肯特肉品暨杂货店在瑞丁(Redding)是超过35年历史的老店，如今因为一支热门网路广告片，获得全美媒体大幅报导。

　　上个月，店家打烊后，监视器拍到一名穿著睡裤的男子在门外徘徊，探头向店内查看，之后便用黑色裤袜套住脸部，拿石头砸向玻璃门，大门并未破裂，他却被警报器响声吓得仓促逃跑。

　　监视录影带画面显示，这名男子转身逃走时跌了一跤，整个人趴在地上，马上匆忙起身跑走。

　　肯特肉品暨杂货店老板法莱米尔(Kent Pfrimmer)接受美国广播公司(ABC)访问时说，由于整段影片颇为有趣，决定拿来利用，「主要目的是想让大家觉得好看，能够开心一笑，那就很棒了。我们也能打打广告。」

　　以监视器录影带为题材的广告因此在前几天诞生，影片结束时出现字幕搭配旁白：「肯特肉品暨杂货店曾经得奖的纽约风味腌燻牛肉：超好吃，让有些人不惜一切想要多得一些。」

　　这支广告片不但出现在美国广播公司晨间新闻等媒体，也成了美国电视频道深夜脱口秀的话题。

　　法莱米尔表示，以500美元的玻璃门修理费用，创造出大约50万美元的宣传效果，「如此结果怎么会让我觉得不高兴呢？」

　　至于企图行窃的男子，法莱米尔表示，警方到目前为止仍未查明男子的身分。
 

	无神论者谈宗教 －－ 胡说八道（二）	2013-04-28 16:45:27

一个对社会有益的宗教至少要承担起大的社会任务：道德的教化和社会各阶层之间矛盾的缓冲。 为了完成这两个任务，宗教要具备两个相互关联的特征，即面向大众和一个万能的神。 面向大众不等于说社会的精英中就没有真正的信徒，关键是要能够影响社会大多数的日常行为。但是要想让很多人都按照某种规范行事，光靠说教或许在短期内有用，但从长远来说是不现实的。这也是为什么那个叫什么丹的妄图让《论语》在现代社会还魂是注定不会成功的。要长期地规范人的行为，只能通过正的或负的反馈来强化某种行为，时间久了就形成思维和行为的定式，于是“洗脑”成功。换句话说，就是把巴甫洛夫那套手段用在芸芸众生身上。宗教所能够提供的正反馈就是某种固定形式（比如基督教里的做礼拜）的关于来世报偿的洗脑。不要低估这种虚无缥缈的东西。大部分人即傻又不傻。傻是因为人其实很容易被洗脑；不傻是因为他们其实知道很多的不平在有生之年是不太可能解决的，所以把希望寄托在来世（或末日审判说或其它什么说法）是一条不是办法的办法，前提是他们能够被洗脑到相信可能有来世。同样的途径也提供了副反馈，即俗话说的“头上三尺有神明”，你做坏事万能的神是知道的，你也会得到惩罚。现在中国的很多问题，都可以归结为民众没有对神的敬畏，所以什么缺德事都敢做。政府执法部门和神的区别在于：执法部门可以被贿赂，神不能；执法部门不可能做到无处不在，而万能的神的最主要本事就是无处不在。 总之，道德的教化光靠说教不行，要靠神的力量。于是就有了一个问题：怎么塑造神？至少有两个因素需要考虑到。 一是这个神的教诲要紧紧把握住芸芸众生的心理需求和愿望。所以要想创立新宗教，必须要真正了解当代百姓的心理。（在中国现代史上，真正表现出这个能力的好像只有毛泽东一人，所以中国革命只有在他的领导下才能成功。毛泽东抓住的是在当时的国情下中国农民对土地的向往；你答应给农民分土地，农民就敢为你玩命，但这是另一个话题，就此打住。） 第二个因素是宗教的设计中要能让某些信徒感受到神的存在。前些年宾州大学有个搞心理学的，发现宗教（这里指有神明的宗教）仪式中都包含诸如冥想(meditation)这样的部分，而在这个过程中声称能和神灵沟通的人，其大脑的某个固定区域在“沟通”的时候都超常地兴奋。在这个状态下，人会产生突然了解了世间万物的感受。这个感受加上宗教的日常教诲就被当事人理解成和神的交流。一个宗教有了可以感受到伸的存在的信徒，就有了坚实的核心。否则其信仰就是虚的。 总之，中国需要建立一个新的宗教，否则如此大的人口没完没了的的问题，光靠政府的行政命令不但无法圆满解决而且久了没准会引发社会动乱。而新宗教必须至少成功地融合上面的两个因素。我认为，以中国民众目前的心理状态，以毛泽东之名、把其思想加以适当的选取和修改、再融合进当代科学对于宗教和神经学的研究成果，没准还真能创造一个新的中国人自己的宗教。 最后说一句：对社会有正面意义的宗教必须跟国家的立国之本没有冲突，并且因此而缓冲社会各阶层之间的矛盾，否则往小里说会被当成邪教，往大里说是社会动乱的根源。不幸的是，中国自己历史上的大大小小的“宗教”，大都不符合这一条，所以经常被用作造反的工具。中国政府对法轮功的强烈反应也出于此。

