谭凯： 中国梦与大同理想
现在大家都在谈论什么是中国梦？“中国梦”的权威解释是：“实现全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福，既深深体现了今天中国人的理想，也深深反映了我们先人们不懈奋斗追求进步的光荣传统。”这让我想起了中国传统文化中的“天下为公、世界大同”这个中国人传承了几千年的中国梦。
大同理想出自二千年前孔子所著《礼记》的“礼运大同篇”。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
自此之后的历朝历代，小康社会和大同社会一直都是中国人的政治追求，大同思想和儒家传统文化成为维护中国国家统一和政治稳定的精神支柱，大同理想也成为中国传统文化几千年的最高政治理想。大同世界是中国传统文化中人类最终可达到的理想世界，它是中国人民和中国文化几千年来的中国梦想，寄托着中华民族对未来社会的美好憧憬。
大同理想在历史上一直是中国仁人志士孜孜以求、追求进步的中国梦。到了近代，随着欧洲近代工业革命的发展，基督教文化的传播，西学东渐。洪秀全将中国文化中的大同理想和基督教文化相结合，领导和发起了太平天国运动。太平天国的创建就是为了实现洪秀全创立上帝国和大同世界的理想。
随着鸦片战争的爆发，西方列强相继入侵中国，中国的封建帝建受到重创，中华文化的正统也被动摇，中国进入了半封建半殖民地的历史阶段。为了避免封建帝制和大清王朝的灭亡，康有为和梁启超发起了戊戌变法运动，康有为还为此写了《大同书》，提出了他的维新变法，君主立宪的大同理想，但不幸的是维新运动却被顽固抵制的保守势力所扑杀。
维新的失败导致了革命的继起，伟大的民主主义革命者孙中山一生以“天下为公”的大同思想作为指导，相继创建了同盟会和中国国民党，建立了中国近代史上的第一个民主共和国中华民国。面对复辟势力的反扑，孙中山在逝世前留下遗言：革命尚未成功，同志还须努力。
蒋介石继承了孙中山的遗志，领导了反对复辟、统一中国的北伐战争并取得了胜利，后又把“三民主义，吾党所宗；以建民国，以进大同。”定为中华民国国歌。民族、民权、民生的三民主义和天下为公的大同思想也被确立为中华民国的立国之魂。
马克思主义作为西方外来文化的一支在俄国十月革命之后传入中国，陈独秀和李大钊以马列主义思想为理论基础创建了中国共产党。马克思主义理论体系由辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、科学社会主义三个部分组成。马克思主义和共产主义也由此成为中国共产党人的世界观和梦想。共产主义梦想成为了中国共产党领导工人阶级夺取无产阶级专政胜利的奋斗目标。
毛泽东在参加民主主义革命的阶段就提出了共产主义与大同世界相似的观点，指出全世界无产者联合起来的共产主义运动就是为了实现大同世界的理想。他在革命实践过程中把马列主义基本原理与中国实际相结合，形成了毛泽东思想。他带领中国共产党通过运用马克思主义、党的领导和武装斗争这三大法宝创建了中华人民共和国。
邓小平作为中国共产党的第二代领导核心,在看到无产阶级专政下继续革命的文化大革命所带来的混乱和恶果后，修正了阶级斗争的错误思想，提出了解放思想、实事求是的思想路线，推动了改革开放的政治路线，并与中国的国情相结合提出了建设具有中国特色的小康社会的设想。
江泽民作为中国共产党的第三代领导核心，在总结和继承了“邓小平理论”的基础上，于1997年的5.29讲话中指出：“旗帜问题至关紧要，旗帜就是方向，旗帜就是形象。”后来又在视察广东高州的过程中，与时俱进地提出了“代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益”的三个代表重要思想。
以胡锦涛为总书记的中共中央继承和发展了马克思主义理论的精髓，提出了“科学发展观”。科学发展观强调以人为本，全面协调可持续地发展，促进人与人的和谐，促进人与自然的和谐，并提出了共建共享和谐社会的设想。
