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暗算/中国梦的陷阱/刘志军贪腐之路/宋教仁的宪政思想/中国学习西方宪政/8341部队/最牛的
發佈時間: 6/11/2013 12:57:02 AM 被閲覽數: 300 次 來源: 邦泰
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战经典《暗算》(柳云龙/高明/王宝强/陈数/于娜/宋春丽)34集全

 
来源:
 

 
wenxuecity..
 
 
美国之音:中国梦的陷阱
 
 
    来源:美国之音
     
    中国国家主席习近平对美国的访问,也就是所谓的“习奥会”刚刚结束,甚至还没有结束,他的美国之行就成为中国网民和世界媒体的笑料。
    
    中国官方大力宣传的习主席访美之所以成为笑柄,是因为中国官方的“中国梦”宣传出了岔子,惹了乱子,使习近平主席陷入了进退失据、左右为难的尴尬境地。
    
    *习近平与人民网打架*
    
    香港英文《南华早报》6月9日发表一篇报道,它的题目就惟妙惟肖地展示出习主席的尴尬:
    
    习近平生活在梦幻世界中
    Xi living in a dream world
    
    《南华早报》的报道说,“习近平对美国总统奥巴马说,‘中国梦跟美国梦是相通的,’习于是在中国国内引发了争议。 ”
    
    众所周知,自从去年11月接掌中国执政党共产党总书记职位以来,习近平一直强调要脚踏实地,埋头苦干,勤勤恳恳,兢兢业业,“空谈误国,实干兴邦。”他怎么突然就进入了五迷三道的梦幻世界,从而引起争议了呢?
    
    这里的故事说复杂很复杂,说简单也很简单。
    
    本来,习近平说“中国梦跟美国梦是相通的”也不能算什么惊天动的大新闻。但不幸的是,他领导下的中共中央机关报《人民日报》网站不到两个星期之前刚刚发表重头文章,高调强调中国梦与美国梦有重大差别,甚至水火不容。
    
    人民网发表的那篇被普遍认为是口味很重的重头文章强调,“美国…靠利用其他国家的资源和人才逐渐变成一个超级大国,所以它的梦是把现实延续下去,不让挑战他的力量出现,一直可以做自己的美梦。”
    
    有人民网如此这般的重头文章在先,习近平说中国梦跟美国梦相通的讲话在后,于是,习近平就和他领导下的人民网直接冲突起来。
    
    习近平说“中国梦跟美国梦是相通的”因此而成为大新闻。习主席也因此而不由自主、身不由己地进入《南华早报》所调侃的梦幻世界。
    
    这种奇景让中国网民笑翻了天,也让世界媒体乐不可支。
    
    *耳光乎?陷阱乎?*
    
    习近平在美国所说的那些在中国国内引起争议、并导致《南华早报》认为他进入梦幻世界的话是:
    
    “我明确告诉奥巴马总统,中国将努力实现中华民族伟大复兴的中国梦,努力促进人类和平与发展的崇高事业。中国梦要实现国家富强、民族复兴、人民幸福,是和平、发展、合作、共赢的梦,与包括美国梦在内的世界各国人民的美好梦想相通。”
    
    平心而论,这些话在一般情况下就是一般的外交辞令。
    
    然而,正如中国官方多年来所反复强调的那样,中国是一个国情特殊的国家,不是一个一般的国家。
    
    在习近平到美国发表这样的讲话之前,他领导下的中共宣传机关和中国政府舆论管制机构一直在竭尽全力试图要中国公众相信,所谓的“普世价值”是中国国内外敌对势力试图颠覆中共政权的大阴谋,而中国梦跟美国梦有本质的区别。
    
    这种高调强调中国国情全世界独一无二、中国梦跟美国梦差异巨大甚至水火不容的宣传精神,体现在中共中央机关报《人民日报》旗下的人民网5月27日发表的新加坡国立大学终身教职石毓智的长文“中国梦区别于美国梦的七大特征”中。
    
    石毓智所列举的中国梦和美国梦的七大区别性的特征分别是:
    
    1)中国梦是国家的富强,美国梦是个人的富裕
    2)中国梦的目的是民族振兴,美国梦的目的是个人成功
    3)中国梦必须由中国人自己来实现,美国梦可以利用其他国家的人才资源达到
    4)中国梦是群体的和谐幸福,美国梦是个人的自由和快乐
    5)中国梦具有纵深的历史感,美国梦只有现实的体验
    6)中国梦依赖群策群力,美国梦靠的是个性张扬
    7)中国梦是为了民族光荣,美国梦是为了个人荣耀
    
    在许多观察家和中国千百万网民看来,习近平在美国发表的关于中国梦和美国梦相通的讲话,是狠狠地打了人民网和石毓智一个响亮的耳光。
    
    但与此同时,在另外许多观察家和中国网民看来,习近平其实是重重地摔进了人民网和石毓智早早有意无意地给他布置好的陷阱里。
    
    到底是习近平重重地栽了,还是人民网和石毓智教授被习总搧了响亮的耳光,目前中国公众和网民以及世界各国和各路的观察家们还处于众说纷纭,莫衷一是的百家争鸣状态。
    
    *法国报纸看热闹*
    
    显然,众说纷纭、百家争鸣,并不妨碍看客看热闹,凑热闹,添热闹,玩热闹。
    
    法国主要报纸《世界报》驻北京记者弗朗索瓦•布贡6月9日发表的图文并茂外加视频的博文,标题也跟《南华早报》一样明显地显示出嘲弄,嘲笑,谐谑,讽刺,挖苦,调皮捣蛋。
    
    法国《世界报》这位记者博文的标题是:
    
    习近平与他的‘中国梦’在美国梦的土地上
    Xi et son « rêve chinois » au pays de l’American Dream
    
    这位法国记者长博文讲述了习近平自担任中共党魁提出“中国梦”的说法以来,“中国梦”在中国所受到的官方大力宣传以及随之而来的种种怪现象,其中包括中国军队拥有大校官阶的歌手陈思思高歌“中国梦”受到官媒的热捧,以及陈思思大校正在步中国军队另一个叫彭丽媛的歌手的后尘,而那位彭姓歌手如今已经成为中国的第一夫人。
    
    在博文的最后,法国《世界报》记者布贡像相声演员一样抖了包袱:
    
    “6月9日星期天,中国官方媒体报道了前铁道部部长刘志军因贪污受贿受到审判的消息,从而显示‘中国梦’无处不在。在受审期间,这位倒台的领导人表示,他‘本身应该利用自己的能力为中国梦、为铁道贡献自己的能力。’”
    
    据中国官方媒体报道,刘志军贪污至少8亿元人民币、374套房产、利用职权与多名女性发生不正当性关系。
    
    这样的一个大贪官也跟习近平国家主席一唱一和大谈“中国梦” ,加上不到两个星期前人民网发表的中国梦独步世界与美国梦差异巨大的文章,使习近平及其领导班子显得极为滑稽。这种滑稽在世界媒体和中国公众当中所引发的喜剧效果目前还难以估量。
    
    不过,来自中国的最新消息显示,北京当局显然感觉这种喜剧杀伤力巨大。目前,中文互联网上正在热传负责管制中国网络言论的国务院新闻办公室一则内部通知:
    
    “请网站加强‘习奥会’相关信息的监看和管理,对相关漫画、调侃讽刺言论以及质疑和攻击信息及时清理,管不住的跟帖一律关闭。”
    
    跟以往一样,中国当局对这种一发出便成为笑柄的内部通知不承认,不否认,不评论,不解释,让观察家难以百分之百地确认中国当局确实是发出了这样的通知。
    
    *下一场笑话是什么?*
    
    然而,对大多数中国公众和世界媒体来说,中国官方是否承认或否认已经无关大局无所谓了,因为他们已经清楚地看到,中国官方确实是把自己变成了全中国和全世界的笑柄。
    
    大多数中国公众、世界媒体和世界各国的中国问题观察家现在所抱有的悬念是,中国当局下一步还要闹什么笑话。
    
    最后,顺便再说说给习近平和北京当局惹出大乱子、造成大难堪的新加坡国立大学终身教职石毓智。
    
    许多中国网民和观察家认为,石毓智教授先前投稿人民网,是为了迎合中共当局先前明显地表示出来的与普世价值势不两立的态度。
    
    如今,在习近平主席发表中国梦美国梦相通的讲话后,石毓智教授成为全中国和全世界的笑柄,也顺带使习近平主席成为笑柄。
    
    显然是为了亡羊补牢或将功补过,拥有美国斯坦福大学博士学位的石毓智教授随即再发表长文,题目是“中国梦与美国梦的七大‘相通点’”,并庄严声明他是一个学有成就的人,是一个先前在大学里“教过两年逻辑学、不会随便说出前后矛盾的话”的人,先前绝对没有拍任何人的马屁,也没有任何拍马屁的意图。
    
