【蹦蹦床果然是检验动物智商的标准啊！！！】 狐狸在上面各种好奇。。。狗一放上去立马变成大二货。。。。 猫还是那一副你们这些愚蠢的人类不跟你们玩的表情啊啊
新加坡豪华高级公寓是这么停车的～～～～～～～～
俺觉得玩这个后果会很严重。。。。。。
欺骗下你的眼睛～～～～～
呢吗有你这样吃雪糕的么～～～～～～～～～
原来女人的天職就是整死男人
来源: 屁股向后平沙落雁式 于
1、一次某学请了个大叔，在台上可煽情了：“想想你们的母亲枯槁的双手，爬满皱纹的眼角，日渐蜡黄的脸，消瘦的双肩，你们还忍心伤害她吗？！”突然，后面一孩子爆发了，大喊：“你妈才长这么丑！”
2、领导开会喜欢插话,凡女同胞发言他都要说等等,我插一下,很快,一分钟就完。散会后,被屡屡打断发言自由的女同胞愤愤不平地说他谁都要插一下,要么你就多插一会儿，每次都不到一分钟，什么JB玩意。。。。。。。。
3、记者采访领导：" 社会上传言您不识数，对此有什么看法？”领导不屑一顾，伸出三个手指：" 我送他们 5 个字 ····· 一派胡言！”
4、你有对象吗？有。同校的?是。同班的？是。同宿舍的？是。祝你们幸福！
5、今天碰见个老领导，他儿子今年刚高考完， ＂张教员，你家公子高考成绩怎么样啊？＂＂TMD，总分没老子血压高！＂直接把我憋到内伤！
6、在改七年级地理试卷，其中一题目:七月是什么季节？学生答案: 淡季。我大笑:这孩子以后一定是做生意的料。。。。。
7、百岁老人入住重症监护室20年凭借要看国足一场胜利的信念活了下来
8、一个记者问老农：请问现在一百元能买什么？ 老农：我可以用四川话回答吗？ 记者团：可以。 老农：阔以买个锤子！
9、「被不喜欢的人追」实在是一件比「被喜欢的人拒绝」更痛苦的事。真的，不信你体味一下「被大便环绕」和「吃不到蛋糕」这两者的区别。
10、早上和老婆在沙县小吃吃早点，进来一对小情侣，一看就是刚处，男孩拉手都试探着，我回头亲了一下老婆，挑衅的看着小情侣，男孩脸红了。。。女孩拉过男孩的脸亲了一下，回头挑衅的看我。。耶！哥赢了。。老婆夸我造了八级浮屠。
11、我问健身教练应该使用哪种健身房里的设备，才能给美女们留下深刻印象…他指着外面说: ATM机。
12、一群猴子假扮成人夺了王座统治人类，时间长了，猴相毕露，民间质疑声四起，猴王命令所有猴子：“照镜子”，催眠自己是个人；“正衣冠”，看起来像人；“洗洗澡”，洗掉猴骚免得闻起来不是人；“治治病”，治治猴气以防露出原形。小猴子问：那红屁股呢？猴王答：没事，他们知道我们是红二代。
13、如果在街上听见有人喊"救命！抢钱啦！”，我都不会再相信了。上次我飞奔了过去就什么都没抢到。
2、领导开会喜欢插话,凡女同胞发言他都要说等等,我插一下,很快,一分钟就完。散会后,被屡屡打断发言自由的女同胞愤愤不平地说他谁都要插一下,要么你就多插一会儿，每次都不到一分钟，什么JB玩意。。。。。。。。
3、记者采访领导：" 社会上传言您不识数，对此有什么看法？”领导不屑一顾，伸出三个手指：" 我送他们 5 个字 ····· 一派胡言！”
4、你有对象吗？有。同校的?是。同班的？是。同宿舍的？是。祝你们幸福！
5、今天碰见个老领导，他儿子今年刚高考完， ＂张教员，你家公子高考成绩怎么样啊？＂＂TMD，总分没老子血压高！＂直接把我憋到内伤！
6、在改七年级地理试卷，其中一题目:七月是什么季节？学生答案: 淡季。我大笑:这孩子以后一定是做生意的料。。。。。
7、百岁老人入住重症监护室20年凭借要看国足一场胜利的信念活了下来
8、一个记者问老农：请问现在一百元能买什么？ 老农：我可以用四川话回答吗？ 记者团：可以。 老农：阔以买个锤子！