现在，大家又都在讨论让中国人共享人生出彩机会的“中国梦”了，我们认为中国梦也应该包含中国人民的民主宪政梦。大同理想既代表了中国古人的最高社会理想，又代表着当代中国人的民主宪政理想。大同理想不应是象共产主义那样遥不可及的乌托邦幻想，而应成为今天中国人民对民主宪政和国家统一的现实追求。中华大同，民主统一。民主宪政的和谐大同理想应该成为两岸中华儿女共同的中国梦想。
“天下为公，世界大同”的中国梦体现着我们先人对未来社会的美好理想，也体现着今天中国人对民主宪政的奋斗追求。要实现中华民族伟大复兴的中国梦，首先要复兴中华文化，增强中华民族的自信心和凝聚力。大同思想是中华传统文化和儒家思想几千年的正统，我们应该弘扬中华优秀传统文化，共建共享民主和谐社会，共建中华民族精神家园。中国传统文化与马克思主义在现实中有冲突也有融合，马克思主义的辩证唯物主义哲学作为近代西方外来文化与中华传统文化中的中国哲学在哲学基本问题上是有所不同的。人的意识与人的存在同一，人的存在与自然存在同一的天人和一、世界大同思想是中国哲学在哲学基本问题上一脉相承的道统。但中国传统文化与马克思主义也是可以求大同存小异的，两者可以和谐互补，在爱国、民主、科学、进步的基础上共同为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。和谐思维既来自于马克思主义哲学中一体两面、对立统一的辩证法思想，也来自于中国传统文化中阴阳互补、中和平衡的和谐统一观念，两者在科学内涵和精神实质上是高度一致的。
任何社会的主体始终是人，社会主义的本质是以人为本，而不是以资为本，从这个角度上讲以人为本的民生主义就是社会主义，三民主义与社会主义也是内在统一的。“和谐社会”主义既坚持以人为本的社会主义方向，又包含着两岸中国人民对民主宪政和国家统一的追求。“和谐社会主义”的提法是立足国情、立足现实创造性地发展马克思主义和中国文化，这既是马克思主义的中国化，又是中国化的马克思主义。
提倡和谐社会主义的发展方向，坚持改革开放，坚持科学发展，稳步推进政治体制改革，努力建设具有中国特色的民主和谐社会，就可以在和谐社会主义的道路上实现人民民主宪政，实现国家的和平统一，实现中华民族的大团结，真正实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。 和谐社会主义的发展道路有利于社会的安定团结，有利于人民的生活幸福，有利于国家的长治久安，有利于中国的和平统一。
在全球化的今天，人类在全球范围内进行着政治、经济、科技、文化的融合，我们人类共同生活在地球村里。伴随着人类普世价值的传播，自由、民主、人权、宪政、法治、博爱的世界大同理想必将成为当代中国人的梦想和追求。当代中国人应该跳出意识形态的局限，吸收和借鉴一切人类文明的先进成果，共同为实现中华民族的伟大复兴而努力。和谐社会主义的世界观图景就是持久和平、共同繁荣、民主大同的和谐世界。
让我们高举和谐社会主义这个旗帜，在具有中国特色的科学发展大道上奋勇前进，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而共同奋斗！天下为公，世界大同！和平崛起的中国必将有利于全人类的和平和幸福！人类大同，和谐世界！伟大复兴的中华民族必将有益于人类文明的进步和发展！
2013年3月于杭州 博讯
中国海洋局报告:水质污染严重
来源：rfi 作者 小山
环保团体DBGREEN发起市民到海滩拾化学胶粒聚炳烯，2012年8月4日 REUTERS/Tyrone Siu
中国国家海洋局今天（3月21日）在其官方网站上发表关于中国水质污染调查报告的简要内容，承认全国海岸污染严重，不仅海水污染严重，海岸也污染严重，全国主要江河，长江黄河以及其他72条主要河流同样污染严重。
