| 中国的轴心时代 老几 研究轴心文化被认为对于理解重大历史变迁和社会变革有着重要意义。 署名为张远山的《中国的轴心时代》一文中，有这样评语：“儒家天真，道家率真，墨家认真，名家顶真”。张还说， “儒家弱智，道家狡智，墨家奇智，名家大智”。对此其文照例有些说法，当中有多少道理不说。稍微对前秦文化有点了解的读者不难猜到，该作者是公孙龙“超绝 智力”的超级粉丝。以西方哲学的标准套，公孙龙代表的“名家”一派，是中国最早的哲学家了。以此推想，作者如果是西方哲学的崇拜者，也没有什么奇怪的。 该 文作者深恶儒道，出语惊人；说理却没有《五毛世家》让人信服，比如说对“最有智慧”的墨名两家的彻底消亡的解释，就不见得符合逻辑。更远没有再见驴十八网 友侃的有趣。《五毛世家》系列将孔孟一通痛贬，虽不全合老几胃口，清清肠子的好处却是大大的有。（顺便说一句，痛恨中国文化鼓吹全盘西化的朋友，如果没有 读过《五毛世家》，简直就是一大损失。当然，《五毛世家》大概从来也不曾上过万维导读。怪不得谁，曲高合寡嘛！） 《中国的轴心时代》 一文值得侃一侃，是因为该作者将法家归为儒家一派的分支，看起来牛头不对马嘴，中间却有些缘故。从师承上说，法家的韩非子和李斯同是前秦最后一位大儒荀子 的学生；韩非子是法家集大成者；而李斯则是中国两千年封建司法制度的总设计师。韩李的学说及实践尽管与儒家南辕北辙，其渊源却深得很。只是法家人物多啦， 未必个个都与儒家有这种渊源，以师承分类似乎不大靠的住。 在与网友关于政治家的讨论中，涉及人的好坏，进而涉及人性的善恶。老几说洪洞县里无好人，被斥为犬儒，左右口径一致。其实这话是韩非子借着苏三的口说的，并非老几发明。 要说人性，恐怕无论尼采叔本华休谟人性论马斯洛行为科学，还是孔子的仁孟子的人性善荀子的人性本恶伪（人为）善都各有各的道理。但要说到政治家的人性，韩非子的人性恶，无疑是最靠谱的！ 中国两千年来的皇家统治术就是外儒内法，骗百姓忠孝仁义，自己搞“两面三刀”（易中天语），无有例外。至于在西方， ”political=dirty” 没有人没听说过吧？搞政治不懂韩非子就不入流，老百姓不看《韩非子》，就会被骗得找不着北！
说起历史，朱衡网友编译的《西方如何得以统治世界》对轴心时代的东西方发展史有很好的论述。不过，中国是否存在“轴心时代”是有争议的，老几本人亦持保留态度，回头有空再说。
中国所谓的“轴心时代”有一特殊现象，就是“士”阶层的存在。这里的士，是“天子诸侯大夫士”里的士，不是秦以后“士农工商”的士。正是中国“轴心时代”士阶层，创造了中国传统文化的精髓！随后将专门谈谈这个事。 另外魏晋也“疯”行“士”，专搞玄学（即哲学），非常有个性，一扫文人呆板形象。有朋友说哲学家都是疯子，没有最疯，只有更疯。想想魏晋名士，不由人不笑！
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附：互动百科 公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。 轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯（1883——1969）历史哲学中的中心概念。他将人类的历史分为四个阶段： “其一是：我们只能推断出最初的一大步，即语言之产生，工具之发明以及火之点燃和应用。这是普罗米修斯时代，是所有历史之基础，正是经历了这一阶段人类才变成了不同于我们不能想象的仅仅是生物意义上的人的存在。” “其二是：在公元前5000年和3000年间在埃及、美索不达米亚、印度河流域、稍晚在中国黄河流域，产生了古代的高度文明。” “其三是：以公元前500年左右为中心——— 在公元前800年到200年之间———时至今日我们仍然赖以生存的人类精神的基础，同时又独立地在中国、印度、波斯、巴勒斯坦、希腊出现。” “其四是：其后只有唯一的一件无论在精神上，还是在物质上都具有深刻影响的事件，并且具有世界历史意义的影响：科学技术的时代。……” | 
