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鲁迅疑案/大峡谷/莫道古人不知自治/中共《新华日报》最早靠反对独裁起家
發佈時間： 4/1/2013 6:24:57 PM 被閲覽數： 262 次 來源：
邦泰
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[经典传奇]鲁迅不为人知的疑案[高清版]
来源: ho88 于 wenxuecity | 坐直升机拍的，回来编辑并有些颠覆的大峡谷局部 | 2013-03-29 1 | | | | | 莫道古人不知自治 2013年4月02日 作者：吴钩
因为经常在微博上看到有人说，中国传统社会除了建立了以血缘为基础的宗族组织，再没有能力构建其他自治共同体、提供公共品了。又恰好我一直对传统社会的自 治历史比较关注，所以很不服气，便发了一条“接受挑战”的微博，大意是说：中国传统社会的自治组织非常丰富，你现在能想得到的社会自组织——除了那些带有 不可超越之时代性的机构，比如证券公司——我基本上都可以从传统社会中给你找出跟它功能类似的组织。不信，你举一个试试？
微博发出后，引起了不少朋友的兴趣，不过，他们似乎也没有提出具有挑战性的问题。有好几个网友不约而同地问道：有妇女协会吗？有工会吗？我的回答是，都 有。唐宋时期出现了一种女性社团，叫做“女人社”，几个情投意合的女子，出于互助的目的，就可以结成“女人社”，这是不是跟妇女协会有点类似？工会也不是 近代之后从西方传入的新鲜事物，清代的广州、佛山等地，由于工商业发达，产业工人众多，不少行业都成立了工匠组织：“西家行”。乾隆年间，在佛山的石湾， 陶瓷业的工人已在运用“西家行”跟东家协商工资标准了——“联行东西家会同面议各款工价实银”。
还有一些网友都问：古代有消防队吗？显然这已不属于我所设定的“社会自组织”范围，而是属于政府机构了，这也让我有点惊诧今日的网友是不是对“自组织”的 概念有点陌生。尽管如此，我还是可以告诉他们，南宋时候，临安等大城市出于防火之需，已有了官方编制的“消防机构”，叫做“军巡铺”、“潜火队”，并配备 有当时最先进的灭火器械，如消防云梯、水囊（大水袋）、唧筒（水枪的雏形，可射水），“每遇火发扑救，须臾便灭”，“不劳百姓余力”。
说这些，当然不是为了吹嘘“我们祖上曾经阔过”，而是想说明一个道理：成立各类共同体，建立保障成员利益的治理秩序，向成员提供公共品，乃是人类的社会本 能，我们的祖先也有这样的本能，并且积累了丰富的结社经验，构建了各个类型的自组织。比如，实现村社自治的“乡约”；维持行业自治的“会馆”与“公所”； 向商民提供贷款、汇兑服务的金融机构如“票号”；向贫困人家提供救济的慈善组织如“同善会”、“善堂”，而不是仅仅有依靠血缘维系的宗族组织。今日社会有 种种NGO，传统社会也有。只要不是有某种强制力量给予压制，人们自然而然地会根据社会交往与交易之需求，创造出能够满足这些社会需求的自组织。那些轻薄 中国传统社会没有自治、只有被统治的人，是毫无道理的。
事实上，在中国传统社会，国家权力的管辖半径是非常有限的，此即所谓“皇权不下县”，社会的良性运转，很大程度上依赖各类自组织的自治与相互之间的协作。 我举个例子，佛山，就是那个因电影《黄飞鸿》、《叶问》名扬天下的武术之乡，早在明清时已是繁华的工商市镇，许多人可能不知道，在明代天启之前，佛山并无 一套由国家设立的正式行政机构，市镇的交易由民间习惯法进行规范。天启年间，佛山才出现了第一个常设的市镇管理机构，叫做“嘉会堂”，但嘉会堂也不是官府 设立的，而是当地士绅创建、主持的民间自治组织。
中国的道家讲求“我无为而民自化”，说的是国家权力少些干预，民间会自发形成良好秩序；中国的儒家讲求“化民成俗”，也是说社会的治理不能完全依赖国家机 器，所以具有道德威望与结社能力的士君子应该致力于建构公俗良序。而公俗良序当然离不开社会自组织的维持。“社会”一词的涵义，已经说明了，要有“社”、 有“会”，才可以形成社会。这也是我想表达的第二个道理：社会的优良治理，有赖于自组织的自治，而不是全靠官府的强力管制。
