- 評刘少奇在四清运动中推行的极左路线和政策

  在文化大革命中，身为国家主席的刘少奇遭到批斗，并被解除一切职务，开除出党，其后悲惨逝世。但是研究文革历史的专家宋永毅认为，刘少奇既是文革的受害者，也是这一罪恶历史的制造者之一。

   在文革后几乎所有的悼念刘的文章里，都只是强调了他“最大的受害者”的身份，并强调他在六十年代初经济政策上和毛的区别。许多关于刘的文章用经济政策上的区别来模糊和掩盖他们在政治思想上的一致性，而对于刘少奇对发动文革的态度和他领导的文革初期的运动中实际上做了一些什麽，极少提及。然而，历史的真相却往往是矛盾的。中共五十多年的政治运动中，中共党内的受害者也常常先是迫害者，受害者在意识形 态上，和迫害者并没有任何不同。相反，受害者也曾为最后迫害他致死的政治运动推波助澜，即便在他被迫害致死的前一刻和平反以后，他和他的家属仍然认同把他 迫害致死的意识形态、政治制度乃至迫害者本身。文革初期大量受整的被迫自杀者的遗书中，很多都不约而同地高呼：“永别了，孩子们永远听党的话，听毛主席的话！我们的党永远是光荣的、正确的、伟大的！”和“我们敬爱的领袖毛主席万岁！”之类的口号。刘少奇被迫害致死的十余年后和他被正式平反后，他的遗孀王光美竟然对艺术家新凤霞说：“凤霞， 我们都是毛主席的好学生”。以至纯朴真诚的新凤霞都十分鄙视地说：“她男人都被毛主席整死了，她还说这样的话，你说坏不坏！”

   事实上，刘少奇被迫害致死根本就不在于他对毛泽东发动文革的什么“分歧”和“抵制”。无论是他和当时一线中央的领导制定的文革方案，还是他决定派遣 工作组指导运动，都是事先得到毛泽东同意和批准的。刘少奇悲剧的根本问题是在于猜疑成性毛泽东已经认定刘少奇是自己身边的“赫鲁晓夫”，严重地威胁着自 己的权位，绞尽脑汁除之为快。

   如果没有对历史罪恶的声讨和清算，如果没有对其制度根源的发掘，那么一代人的牺牲，包括刘少奇本人的生命在内，便成了一场毫无意义的灾难，也就无法向文革时代作永远告别。追究历史责任、清算政治罪恶——不仅仅是为了死者和受害者，而是为了警醒后来人，埋葬一个罪恶的时代。

   1966年5月文革拉开序幕，那时中国大地上还正进行着另外一场号称“社会主义教育运动“的政治运动，又称“四清运动”。四清运动是刘少奇直接领导的文革的预演。这场运动的第一线领导人，便是刘少奇。在今天中共官方有关刘少奇和毛泽东在“四清”运动的关系的论述中，大都说成是“深刻分歧”。纵观刘少奇在整个“四清运动”中的真实表现，刘少奇非但跟着毛泽东的“左”调亦步亦趋，在不少方面更有自己的独创。考诸史实，毛泽东的“文革”思想与刘少 奇领导的“四清运动”，实有互相启发、相互影响之效。也可以说，在帮助毛泽东形成和发展他的文革思想上，刘少奇大有推波助澜的“贡献”。

   刘少奇在1963年2月11日至28日的北京的中央工作会议上，以和苏联坚决斗争的“反修专家”的身份作了《关于反对现代修正主义的斗争问题》的报告，他强调指出：“我们需要在经济上，在政治上，在思想上，在党和国家的组织上，包括军队的组织上，保证不蜕化变质。因此，就要想一种办法来保证，不只是要保证我们这一代，而且要保证我们的后代不蜕化变质。这个问题，是生死存亡的问题，是亡党亡国的问题，使人民当权还是少数剥削者当权的问题。”很显然，刘少奇是把即将展开的“四清运动”作为一种文革式的政治运动来思考的。他恐怕还是第一个中共的领导人把这个政治运动提高到“亡党亡国”的吓人高度 的。3个月后，毛泽东写下了和这一说法非常相似的批语：“少则几年，十几年，多则几十年，就不可避免地要出现 全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就 要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么可怕的情景啊！”毛的这一论断，不仅在当时就把“四清运动”定位为“关系马克思列宁主义和修正主义谁 战胜谁的问题”，后来更成了他发动文革的重要的理论基础之一。在毛形成他文革理论的过程中，刘的一些激烈的“左”调对毛无疑是有着启发性和鼓励性 的。

