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曝雷政富与爆料人对话录音：我知道你不是要整我(视)

文章来源: 凤凰卫视 于 2012-11-26

 

　　朱瑞峰:【我与雷政富对话】继续爆料，大家听听我跟雷政富书记的对话。雷书记在电话里面跟我称兄道弟，我怎么成了贪官的兄弟。他说过年让我去重庆，然后把视频从网上撤下来，我不答应，雷书记找人威胁我。视频出来，他有说是假的。这些都是某些官员的一般嘴脸，应急过程的一般模式。

　　朱瑞峰: 2012年11月20日16点41分，人民监督网刊发了采访的调查性报道，11月20日19点35分；11月20日19点43分；11月20日19点49分，雷政富书记分别打来三次电话，这是当时的录音。雷政富书记接着继续不停拨打我的手机，我忙着群发报道，没有接听雷政富书记电话。

 

 

 

 

 

温家宝：请把我忘记！(1张图)

送交者: 大陆游客到此一游！ [博讯论坛] 温家宝 中共领导人通常会尽其所能确保自己的名字能永留青史。他们想尽一切办法让自己标志性的思想理论，比如毛泽东思想，邓小平理论，江泽民的三个代表以及胡锦涛的科学发展观，永久地铭刻在中国的重要文献中。 但温家宝却不同，他希望大家就当他从未存在过一样 在最近一次对泰国华人华侨的讲话中，温家宝的口气听来像是在做告别演说，尽管作为全球第二大经济体的掌舵人，他还有四个月的工作需要完成。这次讲话的视频在周三被放到了泰华网上。 这篇讲话令人印象深刻的并非其内容，而是温家宝在讲话结束前所说的一段话： 温家宝在即将结束讲话时引用了他最喜欢的诗人屈原的一首诗，并做了解释：为了追求真理，即使我死九次也不后悔；为了自己的清白，即使死也要死得诚实和正直。我希望人们把我忘记，包括华人华侨把我忘记。 咦？ 虽然对于一个即将结束10年任期的领导人来说，讲话时动点感情也算合理，但上面这番话即使是出自一个远不如中国总理那样善于隐藏自己感情的人之口，也会显得非常奇怪。那么温家宝到底想说什么？ 温家宝当然有理由要人们把他忘记。毕竟在过去数月内，他眼睁睁地看着在他引导下曾经创造增长神话的中国经济出现诸多问题并大幅放缓，并引发猜测说“中国奇迹”可能并没有像吹嘘的那样神。近来又有境外媒体报道温家宝的家人敛聚了大量财富。这样的重磅炸弹会让任何一位政界人士心生退出政治舞台并要求被人遗忘的想法，更不用说将自己塑造为一位改革者的人。 但我们也应该注意到，在讲话时善于戏剧性表现自己的谦逊可谓温家宝的天赋。目前出走国外的作家余杰在描述温家宝时也提到了这一特点，他说温家宝是“中国影帝”。所以从这个意义上说，或许温家宝只是试图利用听众的一点逆反心理：因为我不希望被人铭记，所以你会记住我。 无论如何，至少有一位中国公众人物坚持认为温家宝不会被人遗忘。周三晚上地产大亨任志强在新浪微博上写道：有些事是永远无法抹去的。 但不知道任志强指的是温家宝主政期间飙升的房价，还是温家宝后来努力打压房价，亦或是别的什么事情。 华尔街日报网络版

 

  是温家宝还是“闻假报”？
  2012年10月28日    谢选骏          温家宝能否创造历史？还是仅仅又一次“闻假报”？
      
    如果温家宝能在最后的时刻真能创造一次历史，那就可以磨掉人们所嘲笑的“闻假报”。
    
    2012年10月26日中国的“明镜网”报道：中共网管部门正在粗暴地设置屏障，但纽约时报揭露温家拥有170亿元的报导已经在中国政坛爆炸。即使温家宝没有立即面临被调查之忧，他的个人形象已经遭受毁灭性打击。接近温家的消息来源对明镜网说，温家宝决定公开澄清家族财富情况。
    
    这将是一个更大的炸弹，温家宝只有两个选择，一是沉默，那就是作为一个大贪官的形象遗臭万年；一是作出公开澄清，指证纽约时报报导错了。但第二个选择是否得到他的同僚同意，仍是一个未知数。因为，这将可能引起一系列连锁反应。
    
    明镜网传闻说，揭露温家宝是所谓保守派或挺薄派所为。“北京政治观察家”对明镜网说，问题的关键在于，有关温家宝家族财富问题，是否事实。现在挽救温家宝形象的唯一方式，是他公布财产，证明纽约时报报导错了。”
    
    “接近温家的消息来源”对明镜网说，温家宝决定公开澄清家族财富情况。他对支持他的人说，“不管怎么样，我必须向人民说清楚，我要求我的家人交代清楚，我准备为此承担责任，即使作为一个牺牲者。”
    
    “温家宝家族的一位朋友”对明镜网说，「温家的财富是合法的。温云松是收取投资正常的佣金：百分之二十。何频说，“如果温家宝真能公开说明家族财富，比他空喊政改和普世价值，要有力一万倍。我月前就对BBC说，政改需要领袖个人勇气。”
    
