他從活吃龍虾開始分析中國人的素质，一直讲到“女人的竞爭是最高層的竞爭”全文都很好看！

編者按: 2001 年4月，时爲北京軍區空軍**部主任的劉亚洲到駐山西xx的空xx軍檢查工作。20日晚，空x軍常委在招待所設宴招待劉亚洲及其工作組一行。席間上来一道冷菜：龍虾刺身。龍虾剛被活生生地剝去殼，肉被削成一片片的。它还活着。眼珠子滴溜溜轉，放射出可憐的光。長須顫動。劉亚洲停箸于桌，脸露愠色。主人再三劝他，终不吃，却讲出下面一席话来。工作組一位成员悄悄用录音機录下了他的话。文章標題是編者加的

我不吃，不是不能吃龍虾，而是這種吃法與我理念不合。我見不得這種吃法。如果爲了表示新鲜，你告我一聲也就得了，爲什么非要用這種殘忍的方式？我絕没有指責你們的意思，因爲全中國都是這種吃法，都是這副德性！江南人很柔弱吧，蘇州是胭粉之地，温柔鄉裏一掷千金。那裏也有一道名菜：“松鼠桂魚”，很殘酷。魚兒被剮、被切，被油炸，端上桌还務必得活着，嘴巴翕動，否則不足以展示廚師的手藝。賓客點头，大快朵颐。你們想過没有，他們僅僅是爲了新鲜嗎？不是的。這其中折射的是我們這個民族的一種陰暗的、殘忍的心理。

中國文化有相当殘忍的一面。它發明了最惡毒的罵人的话。如罵女人生活作風不好，叫她“男廁所”。它發明了最毒辣的對動物的烹饪法和食用法。你們知道廣東人 什么都吃。天上有翅膀的除了飛機不吃，地下帶腿的除了桌椅不吃，其余通吃。“三叫”知道吧？把剛出生的小老鼠囫囵吞吃。筷子夾起来蘸酱油是第一叫；放進嘴裏用牙齒一咬，是第二叫；咽下肚是第三叫。河北有一道菜喚作“生離死別”。把活甲魚塞進蒸籠裏，只留下一個小孔，孔外放一碟香油之類的調料。甲魚在蒸籠裏受熱不過，就伸出头来喝一口香油。甲魚熟了，香油也浸進五髒六腑了。再把梨切成瓣放在周圍，就是生梨（離）死鼈（別）。什么玩意！動物何辜，遭此荼毒？

中國人还發明了世界上最令人發指的刑法。“淩遲”你們聽说過吧，就是俗话说的“千刀萬剮”。慘不忍睹啊。剛才那只龍虾就让我想起淩遲。我曾對我兒子讲過，龍虾刺身總让我聯想起袁崇煥。袁督師就是被崇祯皇帝淩遲處死的。“誰知袁督身上痛？”淩遲要剮三千刀。一般要剮一天。劉瑾被剮了两天，晚上拉回監獄还喝了 一碗稀飯。劊子手第一刀總是從头皮上開割，把头皮耷拉下来遮住眼睛。因爲劊子手一般不敢正視死者的眼睛。如果家屬賄赂了劊子手，這时他悄莫聲兒地在你胸口上捅上一刀，後来他一邊喝酒一邊剮，都是表演了。如不送錢，那就有的苦受了。袁督師如此重罪，是斷不敢馬虎的。劊子手每割下一塊肉来，就朝人群中一掷，北京市民爭抢，然後吃掉。张獻忠在四川剝人皮，人皮未剝完而被剝皮者斷了氣，就剝剝皮者的皮。發指！石達開在成都科甲巷被四川總督駱秉章淩遲。四位太平天國將領被环綁在一室，面面相觑。劊子手動刀时，一位姓曾的將領痛得慘叫。石達開凜然道：“叫什么？不就是須臾嗎？”後来這四位將領至死無一人呻吟一聲。雍正年間，一位姓俞的官员去武漢監考，泄露了考題，被判處腰斩。咔嚓一刀下去，身子分成两截，人还活着。他蘸着自己的鲜血在地上連写了“慘慘慘慘慘慘慘”七個大字。雍正帝闻報，也恻然不忍，才下令從此廢除腰斩。而淩遲一直延續到晚清。