     随着四清运动的全面展开，刘少奇越来越左。他的一系列的极“左”言行不仅极大地助长了运动的左倾倾向，更坚定和鼓舞了毛泽东的许多还处于萌芽状态或正在形 成中的极左思想。例如，刘少奇是提出用“造反”来对付“中央出修正主义”的第一人。在一次会议上，毛泽东讲话提出了“ 中央出修正主义怎么办”的问 题。刘少奇的回答是：“一个省可以造反，也可以独立。”刘少奇对当时全国阶级斗争的估计，比毛泽东还要黑暗的多。毛泽东最初是估计有20％的生产队的政权不再共产党手里，而刘少奇认为：“我们这个国家有三分之一的权力不掌握在我们手里”。国内学者普遍认为四清运动中刘少奇和毛泽东极“左”思想的高度一致,并提出了一个有趣的模式：“毛主席出了题目，刘少奇又要做文章了”；然后是“毛泽东要表达的意思先从刘少奇口里说出来了，他接过刘少奇的话，道出了他的核心思想。”刘少奇的独创性和他对毛泽东反影响力是显而易见的。

     如果我们今天再阅读一下“四清”经验，尤其是刘少奇和他的夫人王光美一手创立的“桃园经验”，便会惊讶地发现：它们是毛的文化大革命的某种形式的预 演，至少为毛的文革在方法上、形式上和思想上都提供了难得的经验。而刘少奇的悲剧在于：这些他创立的经验，却都最终成了毛泽东打倒他本人的利器。

      首先，刘少奇的“桃园经验”在中共的最高层开创了“夫人参政”的极坏的范例，使毛泽东随后启用江青作 为他发动的文化大革命的先锋和打手有法可依，有章可循。1963年11月，刘少奇派遣夫人王光美以河北省公安厅秘书的名义到唐山专区 卢王庄公社桃园大队任“四清”工作组副组长，在刘的直接指示下创立了“桃园经验”。然后，又在刘的安排和授意下，在中共河北省委工作会议上作了《关于一个 大队的社会主义教育运动的经验总结》的报告。随后，刘少奇又安排王光美到各地作报告，传播他们夫妇共同的“桃园经验”作为全国“四清”运动的样板。当时的 江苏省委第一书记江渭清只是说了一声“不能盲目执行”，刘少奇便大发脾气。

  1964年8月19日，刘少奇又以中共中央的名义拟了批语，直接写信给毛泽东要求作为“四清”样板批发给全国。8月27日，毛泽东批示同意；9月1日便作 为一个中共的“有普遍意义”的典型向全国批发了。姑且不论“桃园经验”的极左和荒谬，它更大的危害性还在于刘少奇向全党，从而也向毛泽东提供了一个利用自 己的夫人参与上层政治的范例。在刘少奇之前，任何中共领导人，包括毛泽东，都还没有这么干过。刘以后，毛泽东在文革发动期搞的“中共中央批发《林彪同 志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》”（1966年4月10日）和“桃园经验”就有异曲同工之妙。只不过毛泽东大大地发展了刘少奇开创的“夫人 参政”的经验，在文革中已经直接任命江青为中央文革小组的副组长和政治局委员了。事实上，王光美在全国作“桃园经验”报告的风光，就极大地刺激过江青的政 治野心。 其次，刘少奇的倡导的“桃园经验”等都采取“群众运动”（ 其实是“运动群众”）的方式，主张另组“阶级队伍”，进行“夺权斗争”，又为毛的文革提供了在体制外另组“阶级队伍”，进而“夺权斗争”的思路。刘少奇的所谓的“四清”经验中，逼、供、信和残酷的体罚现象比比皆是。为文革中的逼、供、信和打、砸、抢提供了极坏的样板。

    刘少奇一手领导的“四清运动”为毛泽东发动文革作了政治上，理论上乃至方法上具体准备。在文化大革命的发动过程中，刘少奇所主持的一线中央领导对毛泽东关于文化革命的思想、纲领和步骤并没有什么“抵制”，而是千方百计地揣摩紧跟，唯唯诺诺，亦步亦趋。

    总之，刘少奇在文革中被逼害至死，其中一个原因是：他自食他自己缔造的恶果。

文革最大的成就就是把中国人改造成“七无”!