     一座陵墓，埋葬了一位皇帝、四位皇后、四十八位妃嫔和一位皇子，这样的埋葬规格在中国历史上绝无仅有，这就是康熙皇帝的景陵。
    
     　　康熙皇帝在位61年，死后葬于清东陵，即今天的河北省遵化县。清东陵内有顺治帝孝陵、孝庄昭西陵、乾隆帝裕陵、咸丰帝定陵、同治帝惠陵，康熙帝的陵墓为景陵。 
    
    　　从空中看，景陵整体上呈半圆形，地位高者列前居中，地位低者居后。景陵地宫内，除了葬康熙皇帝，还有孝成仁皇后、孝昭仁皇后、孝懿仁皇后、孝恭仁皇后和敬敏皇贵妃。景陵妃园寝内葬有四十八位妃嫔和康熙的皇十八子胤衸。四十八位妃嫔中，包括贵妃1人，即温僖贵妃；妃11人，即慧妃、惠妃、宜妃、荣妃、平妃、良妃、宣妃、成妃、顺懿密妃、纯裕勤妃、定妃；嫔8人，贵人10人，常在9人，答应9人。敬敏皇贵妃原本和妃嫔们葬在一起，后来移葬在景陵地宫内。景陵妃园寝正中是温僖贵妃，景陵双妃园寝葬抚育过乾隆的康熙妃嫔悫惠皇贵妃和惇怡皇贵妃。
    
    　　在康熙帝之前，处于政治联姻的需要，清朝皇帝的皇后多是蒙古公主。康熙时期，政治形势发生了变化，鳌拜专横跋扈，结党营私，而索尼历经三朝，沉稳干练。在孝庄太皇太后的主持下，皇后的桂冠终于从蒙古科尔沁博尔济吉特氏家族女子的手中移到了赫舍里氏的头上，索尼的孙女变成了康熙的皇后。这也完全是一场政治婚姻。
    
    　　1665年，12岁的康熙皇帝和13岁的赫舍里氏举行了隆重的结婚大典。虽然是一场政治婚姻，但皇帝和皇后年岁相仿，鳌拜把持朝政对皇帝多有不敬，压抑的环境促成了皇帝和皇后的恩爱感情。婚后不久，康熙和皇后赫舍里氏生有一子，但这个孩子只活了四岁就夭折了。
    
    　　康熙铲除鳌拜，亲理朝政之后，已经不再需要皇后家族势力的扶持。政治纽带一旦宽松，皇帝和皇后的关系自然也就不会那么亲密了。康熙后宫的女人逐渐多了起来，钮祜禄氏、佟佳氏、乌雅氏……一个接一个地进宫。钮祜禄氏出身世家，聪明伶俐，喜欢读书，良好的文化素养使她在众多的妃子中脱颖而出。钮祜禄氏又善于处理人际关系，深受康熙帝的喜爱。佟佳氏是康熙的表妹，康熙帝对她百依百顺。对于自己的妻妾，康熙帝似乎都十分温存。
    
    　　虽然身边的女人日益增多，但康熙对少年时候就相识相知的结发妻子还是很有感情的。吴三桂谋反后，康熙面临着巨大的压力，就在这时，赫舍里氏又一次临产。上午皇后生了一个儿子，下午便去世了，喜事转瞬之间变为丧事，康熙帝悲痛欲绝，不顾前方战事吃紧，辍朝五日为大行皇后举办隆重的丧事。在赫舍里氏的梓宫停灵的25天时间里，康熙皇帝竟然有20天亲自去举哀，足见感情之深。
    