    据了解，如果温家宝和家人愿意，他们是可以撰文逐条反驳纽约时报报导的，纽约时报很可能可能提供这个机会的。
    
    ……
    
    我认为，如果上述“明镜消息”是真的，而不仅仅是一种“第一时间的消毒”、“假话真说得漂白”，那么温家宝就是在创造历史：开创了中共干部申报个人收入和家庭财产的“廉政工程”。
    
    但是，这几乎是不可能的。因为这么做就等于是打开了潘多拉的盒子、木乃伊的棺材，以后的局面和进程就不再是党中央所能控制得了的、真正的廉政风暴了。
    
    中国需要的不是“民主革命”，而是“廉政风暴”：这样的中国，将超越腐败的俄罗斯联邦，和亚洲新兴市场国家，成为未来世界潮流的领导者。
    
    温家宝是像明镜说的那样准备创造历史呢，还是仅仅又一次“闻假报”？
    
    如果温家宝能在最后的时刻真能创造一次历史，那就可以磨掉人们所嘲笑的“闻假报”。
    
    温家宝能否创造历史？还是仅仅又一次“闻假报”？ 博讯

 

 

 

 

谢选骏：天子兼有宗教职能与军事职能
  2012年11月25日        
     在种族载体、文化英雄、文明初创者的本职以外，天子派生出了宗教职能与军事职能。  

（一）
    
    《左传》“成公十三年”曰：“国之大事，在祀与戎。”虽然有人认为，祀与戎全是仪式，戎不是指军事行动，而是指出征前的祭祀。（田兆元《“国之大事，在祀与戎”解》）不过这样说来，那就是语义重复了——先秦的人有这么啰嗦吗？我很怀疑。
    
    如果“祀与戎其实都是祭祀，祀是祭祖的仪式，戎是出征前的祭社仪式，也就是说，国之大事，就是祭祀”——这样的国家能够存活下去吗？
    
    田兆元《“国之大事，在祀与戎”解》也承认了：“。祀与戎何从实现？这里的关键就是：‘祀有执膰，戎有受脤’。这个膰据说是一种燔烤过肉，脤是则是盛在脤中的肉，前者是祭祀宗庙所用祭品，后者是祭祀社庙的祭品，都是要拿来分享的。成子讲国之大事在祀与戎，落实到具体问题，就是怎么样接受脤肉和膰肉的问题，因为这才是‘神之大节’。受脤乃是接受上天的成命，当然要毕恭毕敬，现在成子在接受脤肉的时候竟然不恭不敬，这不是自弃其命吗？这一仗回得来吗？按照刘子的预言，肯定是回不来的。《左传》记载了此事的应验：这次祭祀是成公十三年三月的事情，后来联军伐秦，成肃公五月份就在晋地死了，这当然是《左传》作者也同意刘子的意见的一个证明。”
    
    按照“这一仗回得来吗”的说法，戎还是军事行动，至少是军事行动的组成部分，而不仅仅是“出征前的祭社仪式”。
    
    其实，“国之大事，在祀与戎”不是孤立的，恶如有哲学上的呼应：
    
    “天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。”（《论语·季氏》）
    
    “祀与戎”，对应于“礼乐与征伐”，分毫不差。
    
    如果按照“国之大事，就是祭祀”的理论，那么岂不是等于说“征伐就是礼乐”？那么一个国家就仅仅剩下祭祀功能而无需军事准备了，那么天子就仅仅剩下了礼乐宗教功能而无需军事征伐功能了？

（二）
    
    当然我理解，田兆元《“国之大事，在祀与戎”解》一文的主旨在于批判二十一世纪的现实：
    
    仪式是文化活动的外在展演，也是进入文化之核的入口，它是一种象征，也是一种实在。文化是一个抽象的表达，仪式性展演才是其内涵的表现，内容形式是一体的，因此，只有通过仪式行为，才能表达出对于文化的接受和认同，而当仪式是残缺的时候，文化行为就是无效的。中国各地都有各种形式的公祭活动，而祭祀仪式五花八门，有的献花圈，有的跳所谓的图腾舞，完全违背中国传统祭祀的雅致风范，像那种衣冠不整，狂呼乱叫的所谓图腾舞蹈，根本就不是中国祭祀仪式所应该有的。我们去读一下历代的《礼志》，和各种祭祀典礼规范，都是庄严的服饰，典雅的舞蹈，古奥的祭文，而不是那些无根无据的赤身裸体的所谓图腾之舞。因为中国的祭祀仪式是文明成熟的体现，而不是史前的蒙昧状态的自发的东西。
    
    即便如像《吕氏春秋》记载的葛天氏之舞，操牛尾，包括后代的执翟，看上去与图腾舞蹈有点关系，但是这都是很精致的道具，不是我们看到的一些仪式上的胡乱一气。而古代祭祀，根本就不是什么图腾舞，黄钟大吕，祭祀乐舞是十分迷人的。所以，那种把所谓的原始舞蹈搬到公祭仪式上的做法是完全不妥的，这也是受了外来影响的文化模仿在公祭中的一种体现。
    