（摘自中国微博）

史无前例的无产阶级文化大革命，的确具有改天换地的历史功绩，不仅国家被彻底改造了，人民也被彻底改造了。文化大革命有一个响亮的革命口号，叫做“兴无灭资”，就有彻底消灭资本主义的旧世界，建立一个崭新的无产阶级新世界的战斗豪情。反思这一“伟大革命”，我们说文化大革命给我们国家、民族带来了空前的大灾难，这个灾难有多大，就像一场强烈的地震、一场巨大的海啸，彻底摧毁了一切，使中国人 “一无所有”。

     首先是“无产”
      我们的革命，被冠以“无产”的称号，因为“无产阶级”决定了我们革命的性质，就是要以“无产”消灭“有产”，将有产改造成“无产”，无产者最先进、无产者最革命，这从很多导师级的伟人那儿都找得到出处。的确无产者最具革命精神，因为他们除了还有一条命以外还有什么呢？无产阶级在革命中失去的只有锁练，他们还怕什么呢。所以一煽就燃，一点就炸，于是就反抗，就暴动、就推翻压迫他的统治者，就让无产者的代表来坐江山。
    然而无产者依然无产，有产者也变得无产了。这个产到哪儿去了呢，到国家那去了，由“三个代表”的人管着，管他的，反正大家都无产了，起码心理平衡。
   然而受动物本能的驱驶，人要吃饭，要生存，还想过好日子，于是就有人偷偷开自留地、养几只鸡，这不行，这又有私产了，结果被无情地革了命，割掉了资本主义的小尾巴。这一下彻底了。“宁要社会主义的草不要资本主义的苗”，结果搞得国家也差点破产。
  当时是越穷越革命，越穷越光荣，所以大家都来比穷，高声喊穷。然而本能却告诉我们，任何人都希望多有点物质财富，最好还要有点固定资产，比如农民就希望有点田产。人无恒产，身心不安，惶惶不可终日。常理还告诉我们，人类文明是从一无所有，到有一定的私有财产，以及私有财产受到一定的保护开始的。没有了财产也就没有了文明，也就回到了野蛮。当人们一无所有的时候就与动物没有多大区别了。革命也就是革到家了。
  其二，无知

   不仅在物质上要无产，在精神上也要彻底革命，就是要与人类的一切旧文化彻底决裂，因为那些旧文化都是“封、资、修”的，统统都是垃圾，文革更厉害， 要毁灭一切人类文化。学生不用上学了，不用考试了，白卷先生成了革命英雄，知识分子是臭老九，知识越多越反动。无知者也就没有了自己的头脑，自己的判断和思想，这些当然不能要，几亿人只要有一个人的思想就够了，只要有一本“小语录”就行了，要听他老人家的话，按照他的指示办事，做他的好战士，他老人家挥手我前进，中国人都成了愚民、白痴、而野心家则利用人民的愚昧无知为所欲为。   不过这也没有什么奇怪，中国人历来都是愚昧无知的顺民、良民、草民、忠臣、奴隶、奴才，中国人的头脑不是早就被几个圣贤教导、统治了几千年吗，中国的知识分子最大的能耐不就是领会、注释、遵循几个圣贤的思想吗，哪里有自己的思想。都有了自己的思想那还不乱套了，所以必须要用一个人的思想来统一几亿、十几人的思想，上下一心，国家才能强盛。
   无知、愚昧，必然造成无能，有能力也是不允许的，有能力就是走“白专道路”，白专道路在文革也是受到坚决批判的。能力都不让你有，更不要说才了。有才的人往往生命力旺盛，个性张扬，还要有点灵性，还爱表现自己，那还了得，那不是尾巴翘到天上去了，那不就不听话了吗？那还会甘愿做螺丝钉这样的驯服工具吗？再说“女子无才便是德，男人无才便是乖”。乖了主子才喜欢，没有哪个主子会爱比自己还有才的人，也没有哪个无能的人会喜欢所谓有才的能人，所以中国的人才总逃脱不了被嫉妒、被毁灭、被斩草除根的命运。即使到今天，最少也落得个受打击，不被承认的下场，于是人才都跑到国外去了。
    其三，无情
   人的感情是什么东西，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。所谓感情，那是封建地主阶级的虚伪的东西，那是小资产阶级的温情脉脉，统统都是革命的对象。文化大革命狠批资产阶级人性论、人情论。没有超阶级的感情、人性。世界上最纯洁的是无产阶级感情，是党性，原则性。对待阶级敌人、封、资、修、地、富、反、坏、右，要残酷斗争，无情打击，“要像秋风扫落叶一样残酷无情”，什么亲情，难道革命者还讲儿女私情吗？你看《红灯记》，祖孙三代都是鳏寡孤独，都是最纯洁的阶级感情，哪里有什么男女情长。
  什么友情，难道好朋友不讲原则，不讲党性了吗？那是自由主义！什么超阶级的爱，统统都是骗人的东西，革命者只懂得党的恩情、领袖的恩情，其他一切都是腐朽的反动的东西，要彻底革它的命。阶级斗争、路线斗争要天天讲，年年讲。与人奋斗、其乐无穷，哪里还能讲半点人性感情。于是中国人都被改造成了六亲不认，不谈爱情（起码当时不敢公开谈），冷漠无情、残酷凶狠、禽兽不如的人。