動物是人類的夥伴。它們也是地球的主人。有些動物我們是絕對不能再吃了。有些動物我們当然要繼續吃，但要改善吃法。再吃，或再殘忍地吃，我們民族是要遭天谴的。動物也會報复我們。動物並不比人類傻。有时比我們还聰明。至少它通人性。我在欧洲的一個小火車站上見過一尊小狗的雕像。這裏面有一段動人的故事：狗的主人是個小职员，單身，只有他與這條小狗相依爲命。每天主人坐火車去上班，小狗都要把它送到車站，晚上再到車站来接主人回家。年复一年。有一天，主人上班时遭遇車禍，再也没有回来。但是，忠实的小狗每到主人下班的时候，總是准时到車站去。就這樣持續了一個月。小狗瘦了，毛亂了，髒了。最後它死在車站上。 市民很感動，特意做了一個雕塑紀念它。

昨天我從你們軍xx師xxx团回来，（xxx团位于內蒙古xxx——編者注）当汽車開在大草原上的时候，我不停地望着窗外。草原已不是草原。沙漠則更是沙漠。敕勒川仍在，天还似穹廬，風仍在吹，草却消失了。我又想起来一件事：“文化大革命”前，有一年大旱，草原上的草全死光了。動物大饑。政府從千裏之外运来草料。是我爸爸所在的二十一軍汽車營运的。草装在車上，蓋着帆布，严严实实。可是真奇怪，当車隊從草原上馳過时，那些饑餓的動物象馬呀、羊呀、牛呀，真是有靈性。它們竟知道這車裏装的是草料。這肯定是一種天生的求生本能和直覺。它們拼命地跟在汽車後面追呀追呀。真是奇景。每一辆汽車後面都有一大群動物。 它們掀起的烟塵比汽車塵土还大。它們太饑餓了，又如何能跑得過汽車？一头又一头動物哀號着倒斃。橫屍千裏。

说到汽車，我告訴你們，這次在xx師下部隊，我还偷偷做了一回試驗呢，不過你們誰都不知道。我讀過一篇文章，依稀記的是刊登在《文摘》杂志上，说的是內蒙古國境線有一條國防公路，在寶格達山的森林中穿行。每当開車走在這條公路上，打開車燈，夜色中就不停地看見有野生動物穿過公路。有野豬，有鹿，还有狐狸。 但是非常奇特的是，所有的動物都是朝着一個方向，就是往外蒙古方向跑。就是说，連動物都明白，只要一受到驚扰，甯可冒着危險穿過公路，暴露在你的燈光下，也要拼命跑到對面國家去。外蒙古人口三百萬，而身後這個國家有十三億人，天天都在琢磨着怎么把你吃掉，並且是殘酷地吃掉。令人傷心哪！我對這篇文章是深信的，但我还想親自感受一下那個氣氛。一天夜裏，我誰也不驚動，只帶一個司機和一個警卫员，開車来到文章所说的那條公路上，驗證此事。夜很深。我們大開車燈，奔馳了几十公裏，竟連一個野生動物也没見到。我想可能是由于我們濫捕、濫杀、濫吃，大部份野生動物都絕迹了。連文章中讲的情形都成曆史！走掉的永远走掉了，再也不复返。没走掉的都被吃掉了。突然，明亮的車燈下有個東西在蠕動，開過去一看，是一只刺猬。它有點拙笨，慢騰騰地，但居然也是朝着那個方向—— 外蒙古。

天曰昭昭！原来有句话：中國之大，放不下一张書桌。現在我说：中國之大，容不下一只刺猬。

同志們，這说明什么？资源危機。中國的资源出現了空前的危機。這是中國文化造成的。中國文化有两點特別具有劣根性的東西，一是多子多福，二是不尊重生命，既不尊重人的生命也不尊重自然的生命。動物是有生命的，江河湖海也是有生命的，樹更是有生命的。中國人仿佛對樹有仇，見樹必砍。