9、「被不喜欢的人追」实在是一件比「被喜欢的人拒绝」更痛苦的事。真的，不信你体味一下「被大便环绕」和「吃不到蛋糕」这两者的区别。
10、早上和老婆在沙县小吃吃早点，进来一对小情侣，一看就是刚处，男孩拉手都试探着，我回头亲了一下老婆，挑衅的看着小情侣，男孩脸红了。。。女孩拉过男孩的脸亲了一下，回头挑衅的看我。。耶！哥赢了。。老婆夸我造了八级浮屠。
11、我问健身教练应该使用哪种健身房里的设备，才能给美女们留下深刻印象…他指着外面说: ATM机。
12、一群猴子假扮成人夺了王座统治人类，时间长了，猴相毕露，民间质疑声四起，猴王命令所有猴子：“照镜子”，催眠自己是个人；“正衣冠”，看起来像人；“洗洗澡”，洗掉猴骚免得闻起来不是人；“治治病”，治治猴气以防露出原形。小猴子问：那红屁股呢？猴王答：没事，他们知道我们是红二代。
13、如果在街上听见有人喊"救命！抢钱啦！”，我都不会再相信了。上次我飞奔了过去就什么都没抢到。
14、他们说胸大的妹子吃棒冰，棒冰水会掉在胸上，胸小的掉在脚上！老娘tm掉在肚子上！阿！眼泪掉下来！
15、华佗为关公疗毒，用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。关公饮酒食肉，与马良交谈弈棋，仿若全无痛苦。须臾，血流盈盆。关公镇定自如，指棋盘对马良笑曰：“将死。”马良伏地大哭：“公侯，疼就喊出来吧，咱下的是围棋。”
16、家里停水一整天，到晚上也没修好，没办法洗澡。爸爸提议：“去宾馆开个房间吧。”妈妈一愣，羞涩地指着我说：“那他怎么办。”一看就知道不是亲生的！
17、看到有篇微博说道你自己是否愿意和自己谈恋爱。我纠结了很久，最后还是选择了不愿意。瞬间我再也不怪那些抛弃我的人了。
18、美麗女人迷死男人；放蕩女人爽死男人；溫柔女人愛死男人；有才華女人勾死男人；有錢女人玩死男人；當官女人弄死男人；女人的天職就是整死男人
【蹦蹦床果然是检验动物智商的标准啊！！！】 狐狸在上面各种好奇。。。狗一放上去立马变成大二货。。。。 猫还是那一副你们这些愚蠢的人类不跟你们玩的表情啊啊
新加坡豪华高级公寓是这么停车的～～～～～～～～
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来源：网络
有统计显示，巨大的工作压力导致我国每年“过劳死”的人数达60万人，中国已超越日本成为“过劳死”第一大国。这样算来，每天超过1600人因劳累引发疾病离开这个世界。然而，目前中国的劳动保障范畴内尚不存在“过劳死”的概念。
中国每天1600人“过劳死”
网络写手出租屋内猝死，安庆23岁小伙高温下连续加班12小时后死去，奥美中国24岁员工办公室猝死……近期频发的青年人过劳而死的事件，让人们唏嘘的同时也在思考，究竟是什么让人们为工作丢了命？
尽管，“过劳死”的事件频发，而且正在逐渐年轻化。然而，人力资源和社会保障部有关工作人员表示，相较别的国家，目前中国的劳动保障范畴内尚不存在“过劳死”的概念，所以无法获得相应赔偿。对更多“过劳未死”的加班一族来说，目前的法律更是“爱莫能助”。
“过 劳死”不应成为立法的盲区。这几年，将“过劳死”提上立法日程的唿声不断，立法改善劳动保护，利于全体劳动人口。不过，劳动者自身也应对自己的健康多一些 重视，毕竟那才是一切之本。有调查称，逾七成人认为自己处于“过劳”的状态，80后被指为过劳死主力，现在90后也已踏上“疲惫人生”之旅。
