美脱口秀录大尺度节目男女赤裸相对扇耳光(图/视频)

文章来源: 娱乐频道于 2013-04-04 wenxuecity

切尔西扇柯南耳光

柯南和切尔西争锋相对

喜剧明星柯南和切尔西录制节目

据英国媒体《每日邮报》2013年4月4日报道，美国脱口秀主持人柯南-奥布莱恩（Conan O'Brien）与著名喜剧演员切尔西-汉德勒（Chelsea Handler）一同录制某电视节目。柯南和切尔西在公共浴室中赤裸相对，而更令观众震惊的是，两人为争抢浴室而大打出手。外媒也评价称：“当两个喜剧明星相遇时，世界就会变得疯狂。”

何清涟：缅甸民主化道路对中国的启迪（一）

    来源：美国之音

    2013年3月31日，来自中国与缅甸的两条新闻让人感慨万千，一条是“中共中央禁止媒体发表反马列毛言论”，为中国媒体定出了今后的五点宣传基调；另一条是“缅甸放松报禁，准许私人办报”。考虑到中国改革开放已经长达33年，缅甸的民主化历程正式开始不过两年时间，不少网友感叹：后起的缅甸在民主化道路上已经赶超中国了。

    网友这一感叹其实有两个误判：一是将中国经济改革与缅甸民主化看作同一车道上先后出发的两辆车，其实，这两辆车从一开始就不在一条轨道上，无论是出发点还是目标地都很不一样。二是中国网友忽略了缅甸人民为争取民主化而艰苦斗争的漫长历史，以及民主诉求贯穿这一斗争的始终。

    *缅甸 “8888民主运动” 播下民主种子*

    自1988年至2011年，缅甸人民一共发动了两轮大规模的民主化运动，第一轮号称“8888民主运动”，因开始于1988年8月8日而得名；第二轮是2007年8月间开始的“番红花革命”。与中国民主运动之间缺乏精神传承不同，缅甸的两轮民主化运动有极强的多层次传承关系。运动的参加者及研究者都公认，“8888民主运动”为缅甸民主化从三方面奠定了基础：

    第一，产生了民主运动的魅力型领袖。昂山素季的个人魅力和领导才干使缅甸民主运动的国内国际影响上升到前所未有的高度，对缅甸军政府构成了巨大挑战。

    第二，昂山素季亲手创建的“全民民主联盟“ 很快发展成缅甸最大的反对党，并在1990年的全国大选中获得了压倒性胜利。虽然军政府在该次选举后不肯交出政权，但这次胜利极大地鼓舞了缅甸人民。

    第三，“8888运动”使民主自由价值观在缅甸得到了空前广泛的传播，涵育了缅甸人民的权利意识。民主运动前，民众只是对军政府的独裁统治深感不满，但对民主自由价值理念及其对人的生存意义并不了解。昂山素季在传播民主理念时，特别就政治与人的关系向民众做了通俗易懂的阐述，使之深入人心。此后，青年学生为了动员民众，深入城镇和乡村，让民众明白经济落后、腐败横行等各种社会问题根源于专制政治，此后，缅甸民主运动的方向从未偏离消灭独裁专制这一方向。

    可以说，“8888民主运动”为缅甸民主化运动建构了三个基础条件：众望所归的领袖、成熟的组织、具有信念追求的各级组织者与参与者。

    *缅甸军政府在人民压力下的改良*

    “8888民主运动”虽然被残酷镇压下去了，但缅甸军政府的核心领导层已意识到坚持军人专制没有出路，因此被迫做了一些改变：首先是解除了在8888起义期间颁布的戒严令，开始与包括反对派在内的各政党及社会各界人士对话。与此同时，军政府通过它所支持的“联邦巩固发展协会”（后改为“联邦巩固发展党”）来扩大与基层民众的联系，争取他们的支持。从1997年起，“巩发会”经常召开群众大会，从公务员和中学生中大量吸收成员。到1998年，该协会成员多达1100万，成为缅甸最大的政党。

    2003年8月，缅甸军政府宣布了旨在实现民族和解、推动民主进程的七点民主路线图计划。这个计划的要点是恢复举行国民大会、启动制宪程序和举行民主选举，把国家权力转交给民选政府。