《资治通鑒》是讲**和战爭的書，可你看看司馬光在不經意間記載了多少砍樹的史实。几乎没有一場战爭不砍樹。先杀人，再杀樹。或先杀樹，再杀人。史迹斑斑！砍樹容易種樹難呵！一個林場的伐木工人砍了一輩子樹，後来後悔了，又反過来種樹，一直種到死。記者问他：“一棵成材的大樹要長多少年？”他说：“一百年。”記者又问：“伐一棵樹呢？”他说：“一分钟。”西方文化中雖然有一種人定勝天的狂妄氣概，但那裏的人民一邊與大自然做鬥爭，一邊却保護大自然。欧洲的林子哪有原始的？都是後来種的。欧洲人自古有種樹的傳统，就象中國人自古有砍樹的傳统一樣。中國人一方面極端敬畏大自然，旱了求雨，澇了求晴，一方面又對自己身邊的這片大自然痛下杀手。

你看看我們的山川，滿目瘡痍。樹先死，草再死，動物死，最後是人死。這不是危言耸聽。前不久我去甘肅，看見過這樣的事：農民放羊，羊居然都穿着棉襖。爲什么？因爲土地幹涸，無水，羊兒太渴，竟會趴在同伴身上去咬，咬破後吮吸鲜血，解渴。所以才給它們穿上棉襖。我大驚。羊兒都變成這副模樣，它还是羊嗎？是什么把羊兒變成了狼？變得殘暴？是严峻的自然环境。是什么把大自然由美女變成醜婦？變得殘破？是人。是我們。我無意指摘現在。解放後还是種了很多樹的。井岡山有一张当年黃洋界战鬥时的照片，童山秃秃，哪見着一棵樹？今天黃洋界樹木蔥籠，滿眼青翠刺得人眼睛生痛。那都是我們人種的。人的眼睛看黃土太久乍一見綠色會被刺痛的。

我的意思是我們在承受上一代留下来的痛苦。问題是我們難道要把這苦難傳給下一代嗎？至于多子多孫， 更是中國文化最大的糟粕。有人说共産党什么錯誤都可以原諒，就是在人口问題上犯的錯誤不可原諒。其实共産党也是中國文化的犧牲品。没有共産党，今天照樣有十三億人。換了誰都一樣。资源和人口的矛盾在中國古来有之，絕不是個現代问題，只是現代更严重罷了。有一個作家曾親眼看見一位老人用祖輩傳统的方法吃魚。 魚身紅燒，头尾做汤，魚內髒做成小菜，連魚鱗也不扔，做成魚冻。吃剩和魚刺魚骨，用面裹上油炸，又是一道菜。你們看，一條小魚被我們的祖先吃得驚心動魄！富起来各有各的富法，窮起来都窮得是一副同樣的寒酸樣。有人说這是節儉。

没有你才節儉的嘛。人口愈多，资源愈少。反之亦然。今天我們人口空前的多，资源又空前的少。更不幸的是，人的欲望又空前的高。中國在短短十余年內已經走完了從平均主義到贫富懸殊這一漫長的道路。富的人以破坏资源起家。窮的人又再以破坏资源起步。一句话，富和窮都以破坏资源爲代價。中國有多少资源还容我們如此糟蹋？杜甫说，國破山河在。谌容说，國在山河破。從內蒙古到大同，一路風塵，一路嗟恨。

资源危機最先的受害者是農民。最终解決危機也要靠農民。農民決定着中國资源的走向。農民问題不解決好，農民教育工作不做好，中國的生態环境注定要被破坏殆盡。阻挡它走向崩潰也只是延遲时間，不能最终改變。中國農民又樸实，又可憐，还有點愚昧。解放後陕西農民不知道毛主席一天吃的什么飯，说，肯定是頓頓撈一碗幹面，油泼辣子調得紅紅的。（後一句用關中方言说出）解放前，一個農民说：我要当了蔣委员長，全村的大糞都是我的，誰也不能抢！