根据法新社的报道，中国海岸海水普遍严重受到污染，在所有江河入海口的海岸海水尤其受到严重污染。全国海水与河流受污染情况继续进一步恶化的趋势。
根据中国国家海洋局的调查统计，去年一年，中国沿海海岸海水严重受污染的面积增加了百分之35，即增加24000平方公里，达到68000平方公里。但这项官方的调查又说，被认为是水质较好的海面面积，却有所增加，为17万平方公里，2007年至2011年期间，水质较好的海面面积则为15万平方公里。
该报告承认，中国江河出海口受到污染的情况更加严重了。上海的长江出海口，有黄河出海口的渤海，以及珠江三角洲地区出海口的海水污染更为严重。全国72条主要江河都被严重污染，仅去年一年，由这些江河被倾倒的各种污染垃圾1700万吨最后都流进了海洋。
污染品很多带有严重的毒害，像多达46万吨的各种重金属垃圾，93000吨的石油垃圾，以及海岸线上百分之80比例的塑料制品垃圾。塑料废品垃圾是污染海岸与海水的主要污染源，海岸上每平方公里有55000个塑料垃圾品。海岸水面上则每一平方公里面积就有4400件塑料垃圾品。
中国国家海洋局说，这个调查报告是在对8400各地方240万个采点调查分析后作出。
法新社评论指出，中国为了发展经济而牺牲环境保护，但污染造成严重的健康危害。
中国村委会选举的艰难和代价
来源；美国之音
杨明
03.21.2013
香港 — 天津中级人民法院星期四开庭审理一起在村长换届选举期间，因在任村长阻扰威胁和恐吓其他候选人而发生的暴力致死案件。有观察人士说，终身制，暴力和缺乏权力更迭意识，在阻碍村委会的选举进程。
3月21日上午9点，天津第一中级人民法院重新开庭审理北辰区双街镇下辛庄村长候选人王复春等10人 “聚众斗殴”，致使时任村长黄双来等三人重伤不治死亡的案子。
*莫少平：村长夜闯民宅导致候选人防卫过当*
北京著名人权律师莫少平在中午休庭时对美国之音说，他不同意检察机关对事实的认定，并根据当时发生的事实，强调了这起案件是由于黄双来威胁和伤害候选人及其家属，导致正当防卫多度造成的。
他说：“因为村民选举，产生矛盾。作为死者带着人威胁其他候选人，不让他们参加竞选。同时，还夜闯民宅，去人家里一而再再而三，（去年5月）10号晚上9点多钟带人去闯到人家，11号晚上把王复春打伤，12号夜里11点多钟，又带人去人家里。像这样的基本事实，公诉方都没有定性，没有认为这本身是非法入侵公民住宅，本身是伤害人身，特别是还侵犯了人身民主权利吗！”
*黄双来威胁暴力阻止他人选村长*
天津北辰区双街镇下辛庄人口大概不到1千人。2012年5月，下辛庄要举行村长换届选举。村民王复春决定参选后，至少有500多人表示支持他担任新一届村委会主任。王复春的妻子邢晓慧说，当时在任的村长黄双来依仗其跟市某个领导关系密切，在村里“作恶多端”，腐败问题严重。因此，他丈夫王复春等人决定要行使其公民的权利，参加村长的选举，为村民们谋福祉。
她说：“他（黄双来）不作恶多端，有可能还让他干呢。村民不可能出来跟他争村长。他平常贪污腐败，吃村民吃的太狠了。当时有500人签字，要求改选，并拥护王复春当村长。黄双来三番五次到我们家，威胁我公公，说如果你让你儿子参选，我就怎么着，你管不了，我替你管。11号那天，他就找了一帮人，把我老公打了。”
维权冲突导致3死两伤*
5月11日，村长黄双来带着几十个人到王复春家，把这名村长候选人打伤后，12日晚间，黄双来又带着6-7人来到王复春父母家，并把王复春的父亲打伤。当时人在医院的王复春闻讯后赶回家，带着一些人，拿着棍棒等器械，把黄双来，其弟黄恩兵，其姑父徐世忠等人打成重伤，后经医治无效死亡。另外两人被砍伤。
辩护律师莫少平说，这个案件不是公诉人说的“聚众斗殴”，而是“正常防卫”，过当而已。不能按故意杀人，只能按正当防卫过当，造成伤害致死来认定案件的性质。此外，莫少平说，在这个案子审理的程序方面，无论是检察机关还是法院，还有很多地方不符合相关的法律规定。