    在这个过程中，昂山素季领导的反对派与美国等西方国家的制裁从不同的方向给了缅甸军政府以巨大压力，在各种因素的交互作用下，2007年8月15日开始，缅甸发生了一场举世闻名的反军政府示威，起因是缅甸政府取消燃油补贴，导致燃料突然涨价数倍，公共汽车收费也上涨100%。饱受物价上涨之苦的缅甸民众开始举行示威，要求民生物资价格合理化，学生与反对派政治人物趁机参与并主导示威活动，逐渐加入“与军事执政团进行对话”以及“释放昂山素季等政治犯”等诉求。自9月18日开始，约数千名佛教僧侣参加示威游行。一些新闻媒体将此次示威活与世界各国的颜色革命相提并论，称为“番红花革命”（僧袍颜色），亦称“第二次缅甸民主运动”。

    2007年“番红花革命”依然被军政府镇压下去，但强大的国际压力迫使缅甸当局不敢像1988年那次肆无忌惮地对民众实施屠杀。在镇压的同时，军政府开始立宪改革：9月3日制宪国民大会确定制宪的基本原则，10月成立宪法起草委员会，12月起草工作正式启动，2008年5月举行新宪法草案全民公决。

    值得一提的是，反对派从未因为缅甸军政府这些筹备工作而放弃自己的诉求（即消灭独裁专制），并因此做出原则性的妥协；当然也更不会为缅甸军政府从未做过的事情鼓掌（这两点恰好都是中国知识界及某些有影响的“异议”人士经常做的事情）。2010年11月7日缅甸举行多党选举之时，不少反对党还都嗤之以鼻，昂山素季领导的全国自由联盟就以选举不具合法性为由而拒绝参加。这次大选之后，有“干净先生”之称的吴登盛当选总统，军政府将权力移交民主政府（评论称之为“政府脱军装”）。以后，吴登盛频繁发力，推进缅甸民主化，并主动向美国等示好表示民主化决心。至此，西方世界及缅甸反对派才敢相信：缅甸人民流血奋斗了20余年的民主化进程终于开始。

    至此，可以对缅甸民主化进程做一简单总结：20余年的民主化进程当中，前赴者的牺牲为后继者积累了各种资源，如领袖、组织等各种社会运动必不可少的要素；社会各界（包括宗教界）都将推动民主当作自己的职责；学生对市民与乡村的启蒙；国际社会的共同制裁；军政府在压力下的让步与释放的和解诚意；一位深明时势、行止“干净”的戈尔巴乔夫式政治人物。

    接下来我将分析中国自1989年之后的20多年内，是否积聚了缅甸民主化的类似要素。许小年：怎么才可以断腕必须将刀交给别人
博讯2013年4月05日转载

     2013年3月31日，由中山大学岭南学院与财新传媒主办的第二届岭南论坛在广州召开。为期一天的论坛上，改革、中国梦、增长质量成为最热门的关键词。

     “顶层设计，我本人就从来不相信。”许小年在随后的互动环节中直言不讳地说，三十年的改革开放，从来就没有顶层设计。“农业改革是顶层设计吗？不是的，是小岗村干出来的；城镇改革开放是顶层设计吗？不是的，是想赚钱和想发财的民营企业家启动的。”

    许回忆说，他也曾做所谓的顶层设计工作。1981年，研究生刚毕业的他来到国务院技术经济研究中心工作，这个机构专门负责对国家重大的项目进行论证。在这里，许参与了三峡工程、山西煤炭能源基地建设的论证等。那时候，这个中心还有一个项目组，任务是预测“2000年的中国”，为中央决策做参考。

    这群青年意气风发，对未来做了很多设想。然而，2001年，当他们再聚首，回头看当年的预测时，发现基本上是“十万八千里的离谱”。“唯一一个做得比较准的，就是中国的人口”，许小年调侃道。
    会场上笑声一片。

    “预测是无法测准的，人类的历史发展有很大的偶然性，加上人的认知能力有很大的局限性，任何聪明的大脑或者是聪明的人，都不可能对未来进行准确的预测，在此基础上进行顶层设计。”许正色道。在他看来，邓小平没有做顶层设计，而是将民间智慧集中起来，正是其伟大之处。他说，“小平同志讲的都允许试，不要设置障碍，这就是顶层可以做的最好的事情。”

    新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年也持类似观点。他说，这么多年，自己一直在呼吁顶层设计，但现在感觉越来越渺茫。谁是顶层？顶层是否有权力？

    在他看来，中国进行的改革就是体制改革，而每一个体制背后都是庞大的利益集团。很多改革一到上层，就遭遇官僚利益集团抵制。

    郑永年说，“没有顶层设计，改革就无法进行。现在的问题是顶层通过怎样的设计，减少对顶层改革的阻碍。”
    “将刀交给别人”
    有观众提问，政府说要有壮士断腕的勇气，动力何在，路径何在？许小年很干脆地回答：壮士断腕是不可能的，“不信，自己做一个试验，右手拿刀砍自己”，他在台上比划着，“不要说断腕，砍一个指头都不行”。