年轻白领群体为何频发“过劳死”？据《中国青年报》报道，2012年媒体与知名企业联合进行的一项名为“2012关爱职场白领·关注白领健康”统计显示，巨 大的工作压力导致我国每年“过劳死”的人数达60万人，已超越日本成为“过劳死”第一大国，平均下来，每天约超过1600人因劳累引发疾病离开这个世界。 工作非生活全部，白领们缘何为工作“死抗”。
是“病死”不是累死
“过劳死”是不是一种病？专家认为，“过劳死”不是“累死”，其实质是“病死”，劳累只是疾病的促发因素。据统计，在导致“过劳死”的基础疾病中，三分之二以上是由心脑血管疾病引起的。工作压力、过度劳累 、紧张应激充当的只是压垮骆驼的最后一根稻草。
本文来源：网络
项羽之死
——理想和史实的差距
廖康
谈到项羽之死，中国的小男孩以致青年男女大多和我当年一样，一股悲壮的情感便油然而生。项羽是战神，是人杰，是情种，是中国历史上第一位末路英雄，也是最伟大的一位。后来之人仅仅是模仿他，却难以望其项背。不仅是菜鸟们这样看待项羽，大文豪也不例外。其实应该说，菜鸟对项羽的看法和情怀恰恰是受了文豪的影响才形成的。我们没有见过项羽，对他的了解无非都是来自那些传记和诗歌。
从司马迁那里我们得知，项羽在四面楚歌中明白大势已去，他感叹时运与自己作对，唱出一首穿越千古，荡气回肠的《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”这首歌令无数豪杰墨客从中感到，再伟大的人在无常的天意下也是渺小的，其存在也是脆弱的，随时都可能被命运残酷的巨掌掀翻、捏死。唯一令人欣慰的是：人间确有真情，才胜过那无情的永恒。
从汉初陆贾所撰《楚汉春秋》里我们看到，虞姬还唱过一首《和项王歌》：“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。”英雄在黄泉路上有美人相陪，令人不难想象，他们肯定曾经有过深情大爱。在无尽的宇宙中，炎热的星球和冰冷的石块旋转了几十亿年，无知无觉，没有思想感情。人虽然譬如朝露，生命短暂，却能意识到我们自身的存在，还知道有人愿意为己殉情，这就胜过一切永存而毫无意识的物质——如果虞姬的确表达过这种真情。但没有史家说虞姬从何而来、身份是什么，也没有人说她于何而终。谁也不知道她是否为项羽而死，抑或为刘邦所用。反倒有人质疑：秦汉之际不大可能有如此成熟的五言诗，更不可能出自一个随军女子。即便此诗真是虞姬所唱，她也未必是在表达必死的决心。因为“聊”的意思是凭借，她无非是在感叹：大王你死了，我可怎么活呀？他们的爱情故事是人们理想的、希望的，编出来用以抗衡那无情的世界。我们宁愿相信这是虞姬自己唱出来的歌。哪怕是后代文人写的，我们也宁愿相信这首歌唱出了虞姬的心声。哪怕虞姬是在为自己没有着落而哭泣，我们也宁愿相信她是为殉情而明志。根据垓下人民电视台项王帐内记者所拍视频，司马迁转述道：“歌数阙，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”项羽这末路英雄的形象在很大程度上就是在这一唱一和中树立起来的。
杜牧在《题乌江亭》中表达了历史的遗憾：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷士重来未可知。”他感叹项羽不善韬晦，不能忍辱负重。而李清照恰恰相反，她的《夏日绝句》赞叹的正是项羽这种骄傲气质，宁折不弯，视荣誉重于生命：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”无论哪种观点，这些诗给我们的感触都是：项羽乃盖世豪杰，他败于天时，败于英雄气短，但虽败犹荣，虽死犹生。江山转瞬易手，正气千秋传颂，爱情万代赞扬。楚汉相争，项羽虽然被刘邦打败，但在名声上，刘邦望尘莫及。