    至于献花圈，让人感到是在为一位过世的老人做告别仪式，在开追悼会。这样的仪式，不适合对于几千年前的祖先的公祭活动。
    
    更为严重者，有如外国朋友指出，我们有些公祭仪式，服装是不恰当的，而摆放祭品的时候，把牲畜屁股对着祭祀主体，显得非常不严肃。这样对于仪式的草率行为，使得公祭活动蒙上阴影，遭到人们的广泛批评，这是把一件很好的事情办坏了。很多国外对于中国文化十分热爱的友人，中华民族在海外的游子，他们往往把参加这样的典礼当作接受故土文化的一种体验，而粗糙的仪式会使人们对于中华文化产生失望情绪。
    
    总之，我们的公祭仪式需要规范，否则，将会是成事不足，败事有余。糟糕的祭祀仪式，无疑是告诉人们，祭祀的动机是不纯的，因此，公祭的影响也就自然是负面的了。

（三）
    
    “礼乐征伐自天子出”，因为天子的征伐乃是对世界的整合，是对种族的张扬、文明的完成。这种观念，早在甲骨文时代就萌芽了：
    
    “辛亥贞：王正尸方。”（《粹》一八六）
    
    “王来正东方。”（《缀》一八九）
    
    原来“征”的本义是“正”。
    
    “征夷”思想，溯源于此：使失落本性的人，回归正道。
    
    至于西周，征的观念，又有发展：
    
    “唯王正邢方。”（《乙亥鼎》）
    
    征夷成了王的特权。
    
    在除此“正”之外的所有领域，这世界的征服者，都只是一个“业余爱好者”。他岂能成为一个专家？岂能成为一部机器？一种没有热情的动物、一部按程序工作的电脑、一些逻辑精密的软件，是不能与他并驾齐驱的。
    
    拒绝生命的丰富牲，变成技术的附庸，不是天子的特长。所以他热爱“业余王国”，热爱游历不已。熟悉了，就厌倦了。厌倦了，就重新开始。所以，他被既得利益的特权集团所痛恨，受到知识流氓的围剿、文化窃贼的批斗。
    
    纯净的青年比丰富的老年，更愿意接受天子。因为他们还没有沦为专家，没有踏上越走越窄的归途。
    
    征，是自上而下的讨伐（礼乐征伐，自天子出）；战，是横向形式的讨伐（“武”的构字意义是“止”与“戈”的结合，即弭兵）。文征武伐，斯为盛矣。
    
    科学的理解，促使人们从生物学和宇宙论的角度，去破译天子之谜，此谜已悬诸悠远，期待每一时代最优异的头脑，面对他的挑战。
    
    在天子的奥秘中，技术发明（夏天的爆发）是作为种族改良（春天的生长）的结果而出现的，种族改良（春天的生长）是作为宗教沉思（冬天的收藏）的结果而出现的，宗教沉思（冬天的收藏）是作为组织扩张（秋天的丰收）的结果而出现的，组织扩张（秋天的丰收）是作为技术发明（夏天的爆发）的结果而出现的。
    
    四季的天子，我为你骄傲。

（四）
    
    第五版《天子》（天子经注集）里的《天子的仆从》，是谢选骏二十多岁写的。第二版《天子》（民德天心：东亚后现代的精神革命）是我四十岁写的。二十多岁的时候还没有绝望，写出了自己并不懂得的“天启”：那是“孩子说的真理”，例如“多数勇士都是死在女人的怀抱里，所以失恋是上天的宠爱”。在信耶稣以前，我认为这些都是天启。
    
    这是理想的野蛮人：
    
    内五诸侯：天子的门徒披褐怀玉（一五一章）
    
    【「九卿西五星曰内五诸侯，内侍天子，不之国也。辟雍之礼得，则太微诸侯明。」（《晋书·天文志》）】
    
    天子的门徒披褐怀玉。他们衣衫褴褛，但是满怀燃烧的热情。他们粗鄙顽冥，却有一颗细腻的心。
    
    天子的门徒爱好以粗粝的食物，磨炼他们的胃肠、筋骨，他们从最原始的状态中吸取生命的元素！他们看待死亡尤如荣归故里，不是轻生，而是由于生命的挚爱。他们的举止不文雅，面貌不可人，对女人也没有魅力；但他们的心田却孕育不断生成的文明之灵魂。他们的生活充满了艰辛，紧张而危险；他们的情境却沸腾著活力，灵感飘逸著轻快的笑语。
    
    谁能想到，在峥嵘冷峻的巨岩中，竟然深埋了如此温软的奇玉？他们的色泽悦目，他们的棱角分明，他们的实相年轻而活泼……但他们的神采却被幽蔽在令人却步的岩石中，他们的命运是守护那永闭的洞府！
    
    啊，这「怀玉山上的蛮人」，只出现在天地剖分、历史叉流的零点时分！
    
    【注：在他们面前，种族与文明是二元的。种族一阴阳，文明一阴阳，种族──文明，亦一更大的阴阳。种族是自然的、非人的一极，文明是反自然的、人文的一极：人生是二者间的平衡。「披褐怀玉」（《老子》七十章）一语，表达了这一平衡的最佳状态。披褐怀玉，是平衡者的世俗画像。他们扔掉的是珍珠，他们脱下的是精金。他们穿戴粗布，为了保持自然之力，粗布更能磨砺肌肤，更接近大地的颜色。他们珍藏石精，为的是张扬自然之力，祛除邪气，明鉴日月。
    