“王安石失败了，张居正失败了，光绪皇帝失败了，他们断腕的决心大不大？”会场突然一片安静。“邓小平的成功在于什么地方？在于他突破了现有的格局，依靠民众来推进改革，依靠小岗村的农民，依靠年广久这样的民营企业家推动中国的改革。”


“怎么才可以断腕，必须将刀交给别人！”许小年在空中画了一个圈，“这个刀就是13亿中国人。把关权力的笼子交给13亿人，不仅仅使得改革有公信力，而且是改革成功的唯一希望。”

在许小年看来，这个“刀”是泛指社会公民对政府的监督和制衡，比如说要让大家知道政府在做什么，也要让市场经济得到司法体系的有力支撑。

    而在郑永年看来，在中国当前的体制下，创新比改革来得更加重要。
    他举例说，在国有银行体制改革中，如果让大型的银行贷款给中小企业，失败的机会多于成功的机会，因为没有动机。但如果允许民间的金融机构产生，它们自然会给中小企业贷款。

    “改革是很难的，”他认为创新才是最大的红利，“在既得利益之外培养新的利益，这样做是很容易的。这将对既得利益构成巨大的压力。”

实拍不丹让人耳红心跳的景观姑娘们坦然以对(组图)

文章来源: 网易于 2013-04-04

　　在不丹，无论是在城镇还是山村，只要稍加留意，就会发现几乎家家都有镇宅图腾，他们喜欢在门框窗边的墙体、或是屋顶和花盆等处，彩绘或悬挂飞天阳具。那些系着彩绸、腾云驾雾般喷射着精液的阳具，真是让初次来到不丹的女孩儿『脸红心跳』，不过，不丹姑娘个个坦然以对，丝毫没有羞涩之态。

　　不丹人全民信佛，起初以为家家户户画有生殖图腾是为了延绵子孙后代的意思，后来问不丹一导扎西得知，不丹人崇尚阳具的威力，飞天阳具如同镇宅金刚杵，可以鞭击山妖恶魔，起到震慑的作用。早就听说，在藏传佛教的密宗信仰中，肉体关系可以开悟，所谓密宗双休。

　　在不丹一些寺庙里也常常可以看到僧侣们打造石制或木制阳具的身影。仓央嘉错也极力宣扬阳具的魅力和神奇潜能，曾写下不少让人耳热心跳的情歌。不丹的很多工艺品店里都可以买到各种木制阳具，如果恰巧碰到的是女售货员，她们总是坦然以对，丝毫没有羞涩之态。扎西介绍说，不丹人普遍相信阳具，只要随身带有飞天阳具，就能带来平安和幸福，即使只身一人身处漆黑的丛林也无所畏惧。

在不丹，几乎家家都有镇宅图腾，他们喜欢在门框窗边的墙体、或是屋顶和花盆等处，彩绘或悬挂飞天阳具。这让初次来到不丹的女孩儿“脸红心跳”。不过，不丹姑娘个个坦然以对。

不丹人全民信佛，起初我以为家家户户画有生殖图腾是为了延绵子孙后代的意思，后来问不丹一导扎西得知，不丹人崇尚阳具的威力，飞天阳具如同镇宅金刚杵，可以鞭击山妖恶魔，起到震慑的作用。

不丹姑娘打小看惯了，自然平静的很。

平静的不丹姑娘。

布满民居的镇宅图腾。

令人脸红心跳的图腾壁画。

习以为常的不丹小朋友。

早就听说，在藏传佛教的密宗信仰中，肉体关系可以开悟，所谓密宗双休。

在不丹一些寺庙里也常常可以看到僧侣们打造石制或木制阳具的身影。

仓央嘉错也极力宣扬阳具的魅力和神奇潜能，曾写下不少让人耳热心跳的情歌。

镇宅壁画。

随处可见图腾身影。

形态各异的镇宅文化。

大幅镇宅壁画。

无处不在的生殖图腾。

童年无忌。

奉若神明的小朋友。

画于民居墙壁上的图腾。

色彩鲜艳的镇宅图腾。

不丹的很多工艺品店里都可以买到各种木制阳具，如果恰巧碰到的是女售货员，她们总是坦然以对，丝毫没有羞涩之态。

扎西介绍说，不丹人普遍相信阳具，只要随身带有飞天阳具，就能带来平安和幸福，即使只身一人身处漆黑的丛林也无所畏惧。

在不丹常常看到不丹车上的挂件和大型车辆的后差速器处也画有同样的飞天阳具。