这是菜鸟们，包括我自己，长期以来在文豪影响下对项羽的普遍看法。当然，我在这篇短文里只提到项羽之死，没有讨论他短暂一生的所作所为，也没有和刘邦的业绩比较。如果我们粗读司马迁的《项羽本纪》和《高祖本纪》，以上印象就会更深、更鲜明。似乎刘邦是小人得势，他的胜利是侥幸获得的，是他用卑鄙的手段骗来的，是项羽心慈手软让他得逞的。而项羽才是永垂不朽的英雄，是令人万世敬仰的霸王，是失败者借以自慰的永恒榜样。谁都可以在临死之前学项羽那样说一句：“此天之亡我，非战之罪也。”然后，心安理得地走入另一个世界，走入传说，走入精神胜利者的天堂。西方人喜欢把世间万事，无论是天灾，还是人祸，都想象出一个善的结果，都归结于上帝的大计划与合理安排。东方人喜欢把自己的失败，无论是计划不周，还是实施不利，都赖到老天爷头上，都归结于“成事在天”四个字上。但说这话时，从来不指成功，而是指失败。其始作俑者不是罗贯中笔下的诸葛亮，而是司马迁笔下的项羽。
项羽真是虽败犹荣的英雄吗？别的不说，且看他临死前的作为。当项羽被围困在垓下，面临全军溃败之时，他有三个选择：一）以十万楚军为砝码，与刘邦谈判，向汉王投降。虽然一山难存二虎，他自身难保，但众多楚军将士也许能够存活，回家过太平日子。二）身先士卒，与汉军血战到底。也许全数阵亡，也许能够率部冲出一些人马，东山再起。三）自己骑快马带卫队连夜突围，这样最有可能逃生。但群龙无首，会导致全军覆没。不用说，第一种选择最高尚，但似乎不符合项羽宁死不屈的性格。第二种选择最壮烈，最符合我们这些菜鸟读《史记》对项羽性格的印象，也最可能成就大英雄的始终。第三种选择最怯懦、最卑鄙。最高统帅置全军于不顾，借夜色掩护，穿过敌军的空隙逃跑；借夜色掩盖自己的羞耻，躲避下属鄙视的目光；这似乎最不可能是项羽所为。然而，这恰恰是项羽的选择，恰恰是项羽的行径。与虞姬唱和对泣一番之后，“项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走”《项羽本纪》。这怯懦行径的后果是“项羽乃败而走，是以兵大败。使骑将灌婴追杀项羽东城，斩首八万，遂略定楚地”《高祖本纪》。
需要注意的是，灌婴追杀项羽和斩首八万是两个不同的行动。一方面灌婴追杀了项羽，一方面汉军斩杀了楚军八万。何以见得？如果我们对照《项羽本纪》阅读，就知道项羽夜遁后，“平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。”五千骑兵追杀八百余人，在东城将其歼灭。而斩首八万是指汉军在主战场取得的战果。读《史记·樊郦滕灌列传》，可以得到佐证：“项籍败垓下去也，婴以御史大夫受诏将车骑别追项籍至东城，破之。”区分这两个行动，可以更清楚的看到项羽逃跑的后果——楚军因没有统帅而大部分被诛杀。项羽这怯懦且极不负责的行径抹去了他自吹一生“七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北”的全部荣耀。而且直让我怀疑，他那些光环是否真实？是不是司马迁的粉饰？
如果是粉饰，这篇短文不足以一一论证。而且早有前人著书立说，已经从各方面详细论述，精辟分析过。如果你敢于面对史实，不怕自己的幻梦破灭，我强烈推荐青岛出版社2010年出版的程步的历史研究《真项羽》。至于司马迁为什么要粉饰项羽，有两种说法：一是抬高项羽，贬低刘邦。二是抬高项羽，托衬刘邦。至少在西汉时代，皇家显然持第一种看法，把《史记》当作离经叛道的谤书。东汉中期《史记》才开始流行，第二种说法堪作托词。但无论哪种说法，都认为司马迁过分夸赞了项羽。我认同第一种说法，刘邦是大杀功臣的第一个皇帝。为臣者能不恨之？况且司马迁仅仅为李陵说了几句公道话，就被汉武帝施以宫刑，遭受一个男人所能经受的最大侮辱。他能不恨吗？