    　　赫舍里氏以生命为代价生下来的皇子，不满两岁便被康熙皇帝册立为皇太子。后来，太子不成器，最终被康熙废掉。废太子时，康熙哭骂他“生而克母”，仍念念不忘发妻。
    
    　　皇帝的感情从来就不是给一个人的，康熙也不例外。康熙陆续迎娶的后妃中，年龄小者只十一二岁，最大者也不过十五六岁，有的在二十几岁就去世了。从康熙九年最早去世的赠慧妃博尔济吉特氏算起，到乾隆三十三年最后去世的醇怡皇贵妃止，康熙帝的后妃们历经了康雍乾三朝，前后延续了99年。在康熙帝的后妃中，还有四对亲姐妹。其中，孝懿仁皇后佟氏及其妹妹佟氏贵妃又是康熙帝的亲表妹，这在中国古代帝王中是很少见的。
    
    　　康熙帝共有多少后妃，史学家没有给出统一的说法。《康熙全传》记载，康熙帝后妃中贵人以上者有49人，册封在册的后妃有67人，而那些身份低微的答应、常在等据说共有200余人。
    
    　　虽然滥情，但康熙帝对他的妃子们还是有真情的。康熙外出期间，经常写信或把土特产等派人送回宫中，甚至会写信给深居宫中的嫔妃们，讲一些途中趣事，解解她们的闷气。康熙帝为他的后妃们做的最重要的事情，就是在晚年为自己身后嫔妃们的生活进行了安排。他下令，有儿子的嫔妃，年老后到儿子的府邸居住，这一安排打破了皇帝驾崩后后妃独居宫中到死的定例。
    
    　　康熙去世之前，他的两位皇后已经安葬在景陵地宫。康熙帝安葬之后，他的嫔妃们也就陆陆续续的安葬过来。于是，一座帝陵就安葬了如此众多的嫔妃。

令人脸红心跳的纽约性博物馆 像中国古代的春宫画(组图)

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说到纽约，多数人可能最先会会联想到的就是百老汇或是华尔街，当然，还有那个捧着火炬的自由女神像，那么，还有哪里值得去呢?话说让东方父母难以启齿的性爱用品和课程，在纽约却是种落落大方呈现的文化和艺术!那么今天就带大家一起去看看纽约的性爱博物馆。

纽约第一家性爱博物馆成立之初，可以说是呼风唤雨，造成了不小的轰动。博物馆创办人Daniel Gluck在1996年把他的软件公司卖掉了之后，辛辛苦苦花了5年时间收集了许多历年来的色情演进历史，最后大功告成的把这些照片、图片以及录像画面呈现在开幕展览纽约性生活：纽约市如何把性在美国演化。这几年来性爱博物馆还展览不同的主题，从以中国近200年来的性爱演化为主题(像是清代的春宫画，还有一些民国初年的妓女照片)，到最近的机器人搞性爱，噱头十足。不过，18岁以下的观众不得进入参观。从门口看去，除了那个标牌外，真看不出它里面会有什么东西，让人有脸红心热的反映。



带有性意味和性暗示的平面海报、广告、书籍、画册



一款大约四五十年前生产的电动女用按摩器



两款同样古老的女用按摩器。左为电动，用于按摩阴蒂，右为手摇式机械按摩棒，前段本来有一个橡胶材质的假阳具，但由于年代久远已经腐烂。



一些塑胶材质的非电动情趣用品



一些具有性意味的餐具设计



左边的类似阳具和乳房，其实是调味瓶，右边的玻璃盛具类似欧洲女性的束腰



一款两性主题的数码美术作品



若干的以性和性器官为主题的装置作品



一个比较“山寨”的性爱装置，很可能就是某个色人突发奇想的作品，其雷人的效果或许比真正的用途要高



隐晦一点的表现形式



中国的春宫图，宋元时期



具有很强性意味的女人体首办



橡胶模型，做的很逼真，参观者可以走到跟前，用手触摸

(摄影：马丁丁丁 达人CC 感谢分享)