    社会的标准不是他们的标准，他们为天下设立新的法规。社会的意义不是终极的意义，他们把社会的功用，借用于宇宙使命的天梯。他们是天梯，以地上的材料做成，但意义却不在地上。
    
    伟大的平衡者！将作为种族与文明的代表，迎谒天子。
    
    最无我、最自律、最有牺牲精神的门徒！你们对世界虎视眈眈，以超级牧羊犬般的嗅觉，以诗人式的第六感──面对著环视敌对你们的衰朽文明！你们是现代世界的虎贲，你们以百兽之王的风度，静待时机，发起猛攻。你们具有古代教士的严格信仰和苦行精神，但你们的攻击却遵循现代战略的最精致法则。
    
    没有家庭的羁绊，没有酒色财气的扰乱，没有广泛的兴趣，何须全面的发展，惟精惟一的专注！
    
    你们是这样一个特权阶层：拥有绝对的权势却自甘于极端的刻苦，终日乾乾并以此为乐事。你们可以纵欲却自愿禁欲，并将此视为高贵者的精神标志。
    
    「让芸芸众生去舔舐生命的快感，让我们来吞咽生命中难以吞咽的精髓。」这精华的极致就是「区别感」！不虐待自己治下的生灵。尽管他们邪恶卑劣且污秽，仿佛一堆垃圾。你们以豢养宠物为社会职责，更以此为自己的高贵作个陪衬，还要尽力善待宠物：不仅出于牧人的经济需要，还发自饲养员的爱意和艺术的情趣。这需要进化得相当完整的智人，如佛陀式的品性和风度，甚至，需要一个更新品种的智人。】
    
    在这个幽深的洞府……埋藏著关于天子的秘密。人们不知道这洞府的名字，在那云雾缭绕、怪石嶙峋的奇境……永远有一位天子，在等待召唤、出世临众……
    
    【注：天子的门徒！你们也这样永远都在恭候天子？永远都在想象天子到来时的情景？没有天子，你们也嬉戏，有了天子，你们必中止一切嬉戏，背负自己的宿命。「他们的一生，都在等待天子中度过。」这是虚妄地白活一世？但是如果你们放弃这纯真的希望，就能摆脱人生的悲苦和虚妄了吗？恰恰相反，这一纯真的希望，正是从类人的悲苦和虚妄结出的「不能朽坏的果子」。是的！这不是一个真理问题，这是一个趣味问题。
    
    天子的门徒并不愚昧，并不一味抬高自己的锺爱，对他们的心智而言，多馀的乔饰没有用，不会增添行动的力量。而他们的伟大之处，正在于神智清彻地等待。】
    
    
    这是文明世界的埋葬者，也是文明世界的初创者。
    
    不求文雅，向往野蛮；因在城市长大，反而讨厌文明、梦想驰往荒野，喜欢理想的土人胜于现实的士人——不在没落的欧洲农村，而在文明复兴的中国。博讯           “中东无和平”的症结究竟在哪里       淳于雁
       相对平寂了一段较长时间的中东巴勒斯坦地区，最近战衅频仍，以色列和控制加沙地带的哈马斯武装又打起来了。先是本月10日哈马斯武装组织和以色列军队在边界发生冲突，哈马斯便发射几十枚火箭弹，攻击以色列南部的城镇，造成无辜平民伤亡；以色列随后自卫还击，“以牙还牙”，摸准情报派出战机，在14日飞到加沙城内上空，向一辆汽车发射空对地导弹，“定点清除”，一打一准，当场击毙哈马斯军事组织的领导人、“卡桑旅”总指挥阿赫默德. 扎布里（Ahmed Jabri）及其一位助手。此举引起哈马斯高层震怒，立即下令发动对以色列境内全面炮击，连日来向耶路撒冷、特拉维夫和其他城市发射了一千多枚火箭弹和多枚地对地导弹，其中包括伊朗制造提供重达一吨、具有强大杀伤力的“黎明5号”导弹；致使以色列在“忍无可忍”的紧急情况下，派遣战机轮番轰炸加沙地带。战事愈演愈烈，导致双方众多人员伤亡，引起国际社会焦虑关注，惊动联合国秘书长潘阿哥等人干预，亲自出马赶往巴勒斯坦斡旋，呼吁双方立即停火云云；只是恐怕难于“一劳永逸”解决问题。
    
     中东问题积压悠久，因素错综复杂，既涉及犹太人和阿拉伯人双方的历史、宗教、种族的差异和分歧，又加上不同时期国际政治形势的影响，实在说来话长，一言难尽。简而言之，从近代的发展演变来看，上世纪第二次世界大战结束后，原受英国“托管”的巴勒斯坦地区，于1947年按联合国大会通过的《分治方案》，由犹太居民与阿拉伯居民划分地区，建立各自的国家。结果犹太人的政治组织同意接受，“阿拉伯国家联盟”拒绝接纳，反对犹太人立国。英国按计划1948年5月15日撤出前夕，犹太人宣布建立以色列国，以大卫. 本古里安为首任总理组成政府。第二天，埃及、伊拉克、约旦、叙利亚、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也门等阿拉伯国家便向以色列宣战，出动联军进攻，企图一举消灭这个新生国家。战事开始，以军寡不敌众，处于劣势，节节败退，经全球犹太社区支援整顿扩充后，英勇顽强的以军终于“反败为胜”，扭转战局，迫使埃及、约旦等在1949年2、3月间签订“停战协定”。这就是著名的“第一次中东战争”，以色列称为“独立战争”。 
    