天津检察机关起诉王复春，他的父母，姐姐和叔叔5人故意杀人罪。另外4名村民也被控杀人罪。还有一名村民被控聚众斗殴罪。有消息灵通人士说，这10人当中，至少有两人可能会被判处死刑。
*农村权力更迭道路艰难*
中国村民委员会选举的道路一路走来，历经艰难。2011年，广东陆丰乌坎村民不满时任村委会未经集体同意出卖土地，进行了集体维权抗争。其间，村临时理事会副会长薛锦波在被警方关押期间突然死亡。有村民怀疑薛锦波是被警方殴打致死。薛锦波之死，再次引发了村民的抗议活动，最终导致乌坎村委会的换届选举，村民信任的吴祖銮等人当选村委会会员。
中国民生观察室负责人刘飞跃说，在中国农村，用和平的，选举的，非暴力的方式去进行权力的更替，还是很困难的。
“本来说，有一个选举的架构在那。这是架构是以和平的方式，实现权力的更替。但是长期在一个非民主的社会，权力的更替给人们一种印象，没有这样一个民主的意识来改变这样一个权力机构，没有这样一个正常的，和平的方式来改变权力机构。这样的意识非常淡漠。大家更多看到的是靠拉关系，靠暴力来维持权力。更多的熟悉的是权力的终身制。很多村委会主任一坐就是终身。他意识当中没有这样一个权力更替这样一个概念。”
刘飞跃说，村民没有权力更替的概念，关键是中国农村选举体制造成的。 村长人选的选举，往往受到上级机关，乡政府，乃至市县一级的干预。他说，如果参选的村民不是上级机关的意中人，上级机关就会以各种方式，让这名候选人无法当选。此外，这位农村选举观察人士说，农村的家族化和黑社会化，往往利用家族的影响力或暴力来控制村的权力和资源。
嚴家祺：
林豆豆和林立果
高瑜在上世紀八十年代是中新社記者。在我因“六四”逃離中國前不久，高瑜帶帶著林豆豆來到社科院後面的東總布胡同我家。當時林豆豆已在社科院近代史所工作。
見到林豆豆的第一印象，就是她又粗又濃的眉毛和正正直直的鼻梁，與林彪一模一樣。第二印象就是她的樸實無華的衣著。第三印象就是她平靜而略帶木然的神情。作爲主人，我與高臯的反應也是無意識的，沒有立即上前表示熱情的歡迎，而只是看著她。我見很多人的最初印象都消失了，但見林豆豆到印象是如此之深，至今記憶猶新。
當時的談話，我大部分記不起來了。而高臯幾乎所有細節都沒有忘記。據高臯回憶，當時我們帶有些微驚愕，高瑜發現了，就半摟著豆豆打趣道：“你們看，豆豆還是五十年代的中學生吧？她這件襯衫是我陪同她一起去挑的，勸了半天，才買了這件單色綢衫，還一定要長袖的。”這件襯衫還鑲著兩條同質飄帶。與穿著入時的高瑜相比，豆豆就像是剛從鄉下來的姑娘。
林豆豆的本名叫林立衡，在“文革”中，她曾擔任《空軍報》副總編，她穿著一身紅衛兵軍裝與周恩來在一起的照片，與來我家的豆豆判若兩人。
我們聽高瑜談“九·一三事件”後豆豆的經曆，沒有想到豆豆的遭遇如此痛苦。“九?一三事件”後，林豆豆受到隔離審查，一九七四年下半年，解除了對林立衡的審查，接著跟男友張清林結婚，並在鄭州一家汽車廠工作，開始時住在一間由倉庫隔成的房子裏，周圍環境汙濁，滅蟲用的敵敵畏和異味瘴氣令人窒息。爲了防氣味、防風、防潮濕，他們不得不在住屋四壁貼上舊報紙。豆豆身體虛弱、對環境過敏，多次高燒腹瀉，送醫急救。在自己困難的情況下，豆豆還收養了張清林哥哥的兩個孩子，四口人相依爲命。身體稍好，她便寫材料、提申訴。她樸實真誠，左鄰右舍都對她十分友好同情。離開河南時，不少鄉親和原四野幹部送她一些錢，作搬遷費用。豆豆推謝再三，但盛情難卻。豆豆向他們表示，自己不會用這些錢，而用它來幫助那些因林彪事件無辜株連的人。實際上，這些錢，只有二、三千元人民幣，這在當時，還算是一筆錢了。
林豆豆說，從小父親特別疼愛她，父女兩人常常聊天。他堅信，父親有強烈的民族情感，絕不會背叛祖國，林彪之所以有如此結果，都是她母親葉群逼迫的。談到與父親生離死別，豆豆痛從心起。她十分冷靜地說，從家裏出事，她被隔離審查開始，寫了不知道多少次材料。她說所有材料，前前後後都是一致的，她要盡自己的一切爲父親雪冤。林豆豆說，林彪事件後，許多原來屬于林彪麾下“第四野戰軍”的將士先後被審查，層層株連，有些生活困難、衣食無著。她一次又一次向中央投訴，要求公正地對待這些人，妥善地處理他們的問題。