    然而,石教授已经成为公信力大打折扣、甚至公信力荡然无存的大笑柄,他的声明连同他的看似自打嘴巴、自相矛盾的文章(例如,美国梦是不让挑战他的力量出现,以便它一直可以做自己的美梦,这如何跟中国梦相通)只是在中国公众和网民当中,在世界媒体当中引起更多的哄笑,冷笑、怪笑,欢笑。
    
    显然,“中国梦”在国情特殊的中国已经成为一个陷阱,一头怪兽,谁上谁栽,谁碰谁倒霉。
    
    截至目前,石毓智教授题为“中国梦与美国梦的七大‘相通点’”的新文章尚未见中国《人民日报》或其网站转载。
    
    本文来源:美国之音
 
 
 
 
原来我们中国人还不是最牛屄的呀?

 

 

2013-06-10


在中国的这片土地上,黄帝死后,继任者为颛顼;颛顼死后,继任者为帝喾。他们也不是两个没有故事的人,但是这个时代的历史舞台无疑是属于古埃及人的,属于苏美尔人的。明星们的故事我尚且没有篇幅一一讲述,小角色们在干什么我们不提也罢。

差距有这么大吗?那么让我们第一次横贯全球,切一个时间断面,比较一下历史发展到公元前23世纪前后,各个文明的发展程度。我所列资料属实,但排名纯属个人意见,仅供参考。

农业排行榜:

1 苏美尔人。在全球最早的农业发源地,他们也最早的技术革新,人家已经开始用犁耕地了,农业首先形成规模。

2 古埃及人。紧跟苏美尔人脚步,虽然可能不是原创,但也比其他地区多发展了几千年什么的。尼罗河灌溉工程已初具规模。

3 古印度人。世界上最早种植经济作物棉花的地方。说明人家粮食充足。

4 中国人。由于从苏美尓人那里传入小麦,加上传统的稻和粟,生存越来越容易。

5 印第安人。继续种玉米。

工业排行榜:

1 苏美尓人。早在那尔迈统一埃及之前,公元前33世纪领先全世界进入青铜时代,并用自己领先世界的交通工具,将自己的技术渐渐向周边地区扩散。到萨尓贡大帝时期,苏美尓人的采矿、冶金、制陶、纺织均领先世界。

2 古埃及人。虽然进入青铜时代比苏美尓人晚些。但这个时候,苏美尓人会的东西他们都会,而且青铜器及其它金属的加工水平比之他们的先行者似乎还更胜一筹,并且还发明了玻璃。古埃及的美女们可以用金银首饰、化妆品尽情的打扮自己。(还记得那尓迈调色板么?)

3 埃兰人。没听说过?他们是苏美尓人忠实的学生,生活在现在伊朗的南部地区。但作为苏美尓人的卫星文明,埃兰文明已经达到相当的高度,至少在手工业上。在纽约大都会博物馆里,我曾经被一只极其精巧可爱的小银牛深深打动。而这只银牛,由埃兰人制作于公元前3000年。

4 米诺斯人。早该提及他们了。如果有机会,可以去克里特岛的博物馆看看公元前23世纪那里的金项链。

5 古印度人。虽然没有什么引人瞩目的成就,但毕竟在青铜时代待了好几百年了。

6 中国人。还在石器时代,但是中国人把石头玩到了极致,形成了独特的玉文化,就勉强上榜吧。

文字排行榜:

1 苏美尓人。世界上最早的文字——楔形文字。

2 古埃及人。比早,象形文字只能排第二。但他们发明了毛笔、墨水,写在他们特有的纸莎草(papyrus)上。英文中的纸(paper)就是这么来的。此时世界其它文化的这一项统统是空白。

建筑排行榜:

1 古埃及人。阳光照在金字塔上,谁与争锋。如果这不能说明一切,看看有楼梯,有地下室,有桌子,有椅子的民房吧。

2 苏美尔人。乌尓、乌鲁克、乌玛、拉伽什,这些城市的地位在今天应该相当于纽约、伦敦、巴黎、东京。

3 古印度人。可能受苏美尓人影响,他们也建起了规划完整、井井有条的城市。

政治排行榜:

1 古埃及人。古埃及已经统一了八百多年,国家机器越来越成熟。

2 苏美尓人。萨尓贡刚刚统一这一地区,一切蒸蒸日上。

3 古印度人。他们内部城市之间有交流,但却少有战争,难道这不是奇迹么?但可惜,世界上还有其他的好侵略的民族,过于善良的种族终会被凄惨的消灭。这是古印度人政治的不成熟,却是全人类的悲哀。

4 中国人。黄帝统一各部落,但正如第3节所说,仍是非常松散的组织,没有太多的政治。我赞美黄帝,主要还是因为他深远的精神影响力。

科学排行榜:

1 古埃及人。我之所以推崇金字塔,正因为它同时代表了最高的科学成就,甚至远远超越了时代。古埃及人制作太阳历,并把圆周率算到3.16。

2 苏美尓人。他们连立方根的概念都有了,会同时使用十进制和六十进制。圆周率也算到3。引入月份、闰月的概念。

3 古印度人。他们在摆弄小东西上独具特色。长度、重量都有当时世界上最精确的量度。
交通排行榜:

1 苏美尓人。水面上,他们首先造出了船,人类得以征服水域。地面上,他们发明了轮子,并用驴拉着运东西。

2 古埃及人,古印度人。不管是不是从苏美尓学的,他们也会在水上飘,陆上走,并与苏美尓人一样,发展出了商业。

吃喝排行榜:

1 苏美尓人。把麦子磨成粉,和成面,发酵,发明面包。把面包碎末浸在水里,发明啤酒。他们发明的椰枣汁,也将会风行西方。论这方面的创造性,其他文明难以望其项背。

文明总榜:

1 苏美尓人。

2 古埃及人。

3 古印度人。但比前两名差一大截。

4 中国人?

悠悠数千年的人类历史,在本书中是以人物和故事为主线展开的。因此,社会生活中很多缺乏故事性的层面就可能没有涉及到。如果这样的话,还是有碍于大家了解历史的全貌。所以,在人类发展过程中一些关键性或者有代表性的时期,我们就很有必要切一个时间断面,横向比较一下人类文明的各个方面在不同地区的发展状况。

为了让这些枯燥的说明有趣起来,我就制作了这个文明排行榜。

公元前8世纪末,古文明的尾声阶段,黄金时代兴起之前,我们列出了第2期文明排行榜。再说明一下,资料属实,排名纯属个人意见。排榜不是为了攀比,仅是为了有趣而已。

农业排行榜:

1 古埃及人。虽然帝国在衰落,但除了公元前18世纪喜克索斯人短暂的入侵之外,埃及本土还从未遭到战争的蹂躏。他们的水利灌溉工程仍然在全世界遥遥领先,农业生产率实非其它文明所及。

2 中国人。楚的兴起,标志着中华文明已经从黄河流域真正拓展到长江流域。中国比之其他文明,地域要广大得多。可耕地的范围要大得多,可种植的作物都要丰富得多。且经过了商、西周两段相当长的稳步发展时期。排名第二理所应当。

3 古印度人。古印度文明也在从印度河流域拓展到恒河流域。恒河比之印度河犹如长江比之黄河,有着更高的农业生产率。在相对封闭的空间里,印度的农业也得到了稳步发展。

4 亚述人。亚述帝国的军事扩张虽然残忍,但他们在其余方面却是苏美尓、巴比伦文明的虚心学习者。加之不断从外地迁来劳力,他们的农业在高速发展。

5 巴比伦人。苏美尓人留下的水利工程尚在,但无数次地遭到野蛮的破坏。曾经的世界第一农业产地只能退居第五。

6 希腊人。严格的说,在希腊这么贫瘠的土地上,他们的农业是不足够养活人的。这才导致了希腊两方面的发展:商业和海外移民。但希腊人首创的二圃制,也就是讲土 地分为两块,第一年种一半,第二年种另一半,减少了对土地的破坏,成为后来欧洲农业生产的重要方法。因此,将他们列入榜单。