    此后，埃及、叙利亚等阿拉伯国家，在以苏联为首的社会主义国家阵营的怂恿支援下，历年又发动了第二、三、四次侵略以色列的“中东战争”，结果都是“偷鸡不成蚀把米”，不仅“收复”不了被以色列“占领”的土地，反而丢失了自己的大片领土，如埃及的西奈半岛和叙利亚的戈兰高地，都被以色列扩占了。后来埃及那个想充当中东和北非“大阿哥”的野心家纳赛尔总统病死，接任的萨达特总统在1973年10月间的第三次战争停战后，深知要消灭以色列，“一无道义，二不可能”，便修正政策，采取承认以色列国家的合法地位，和平共处的睦邻方针。明智的萨达特被极端回教分子暗杀后，继任的穆巴拉克总统坚持贯彻“和以”外交，不但保持了埃以两国的良好关系，也对中东和平产生良好的影响。为此，以色列便把西奈半岛无条件地归还给埃及。
    
    阿拉伯国家和以色列国家之间的战争虽然平息了，接着是巴勒斯坦阿拉伯人激进分子组织的法塔赫（“巴勒斯坦民族解放运动”阿拉伯语英文译音的缩写Fatah，中文简称“巴解”），在1959年成立后日愈发展壮大，并在1965年元旦宣布开始发动反对以色列的武装斗争，实际上是进行绑架暗杀，劫持飞机、轮船，闯进机场、市场、医院、剧院、学校及其他公共场所，乃至“自杀炸弹”等，滥杀无辜人质和平民的一系列恐怖行动。最为众所周知的如1972年奥运会期间劫持杀害11名以色列运动员的“慕尼黑惨案”。法塔赫的著名领袖阿拉法特，原来也主张用包括恐怖主义手段的革命暴力“消灭以色列国家”，却搞了几年也未能动摇以色列的国家根基，反而把自己的名声在国际上弄得越来越臭，恶名昭著。后来经过国际调停的谈判，以色列一再妥协让步示好，并把占领的约旦河西岸和加沙地带，归还给巴勒斯坦。1993年在美国总统克林顿的斡旋下，阿拉法特和以色列总理拉宾直接谈判，达成了《奥斯陆协定》；他和拉宾及以色列外交部长佩雷斯三人一起荣膺1994年度的“诺贝尔和平奖”。阿拉法特带领他的人马荣耀回到巴勒斯坦，成为国际公认的当局领导人，并在1996年正式建立相当于独立政治实体的巴勒斯坦民族权力机构，出任“元首”级的主席，为巴勒斯坦立国打下基础。阿拉法特去世后，接任主席阿巴斯继续坚持奉行与以色列和平共存的方针，双方遇到矛盾分歧都能通过谈判协商妥善处理，不再诉诸战争手段，近20年来保持“以巴之间无战事”。
    
    最大的问题是巴勒斯坦解放组织内部的另一派别哈马斯（“伊斯兰抵抗运动”阿拉伯语英文译音的缩写Hamas），是一个极端偏激的伊斯兰运动组织和政党，极力主张“消灭以色列国家”。因此，坚决反对法塔赫为主的巴勒斯坦民族权力机构承认以色列，与以色利和平共处的做法，内部引起分歧乃至武装冲突。哈马斯武装在2007年6月间内战中，把法塔赫从加沙地带赶走，夺取了加沙地带的控制权，和设在约旦河西岸的巴勒斯坦民族权力机构分庭抗礼，成为巴勒斯坦阿拉伯人的另一个独立政治实体，得以为所欲为地随时攻击以色列。
    
    令国际社会担忧的是，哈马斯获得伊朗现政权的全力扶持和援助。在巴列维王朝管治伊朗时期，伊朗对以巴纷争基本上持中立的立场，不加参与，与以色列保持和好关系。到了1979年伊朗革命推翻王朝以后，最高领袖阿爷多拉霍梅尼提倡“伊斯兰世界革命”，以终极目标“回化全球”为纲领，把以色列作为头号敌人，必欲消灭而后快。现任伊朗总统内贾德就公然扬言要消灭以色列国，“从地图上抹掉”，意在把犹太人从巴勒斯坦“赶尽杀绝”。在这样的形势下，如果巴勒斯坦方面不能约束、阻止哈马斯消灭以色列，在巴勒斯坦建立单一的政教合一的神权国家的图谋，巴勒斯坦和中东地区必然永无宁日。因此，哈马斯就是中东能不能实现、保持和平的一个“症结”，或曰“脓头”。
    
     （2012年11月24日 原载《澳洲日报》《不老屯漫笔》专栏）           中国树敌太多 不敢慢待俄罗斯(2张图)