如果这常识推论还不足以说明司马迁贬低刘邦的动机，那就看看他自己在《报仁安书》中痛彻肺腑的倾诉吧：“悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色；自古而耻之。”司马迁用三个典故说明耻辱莫过于遭受阉割：看到卫灵公与宦官雍渠同车而行，孔子要远走陈国。商鞅因宦官景监而得到重用，令赵良心灰意冷。宦官赵谈与文帝同乘一车，袁丝看到脸都气变了颜色。谈到遭迫害的古人，司马迁显然与他们认同：“且西伯，伯也，拘于牖里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木，季布为朱家钳奴，灌夫受辱于居室。”要想雪耻，唯有以先哲为榜样：“盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”司马迁只有通过写作才能抚平心中的块垒，抒发自己的激愤，超越皇权的威严，把那些高高在上者钉在历史的耻辱柱上。
当然，作为太史公，司马迁不能篡改历史。项羽带八百卫队临阵逃跑他不能不记，但他可以加以文学描写，避重就轻；可以突出美人恋情，转移读者视线；可以夸大项羽英勇善战，以掩饰其怯懦行径。明明是逃跑被追歼，司马迁可以加一段不肯过江东的细节来冲淡项羽的失败，化耻辱为光荣。仿佛有乌江人民电视台跟踪报道一样：“於是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧於心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。”既然项羽无面目见江东父老，那还跑什么呀？这不是司马迁的曲笔，又是什么？
同样是逃跑，但主角是在彭城吃了败仗的刘邦，在司马迁笔下就有完全不同的写法。“欲过沛，收家室而西。楚亦使人追之沛，取汉王家，家皆亡，不与汉王相见。汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之，如是者三。曰：‘虽急，不可以驱，奈何弃之！’于是遂得脱”《项羽本纪》。除非有沛县人民电视台的现场记录，否则司马迁一百年后怎么可能知道这些细节？即便刘邦真的三次把自己的孩子推下车，赶车的夏侯婴真的三次下车救孩子，并指责刘邦不该抛弃孩子，只顾自己逃跑，这种有辱汉高祖名声的丑事怎么可能流传下来？而且又是下车，又是上车，反复三次，极大地影响了马车的速度，后面的追兵是楚骑，刘邦的马车怎么就得以逃脱了？这实在不合逻辑，令人无法想象。一部宏大的《史记》中记这种细节，若不是为了贬低刘邦，我不知道还可能是为了什么。
我以前读《史记》和历代的有关楚汉相争的诗词和故事所形成的项羽印象非常美好，但那是被司马迁和众文豪忽悠的形象，是戏曲和各种舞台、影视艺术塑造的理想形象。我们希望项羽就是那样的大英雄，也许还会继续美化他，美化虞姬，贬低刘邦。不为别的，就为你得了天下，还不能让老百姓骂几句吗？凭什么要把权力和名声都让你一个人得到？不为别的，就为同情一下失败者。他都被人大卸五块了，还不能让我们抆一把英雄泪吗？不无别的，就为营造一个理想，警示一下后人，鼓舞一下来者。不为别的，就为一个好故事，一篇好文字，一个好电影。就为茶余饭后的谈资，发一番思古之幽情，为古人担一回忧，感一回慨。我们就是老百姓，谁在乎什么古人评价？历史教训？如果是为了评价古人，吸取教训，那可要剖析《史记》，比较其它史书，区分史实和文学描述。程步为读史开了个方子，其一特别重要：“采信记载时间、地点、事件的文字。摒弃文学描写、心理描写和形容词。”文学里的项羽和历史上的项羽相差甚远，各有各的不同读法。文史要分家，别掺和。