工业排行榜:

1 亚述人。赫梯灭亡之后,若论对铁的利用,整个世界无人能和亚述相比。由于战争的需要,亚述的冶铁技术独步天下。金戈铁马是亚述扩张的必要保障。而占据了冶铁技术的领先地位,就占据了公元前8世纪世界工业的至高点。

2 中国人。中国没有进入铁器时代,有很大一部分原因是中国的铜、锡产量太过丰富。也正因为具有取之不尽的矿藏,中国的青铜技术绝对世界领先。除了亚述之外,其 余文明还在铁器时代的起步阶段,无法与中国庞大的青铜工业相提并论。而且,中国的陶瓷、丝绸,在世界文明中始终独树一帜。

3 古埃及人。埃及人的手工业在世界上仍然首屈一指。尤其他们五颜六色的玻璃制品,一直是地中海商人的抢手货。

4 巴比伦人。从风光无限的苏美尓人到饱经蹂躏的巴比伦人,他们似乎已经没有什么方面是世界领先的了。但是他们的青铜技术、制陶、纺织、冶炼、水利等方面均居于世界前列。不管怎么说,巴比伦还是一个当之无愧的工业强国。

科学排行榜:

1 古埃及人。古埃及人领先的科技地位几乎是不可超越的。论历史之谜,没有哪个古文明比得上埃及。当代科学家搬迁阿布•辛拜勒神庙的时候,居然还把阳光神迹的日 子算错了一天。古埃及人的科学水平高得令人难以想象。还有一点值得一提的是,公元前17世纪写成的《艾得温•史密斯纸草文稿》是世界上第一部详尽医学论文 集。早于其它文明的医学太多太多。(中国的《黄帝内经》不是黄帝时候写的,是战国时期才有的。)

2 巴比伦人。他们自苏美 尓时期历来有观察天象的传统,天文现象记录之详尽自不必说。他们的数学成就也相当辉煌。举两个例子,代数学上,他们已经会解一元二次方程;几何学上,那个 著名的三角形定理既不应该叫做毕达哥拉斯定理,也不应该叫做勾股定理,因为人家巴比伦人早就做出来了。

3 古印度人。大约从公元前8世纪开始,印度婆罗门教一种叫做《绳法经》的宗教经典中,已经随处可见复杂的数学命题了。而在医学上,他们已经有了专门的兽医,他们的医学应该仅次于埃及而已。
此时,无论是在黄金时代闻名于世的希腊科学,还是将来成就不断的中国科学,还都处在萌芽阶段。

政治排行榜:

1 中国人。一个周公,一部《周礼》。世界上还没有那个国家,有着如此完备的典章制度,并且执行得如此顺畅。

2 亚述人。政治天才提格拉•比利萨三世的改革,使得亚述的政治水平明显高于周边国家。

3 古印度人。在印度的雅利安人成功推行种姓制度。跟其余文明的纷乱比起来,印度次大陆显得相当安定。

商业排行榜:

1 腓尼基人。此时,他们已建起了人类历史上第一个商业帝国。由于亚述的侵扰,更加速了他们向海外的商业扩张。他们在与希腊人的地中海争夺中完全占据了上风,向西的触角甚至伸到了直布罗陀海峡。当然,他们最中要的海外移民地则是在北非建起的,比他们本部的推罗城大得多的世界名城——迦太基。几个世纪之后,这个城 市将在历史中扮演一段重要的悲情角色。

2 希腊人。在希腊的黑暗时代后期,希腊人与西亚、北非地区的商业往来愈发密切。如果没有在这个过程中引进的外来科学、文字和艺术,接下来的希腊文明诞生简直不可想象。

3 小亚细亚人。在即将到来的公元前7世纪,在小亚细亚的吕底亚王国将会诞生人类历史上第一枚金属钱币。如果没有繁盛的商业基础,这怎么可能呢?

4 亚述人。没办法,庞大的亚述帝国,绝对领先的交通设施。虽然新亚述帝国根本不重视商业,但也没有向中国一样禁止。其商业水平不可能不高。

5 古埃及人。自图特摩斯起,他们的航海技术就相当发达。虽然帝国在衰落中,却也可以从地中海地区已经十分繁盛的商业活动中分一杯羹。

6 以色列人。他们本就是个经商的民族,连崇拜上帝还要讲条件,签合同,足见商人思维在他们的头脑里根深蒂固。但他们太不团结,根本没有形成其它民族那样庞大的商业体系。

军事排行榜:

1 亚述人。还用说么?

2 中国人。春秋早期所体现出的战略战术,在当时世界已是十分先进。中国是当之无愧的军事强国。

哲学排行榜:

1 中国人。前有文王《周易》,后有季梁论道。中国人应该是世界上最早萌发哲学思想的民族。

2 以色列人。一个如此弱小的民族,他们的宗教能够产生那么重大而深远的影响,其最重要的原因就是他们奇特宗教中蕴含了人世间至为深刻的哲理。

3 古印度人。《吠陀经》引发了后来著名的《奥义书》和佛经。他们的祭祀经典,同样显得比埃及和巴比伦的宗教典籍有哲理得多。虽然过不了多久,希腊哲学就会在爱琴海边光芒四射,但现在,他们的思想还停留在神话阶段,尚不能称其为哲学。

接下来,该排文明总榜了。排这个时期的文明总榜有些难度,这个次序早已不向上古文明那么显然了。我们姑妄排之,仅供参考。

文明总榜:

1 中国人。经过商、西周两代的长期平稳发展,除了科学与商业,中国的各方面国力已经在世界领先。

2 古埃及人。有点委屈了。在公元前两千纪随便切一个断面,埃及大约都可排名榜首。两期文明排行榜都屈居第二纯属是我选取的时间断面恰好错过了古埃及最强盛的时期。但瘦死的骆驼比马大,如今斜阳夕照的古埃及仍然是世界强国。

3 亚述人。新兴的亚述帝国有着浓重的军国主义色彩,其军事成就太过耀眼。伴随着的是工业、政治和交通的强大。只是,把这样的国家称为文明,心中总有些别扭。

4 古印度人。与中国一样,始终在平稳发展。只不过,不管是原住民,还是雅利安人,一进了这块相对封闭的空间,性格就显得格外安静,似乎他们只是在哲学、科学这些思想上的成就格外突出。

5 巴比伦人。虽然已经几乎不能独立,但作为苏美尓文明的继承者,他们还是在很多方面相当发达,应该入榜。

好,这就是我们对这个时期人类文明的审视。

《作者不详,版权没有,翻印不究》

 
 
 
 

志军贪腐之路:17年收受同一人28次贿赂(图)

 
 
文章来源:
 
 


押解刘志军的警车在庭审后离开二中院。京华时报记者 蒲东峰摄


  昨天,原铁道部部长、党组书记刘志军在市二中院受审。检方指控,刘志军涉嫌收受11人贿赂共计6460.54万元,行贿人中包括多名铁道系统高官,他们花钱的目的大多是为了买官。此外,刘志军还被控涉嫌滥用职权,为女商人丁书苗(又名丁羽心)及其与亲属实际控制的公司运作铁路建设工程项目中标等事项提供帮助。

  刘志军因身体原因站着受审3个多小时,庭审最后声泪俱下,称作为一个农民的孩子,本应该为中国铁道、为中国梦做更多的贡献,但因放松了思想上的警惕,走到今天。

  我作为一个农民的孩子,本应该为中国铁道、为中国梦做更多的贡献,但是因为放松了自己的学习,放松了思想上的警惕,走到了这条道路。

  ——刘志军

  庭审现场

  市二中院副院长审案


  昨天早上6时15分许,押送刘志军的警车到达法院。目击者称,车队由七八辆警车组成,其中一辆是奔驰。法院周边戒备森严。

  绝大多数媒体记者没有旁听资格,而等候在西门大厅。

  据悉,刘志军案由最高人民检察院侦查终结,于2012年12月6日,经北京市检察院指定市检二分院审查起诉。后曾两次延长审查起诉期限各半个月,退回侦查部门补充侦查两次。今年4月10日,市检二分院将此案公诉。