据人民网11月23日北京电，22日，在俄罗斯新闻社北京新闻中心举行了《中共十八大之后的中俄关系走向》北京-莫斯科视频连线座谈会。中国现代国际关系研究院俄罗斯研究所所长冯玉军、中国社会科学院俄罗斯东欧中亚研究所研究员吴恩远、俄罗斯科学院远东研究所副所长谢尔盖.卢佳宁、俄罗斯科学院美国与建安大研究所高级研究员谢尔盖.特鲁什，就两国政治、经济、军事合作等问题进行了交流。

中国现代国际关系研究院俄罗斯研究所所长冯玉军说，苏联解体后的20多年来，两国关系提升为全面战略协作伙伴。中俄顺利解决了边界问题，建立了政治合作机制。目前世界政坛局势错综复杂，中俄两国的政治互信对世界局势的稳定起着至关重要的作用，因此，两国应进一步深入全方位的政治对话。

冯玉军指出，“十八大”报告中提出“到2020年，中国将全面建成小康社会”，而普京总统在竞选纲领也提出“到2020年，俄罗斯人均GDP要达到3.5万美元，进入世界经济前5强”。可以看出，未来两国发展的核心之一都是经济。近年来美国大力开发页岩气使得欧洲对俄罗斯天然气的依赖逐步减少，俄罗斯对欧出口天然气的价格也有所下降。普京在今年的APEC会议上特别强调要加大天然气、石油对亚太地区的出口，这意味着今后中俄能源贸易往来将会加速发展。

但是美国之音11月23日题为《俄媒：中国不民主 亲华会妨碍俄罗斯现代化》的报道说，俄罗斯着名杂志《星火周刊》最近发表的长篇文章认为两国之间的合作对俄罗斯来说日益不平等，中国走自己的道路，同时拒绝接受西方民主价值观念，俄罗斯跟在中国之后只能妨碍俄罗斯的现代化进程。

文章说中国已经主宰上海合作组织，而这个组织却成为极权专制国家的俱乐部，俄罗斯同中国在上合组织的合作已经、而且将继续损害俄罗斯的国际形象。

文章还建议组建俄罗斯，日本和印度政治同盟，这样将有助于维护亚太地区的安全。俄罗斯同中国不应为敌，但两国关系也没有成为盟友的基础。

俄罗斯国际问题学者西蒙诺夫也认为俄罗斯不应指望依靠中国的帮助来振兴远东和西伯利亚。因此在未来处理同中国，同美国的关系上，俄罗斯必须做出自己的战略选择。

西蒙诺夫说：“虽然双方过去都有许多声明，包括吸引中国资本开发远东，帮助俄罗斯经济现代化，比如合作开发远程客机等众多项目，但其实人们都清楚，中国不是非常感兴趣来俄罗斯投资，中国仅能把俄罗斯当成能源和原材料的供应基地。”

据美国之音报道，俄罗斯官方的俄新社也组织了一场有关俄中关系和中美关系发展前景的讨论会。在这场连线北京的视频讨论会上，一名中国学者认为，环顾四周，中国需要应对所谓的“三股势力”，也就是暴力恐怖势力，分裂势力和宗教极端势力，中国同时还被南中国海和钓鱼岛主权纠纷所困扰，但唯独中国同北部俄罗斯的关系稳定平静，因为中俄之间的领土问题已经全部解决。

俄罗斯远东研究所副所长卢贾宁透露，俄罗斯中国问题学者详细研究了胡锦涛在中共18大上的报告。他认为，俄中战略伙伴关系的大方向不会改变。

卢贾宁说：“对中国新领导人习近平和李克强来说，当今的俄中战略伙伴关系补充了一个非常重要的因素，那就是中国已经明确地意识到，在未来相当长的时期里，中国北部有俄罗斯这样一个战略伙伴，不会同中国冲突，双方会继续合作。”

（Reuters Vostock图片：包括军事技术领域在内的中俄合作对维护地区稳定意义重大。俄罗斯新任国防部长谢尔盖·绍伊古在赴华参加中俄军事技术合作政府间联合委员会第十七次会议时作出了上述表示。）

卢贾宁说，两国经济领域的合作落后政治领域，但双方未来将努力来提高经贸和投资合作的程度。

11月16日美国之音题为《树敌过多 中国新领导人不得不同俄友好》的报道则说俄新社采访了多名俄罗斯专家，特别分析了以习近平为首的中国新领导人的外交政策，俄新社认为俄罗斯在中国的对外政策中将排在继美国之后的第二重要的位置。

远东研究所副所长卢贾宁对俄新社表示，在处理对俄关系上，中国新领导人将继承和延续目前的路线，因此中俄两国的战略合作将持续下去。他说，考虑到中国同美国的关系未来将更加复杂和紧张，因此俄罗斯就成为中国可靠的伙伴。但他同时强调，在习近平主政时代，俄罗斯和中国也不太可能结成同盟，因为无论是中国还是俄罗斯都没有这种愿望。

世界经济与国际关系研究所的学者萨里茨基认为，在习近平时代，中国同俄罗斯的关系不会发生大的改变，但中国和美国的关系将变得更加紧张。

分析人士说，中国现在同许多国家，特别是一些周边邻国因为领土问题关系紧张，纠纷不断，在这种大背景下，中国新领导人将被迫继续同俄罗斯发展关系，除此之外别无选择。俄罗斯的中国问题学者贝格尔说，中国树敌过多，这使中国需要俄罗斯。