这方面，历史亦可以提供反面教材。传统时代的皇权势力出于强化社会控制的目的，有时候会对一部分群体的结社采取压制的手段，以为如此才能维持社会秩序的稳定，但效果往往适得其反。
来看一个例子：清代的苏州是纺织业中心城市，发达的纺织业衍生了一个庞大的踹匠群体，康熙年间，苏州的踹匠为了提高工资，发起罢工，当时叫做“叫歇”，并 提出成立踹匠会馆。这个踹匠会馆，就类似于踹布行业的工会。但苏州知府认为“会馆一成，则无籍之徒，结党群来，害将叵测”，坚决不同意踹匠结社。在成立会 馆之路行之不通之后，一部分踹匠转而采用歃血为盟的方式搞地下结党，并多次寻衅滋事，对正常的社会秩序构成威胁。而在同时期的珠三角，由于各行工匠“工资 之多寡”，大体上是由“东家行”与“西家行”协商议定的，形成了定章，“同行各人共相遵守”，因此，东主与雇工不大容易出现失控的冲突。即使工匠要求增添 工价，也有主张利益的代表与跟东主谈判的“西家行”，这样，劳资纠纷就可以通过东西家行举行“通行公议”而得到解决，避免轻易发生“叫歇”行为。
我发过不少微博，也写了一些文章，大体都是在阐述传统社会的自治历史，我希望能够说服更多的朋友，莫轻言古人不识社会自治。先贤们构造的社会自组织，不但 维持了当时社会的良性运转，也可以为今日建立优良的社会治理秩序提供智慧、经验与文化自信。现代化并不是指对传统进行剧烈的“转换反应”，而应该是在传统 的基础上做温和的“加减法”。
[博讯来稿] 中共《新华日报》被爆最早靠反对独裁起家 (1张图)
[博讯论坛]
近期，网络上流传出中共党媒《新华日报》于1946年之前写的一些社论，这些文章都涉及到民主与独裁的内容，1946年3月30日的一篇文章的标题竟然是《一党独裁，遍地是灾》。民众感叹原来这党报也靠反对独裁起家。
《新华日报》从1938年开始就是中共的传声筒，是中共的机关报，在1947年到1949年4月中间停过刊，之后复刊，成为现在的名副其实的中共一言堂的党报。
中共历来是对谎言欺骗运用得“举世无双”，这是中共的遗传基因。谎言欺骗一直运用在中共夺权和保权，即从中共建立之初一直到现在，谎言和欺骗扮演了极为重要的角色。
在40年代，《新华日报》作为中共的喉舌，一直发表社论针对国民党，企图在社会舆论中给民众灌输国民党是独裁政府等等反面印象，并且通过该报大谈民主之类的词语欺骗民众。
1946 年3月30日《新华日报》社论《一党独裁，遍地是灾》，文中竟称“打开我国的地图，睁开眼睛一看，国民党一党专政下的地区，哪里没有灾荒？”
1945年9月27日《新华日报》社论又说：“如何实现民主呢？请走上民主的正轨：把人民的权利交给人民！……唯有党治结束之后……”
1945年1月28日的《新华日报》反对在民主问题上忽悠人民，社论说：“中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。把一党专政化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我们！”
民众看到这些重新翻出来的《新华日报》社论，大吃一惊，原来该报是靠反独裁起家，更加认清该报作为中共的宣传工具如何对民众进行洗脑与欺骗。感叹无耻流氓，莫过于此。
有民众认为中共是最大的说谎集团！还有民众说，屁股决定脑袋，这就是普世真理：过去是在野，而现在是当权执政。革自己的命从来都不可能。
“此一时、彼一时，说谎是为了夺权，说谎又不用择日子，中共不承认，难道死猪还怕开水烫吗！”
还有民众认为，它当年就是把人家咬下台来，它上台就把人民的牙齿敲掉。
 近期，网络上流传出中共党媒《新华日报》于1946年之前写的一些社论，这些文章都涉及到民主与独裁的内容，1946年3月30日的一篇文章的标题竟然是《一党独裁，遍地是灾》。(网络图片)
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