  起诉书上,市检二分院的公诉人员共有6人,列在第一位的是副检察长。此案的审判长为市二中院一名副院长。

  刘志军当庭痛哭悔罪


  上午8时30分许,案件开庭。穿着便服的刘志军面容消瘦,显得有些苍老。

  检方宣读起诉书后,刘志军当庭表示全部认可指控。法庭为刘志军摆好了椅子、垫子,但是刘志军提出因身体原因,要站着受审。

  在最后陈述阶段,刘志军拿出事先写好的几页纸开始读,悔罪意图明显,最终念到声泪俱下。他当庭对中纪委、检察机关、秦城监狱,以及辩护律师表示感谢,剖析了犯罪的思想根源,称他作为一个农民的孩子,本应该为中国铁道、为中国梦做更多的贡献,但是因为放松了自己的学习,放松了思想上的警惕,走到了这条道路。

  中午12时许,庭审结束。12点45分,市二中院召开新闻通气会,表示将认真、全面审查案件证据材料,充分考虑控辩双方意见,根据事实和法律,经合议庭评议后,另行择期宣判。

  贪腐之路


  检方指控刘志军受贿6460.54万元的时间从1986年至2011年,跨度长达25年。他的身份从郑州铁路局武汉铁路分局党委书记、分局长,郑州铁路局副局长,沈阳铁路局局长,一直到原铁道部运输总调度长、副部长、部长、党组书记。

  行贿人共有11人,其中有5名是曾经的铁路系统官员,他们多数为职位升迁给予刘志军钱款。另外6人为企业老总,他们多数是为了通过刘志军拿工程项目。

  案情一

  南昌铁路局原局长行贿744万


  检方指控,在铁路系统官员中,刘志军涉嫌收受的最大一笔钱款为744.15万元,来自南昌铁路局原局长邵力平。

  指控称,刘志军在担任铁道部副部长、部长、党委书记期间,于1999年9月至2008年9月,接受时任郑州铁路局武汉铁路分局分局长邵力平的请托,利用职务上的便利,为邵力平先后担任柳州铁路局党委书记、局长,南昌铁路局局长等职务提供了帮助。为此,刘志军于1999年至2009年初,先后7次收受邵力平给予的人民币620万元、15万美元,折合人民币744.15万元。2011年6月,邵力平被双规。

  与邵力平一样为职务晋升而给予刘志军钱款的,还有原铁道部政治部主任何洪达。指控称,刘志军于2000年4月至2003年7月,为时任哈尔滨铁路局党委书记何洪达先后担任哈尔滨铁路局局长、铁道部政治部主任等职务提供了帮助。为此,刘志军于1997年下半年至2002年10月,先后5次收受何洪达给予的10万美元,共计折合人民币82.77万元。目前,何洪达已被判处有期徒刑14年。

  案情二

  17年收受同一人28次贿赂


  除了时间跨度长,刘志军受贿次数也多,其中对同一人受贿次数最多的有28次。

  指控称,刘志军在担任郑州铁路局武汉铁路分局党委书记、分局长、郑州铁路局副局长、铁道部运输总调度长、副部长期间,于1987年初至1998年,接受时任郑州铁路局武汉铁路分局多种经营办公室经济开发部副经理刘某的请托,为刘某先后四次职务晋升、亲属就业以及下属单位安排铁路货物运输计划等事项提供了帮助。为此,刘志军于1986年春节前至2003年春节前,先后28次收受刘某给予的人民币152.5万元、2万港元、2.8万美元,共计折合人民币176.56万元。

  刘志军到铁道部任职后,还帮助过段长升迁。2000年初,担任铁道部副部长的刘志军接受时任长春铁路分局列车段段长王某的请托,为王某担任长春铁路分局副分局长提供了帮助。为此于1996年4月至2000年初,先后3次收受王某给予的5万美元,折合人民币41.44万元。

  案情三

  收钱推荐下属当人大代表


  除了帮下属职务升迁,刘志军还因推荐下属当选人大代表和政协委员受贿。

  指控称,刘志军在担任铁道部副部长、部长、党组书记期间,于2002年至2003年1月,接受时任某直辖市铁路分局分局长的请托,为该铁路分局在铁道部一项改造工程中不投入资金,以及推荐此人为第十届全国人大代表候选人等事项提供了帮助。为此,刘志军于2002年7月至2004年上半年,先后4次收受此人给予的人民币5万元、5万美元和5000欧元,共计折合人民币51万元。

  2003年5月至2007年10月,刘志军在担任铁道部部长、党组书记期间,为当时另一直辖市铁路分局分局长担任该市铁路局局长、推荐其为全国政协第十一届全国委员会委员人选等事项提供了帮助。刘志军于2004年春节前至2009年春节前,先后6次收受此人给予的8万美元、2万欧元,共计折合人民币82.73万元。

  案情四

  多名企业老总送钱换工程

  除了上述铁路系统官员,其余行贿人基本都是企业老总。

  检方指控,刘志军在担任沈阳铁路局局长期间,于1993年底至1994年10月,接受时任沈阳盛发装饰工程有限公司法定代表人刘某的请托,为该公司承揽沈阳铁路局东方大厦装修工程、刘某亲属工作调动等事项提供了帮助。为此于1995年3月收受刘某给予的人民币20万元。

  刘志军在担任铁道部运输总调度长、副部长期间,于1994年至1997年,接受时任深圳郑铁实业发展有限公司总经理舒某的请托,为舒某获取铁路货物运输计划提供了帮助。为此于1992年初至1997年10月底,先后8次收受舒某给予的人民币20万元、60万港元、2万美元,共计折合人民币91.96万元。

  刘志军在担任沈阳铁路局局长、铁道部副部长期间,于1994年至2001年11月,接受时任香港宇昌发展有限公司总经理尤某的请托,为尤某筹办集装箱堆场、销售X-射线检测器和列车移动补票机等事项提供了帮助。为此于1994年至2004年,先后9次收受尤某给予的人民币10万元、30万港币、15.3万美金、3万欧元,共计折合人民币197.26万元。

  刘志军在担任铁道部部长、党组书记期间,于2003年6月,为时任广州铁路(集团)公司总经理的吴某兼任该公司董事长提供了帮助。为此于2003年11月初至2006年12月中旬,先后22次收受吴某给予的人民币20万余元、10万港元和5万美元,共计折合人民币72.67万元。

 

 

 

中国学习西方宪政
 
 
 
2013年6月11日 
    
    作者:孔德昌
    
 

    宪政就是一个框,把民主权利框在一个范围之内。在这个意义上,宪法就是对民主的限制。
    
    英国大宪章写于十三世纪,是资产阶级和王室的妥协,保障资产阶级和王室的利益不受侵犯。七百多年以来,无论英国民主政治如何进步,王室世袭特权一直被保留。这就是宪政。现代人权观念已经进步到“人是生而平等”,但是,英王室就是“生而高高在上”,“生而享受世袭特权”。
    
    美国宪法是有财产的白种男人写的宪法,就给民主套个框:白人侵犯他族利益是可以的,白人利益是绝对保护的。这不是宪法明文写进去的,而是有一整套宪政,包括法制,程等来限制民主权力,而制订法律,解释法律和强制法律的都是白人。你认为社会不公平吗,对不起,这是法治社会,不公平也得依法办事,法庭冤枉了你也得维护法官权威。所以,在这个宪政之下,先是有黑人奴隶制,继而有《排华法案》。黑人奴隶解放以后,经过百年才争得基本人权,到二十世纪六十年代民权运动才得到基本人权。理论上,宪政是民主、法制和人权组合的系统,实际上,美国司法独立,不受民主选举影响,所以,宪法虽然明文有人权,实际上黑人被林肯解放以后还要经过百年前赴后继示威抗议坐牢打官司才争得基本人权。说起来普世,做起来一点都不普适,黑人百年形成政治力量了,在宪政先保住自己的权利,但华裔权利又受到损害。在affirmative action下,大学招生歧视华裔,限制华裔入学机会。法律明文就规定不平等,何来法律面前人人平等?在《排华法案》面前法律面前人人平等有何意义?西方宪政就是民族压迫和阶级专政的工具。
    
    占领华尔街先被赶出街道广场,赶到僻静的公园,再每晚公园清场,如此镇压,就是宪政的优势,宪政下可能让民主占领广场两个月吗?
    