我們那次談話，談到了林彪出逃問題，那次談話細節記不清了。林彪出逃四十二年來，關于“九一三事件”的版本已有多種，至今沒有定論，但導致林彪出逃的直接動因，四十二年後的今天是清楚的，那是一九七一年九月十二日下午十五時，毛澤東乘火車抵達北京郊區豐台車站，他接見了吳忠等人，除周恩來等人外，在京中央委員對毛澤東突然返回均不知情。當天下午，林立果得知毛澤東返京，他從西郊機場乘坐256三叉戟趕回山海關。而在當天晚上，林豆豆出于對毛澤東的崇敬、對她父親林彪的愛和對母親葉群的不信任，向8341部隊報告，葉群企圖劫持林彪。消息傳至毛澤東處，引起周恩來警覺。如果沒有林豆豆報告，也就不會有林彪出逃事件。林彪事件過去四十二年了，林豆豆一如既往，要求爲林彪得到公正評價而呼籲。我開始相信，林彪事先並不知道是否有謀殺毛澤東陰謀，也根本談不上參與，如果有其事，那也是林立果盜用林彪的名義進行的冒險。至于林彪是逃向廣州，還是蒙古，那是第二位的事情。林彪最終沒有去往廣州的原因是所乘三叉戟256號飛機燃油不足。林彪出逃的飛機在飛到接近蘇聯與蒙古的邊界線後，突然掉頭向返回中國的方向飛來，並在返回途中墜毀于溫都爾汗。
就是在林彪事件發生後不久，中國公布了《五七一工程紀要》，當時說，這是林彪的兒子林立果、周宇馳、于新野等人在一九七一年三月寫的。《五七一工程紀要》說，毛澤東的“繼續革命論”實質上是托洛茨基的“不斷革命論”，毛澤東是“當代的秦始皇”，“ 他不是一個真正的馬列主義者，而是一個行孔孟之道，借馬列主義之皮、執秦始皇之法的中國曆史上最大的封建暴君。”毛澤東的“社會主義實質是社會法西斯主義，他們把中國的國家機器變成一種互相殘殺，互相傾軋的絞肉機。把黨內和國家政治生活變成封建專制獨裁式家長制生活。” 《五七一工程紀要》還分析當時形勢時說，“一小撮秀才仗勢橫行霸道，四面樹敵，頭腦發脹，對自己估計過高。黨內長期鬥爭和文化大革命中被排斥和打擊的高級幹部敢怒不敢言。農民生活缺吃少穿。青年知識分子上山下鄉，等于變相勞改。紅衛兵初期受騙被利用，已經發配，充當炮灰，後期被壓制變成了替罪羔羊。機關幹部被精簡，上五七幹校等于變相失業。工人（特別是青年工人）工資凍結，等于變相受剝削。 ”
一九七三年的批林批孔運動，也與《五七一工程紀要》有直接關系。 同年九月，毛澤東在會見外賓時說：“秦始皇是中國封建社會第一個有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪罵我是秦始皇。中國曆來分兩派，一派講秦始皇好，一派講秦始皇壞。我贊成秦始皇，不贊成孔夫子。”次年一月，“批林批孔”運動展開。實際上罵毛澤東是秦始皇的，不是林彪，而是林立果。
我想，如果林豆豆在一九七一年九月十二日晚上，沒有向8341部隊報告葉群企圖劫持林彪，林彪出逃事件也就不會發生。毛澤東去世後，林彪就會掌握最高權力。在林彪以後，林立果就會接班，繼承林彪的最高權力。從《五七一工程紀要》看，林立果會進行全面的“非毛化”運動，但林立果治下的中國，不大會走向民主，很可能會像朝鮮一樣，在“人民共和國“的名義下建立一個世襲制的“林家王朝”，林豆豆一念鑄成了她終身痛苦，同時改變了中國曆史。
曆史沒有如果。鄧小平在毛澤東、華國鋒後掌握了最高權力，他全面否定文化大革命是對的，但強調要把林彪和江青綁在一起。一九八0年十一月至次年一月的特別法庭“並案”審判“林彪、江青反革命集團”。確實如林豆豆所堅持的，不應當把林彪和“四人幫”綁在一起，沒有什麽“林彪反黨集團”，而且，林立果的《五七一工程紀要》，是一個有深遠影響的文件，這一文件的廣泛傳播，造成了中國一場持久的、無聲的思想解放運動。這一影響，至今仍然在發生巨大的作用。
嚴家祺，香港《蘋果日報》2013-3-17 