毛主席说，严重的问題在于教育農民。但他自己利用農民又犧牲農民。我們党過去所犯的錯誤之一就是利用農民奪權而不爲農民谋利益。中國革命其实仍然是一場農民革命，但革命成功後又總以犧牲農民利益爲前提而進行再革命。上世紀六十年代初三年災害期間，農民受到的打擊最慘烈。当然它的報复也最慘烈。李先念主席有一次和四川省委書記张國華見面，问张國華，三年“自然”災害期間四川一共餓死多少人？张國華做了一個“八”的手势。李先念问：“八萬？”张國華搖搖头。李又问：“八十萬？”张仍搖头。李问：“八百萬？”张國華點點头。我党欠農民的太多。

現在情況改善多了，但農民基本上仍是現实**被動的接受者，而不是現实**的積極參予者。長期以来，農民的生活似乎只有通過別人的憐憫和幫助才能改善。這種對農民的“恩賜”意识，從人們的一些常見用語中可窺一斑。比如“大力支援農业”、“要減輕農民的負擔”、“让農民得到实惠”、“多給農民好處”等等。從這標語的語氣上可以看出，農民獲得利益的源头是控制在別人的手裏，給你多少，你才能得到多少。不給你就没有。農民问題不能從根本上得到解決，资源问題就不能從根本上得到解決。

農民的问題不光農民身上有，別的階層身上也有，那就是農民意识。有人说北洋水師是一支“黃水海軍”，而日本聯合艦隊和英國艦隊是“蓝水海軍”。我说北洋水師連“黃水海軍”也算不上，它是一支“農民海軍”。战爭進程證明了這一點。軍隊是農民的軍隊。國家是農民的國家。皇上是農民的皇上。農民意识的幽靈一直到今天也在我們头上徘徊不去。就是我們的高级幹部，也不見得就好到哪裏去了。有一個省委書記，政績还是不錯的，口碑也不錯，但發生在他身上三件事，让我看到了他的農民味兒，拂了一身还滿。第一件事，該省第一條高速公路通車，他曾表示，自己要上台唱戏以示慶祝。通車典禮那天，他果然穿着龍袍粉墨登場。有人戳他脊梁骨：“他穿什么不行，偏穿龍袍！”第二件事，母親祭日，他親自去上墳，在墳前哭道：“娘，兒来看您老来了。兒現在当大官了。你老要问，多大的官啊？兒告訴您老，就是閻錫山那么大的官！”第三件事，他總向人打聽北京中央主要領導同志的情況，最愛用的话是：“我們那個皇帝最近怎么樣啊？”

農民非常重要。將来在中國，誰贏得中産階级，誰就贏得中國；今天在中國，仍然是誰贏得農民，誰就贏得中國。我有时候覺得，我們有些同志對中國國情的了解还不如某些西方人。美國人早在好几年前就開始做農民的工作了。做什么？美國政府掏錢，以各種民間機構的形式進入中國，在中國農村進行鄉村選舉。這項工作雖然聲势搞得不大，但進行得紮紮实实。這是另一種意義上的農村包圍城市。做好農民工作並不僅僅是让他們富起来。農民有錢之後，心理仍然是贫窮的。拼命揮霍也是心理贫窮的表現。城市大款就是這樣。有些人雖然贫窮，但內心仍是高貴的。再寒酸也掩飾不住高貴氣。大邱莊裏的两組建築給我留下了極深刻的印象：一座 是仿制的北京天安門城樓，一座是大字標明的“香港街”。一個象征皇權，一個象征繁華富裕。這就是一個富裕農民的想象力。