    新中国有宪法,但不是宪政。因为新中国宪法每届人大代表大会都可能改写。或人大代表出新议案不受“独立司法”解释“违宪”。所以新中国有宪法,但不是宪政,因为宪法不限制民主。人民代表大会权力是不受限制的最高权力。这才是彻底的民主,而不是被宪政框框限制的民主。
    
    为什么时下鼓噪宪政了呢?因为先富的人想毁约,想毁掉和邓公约好的一部分人先富起来的约,他们要固化阶层,要保证富人的优越社会地位,要保护先富起来的既得利益,不想牺牲自己利益使得另一部分人也富起来。法律面前人人平等实际上就是富人比穷人有更多的自由。为什么美国监狱人口全球第一?因为犯罪人口高。为什么在法律面前人人平等的的宪政下要走犯罪道路?因为这些法制人权民主不能当饭吃,平等政治权利实际上给富人广阔的自由空间,而穷人更本没有条件享受这些自由。对许多忙于打工的穷人更本没有时间和精力去消费这些集会自由,甚至去投票也是一种负担,此外,集会还有被下狱的风险。更何况,很多言论自由是要花钱的,钱多声音才大才能被听见,不被听见也不能影响政策的言论算什么言论自由?影响美国国会立法的是美国游说制度,就是有钱人左右国会的言论自由。对,表面上立法都是回应民意,但是,谁起草议案?游说对国会议案有什么影响?奥巴马医改承认竞选来来去去就几句话,变成议案的时候是两千页的法律文件,能游说国会的利益集团在议案中都塞进了保护他们利益的条文。国会讨论议案的时候,常常会听到这样的质问:是谁塞进这些条文的?(Who put this language into the bill?)
    
    民主法制人权,是时代进步的东西,是人类文明进步的成果,中国应该学习民主法制人权,但是,学习的西方文明必需认识西方文明的历史局限性,西方民主是资产阶级民主革命,和中国人民民主有本质区别。学习西方民主,就和吃牛肉一样,人吃牛肉不能身上长牛肉,而要经过肠胃消化,把牛肉分解为氨基酸,再按照自己的基因组织成人的蛋白质。中国学习西方宪政也一样,要把西方的宪政分解成氨基酸,按照人民民主的基因建立人民民主制度,而不是囫囵吞枣照搬西方的资产阶级民主制度。 [博讯来稿]

 

 

秘:毛泽东神秘的中央警备团“8341”部队(组图)

 
 
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“8341”----这个简单的四位数,留下扑朔迷离的谜团。有关它与毛泽东的传说比比皆是,其中传播较为广泛的是“寿命83年,执政41载”之说,但这些传闻都尚无确切证据。人民网2007年04月17日发表的一篇文章写到:秋收起义时,毛泽东有一把汉阳造的步枪,枪的编号是8341。毛泽东到延安后,常常要把步枪拿出来擦擦,非常珍惜。“枪杆子里面出政权”的理论实践,就是从这支枪开始的,最后武装夺取了政权,取得了全中国的解放。进北京后,他不再需要枪了,但他记住了这支步枪的号码,命名了他的警卫部队,以纪念他的战争生涯。

  类似的传说还有很多,广泛地刊载于国内外的一些报刊上。正是因为这些神秘的传说,使得中央警卫团的代号,变成了家喻户晓的数字。

8341部队的著名战士

  张思德是8341部队最早期的战士之一,在烧炭时舍已救人,以身殉职,警卫团领导说要用好一点的棺材安葬;毛泽东说,要开追悼会,我要亲自讲话。于是,就有了《为人民服务》,就有了追悼会。

  张思德是四川仪陇人,从小父母早亡,跟随养母长大。1933年他就参加了红军,同年入团,37年入党,并且参加了二万五千里长征,九死一生,来到了延安。一开始,他在军委警卫营当通讯班长,1942年,警卫营和中央教导大队合编为中央警备团,张思德分配在这个团的手枪连即一连,也就是现在中央警卫团的“鼻祖”。

  8341部队的保卫对象和领导权

  8341部队是中共中央和国家主要领导人身边的一支警卫部队。8341是它的对外番号,对内叫中共中央警卫团。它是1953年以中央警卫师一团为基础组建起来的,当年6月9日在中南海正式成立。首任团长是张耀祠,政委是杨德中,张宏任副团长兼团司令部参谋长,王化宇任副政委兼政治部主任,王连龙为政治部副主任。

  8341初建时只有lOOO多人,主要任务是保卫五大领袖----毛泽东、刘少奇、朱德、周恩来、陈云,归公安部第九局领导。当时的公安部部长是罗瑞卿,九局局长是汪东兴,副局长是张耀祠。“文革”开始以后,8341部队改由中共中央办公厅领导,汪东兴具体负责领导、指挥。1969年,部队人员已达8000左右,辖7个大队、36个中队。

  8341初建时警卫单位或目标较为集中,主要有玉泉山;新六所、中南海等地,后来扩大到北戴河、天安门、人民大会堂、钓鱼台等。“文革”期间由于种种原因警卫范围更是大大地增加了,又多了昌平农场、北京植物园、花园村、东官房等地。

  1969年,8341部队人数已相当于一个师的兵力。“九一三”事件后,针对林彪一伙企图用飞机轰炸中南海、钓鱼台的阴谋活动,又成立了第八大队,即机炮大队,布置在中南海周围以确保其上空的安全,但时间不长就撤销了。

  由于这支部队在“文革”中的表现,以及在粉碎林彪、江青两个反革命集团中所发挥的作用,确实使得“8341”名传遐迩。8341部队初建时只有1000多人,主要任务是保卫五大领袖。“文革”期间不断扩大达8000多人,警卫范围也大大增加。

  另外,8341部队是双层领导体制。从军队序例上说,8341部队归总参谋部直属,后勤供应、武器装备归军方;而其党务方面归中央办公厅,是中央办公厅下面的一个直属单位,一切党务活动、政治学习等由中央办公厅组织指导。因此包括总参谋长,甚至国防部长林彪在内都不管8341部队的具体事务。8341部队的主要领导任用都要经过毛主席亲自批准同意,别人无权任命。一次,江青向汪东兴提议让迟群当8341政委。汪东兴说:“迟群不能当政委,如果要他去当政委,必须报告毛主席同意。”后来汪东兴报告了毛主席,毛主席当即反问道:“迟群怎么能当政委呢?!”把江青的提议顶了回去。8341主要干部的任用、指挥掌握在党和国家主要领导人手里。

  8341代号的由来

  中央警卫团正式使用代号是1953年,称为“总字001”;50年代末变为“3747”;60年代,才开始用“8341”---这是原总参一个军用仓库的代号;70年代,改为“57001”。

  中央警卫团变更和发展经历了几个阶段。1949年,现在的中央警卫团只是新成立的公安二师里的第四团,五团和六团分别来自山东和东北的部队。仅隔两年,公安二师又更名为警卫师。原来的第四团变成了一团,和以前一样,负责中南海的警卫工作。又隔两年,也就是1953年,负责中南海的一团从警卫师里划分出来,成立中央警卫团。这以后,中央警卫团再没有经历聚散离合的变更,一直负责中南海的警卫工作。

  中央警卫团的番号也先后更换过几次,第一次正式使用番号是1953年,由总参统一编号,称为“总字001”。大概使用到50年代末,又更换为“3747”部队。一直到1964年前后,中央警卫团才第一次使用“8341”这个代号。据说这个代号曾经是总参部队的一个军用仓库,后来因为仓库撤销,还是其他什么原因,不叫这个代号了。总参将8341给了中央警卫团。

  中央警卫团使用8341一直到1971年。

 

 

宋教仁的宪政思想
 
 
2013年6月11日 
    
    作者:雷颐
    
    因对宪政研究最深、宣传最力,宋教仁素有民国“宪政之父”之称。但,他不是纯学者,而是参加推翻清王朝革命实践活动的革命者。既有深厚政治学造诣,又是那一段政治大变动的主要参与者、推动者。这种经历,这种身份,他对清廷“预备立宪”和辛亥革命后政体建构的看法、观点,确值得重视。
    