（塔斯社图片：被控向中国泄密俄物理学家提前获得假释）

贝格尔说：“胡锦涛在18大上的报告有关俄罗斯同中国的关系并没有特别阐述。但中国目前在国际上的总体处境促使中国必须同俄罗斯保持伙伴关系。因为中国在世界上有足够多的敌人和竞争对手，这种环境迫使中国不能使它同俄罗斯的关系变坏。”

与此同时，俄罗斯希望能同中国新领导人继续发展战略伙伴关系。俄罗斯外交部新闻发言人卢卡舍维奇说，两国高层密切接触，双方几乎在所有领域合作，而且在国际舞台上互动协调，俄罗斯希望中国新领导人执政后，这种合作趋势将能继承和持续下去。

俄罗斯媒体分析说，以习近平为首的中国新领导人未来将面对众多挑战。特别是在处理难以解决的中国国内经济和社会问题时，中国新领导层会更愿意在外部世界寻找敌人，以便转移国内公众注意力，这将造成中国在外交以及在处理同邻国的领土纠纷时变得更加强硬。但作为俄罗斯的最大邻国，中国不太可能也对俄罗斯奉行强硬立场。

据俄新网报道，俄罗斯新任国防部长绍伊古于本周三会见中国共产党中央军事委员会副主席许其亮时表示：“我们两国包括军事技术在内的合作越紧密，本地区的局势就越稳定。”

报道说对华访问是绍伊古于本月6日被任命为国防部长后的首次出访，中国国家主席胡锦涛也注意到了这一点。

“您几乎在刚刚接受任命之后，就决定按原计划来我国参加中俄军事技术合作政府间委员会第十七次会议，”中国国家主席在周三接见俄罗斯国防部长时说，“这证明了您本人和俄方对发展中俄关系与两国军事技术合作的重视。中方对此极为赞赏。”

中俄两国在军事技术领域的合作将于2013年满20周年。绍伊古强调，这项合作“具有多方面和多层次的特点”。绍伊古指出，二十年来虽然俄罗斯国防部长几度更换，但中俄合作却越来越深入。

然而《独立报》的专家们认为，莫斯科和北京的关系并非像官方人士所说的那样完全明确，尤其是在军事技术合作领域。中国确实曾经是、也仍然是俄罗斯在军事技术合作领域的最重要伙伴之一。俄罗斯在世纪之交的对华军销中每年要赚到18~20亿美元，占本国出口外汇收入的40%甚至更多。

但最近一段时间来，两国间的军事技术合作出现了问题。根据《独立报》的说法，中国在未获莫斯科授权的情况下拷贝了俄罗斯的军事装备。俄罗斯军械专家还对来自中国的竞争表示担心，特别是在包括非洲在内的第三世界市场上。


万维读者网

2012-11-24

    
    来源：人民网　 
     
    核心提示：尽管我们把她列为“四大家族”中的一分子，然而报上说，她死后的遗产只有12万美金，她惟一的房产在上海。可以说直到死，她都维持了一个老式的美国中产阶级的财产水平。
    
    摘自《历史的坏脾气》 作者：张鸣 出版：中国档案出版社
    
    宋美龄走了，享年106岁。在世界二战期间的风云人物中，她离开这个世界的时间，整整比别人迟了二三十年。俗话说，盖棺定论，然而对于宋美龄来说，在她没有告别这个世界之前，历史对于她的“论”其实早就已经定了。正如她自称“蒋宋美龄”一样，她的功过事实上是跟她的夫君蒋介石联系在一起的。中国国家领导人给宋美龄的唁电中所强调的，坚持抗战和坚持一个中国的两点，用来赞扬蒋介石其实亦无不可。
    
    作为当年中国的第一夫人，宋美龄曾经有过无限的风光，美国人称之为“亚洲第一夫人”，她委实当之无愧。当年，她发动“夫人外交”攻势，以她摄人心魄的风姿和演讲，迷倒了不知多少美国人，为处于艰难抗战中的中国争取到了宝贵的援助。来华参战的美国军人，凡是见过第一夫人的，无不为之倾倒。在华的美国军人，无论是陈纳德天上的飞虎队，还是史迪威印缅战场上的陆军别动队，均堪称是全美国二战中最勇敢、战绩最显赫的军人，由于欧美特有的崇拜夫人的传统，所以这种勇敢和战绩从某种程度上来说，跟宋美龄不无关系。不仅如此，在西安事变中，宋美龄力压国民党高层力主讨伐的呼声，亲自犯险进入西安，对推动西安事变的和平解决起了积极作用。其勇气和见识，绝非一个普通的贵妇人所能望其项背。在中国抗战独立支撑的年月，在国际法西斯阵营扩张势头猖獗，国民政府内部高层分裂的年月，在推动国民政府坚持抗战，并且最后站对队方面，应该说宋美龄和宋家的兄弟姐妹起了非常积极的作用。
    
    凡是见识过宋美龄的人，都对她的能干留下深刻的印象。尽管是中国第一夫人，但宋美龄从来就没有想到专门做夫人，她是要做事的。刚与蒋介石结婚不久，闹着要做事，蒋让她去管北伐军的遗族学校。她没有嫌这个事情小，把个小小遗族学校管得井井有条。美国人来参观，说它是“东方第一新兴学校”。此后，无论是参与政务，还是参与妇女界活动，都有声有色。蒋介石发起的“新生活运动”，由于有了她和一干新派人物的掺和，才避免了沦为一场霉味过重的复古运动的命运。
    
