当年，金门和马祖的价值不只是两个岛，这一点毛主席早就教导我们了。

今天，钓鱼岛的价值也不只是这个岛极其附近的资源，因为近的有台湾，远的还有琉球。

除此之外，我希望大家注意到了中国政府不断的提二战的成果，也就是说钓鱼岛是二战成果的一部分。

中国人都知道，由于种种原因，中国作为二战的战胜国和被日本侵略的国家基本上没有直接参与对二战的战败国日本的管制和惩罚，因此，钓鱼岛的政治意义和价值非常重大，那就是钓鱼岛是中国直接参与对二战的战败国日本的管制和惩罚的入场卷。

中华民族在崛起，中华民族的崛起是一场持久战，也可以说中华民族的崛起是万里长征，但是，中华民族的崛起的一步是亚洲的事情由亚洲人解决，也就是说美军早晚是必须撤出亚洲的，而一旦美军撤出亚洲，美军留下的空间就必须填补。

所以，中国直接参与对二战的战败国日本的管制和惩罚价值巨大。

因此，我以为钓鱼岛的问题不可以解决，我个人支持中国政府在钓鱼岛只要争议的策略。

团结就是力量，步调一致才能得胜利，我们老百姓一般连商业谈判都没有搞过，对于国家之间的问题我们老百姓还是应该有一点自知之明，不在其位，不谋其政，观棋不语，我们老百姓一般连买个车买个房的讨价还价都搞不定就不要给政府支招了。

反正不能啥都民主，一家十五口，七口当家，八口主事，军事就更不可以民主，还是观棋不语真君子。

下面是我前几天写的一个叫《看“看日本当局怎样收拾“烂摊子””》的帖子的主要部分：

我个人以为其主要原因就是维护二战成果，由于种种历史原因，至少历史和目前在事实上或实质上，维护二战成果没有中国的份儿。

多年来，日本要求所谓“正常化”，不管是不是日本，任何一个国家的所谓“正常化”都不是说说可以解决的，只有拿土地来说明问题。

必须看到，事实上维护二战成果，应该说从二战结束至今基本上完全由美国实行和决定，而美国一直在给日本松绑，比如说驻军基本上只有琉球了，还把钓鱼岛的所谓“管理权”给了日本。

当然了，俄国拥有所谓“北方四岛”，也算是维护二战成果的一部分，但是，日本想要“北方四岛”，也就是说“北方四岛”主权未定。

其实呢，日本可能基本上已经认为美国早晚会把琉球的主权给日本，即便不给，日本有不可能跟美国闹，所以，至少在形式上，琉球也是主权未定。

再就是钓鱼岛了，钓鱼岛虽小，涉及海域不小，但是，无论如何，中国政府要的只是日本政府承认钓鱼岛主权有争议，也就是说钓鱼岛主权未定，当然了，中国政府的立场是钓鱼岛是中国领土。

我个人以为，中国政府在钓鱼岛这样做是要加入事实上维护二战成果的“俱乐部”，这就好比当年毛主席留着金门和马祖拉住台湾差不多。

钓鱼岛本来是美国人控制下的靶场，后来把钓鱼岛的所谓“管理权”给了日本，美国人的如意算盘是用钓鱼岛挑起中日鹬蚌相争，然后美国得渔翁之利，只是美国人的眼睛只盯着钓鱼岛了。

但是，如果看到钓鱼岛的二战成果的政治性质的话，那么，钓鱼岛就可以帮助中国政府加入事实上维护二战成果的“俱乐部”。

所以，我猜这也是中国政府不厌其烦的重复说二战成果的原因，就是嘛，如果二战成果对中国来说只是钓鱼岛的话，那就连商人的讨价还价水平都达不到，就更别说是国家和政府了，因此，即便你的目的百分之百只是钓鱼岛，没有任何别的其它的，你把你的手往琉球方向伸一伸，你把你的眼睛往琉球方向看一看。也对你得到钓鱼岛有帮助，总之，不能眼睛只盯着钓鱼岛。

因此，我以为原文中关于钓鱼岛的这句话：

“日方必须清醒认识到，任何旨在强化其对钓鱼岛控制的企图都是不可能得逞的，任何想要借钓鱼岛这张牌来转移国内民意的做法，终将给自己套上更多的绳索。”