    一,走向革命
    
    1900年,18岁的湖南青年宋教仁开始接触政治,这个年份接触政治,对他后来政治思想、政治态度,产生了重大影响。这一年,正是中国的“庚子之乱”,慈禧太后利用义和团排外,八国联军侵入北京。面对乱局,两年前被慈禧镇压的维新派认为时机成熟,于是发动了由唐才常领导的自立军武装勤王起事。唐才常是湖南人,是张之洞创办的“两湖书院”的学生,因学习成绩优秀,甚得张器重。在唐才常的计划中,起义以汉口为中心,其余几处同时响应,因此几个月来,自立军在以两湖为中心的长江中下游发展迅速。在两湖的会党和一些青年学生中,发展不少成员,正在湖南桃源漳江书院读书的宋教仁即其中之一。几经变化,唐才常定于8月23日举行起义,但张之洞赶在自立军起义之前,于22日清晨突然行动,将唐才常等起义领袖等20多人一网打尽,并在当晚就将这20多人斩杀!最终,湖北、湖南和安徽三省因自立军先后被杀者总数上千。
    
    “自立军”事件标志维新派也趋于激烈,而温和的维新派都开始“武装勤王”,更表明社会氛围渐趋激烈的变化。张之洞确是当时体制内最为开明的大臣,惟其如此,当他都以如此残酷的手段对待一心“勤王”、“救上”,并非要革命、要推翻清王朝的自立军时,不能不使人对清王朝的自我改革的决心与能力大表怀疑。一批青年,从体制内的改革者,成为决心推翻体制的革命者。
    
    1903年初,宋教仁从湖南桃源来到湖北武昌读书。这年8月,黄兴从日本回到长沙,组织革命团体,宋黄相识。11月,黄兴在长沙发起成立了革命小团体“华兴会”,宋教仁是发起人之一,以后一直是华兴会的核心成员。1904年深秋,华兴会在长沙谋划武装起义,尚未正式开始就被清政府侦破,黄兴、宋教仁分别逃往日本。1904年12月中旬,宋教仁到达日本东京,开始了革命家的流亡生涯,并于1905年8月参与了同盟会的创办。
    
    二,五族共和
    
    到日本后,他集中研读了大量法政著作,宪政思想逐渐形成。满汉矛盾确是革命派宣传革命、鼓动革命的重要手段,然而根本之点还是满人长期享有特权,与越来越多的人所接受的现代义务、权利平等观念不合。现代平等观念是革命派反清的重要话语,或者说,此时的民族性话语以现代平等观为主轴,与历史上如元明之际汉族反元话语已根本不同。革命派并非“大汉族”主义者,宋教仁的《清太后之宪政谈》和短短一则“谢投函者”,颇能说明问题。
    
    1905年8月,清廷刚开始议论立宪,宋教仁立即发表了《清太后之宪政谈》,剖析清廷立宪的可能性。他从“立宪国民,其义务必平等”,“立宪国民,其权利必平等”,“立宪国民,有监督财政之权”这三个方面论述清政府不可能真正立宪。义务平等、权利平等、监督财政确是宪政的基本内容与基本制度框架,说明此时宋教仁已把握了宪政的基本要领。以此为分析框架,他认为:在满清统治下,满人享有各种特权,汉人受到制度性歧视――如有清一朝规定,汉族人要纳税,满人不仅不纳税反而享有天生的特权。现代宪政国家最普通、最重要的一点是国民平等纳税,税收与宪政有着根本性关系,所以,他问道:“今能停给此项而令其与汉人同纳国税乎?”清政府不会真立宪,此其一。汉族人数远多于满族,但官员则满人占多数,尤其是重要官职,几乎都是满人,这种不平等都不能破除,如果今后立宪选举议员,汉人将占绝对优势,清政府能容忍吗?清政府不会真立宪,此其二。如果立宪,国家一切财政都要纳入国会公开讨论辩论的预算、决算法,满清统治者向视天下为自己的家天下,会同意此点吗?清政府不会真立宪,此其三。总之,清统治者不可能放弃自己两百年的既得利益,所以作为革命者,他最后的结论是“革命性”的:“呜呼,吾汉人犹有日夜希冀满政府之和平改革者,其亦不已乎!其亦不可以已乎!”
    
    中国传统“天下”观的核心是“华夏中心论”,即天下是以中国为中心的,其他都是边缘,而且由“边缘”渐成“野蛮”。夷夏对举始于西周,有四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之说,严夷夏之辨却是春秋时期。约至春秋时期,“夏”和与其相对的“狄”、“夷”、“蛮”、“戎”、“胡”等(后简称“狄夷”或“夷”)概念的使用开始突破地域范围,被赋予文化的意义,甚至被赋予一定程度的种族意义,主要用于区别于尊卑上下、文明野蛮、道德与非道德。“华夏”代表正宗、中心、高贵、文明、伦理道德;“夷”则代表偏庶、边缘、卑下、野蛮、没有伦理道德,尚未脱离兽性。按照许慎《说文解字》的解释,“蛮”为蛇种,从虫;“貉”为豸种,从豸;“狄”本为犬种,从犬;“羌”为西戎,羊种,从羊。《左传》闵公元年:“狄人伐邢。管敬仲言于齐侯曰:‘戎狄豺狼,不可厌也,诸夏亲昵,不可弃也……齐人救邢。”《左传》襄公四年:晋国魏绛主“和戎”但也是将戎作为“禽兽”看待。晋侯曰:“戎狄无亲而贪,不如伐之。”魏绛曰:“戎,禽兽也,获戎失华,无乃不可乎?”《左传》成公四年:“非我族类,其心必异。”在现实中孔、孟都提出要严夷夏之防。虽然孔子及后来的孟子主要是从“文化”意义上歧视“狄夷”,而不是从种族意义上歧视“狄夷”,但这种文化歧视是严重的。孔子在《论语》中的名言:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”,强调“夷夏之辨”。因此,孔子大力宣扬、高度评价“尊王攘夷”,经过“尊王攘夷”,华夏与狄夷的地理边界与文化边界已清晰划分。孔子高度肯定管仲辅佐齐恒公“尊王攘夷”之功:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。”与华夏衣俗不同的“被发左衽”,成为野蛮的同义词。对此,《孟子》明确说:“吾闻以夏变夷也,未闻变于夷者也。”“吾闻出於幽谷,迁于乔木者;未闻下乔木而入於幽谷者。”“今也南蛮鴃舌之人,非先王之道”,应该被惩罚。而先秦已有的将狄夷看作“禽兽”、“豺狼”的种族歧视论,依然影响深远。班固在《汉书·匈奴传》云:“是以《春秋》内诸夏而外夷狄。夷狄之人贪而好利,被发左衽,人面兽心,其与中国殊章服,异习俗,饮食不同,言语不通,辟居北垂寒露之野,逐草随畜,射猎为生,隔以山谷,雍以沙幕,天地所以绝外内也。是故圣王禽兽畜之,不与约誓,不就攻伐;约之则费赂而见欺,攻之则劳师而招寇。”被陈寅恪先生认为是中国传统文化重要经典的《白虎通义》却干脆认为:“夷狄者,与中国绝域异俗,非中和气所生,非礼义所能化”。“非中和气所生”实际指人的生理构造、即人种的天生低劣,实际否定了“以夏变夷”的可能。直到20世纪30年代,许多少数民族的称谓多有“犭”傍或“豸”傍。人类学研究表明,宋元以来东北西北少数民族已少有用虫兽作偏旁命名者,但西南少数民族仍用虫兽作偏旁,如猺、猫(今苗)、獞、犵狫、犵獠、犵狑、等等。而明清时加“犭”者更多,如猓猡、猓黑、猡緬等近百种。直到1939年,国民政府才下令改变对少数民族的这种带有严重歧视性称谓,改正原则大体是将此类偏旁改从“人”旁,或改用同音假借字。这种歧视,从官员的奏稿用词中也反映出来。2007年安徽教育出版社出版的《李鸿章全集》“凡例”的第十条写道:“原稿中有少量污蔑少数民族的用词用字,如猺、犭 回 等,整理时根据国家相关规定作了必要改动”亦从一侧面说明此点。
    