2013年6月23日
谈到项羽之死，中国的小男孩以致青年男女大多和我当年一样，一股悲壮的情感便油然而生。项羽是战神，是人杰，是情种，是中国历史上第一位末路英雄，也是最伟大的一位。后来之人仅仅是模仿他，却难以望其项背。不仅是菜鸟们这样看待项羽，大文豪也不例外。其实应该说，菜鸟对项羽的看法和情怀恰恰是受了文豪的影响才形成的。我们没有见过项羽，对他的了解无非都是来自那些传记和诗歌。
从司马迁那里我们得知，项羽在四面楚歌中明白大势已去，他感叹时运与自己作对，唱出一首穿越千古，荡气回肠的《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”这首歌令无数豪杰墨客从中感到，再伟大的人在无常的天意下也是渺小的，其存在也是脆弱的，随时都可能被命运残酷的巨掌掀翻、捏死。唯一令人欣慰的是：人间确有真情，才胜过那无情的永恒。
从汉初陆贾所撰《楚汉春秋》里我们看到，虞姬还唱过一首《和项王歌》：“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。”英雄在黄泉路上有美人相陪，令人不难想象，他们肯定曾经有过深情大爱。在无尽的宇宙中，炎热的星球和冰冷的石块旋转了几十亿年，无知无觉，没有思想感情。人虽然譬如朝露，生命短暂，却能意识到我们自身的存在，还知道有人愿意为己殉情，这就胜过一切永存而毫无意识的物质——如果虞姬的确表达过这种真情。但没有史家说虞姬从何而来、身份是什么，也没有人说她于何而终。谁也不知道她是否为项羽而死，抑或为刘邦所用。反倒有人质疑：秦汉之际不大可能有如此成熟的五言诗，更不可能出自一个随军女子。即便此诗真是虞姬所唱，她也未必是在表达必死的决心。因为“聊”的意思是凭借，她无非是在感叹：大王你死了，我可怎么活呀？他们的爱情故事是人们理想的、希望的，编出来用以抗衡那无情的世界。我们宁愿相信这是虞姬自己唱出来的歌。哪怕是后代文人写的，我们也宁愿相信这首歌唱出了虞姬的心声。哪怕虞姬是在为自己没有着落而哭泣，我们也宁愿相信她是为殉情而明志。根据垓下人民电视台项王帐内记者所拍视频，司马迁转述道：“歌数阙，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”项羽这末路英雄的形象在很大程度上就是在这一唱一和中树立起来的。
杜牧在《题乌江亭》中表达了历史的遗憾：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷士重来未可知。”他感叹项羽不善韬晦，不能忍辱负重。而李清照恰恰相反，她的《夏日绝句》赞叹的正是项羽这种骄傲气质，宁折不弯，视荣誉重于生命：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”无论哪种观点，这些诗给我们的感触都是：项羽乃盖世豪杰，他败于天时，败于英雄气短，但虽败犹荣，虽死犹生。江山转瞬易手，正气千秋传颂，爱情万代赞扬。楚汉相争，项羽虽然被刘邦打败，但在名声上，刘邦望尘莫及。