二十一世紀的竞爭主要是资源的竞爭，除了剛才我讲的资源，那是傳统意義的资源，更重要的还有另一種资源的竞爭：知识资源。這裏面包括信息资源、網絡资源等。誰掌握這些资源，誰就掌握本世紀乃至下個世紀。前一種资源是有形的，後一種资源是無形的。它在哪裏呢？在人的腦子裏。每個國家，無論你第一種资源如何，在第二種资源這個问題上都是平等的。是否拥有這種资源，不在于你的領土、領空、領海有多大，也不在于你有多么悠久的曆史。現在大家都在同一條起跑線上。誰能抢占制高點，誰就能獲得勝利。我們中國已經失去了第一種资源，我們絕不能再失去第二種资源。我不能不指出，在這一輪竞爭中，美國又占了上風。它头腦最清醒，下手最早，動作最快。

由于計算機的出現，美國現在一個計算機專家可以把一個人一生的工作在四分钟內完成。現在三年的發展速度相当于上世紀初三十年，相当于牛頓时代三百年，相当于新石器时代三千年。靠什么？高科技。有人说：要快快地想，但要慢慢地说。現在有句话：“说出来的就已經過时了。”網絡橫行天下。網絡是空氣，無處不在。可網絡會不會在某一天被淘汰呢？有的東西別人已經淘汰，我們尚且没有。我在一次讲话中谈過，我軍爲打機械化战爭准備了几十年，可还未来得及打一場真正的機械化战爭，這種战爭形式就永远過时了。如果我們再象以前那樣“一個型號搞十年；搞出一個型號吃十年”，不落後才怪。

怎樣才能抢占這一輪竞爭的制高點呢？怎樣才能不失去這一種资源呢？我有一個提法：首先要占有思想资源。思想资源這個提法，不知妥当與否？思想资源屬于第二種资源，又高于第二種资源。怎么才能有科技？因爲有知识。怎么才能有知识？因爲有開放的心胸和精神。怎么才能有精神？因爲有信仰。怎么才能有信仰？因爲有正确的宗教。這就是宗教與科技的關系。我的母校武漢大學劉道玉校長说：“爲什么中國學生連連獲取奧林匹克比賽的金奖，却獲得不了诺貝爾奖金？”不是因爲技術，而是因爲思想。想象力比創造重要。思想比行爲重要。我一直認爲，思想资源的竞爭是最高層次的竞爭，就象我曾讲過的一個觀點：民族的較量其实是年輕女人的較量。

女人的竞爭是最高層次的竞爭。爲什么這樣讲呢？让我給你們解釋：孩子的第一教師都是母親。差不多每個中國孩子的媽媽，出門时都會對孩子说：乖乖別哭，媽媽給你買糖去。媽媽知道，自己走後孩子还會哭，只要自己不看見，就不管那么多。中國孩子几乎都是在受騙环境中長大的。在這種教育下，他必然會形成這樣一種人格——對別人充滿戒心，騙別人心安理得。外國人遲到了，會说對不起。中國人遲到了，會編造一千個理由解釋自己爲什么遲到。中國孩子受別人欺負，母親找上門去理論。外國孩子受到欺負，媽媽對其它孩子说：爲什么要欺負他呢？難道你們不友好了？她在说理。一個民族和另一個民族的較量，实際上是母親素质的較量，歸根到底是两個民族年輕女人的較量。我舉這個例子，是说明思想资源就是我們的母親，就是我們年輕的女人。

賤踏人就是賤踏思想资源。對生命的輕賤就是對思想的輕賤。在這個问題上我們過去幹了許多蠢事。多少新思想被我們扼死在襁褓中。多少出色的人格被我們扼杀。“文化大革命”更是思想的地獄。我們常常把人搞成非人。往事不堪回首啊。我小时候學過少先隊员劉文學的事迹。那就是發生在四川重慶附近的事。1961 年大饑荒中，人們餓到了極致。一個地主分子实在餓得熬不住了，偷偷到地裏摘了几顆海椒，被劉文學發現了。這個十歲的少先隊员大聲喊叫，勇敢地上去與地主分子搏鬥。從他出生那天起，就被教育着，地主没有好人。我們同时完全可以想象這個地主分子是何等的恐懼。他明白自己將被严懲。自己將爲几顆海椒付出沈重代價乃至付出生命，于是铤而走險，將劉文學掐死。当然他最终也被枪斃。我用這樣一句话来形容這個悲慘的事件：“一把海椒，两條人命。”