    然而，有魅力而且能干的第一夫人，就像她的这个头衔一样，其实并不属于她身处的这个世界。对于当时的中国人来说，宋美龄等于是“皇后”，她的行为方式应该是这样的：或者像唐朝的长孙皇后那样，躲在丈夫的身后，过着与世无争的日子；或者像武则天一样，凭借丈夫的权力飞扬跋扈。无论采用什么样的生活方式，至少要聚敛一些财富，争取生个儿子，或者抱养一个。然而，这一切距离宋美龄是太远了，宋美龄出身中国最早的基督教家庭，从小就在美国生活和受教育，读的是威斯里女子学院这种很贵族化的学校，饱浸了美国中产阶级的生活方式。她的优雅、她的活力甚至她的能干，更像是美国式的，不怎么“中国”。她的英语无论说和写，都比她的中文好，甚至连她的思维方式都是英语的。尽管贵为第一夫人，但她的交往圈却还是欧美化的中国人，连打电话都用英语，给接线员留下了深刻的印象。说英语的人看她，和她看人家，都显得那么地顺眼、和谐。抗战前和抗战期间，作为中国最高统帅的夫人，她自己或者陪同蒋介石，从慰问伤兵到视察前线，没少在军队里转。几乎个个精通英语的空军，对第一夫人的感情之深，都恨不得为她去死；然而在陆军里，我们却找不到这样的人。一位美国的传记作家写道：在宋美龄和蒋介石结婚以后，“美丽的新娘子伴随着总司令转战各地。车站、农宅、临时屋都曾是他们的落脚处，不过有件特别的事情，那就是不论到了多么恶劣、简陋的地方，委员长夫人对她所素持的干净标准丝毫也不肯打一点折扣。每到一个地方，她的第一件事一定是抹地擦窗，务必直到看起来纤尘不染后才肯罢手。当然，漂亮的窗帘和芬芳的鲜花是绝对不可免的。”显然，对于当时中国的老百姓来说，第一夫人典雅、高贵、整
    
    洁、魅力四射，但绝对谈不上亲切、可近。
    
    熟悉中国现代史的人都知道，尽管政见不同，宋美龄和宋庆龄之间，感情一直是非常好的。不论宋庆龄多么令蒋介石头痛，双方如何仇视，宋美龄却一直竭力维持着她和宋庆龄之间正常而且算得上亲密的姐妹关系。无论宋庆龄与蒋介石关系恶化到了什么地步，宋美龄都绝不允许蒋介石的特务碰她姐姐一根毫毛。为此，她不仅三番几次正色告知蒋介石，而且亲自出面警告戴笠。直到新中国成立前夕，宋美龄给宋庆龄的信，依旧款款情深：“最近，我们都经常想起你，考虑到目前的局势，我们知道你在中国的生活一定很艰苦，希望你能平安、顺利。”这不是说宋美龄没有立场，亲情高于一切，而是一种中国人难以理解的美国作派的体现政治和家庭分开，意识形态的歧见跟家庭亲情是两回事，绝不往一块掺和。
    
    在解放战争快要胜利的时候，宋美龄用牛奶洗澡的传说，在解放区到处流传，以至于到了我能懂事的时候，大人们还这样说。这个传说虽然表面上是对宋美龄的一种丑化或者诋毁，但也反映了两种截然不同的生活方式的隔膜和对立。
    
    宋美龄和蒋介石的结合，固然还算是琴瑟和谐，但事实上也有不尽如人意之处。在宋美龄的朋友圈子里，无论是欧美的友人，还是国内的“欧美同学会”，对传统理学味道十足的蒋介石并不欣赏，甚至还说三道四。蒋介石的国民党政权对这些人自然也是若即若离。我们不知道，到了台湾之后，这些自由知识分子在遭到国民党整肃的时候，宋美龄会是个什么心情？然而，事实上不管她的心情如何，已经深入她骨髓的美国老式的中产阶级生活作派，都只能让她继续扮演夫唱妇随的角色，绝不可能允许夫妻关系的任何裂痕暴露出来。
    
    1927年她和蒋介石的结合，使颇有理学气味的蒋介石入了基督教，但是多年来，她并没有将蒋介石变成一个真正的基督徒。虽然到了台湾之后，蒋对基督教感情日深，但更多地只是求助基督的庇佑。可以说，到死，蒋介石依然是一个传统的中国人，一个中国的专制强人。在蒋介石的棺材里，宋美龄放入了四本书，一本孙中山的《三民主义》、一本《圣经》、一本《荒漠甘泉》、一本唐诗，西方基督教的书占了一半。也许，这样的陪葬品，只是代表了宋美龄的一种愿望。
    
    事实上，宋美龄虽然身在中国的土地上，却一直是在另一个世界里一个典雅、美国老式中产阶级的世界。尽管我们把她列为“四大家族”中的一分子，然而报上说，她死后的遗产只有12万美金，她惟一的房产在上海。可以说直到死，她都维持了一个老式的美国中产阶级的财产水平。
    
    本文来源：人民网