这是菜鸟们，包括我自己，长期以来在文豪影响下对项羽的普遍看法。当然，我在这篇短文里只提到项羽之死，没有讨论他短暂一生的所作所为，也没有和刘邦的业绩比较。如果我们粗读司马迁的《项羽本纪》和《高祖本纪》，以上印象就会更深、更鲜明。似乎刘邦是小人得势，他的胜利是侥幸获得的，是他用卑鄙的手段骗来的，是项羽心慈手软让他得逞的。而项羽才是永垂不朽的英雄，是令人万世敬仰的霸王，是失败者借以自慰的永恒榜样。谁都可以在临死之前学项羽那样说一句：“此天之亡我，非战之罪也。”然后，心安理得地走入另一个世界，走入传说，走入精神胜利者的天堂。西方人喜欢把世间万事，无论是天灾，还是人祸，都想象出一个善的结果，都归结于上帝的大计划与合理安排。东方人喜欢把自己的失败，无论是计划不周，还是实施不利，都赖到老天爷头上，都归结于“成事在天”四个字上。但说这话时，从来不指成功，而是指失败。其始作俑者不是罗贯中笔下的诸葛亮，而是司马迁笔下的项羽。
项羽真是虽败犹荣的英雄吗？别的不说，且看他临死前的作为。当项羽被围困在垓下，面临全军溃败之时，他有三个选择：一）以十万楚军为砝码，与刘邦谈判，向汉王投降。虽然一山难存二虎，他自身难保，但众多楚军将士也许能够存活，回家过太平日子。二）身先士卒，与汉军血战到底。也许全数阵亡，也许能够率部冲出一些人马，东山再起。三）自己骑快马带卫队连夜突围，这样最有可能逃生。但群龙无首，会导致全军覆没。不用说，第一种选择最高尚，但似乎不符合项羽宁死不屈的性格。第二种选择最壮烈，最符合我们这些菜鸟读《史记》对项羽性格的印象，也最可能成就大英雄的始终。第三种选择最怯懦、最卑鄙。最高统帅置全军于不顾，借夜色掩护，穿过敌军的空隙逃跑；借夜色掩盖自己的羞耻，躲避下属鄙视的目光；这似乎最不可能是项羽所为。然而，这恰恰是项羽的选择，恰恰是项羽的行径。与虞姬唱和对泣一番之后，“项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走”《项羽本纪》。这怯懦行径的后果是“项羽乃败而走，是以兵大败。使骑将灌婴追杀项羽东城，斩首八万，遂略定楚地”《高祖本纪》。
需要注意的是，灌婴追杀项羽和斩首八万是两个不同的行动。一方面灌婴追杀了项羽，一方面汉军斩杀了楚军八万。何以见得？如果我们对照《项羽本纪》阅读，就知道项羽夜遁后，“平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。”五千骑兵追杀八百余人，在东城将其歼灭。而斩首八万是指汉军在主战场取得的战果。读《史记·樊郦滕灌列传》，可以得到佐证：“项籍败垓下去也，婴以御史大夫受诏将车骑别追项籍至东城，破之。”区分这两个行动，可以更清楚的看到项羽逃跑的后果——楚军因没有统帅而大部分被诛杀。项羽这怯懦且极不负责的行径抹去了他自吹一生“七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北”的全部荣耀。而且直让我怀疑，他那些光环是否真实？是不是司马迁的粉饰？
如果是粉饰，这篇短文不足以一一论证。而且早有前人著书立说，已经从各方面详细论述，精辟分析过。如果你敢于面对史实，不怕自己的幻梦破灭，我强烈推荐青岛出版社2010年出版的程步的历史研究《真项羽》。至于司马迁为什么要粉饰项羽，有两种说法：一是抬高项羽，贬低刘邦。二是抬高项羽，托衬刘邦。至少在西汉时代，皇家显然持第一种看法，把《史记》当作离经叛道的谤书。东汉中期《史记》才开始流行，第二种说法堪作托词。但无论哪种说法，都认为司马迁过分夸赞了项羽。我认同第一种说法，刘邦是大杀功臣的第一个皇帝。为臣者能不恨之？况且司马迁仅仅为李陵说了几句公道话，就被汉武帝施以宫刑，遭受一个男人所能经受的最大侮辱。他能不恨吗？