  其四、无法

   文化大革命还有一个伟大的功绩，就是砸烂公检法，那些都是资产阶级的东西，革命派造反有理，岂容法律来制约，革命小将个个头上长角、身上长刺、无法无天，想斗谁就斗谁，想抄家就抄家。其实中国人历来讲的就是人治、皇帝就是法，当官的就是法，在中国搞法制的人，比如商鞅之流，有几个有好下场吗？共和国搞的那一套法律，本身就是骗人的东西，必须彻底毁灭，中国人讲的是官大、是关系，什么法制观念不懂！什么法律制度最好砸烂，即使有也是形同虚设，还是看哪个关系硬、拳头硬，看哪个更黑。

    其五，无德
      中国本来是一个最讲道德的国度，几千年占统治地位的儒家思想强调的就是一个德字。到了文化大革命，传统的道德受到了彻底的批判，而西方的道德又是资本主义的东西，更加虚伪反动，也要彻底批判，新的道德又没有建立，也无法凭空建立，最后造成了道德的彻底缺失。中国再无道德规范可言，剩下的只是斗争哲学，阶级性、党性原则。“卑鄙成了卑鄙者的通行证，高贵成了高贵者的墓志铭”。到今天斗争哲学也不讲了，还剩什么呢。什么诚信廉耻、什么正义礼让、统统见鬼去，中国从此进入了一个无耻的时代，再加上实用主义风盛行，由阶级斗争、转为利益之争，唯利是图、勾心斗角、贪污腐败、坑蒙拐骗、抢劫杀人、黄黑白盛行，不择手段，无恶不作，有识者想捡起儒家那一套传统道德，又已是早被揭穿的皇帝的新衣，无人真信。人类的所谓普世的道德观、价值观、又有很多人不认同，真不知还要乱到何时，无耻到哪天才有尽头。

  其六，无美
      美这个东西，本来是人人都喜欢的“爱美之心人皆有之”，但在文化大革命中，也成了资产阶级的东西，也被彻底批判和扬弃，哪个女子要打扮一下，穿点漂亮的衣服，就会被骂臭美，就会被批资产阶级作风。那时候的革命小将，清一色的黄军装，那时候的中国人清一色的蓝蚂蚁，伟大领袖也号召人民，“中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装”，全民皆兵，全国人民都成了高度统一的战争机器了，解放全人类的工具了，哪里还允许你去爱美、臭美！还记得文革后有很长的一段时间，你烫大包头要被剃光，你穿喇叭裤要被剪，你穿露手臂的红裙子要被骂，还要写检查。
  就是以追求美为天性的文艺，也完全沦为政服务的工具，稍微写点风花月夜，爱情美女，就给你戴上一个“资产阶级腐朽思想”，“为艺术而艺术”的大帽子，将你批判得体无完肤，让你谈美色变。当然，作为工具，作为匕首，投枪的文艺，是没有资格谈美的，只有歌颂赞美政治伟人的份儿。没有了美，没有了文艺，中国人的生活实在是“无趣”，八亿人看八个样板戏。当然，人作为工具，你的职责就是工作奉献，哪里能追求个人的情趣？作为革命者，作为战士，你的任务就是战斗、牺牲，哪里由得你享乐来哉？

其七，无赖
      文化革命将什么都灭了，什么都无了，那还剩下什么呢，还剩下的就是无赖了，明明是空前的浩劫，巨大的灾难，却偏要说什么“就是好！就是好！！就是好！！！”明明是大倒退，是人类文明的反动，却偏要说什么“伟大、光荣、正确”，玩无赖，耍流氓，你还拿他没有办法，无赖的嘴脸就是“睁起眼睛说瞎话，张开嘴巴说屁话，昧着良心说假话”就是不敢说真话，这样的无赖，中国还少了吗？

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