这句话既是对日本说的更是对中国人说的，因为，我猜中国政府想要钓鱼岛这个“绳索”，所以，中国政府并不要把钓鱼岛问题现在就解决了，原因就是琉球。

我说这句话更是对中国人说的就是因为很多中国人只看到了钓鱼岛的领土价值，没有看到钓鱼岛的“绳索”价值。

一切都是由实力决定的，特别是领土，不可以有任何幻想。有实力，不是你的，也是你的；没有实力，是你的，也不是你的，钓鱼岛也不例外。

我以前说过我对中华民族的所谓“崛起”的理解就是把非亚洲势力赶出亚洲，所以，我猜在中国政府看来，美军离开亚洲是必然的，因为，这是中华民族“崛起”的一部分，这当然包括美军离开琉球。

一旦那一天到来了，大家不要忘了琉球主权未定，加入了事实上维护二战成果的“俱乐部”，中国政府就对琉球主权归属有发言权。

无论今天还是当年，用毛主席的“三个世界”理论给日本划分成分，日本充其量也只是一个第二世界国家，所以，中国的对手不是日本，而是美国。

彭德怀元帅说过，帝国主义靠着几尊大炮轰开中国大门的日子已经一去不复返了。

但是，那是当年，那只是意味着毛主席说的“中国人民站立起来了”，中华民族的所谓“崛起”就要求更多一些，比如说非亚洲势力的军队在亚洲没有立足之地。

一旦那一天到来了，大家不要忘了琉球主权未定，加入了事实上维护二战成果的“俱乐部”，中国政府就要对琉球主权归属发言了。

再说一遍：一切都是由实力决定的，特别是领土，不可以有任何幻想。有实力，不是你的，也是你的；没有实力，是你的，也不是你的，钓鱼岛不例外，琉球也不例外。

一分鐘閱讀李怡暢談閱讀感受和心得

本週選的是法國思想家、作家伏爾泰 (Voltaire) 的名言。
「人類永遠是瘋狂的，而那些自以為可以治癒別人瘋症的人則是瘋狂之最。」
伏爾泰是法國啟蒙時代思想家，被稱為「法蘭西思想之父」。為什麼說人類是瘋狂的呢？
只要看人類社會如此混亂複雜的權力關係、男女關係、金錢關係，就可以看出人類多麼瘋狂。我們常常駡一些人「禽獸不如」，但實際上整個人類都是「禽獸不如」。禽獸中的「叢林規則」，固然是弱肉強食，但最兇猛的野獸在吃飽了以後就不會去捕殺其他動物。而更重要的是，絕大多數動物都不會去殺傷同類。但人類不僅殺傷同類，而且經常不是為了「覓食」，即不是為了生存的目的而發動戰爭。人類大規模的對同類發動的戰爭，顯示人類是瘋狂的。
...

禽獸也有性慾，但禽獸通常只在發情期才會有性行為，而且不會有性強暴。人類的性慾是不分季節不分晝夜都會發作的。人類特有的變態性行為，也不會在動物身上出現。
人類永遠是慾望和本能的奴隸，永遠受自我意識的折磨。
有人想要治癒別人的瘋狂，於是提出了「思想改造」，提出「要在靈魂深處爆發革命」，要抑制人的基本慾望，要人做清教徒……。有這種想法的人，是「瘋狂之最」；將這種想法付諸實踐的人，是瘋狂之最最。而在思想改造之大潮中翻滾的社會，最終也成了扭曲人性、褻瀆人道的最瘋狂的社會。想要改造別人的人，本身也將人類瘋狂的權慾本性發揮到最極致。

 

 

 

网络疯传的18大段子：   两个重庆人在北京的遭遇

     
    来源：网络 
    

严禁十八大期间讲重庆话
    
    十八大前夕，两个重庆人到北京观光旅游，由于对北京地理环境不熟悉，于是在公交车上打开地图研究。
    
    甲：“我们从这条线路先杀到天安门（“杀”，重庆方言意指前往），然后再杀到毛主席纪念馆，最后杀到中南海……”
    
    乙：“要得嘛，我们就按你说的，一路杀过切。”
    
    不幸被同车群众举报，二人一下车立即被扭送公安机关，交代若干小时后才被放出来。两人来到天安门广场，看着人来人往，一时有点不知何去何从。
    
    甲忍不住：“你浪个不开腔（与“枪”谐音，“开腔”意指说话）喃？”
    
    乙：“你都不开腔，我浪个敢开喃？”
    
    话音刚落，立即被广场便衣按倒在地，二人再次被扭送公安机关。一周后，这两个重庆人又走出了看守所大门，你看看我，我看看你。
    
    甲沮丧地说：“这回安逸了，包包都遭整空了，哪点去搞点子弹嘛？（“子弹”，重庆方言意指钱）”
    