    1911年6月,宋教仁主办的革命派报刊《民立报》有篇文章习惯性地用“ ”一词,有位读者马上来函指出不妥。宋教仁闻过则改,立即刊出“谢投函者”,公开认错,并劝国人抛此尊己贱人的偏见、恶习:“昨有某君投函曰:‘贵报前日新闻中有关于回回之记事,‘回回’二字加以犬旁,作‘ ’,似为杜撰,殆袭昔日尊己贱人之故与欤?”“记者读此,深愧编辑访稿不检。夫习惯上素有以恶称加诸各种之习,此盖宗法社会时代之遗风犹有存者。今而后,吾人当力除此习,不独“回回”为然,“回回”以外各种人之称名,其文不雅驯当更易者,更不鲜,如广东“客老”或作“犵狫”,贵州“仲家”或作“狆家”,四川“罗罗”或作“猡猡”,云南“潞人”或作“ 夷”,“求人”或作“ 夷”,“力些”或作“ ”,皆是也。既得君警告,爰并举之,以劝国人焉。如前所述,直到1939年国民政府才下令改变对少数民族的这种带有严重歧视性称谓,此函说明宋的思想超前了几十年,他对人们习焉不察、“尊己贱人”的大汉族主义或华夏中心论深有警觉。他的民族观是平等的民族观,因此,他认为,真立宪就要废除满人的特权。
    
    清廷为预备立宪,派大臣出洋考察各国政治,但清政府官员对现代政治了解无多,不得不依靠一些留日学生,革命党人、宋教仁的好友杨笃生也被招入其间。因此,宋对清廷的预备立宪多有所知,他翻译的大量有关宪政著述、资料,多半是应杨的要求而译。1906年秋,清廷正式宣布预备立宪,并且决定从“改官制”入手。宋教仁在10月8日的日记中对此做出了分析评论。清廷改革官制第一条:“总理大臣之任,以皇族充之”。第三条:“设立上议院,其议员以皇族、贵族及三品以上官员为之,下议院则俟民智开发之日,或十年或十五年之后乃设立之。”对第一条,宋教仁的观点是:“吾乃益信政府之不能开明专制与立宪也。总理大臣世界各国有定以皇族为之之宪法乎?”因为立宪的一个普遍原则是皇族成员不能当内阁阁员,更不能当内阁首领。对强调“民智未开”的第三条,宋教仁反驳说皇族、贵族的宪政知识其实反不如民:“况满清之皇族普通知识皆未一有,甚者则至于不通汉文,游荡淫乱,何能执政权乎!彼等不识外交如何下手,内政如何下手,实业如何下手,教育如何下手,兵备如何下手,理财如何下手,皆长安之轻薄儿而已,纵其中未尝无一二人差强者,然以较之汉人,其优劣为何如乎?永世以此辈总国权,则永世无刷新之一日,且较之以前旧制人多职分犹不如耳,何有于立宪哉!盖此即满洲人讲民族主义之证,而欲其本族永世执政权以压制汉人之策也。上议院即行设立,以皇族、贵族、三品以上之官允之、而下议院则须俟十年,十五年之后民智开时乃设立。夫当今民智未开,固中国之不可讳者也;然而均是中国人也,岂有皇族、贵族、三品以上官之智转先开进而有议院资格,而国民反不及者乎?平心论之,均无议员资格,而国民究犹是彼善于此者也。试问皇族、贵族、三品以上官从何处而来乎?亦犹仍是以前之皇族、贵族、三品以上官耳,以前在政府则不能尽心施政,以致须改官制,今乃一旦置之于上议院,则将改过迁善以心职乎?抑天将启其聪明才力以尽职乎?此真可笑之极也!盖此即政府讲真正专制主义之策,而不欲实行立宪之明证,以压制国民者也。噫,今而后吾乃益知政府之不能开明专制与立矣;今而后吾乃益知民族的革命与政治的革命不可不行于中国矣!在辛亥革命前夕的1911年9月中旬,他鼓励四川保路民众:“不复规规于争路,由消极而进于积极,为四万万汉、满、蒙、回、藏人民首先请命,以建设真正民权的立宪政治为期”。他强调的,是包括满人在内的“五族共和”。
    
    三,违背立宪精神的“预备立宪”
    
    1911年5 月8 日,清廷利令智昏地出台了一个垄断权力的“皇族内阁”。这个内阁由13人组成,其中9 名为满人,汉人只有4名;而在这9名满人中竟有7名为皇族成员, 因此人们将此称为“皇族内阁”。这种“组阁”完全违背了皇族成员不能入阁当国务大臣的基本原则,实际向世人宣示清廷所谓“立宪”只是一个幌子、其实根本不愿放弃一丁点权力的真实面目。此举实无异于自掘坟墓,结果使作为其统治基础、一直反对暴力革命的士绅阶层愤怒异常,对它抱有一线希望者也与其迅速疏远,最终弃它而去。尽管如此,立宪派最上层少数领导仍不放弃最后希望,还想走相互妥协的改革之路。5 月12日各省咨议局联合会在北京召开,商讨对策。第二天,大家一致认为皇族充当阁员违背立宪原则,一致反对,所以开始时以推翻皇族内阁为中心议题,但经过冷静思考后,与会者认识到实际无法达到目的,于是决定妥协让步,认可皇族成员违反规定任内阁阁员,但反对皇族充当内阁总理大臣,希望朝廷也妥让一步。6月6日,他们将此议案呈请都察院代奏,请另简大员组织内阁,但朝廷置之不理。咨议局联合会于是再次呈请都察院代奏,同时公开发布报告书,指出皇族内阁名为内阁,实则军机;名为立宪,实则专制。然而,皇族内阁非但不思悔悟,反而在7月5日副署的上谕中斥责联合会议论渐进嚣张,干预君上大权。在中国传统政治文化、观念中,占统治地位的是天下为一姓所有,臣民实际都是皇帝的奴仆,根本无权过问、干预君上大权。
    
    一向不赞成、甚至反对革命的立宪派都态度如此,一直主张革命的宋教仁更是连发长论短评,密集抨击清廷政,劝喻体制内的“立宪派”看清清政府拒不改革的本质,转为体制外的“革命党”。在《论近日政府之倒行逆施》长论中,他从行政组织、外交方针、财政政策、铁路政策这几个方面详论清政府之政策并非倒行逆施,而是拒不改革。在《希望立宪者其失望矣》一文中,他不失时机抓住立宪派向清廷请愿却被朝廷痛责抨击清政府专权,开导立宪派革命:立宪派再三向朝廷陈情,力论皇族内阁不可行,“其持论甚正大”,是“为皇族谋者亦可谓甚忠”。如果清廷“稍有立宪之诚意者,则当如何力悔前非,下罪己之诏,另简贤能,组织内阁,以收拾人心,痛除积弊”方可取信于民。然而,清廷反而在谕旨中责备请愿的立宪派:“黜陟百司,系君上大权,载在先朝钦定宪法大纲,并注明议员不得干预。值兹筹备立宪之时,凡我君臣上下,何得稍出乎大纲范围之外?”“尔臣民等均当懔遵钦定宪法,不得悉行干请,以符君主立宪之本旨。”对此,宋立即抓住其种种荒谬之处:一,钦定宪法大纲并未正式颁布,因此不具法律效力,“何得强人民以遵从乎?”二,宪法大纲规定议员不得干预黜陟之权,但现在请愿的立宪派咨议局成员并非以后的国会议员。三,既然要求民众现在就遵从宪法大纲,那么,宪法大纲规定了皇家不得任意改变司法权、臣民有言论、著作、出版、集会、结社、臣民不经法律程序不得任意逮捕等权利,朝廷现在也应当遵守。四,上谕“尔臣民等均当懔遵钦定宪法,不得悉行干请,以符君主立宪之本旨”,也就是说清先廷君主立宪之本意是臣民没有游行请愿的权利,这难道就是“君主立宪”吗?总而言之,之所以如果荒谬盖因“宪法大纲实为彼辈装腔作势抵御人民之利刃”,因为清廷根本不知道“立宪精神,无真诚立宪意思,惟知倒行逆施之结果有以致之耳”!最后,他提醒立宪派:“吾如是而得断案焉,曰:立宪者,决非现政府之所得成者也;现政府之所谓立宪,伪也,不过欲假以实行专制者也;其与以设资政院,立内阁,非以立宪之立法机关与责任政府视之者也,故其所以对付资政院之权限与内阁之组织者,亦不得责以立宪之原则者也;其所谓宪法大纲者,不过欺人之门面,赖人之口实,万不可信者也。”“呜呼,吾国民之大梦,其尚未醒耶?”
    
