不可能授予作品如中学生作文一样水平的村上春树。
○诺贝尔奖，无论是哪个国家的人获此殊荣，都应该得到祝福。祝贺!
○春树的小说，属于精子小说，不可能获诺奖。
如果村上氏获奖，一定会招致诺贝尔文学奖得主(作家)的抗议。
○凭心而论，全然不知村上春树的作品魅力何在。
○对性，过于执拗地描写，故事情节，属于三流SF的水平。为什么如此人气旺盛，难以理解。
○从其(村上)作品中，感受不到其文学性和艺术性。落选是预料之中。今后，他也不可能获诺奖。
○不知道这位中国作家。他的作品一定很出色吧。借此机会，应该在日本广泛介绍这位作家的作品。
○村上的作品之所以卖得很火，是因为他写得很有趣儿。这与(日本漫画家)鸟山明的《DRAGON BALL》(中文译名《龙珠》，又名《七龙珠》之所以卖得火爆，是同样的道理。
○村上的作品，介于小说和漫画之间。还称不上文学作品。
○村上没有获奖，非常遗憾。看过根据这位作家(莫言)原作改编的电影。非常喜欢张艺谋导演的《红高粱》和《幸福时光(至福の时)》，都是非常好的作品。
○不喜欢中国政府，但喜欢好多中国电影。
○借此机会，希望中国人萌生更多的文化意识。
○村上氏，还有明年!