前不久，我和我弟弟劉亚蘇去老山。老山作战时，我弟弟任团長，战鬥英雄徐良就是他那個团的。他团裏有一個回族战士，叫馬占福。家裏很苦，只有一個老母親。馬占福參軍之後，很惦念自己的母親，常常把部隊的食物省下来，攢起来，要帶給母親。每次吃飯都要省一點，往往吃不飽。大家都笑话他。部隊開赴前線後，他也顯得不是特別勇敢。後来才知道，他因爲上有高堂老母，怕自己战死没有人爲老人送终。他對母親感情是極深的。那拉口子战鬥前，部隊准備拉上去，战士們開始写遗書。他不會写字，對着录音機給母親留言。他的那個录音帶後来我聽到了。他在录音时一共喊了二十六聲“娘”。我鼻子發酸。這個战士本质是很好的。孝悌也是美德。但部隊不這么看，把它当成落後的战士，派人在战鬥中看管他。战鬥打響的前一夜，部隊悄悄潜伏到敵人眼皮子底下。晚上，敵人朝我軍潜伏地域盲目打炮。一發炮彈正好在馬占福身邊爆炸。他身上中了几百個彈片。下身被切斷了。他多痛啊！那不就是近乎于我剛才給你們讲的腰斩嘛。人又不能馬上死去，又要眼睜睜地看着自己死去。他躺的那個地方全被血浸濕了。

後来我和我弟弟还專門到那塊地方去看了。真奇怪，周圍杂草茂盛，偏偏那個地方不怎么長草。爲了不暴露目標，馬占福把一顆手榴彈塞進嘴巴裏，死死咬住，堅不出聲。直到死去，他一聲没吭。他也没有動一下。這一幕，都被趴在他旁邊的一個連隊幹部看在眼裏。這個幹部恰恰是被支部分配看管馬占福的。他还得到許可，馬占福如臨陣逃脫，就可以不經請示执行軍紀。部隊把馬占福的遗體送去火化时，無論如何也不能把手榴彈從他嘴裏取出来。最後不得不動用手術刀。手榴彈取出来以後，大家都驚得目瞪口呆：鋼鐵的手榴彈上竟被馬占福齊齊地咬出两排牙印！後来我想，這個看起来孱弱的回民漢子體內蕴藏着多么堅强的力量啊。部隊派人把馬占福的撫恤金和录音帶送到家鄉，但到處找不到他母親。因爲家鄉遭災，無法生活，母親外出乞討了。後来两個幹部几經寻找，才在青海省西甯市的大街上找到了馬占福的母親。母親正在要飯。衣衫褴褛。風吹白發飄零。两個幹部目擊此景，眼淚再也控制不住了。後来我見了那個看管馬占福的連隊幹部，他對我说，他一輩子最大的悔恨就是把一個英勇的战士看成懦夫，甚至是坏人。這是最大的遗憾。他眼睛紅紅地對我说：“這種遗憾，你永远彌補不了啦。”我弟弟来到馬占福墳前，點上烟，灑了酒，放下食物，说：“你連一頓飽飯都没吃過……”這個剛强的、厮杀無數、見慣死亡與鲜血的前步兵团团長，也落淚了。

我們的思想资源不可谓不豐富，但要看我們怎么保護，怎么開發，怎么利用。教育思想十分要緊。教育是長江源头的事。下游不發大水，上游的樹照樣砍。北京只要还能看到蓝天，就不會下決心治理汙染。人類的惰性總是如此，非要到已經成災害了，才警醒。思想资源喪失所帶来的災害，將超過所有的災害。中國發展的目標是人的解放。鄧小平改革開放路線最根本的內涵是“以人爲中心”。人的平等、自由，人的解放，是本世紀中國的主流。

劉亚洲

——讀者推薦