    四,朝廷的交易成本
    
    就在皇族内阁成立的次日,即副署了实行全国铁路干线国有政策的诏令;18日,起用前开缺总督端方为督办粤汉、川汉铁路大臣;20日,邮传大臣盛宣怀代表清政府同英、法、德、美四国银行团签订了湖广铁路借款合同。从理论上来说,铁路借款和铁路干线国有政策未尝不可。但问题在于,政府向外国借款属于资政院职权,必须经资政院议决通过;各省商办铁路收归国有关系到本省的权利存废,属于咨议局职权,必须经咨议局议决通过。可是,皇族内阁竟然擅自决定实行,不仅违背了立宪原则,而且也损害了人民、尤其是投资最多的绅商的利益。朝廷曾下令湖南、湖北、广东三省由商民集股兴建铁路。而1904年在成都成立的官办的川汉铁路公司也于1907年改为商办。湖南、湖北主要是绅商集资,广东主要是华侨商人集资,而四川的股本来源主要靠“田亩加赋”,靠“抽租之股”。抽租的办法一般是随粮征收,值百抽三,带有强制征收、集资的性质,贩夫走卒,都被迫参与。这样,全川民众无论贫富,都与汉川铁路有紧密的利益关系。而清政府一方面允许民间自办铁路,另一方面又于1908年任命调入军机处的张之洞为粤汉铁路督办大臣,不久又命其兼督湖北境内的川汉铁路,实际又企图把铁路改为官控,遭到这几省民众反对,领导者恰恰是清政权的统治基础地方绅士和富商。在地方强烈反对下,清廷于1909年末和1910年初又先后准许粤汉、川汉铁路民办,于是入股民众更多。然而仅仅一年,“立宪运动”已经风起云涌际,清政府此时却又不顾广大民众的强烈反对,悍然又宣布“铁路干线国有”政策。更加严重的是,财政极其困难的清政府根本无力给股民以合理(或者说让股民满意)补偿,而只能以折扣的方式,即以远远低于股民实际投资额的方式赎买股份。于是,湖南、湖北、广东和四川的立宪派立即领导群众开展了保路运动,其中以四川最为激烈。结果,清政府反而逮捕了四川保路运动领导人、咨议局议长、具有全国性的各省咨议局联合会副主席蒲殿俊,随后在成都开枪打死30余名手无寸铁的和平请愿者!
    
    从清政府宣布铁路国有到保路运动的兴起,宋教仁一直紧密关注。从公民财产权、国家权力与公民权利关系、国家信用等几方面论述清政府此项政策不合法、论述公民保路运动的正当性。他首先分析说,世界各国铁路有国有与民有两种形式;若以营业权分,不外民业与官业两形式。所有权与经营权综合考察,主要是国有官业、民有民业两种形式。“在崇尚自由主义尊视民权之国,则趋于民有民业;在崇尚干涉主义偏重官僚之国,则趋于国有官业”。两种形式,究竟熟优熟劣,长期争论不休。“大抵自行政、军备、财政等之关系言,一国铁路固以归诸国有官业为便,若自经济、社会等方面之关系言,则仍以民有民业为有益,诚以尊重人民企业之权,诱起一般投资之念与夫经济管理维持改良之法,国有官业皆不如民有民业之有效而得宜也。”德国、日本以国家为重,所以铁路为国有官业,英国、美国以国民为重,所以铁路民有民业。然而,宋教仁进一步指出,德国、日本的铁路都经过从民有民业到国有官业的阶段,但是,德、日在铁路国有化的过程中,都是经过议会的批准收购民办铁路,给予足够的补偿。相反,清政府铁路国有化未经合法程序、且未给民众足够补偿这,“藉口政策而蹂躏人民已得权利,其与杀越人于货者何异?今而后,国民之企业家皆将要栗栗危惧,不克自安,其尚望踊跃以经营各种产业耶?”对于当时有人提出“川人宜速转圆”、“不可使政府过坠其威信”的论点,宋教仁针锋相对地说:“政府欲求和平,则何不先自转圆?政府欲保威信不过坠,则何不先去其自损威信之举动?且政府与人民熟重?政府之威信与人民之元气熟重?牺牲人民以卫政府,天下庸有是理耶?” 最先起来保路的“两湖”之所以最先平息,因为清政府对“两湖”实行的是路股照本发还政策,这也说明“民营”并非刻意反对“官营”、反对政府收购,只是政府也应尊重契约、尊重市场规则、尊重“等价交换”。而清政府秉承中国“强政府”政治传统,毫无契约意识,认为自己权力无限、强大无比,手操对民企的生杀大权,更可对其予取予夺。正是在这种观念主导下,才可能做出以低价“收买”四川民营铁路股权的错误决定。它以为自己“低价收买”降低了成本,其实是付出了巨额代价,即以政府信用为代价,代价之高,难以想象,最终付出整个王朝作为代价。清政府此政策确为革命提供了难得的“题材”,作为革命者,宋教仁还以美国革命、法国革命都是由公民抗税、维护自己合法权益引爆的历史,鼓励川民坚持保路,并且不限于保路,由此引发革命,建设真正民权的立宪政治,“湘、鄂、粤人及各省人亦同时并发,风起水涌,以与川人同其目的,吾恐数千年充塞东亚天地之专制恶毒,或将因此一扫而尽”。
    
    从1910年国会请愿运动起到清政府最后拒绝妥协的政策标志“皇族内阁”和“铁路国有”的出台,是立宪派迅速走向革命、与革命党“合流”的最直接原因。清政府倒行逆施,使自己的统治基础都离它而去,最终垮台。
    
    五,“革命党”与“革命政党”之别
    
    辛亥军兴,民国成立,宋教仁力主内阁制而非总统制,有关研究已汗牛充栋,广为人知,在此不必多述。然而,他关于“革命党”与“革命政党”同异的论述虽只短短几句,却充满洞见,值得重视。
    
    中华民国成立不久,各种政治力量激烈角力,最后袁世凯成为总统,大权在握。但宋教仁的理想是责任内阁制,由议会中的多数党产生,他一直为此努力。临时政府在南京时,同盟会在临时参议院中占绝对多数,临时政府迁到北京后,参议院改选,同盟会优势不再。宋教仁于是联合其他几个小党,于1912年8月以同盟会为骨干组成国民党,成为一大反对党。他希望,通过竞选,实践政党政治。
    
    1912年底到1913年初,第一届国会选举,宋教仁马不停蹄,四处演讲、联络,组织、支持本党竞选。1913年2月1日,他在国民党鄂支部欢迎会的演讲中,明确提出了“革命党”与“革命政党”的概念。他提出:“以前,我们是革命党;现在,我们是革命的政党。”“革命党”与“革命的政党”的区别在于:一,“革命党”是秘密的组织,“革命的政党”是公开的组织。二,“革命党”是“旧的破坏的时期”的组织,“革命的政党”是“新的建设时期”的组织。三,“革命党”对敌人,“是拿出铁血的精神,同他们奋斗”,“革命的政党”对于“敌党”,“是拿出政治的见解,同他们奋斗”。他坚信“虽然我们没有掌握着军权和治权,但是我们的党是站在民众方面的”,所以可以通过选举取胜,“民众信赖我们,政治的胜利一定属于我们。”3月18日,他在国民党交通部公宴会的演讲中,再次申明“革命党”与“革命政党”的同与异。相同之处是:“吾党昔为革命团体,今为政党”,但性质并无不同,“革党与政党,其利国福民,改良政治之目的,则无不同”。“本党今昔所持之态度与手段,本不相合;然牺牲的进取的精神,则始终一贯,不能更易也。”不同之处是:“昔日所用激烈手段谋破坏,今日则用平和手段谋建设。”因此,“吾人只求制定真正的共和宪法,产出纯粹的政党内阁,此后政治进行,先问诸法,然后问诸人。凡共和国家存在之原理,大抵如此。”
    
    两天后,3月20日,上海车站一声枪响,宋教仁,其实不仅是宋教仁,“用平和手段谋建设”的宪政梦碎……
    


    
宋教仁的宪政思想/雷颐




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