如果这常识推论还不足以说明司马迁贬低刘邦的动机，那就看看他自己在《报仁安书》中痛彻肺腑的倾诉吧：“悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色；自古而耻之。”司马迁用三个典故说明耻辱莫过于遭受阉割：看到卫灵公与宦官雍渠同车而行，孔子要远走陈国。商鞅因宦官景监而得到重用，令赵良心灰意冷。宦官赵谈与文帝同乘一车，袁丝看到脸都气变了颜色。谈到遭迫害的古人，司马迁显然与他们认同：“且西伯，伯也，拘于牖里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木，季布为朱家钳奴，灌夫受辱于居室。”要想雪耻，唯有以先哲为榜样：“盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”司马迁只有通过写作才能抚平心中的块垒，抒发自己的激愤，超越皇权的威严，把那些高高在上者钉在历史的耻辱柱上。
当然，作为太史公，司马迁不能篡改历史。项羽带八百卫队临阵逃跑他不能不记，但他可以加以文学描写，避重就轻；可以突出美人恋情，转移读者视线；可以夸大项羽英勇善战，以掩饰其怯懦行径。明明是逃跑被追歼，司马迁可以加一段不肯过江东的细节来冲淡项羽的失败，化耻辱为光荣。仿佛有乌江人民电视台跟踪报道一样：“於是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧於心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。”既然项羽无面目见江东父老，那还跑什么呀？这不是司马迁的曲笔，又是什么？
同样是逃跑，但主角是在彭城吃了败仗的刘邦，在司马迁笔下就有完全不同的写法。“欲过沛，收家室而西。楚亦使人追之沛，取汉王家，家皆亡，不与汉王相见。汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之，如是者三。曰：‘虽急，不可以驱，奈何弃之！’于是遂得脱”《项羽本纪》。除非有沛县人民电视台的现场记录，否则司马迁一百年后怎么可能知道这些细节？即便刘邦真的三次把自己的孩子推下车，赶车的夏侯婴真的三次下车救孩子，并指责刘邦不该抛弃孩子，只顾自己逃跑，这种有辱汉高祖名声的丑事怎么可能流传下来？而且又是下车，又是上车，反复三次，极大地影响了马车的速度，后面的追兵是楚骑，刘邦的马车怎么就得以逃脱了？这实在不合逻辑，令人无法想象。一部宏大的《史记》中记这种细节，若不是为了贬低刘邦，我不知道还可能是为了什么。
我以前读《史记》和历代的有关楚汉相争的诗词和故事所形成的项羽印象非常美好，但那是被司马迁和众文豪忽悠的形象，是戏曲和各种舞台、影视艺术塑造的理想形象。我们希望项羽就是那样的大英雄，也许还会继续美化他，美化虞姬，贬低刘邦。不为别的，就为你得了天下，还不能让老百姓骂几句吗？凭什么要把权力和名声都让你一个人得到？不为别的，就为同情一下失败者。他都被人大卸五块了，还不能让我们抆一把英雄泪吗？不无别的，就为营造一个理想，警示一下后人，鼓舞一下来者。不为别的，就为一个好故事，一篇好文字，一个好电影。就为茶余饭后的谈资，发一番思古之幽情，为古人担一回忧，感一回慨。我们就是老百姓，谁在乎什么古人评价？历史教训？如果是为了评价古人，吸取教训，那可要剖析《史记》，比较其它史书，区分史实和文学描述。程步为读史开了个方子，其一特别重要：“采信记载时间、地点、事件的文字。摒弃文学描写、心理描写和形容词。”文学里的项羽和历史上的项羽相差甚远，各有各的不同读法。文史要分家，别掺和。
2013年6月23日
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