    话音未落，门口的武警冲上来将这两人按倒在地……
    
    翌日，公安部发出紧急通知：严禁十八大期间讲重庆话！
    
    ●我认识一个司机，车上装满了乘客，他想怎么走就怎么走，从来不和乘客商量，高兴横冲直撞就横冲直撞，如果乘客想不通，如果需要解释，他就说“我要走神马特色的神马主义道路，我不走老路、我不走邪路！”
    
    ●假如有一个会议专用微博，他们会发什么呢？1、给我倒水的小姑娘真好看[花心] 2、手都拍肿了，晚上让宾馆服务员给揉揉[鼓掌] 3、刚才睡觉被记者拍到，我会不会红啊，求安慰[泪] 4、都不敢戴我的百达翡丽了[抓狂] 5、来北京一周了，好想我的美美 [爱你] 6、总算开完了，马上能回美国了[飞机]
    
    ●今早听十八大新闻，代表们骄傲欣喜地说：“第一次把经济发展和民生相关联。”“第一次提到了人权”。当时我都快难过哭了。
    
    ●每个贪官家里，都有着很多荣誉证书；每个贪官办公室，都挂着很多廉政名言；每个贪官保险柜里，都锁有巨额赃款；每个贪官办公桌，都会藏有二奶内裤；每个贪官衣柜，都会有几本外国护照；每个贪官的家属，都有几个移民国外；每个贪官被抓，都说对不起党.....
    
    本文来源：网络

 

 

 

党校教授:

 

中华民族不是龙的传人 应是“羊的传人”

 

 

 

中共南通市委党校教授、图书馆馆长黄杨提出，相较“龙的传人”，中华民族更应是“羊的传人”。

　　他说，被视为中华民族血脉的羌族，其名“羌”是甲骨文中最早记识族号的唯一文字。而在甲骨文中，“羊羌同义”，因此羌人又被称为“羊人”，其图腾就有羊。

　　“翻阅古代中国有关‘羊’的文献资料，就可发现它被赋予了丰富、深刻的文化内涵，在语言文字上也打下了深深的烙印，成为义、善、美、吉祥和榜样的象征。”他说。

　　美学的“美”、吉祥的“祥”、榜样的“样”、善良的“善”以及繁体的“义”都包含有“羊”字。

　　“这几个字，在中国人的哲学里，意义绝非一般。”他说，“‘义’（繁体为‘義’）中之‘羊’象征崇高，‘善’中之‘羊’象征道德，‘美’中之‘羊’代表美；‘样’中之‘羊’象征楷模，‘祥’中之‘羊’象征吉祥。”

　　黄杨还对“样”有独到理解：“中国人积极倡导的榜样的‘样’，‘木’字旁可视为自然的‘十字架’，就犹如耶稣最初在十字架上的“羔羊”形象。作为十字架上的‘羔羊’，耶稣是信徒敬仰的上帝之子，也是学习的榜样。”

　　“东西方文化有相通之处，蛮有趣的。”

　　黄杨对“羊”的关注源于就读陕西师范大学中文系期间。他在学习美学时对“羊大为美”带来的一连串发现产生了兴趣，以至于1983年提交的毕业论文就是《论美的起源》。

　　那以后，他只要看书查资料发现“羊”的相关信息就收集起来，“为此做了20多年研究、收集了20多年的资料，够写一本20万字的书了”。

　　黄杨曾为党校学员开过《中华民族的历史发轫——中国古代羊文化》的专题讲座，听众反映“比较新奇”。一些有历史、考古等教育背景的学员也提出，这是一个极其复杂的问题。

　　2006年，一篇采访上海外国语大学教授吴友富谈重构中国国家品牌形象的报道，经媒体转发解读，被认为将放弃“龙”作为中国形象代表，转而塑造新的形象标志，一时间引发热议，其中不乏反对之声。

　　而国人崇拜龙的一个最新例证是在2012年争生“龙宝宝”，北京、上海、济南等多地传出产床、月嫂紧缺的信息。与之对比鲜明的是，羊年忌生子的说法竟致2009年吉林、上海等省市的高考报名人数明显减少。

　　黄杨说：“龙到底是什么，说法不一，难以确定。而羊作为中华民族的图腾，从历史上也是可考的。羊文化隐含在我们的汉文字中，隐匿于中国历史的潜流之中，源远流长，生生不息，代表了我们文化的本质特征。”

　　他认为，真正能够代表“黄河文明”礼仪之邦及其祥和特质的吉祥物不是表征帝王、皇权、在一些人看来面目狰狞和张牙舞爪的“龙”，而是作为道德象征、形象更和蔼可亲的“羊”。 

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