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夏家三千金/与众不同的10种思维方式/李敖十评毛泽东 / 邓小平和赵紫阳
發佈時間: 10/18/2013 1:45:41 PM 被閲覽數: 221 次 來源: 邦泰
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夏家三千金

来源:
 

 

 
 
 

与众不同的10种思维方式

(2013-10-18 06:35:05)




1. 有个老人爱清静,可附近常有小孩玩,吵得他要命,于是他把小孩召集过来,说:我这很冷清,谢谢你们让这更热闹,说完每人发三颗糖。孩子们很开心,天天来玩。几天后,每人只给2颗,再后来给1颗,最后就不给了。孩子们生气说:以后再也不来这给你热闹了。老人清静了。

【境界思维】抓住人性的弱点,无事不成。


 

2. 两马各拉一货车。一马走得快,一马慢吞吞。于是主人把后面的货全搬到前面。后面的马笑了:“切!越努力越遭折磨!”谁知主人后来想:既然一匹马就能拉车,干嘛养两匹?最后懒马被宰掉吃了。这就是经济学中的懒马效应。

【境界思维】如果让你的老板觉得你已经可有可无,那你已经站在即将离去的边缘。


 

3. 夜市有两个面线摊位。摊位相邻、座位相同。一年后,甲赚钱买了房子,乙仍无力购屋。为何?原来,乙摊位生意虽好,但刚煮的面线很烫,顾客要15分钟吃一碗。而甲摊位,把煮好的面线在冰水里泡30秒再端给顾客,温度刚好。
【境界思维】为客户节省时间,钱才能进来快些。
 

 

4. 一禅师见一蝎子掉到水里,决心救它。谁知一碰,蝎子蛰了他手指。禅师无惧,再次出手,岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。旁有一人说:它老蜇人,何必救它?禅师答:蜇人是蝎子的天性,而善是我的天性,我岂能因为它的天性,而放弃了我的天性。

【境界思维】我们的错误在于,因为外界过多地改变了自己。


 

5. 曼德拉曾被关压27年,受尽虐待。他就任总统时,邀请了三名曾虐待过他的看守到场。当曼德拉起身恭敬地向看守致敬时,在场所有人乃至整个世界都静了下来。他说:当我走出囚室,迈过通往自由的监狱大门时,我已经清楚,自己若不能把悲痛与怨恨留在身后,那么我仍在狱中。
【境界思维】原谅他人,其实是升华自己。


 

6. 有人问农夫:“种了麦子了吗?”农夫:“没,我担心天不下雨。”那人又问:“那你种棉花没?”农夫:“没,我担心虫子吃了棉花。”那人再问:“那你种了什么?”农夫:“什么也没种,我要确保安全。”

【境界思维】一个不愿付出、不愿冒风险的人,一事无成对他来说是再自然不过的事。


 

7. 三人出门,一带伞,一带拐杖,一空手。回来时,拿伞的湿透了,拿拐杖的跌伤了,第三个好好的。原来,雨来时有伞的大胆地走,却被淋湿了;走泥路时,拄拐杖的莽撞地走,时常跌倒;什么都没有的,大雨来时躲着走,路不好时小心走,反倒无事。

【境界思维】很多时候,我们不是败在缺陷上, 而是败在优势里。
 

 

8. 一个小镇中,一位商人开了一个加油站,生意特别好,第二个来了,开了一个餐厅,第三个开了一个超市,这片很快就繁华了。另一个小镇,一位商人开了一个加油站生意特别好,第二个来了,开了第二个加油站,第三个、第四个恶性竞争大家都没得玩。

【境界思维】一味走别人的路。必将堵死自己的路。
 

 

9. 一只乌鸦在飞行的途中碰到回家的鸽子。鸽子问:你要飞到哪?乌鸦说:其实我不想走,但大家都嫌我的叫声不好,所以我想离开。鸽子告诉乌鸦:别白费力气了!如果你不改变声音,飞到哪都不会受欢迎的。

【境界思维】如果你希望一切,都能变得更加美好,就从改变自己开始。
 

 

10. 野猪和马一起吃草,野猪时常使坏,不是践踏青草,就是把水搅浑。马十分恼怒,一心想要报复,便去请猎人帮忙。猎人说除非马套上辔头让他骑。马报复心切,答应了猎人的要求。猎人骑上马打败了野猪,随后又把马牵回去,拴在马槽边,马失去了原先的自由。

【境界思维】你不能容忍他人, 就会给自己带来不幸。

 

 

 

李敖十评毛泽东


 
一、毛泽东的功过是非

推翻旧政权,建立新中国,翻天覆地,再造乾坤,20世纪的中国,有谁可与匹敌?
激情学子,乱世英雄,投笔从戎,驰骋疆场,能文能武,出生入死,一介布衣而得天下,古今中外有几人?
风云人物,盖世奇才,为所欲为,无所畏惧,敢教日月换新天。
生当中国衰微之际,改造旧中国,使五千年中华推陈出新者,唯此一人耳。虽然,破旧立新,颠倒阴阳,洪流巨浪,横冲华夏,汹涌之势,迅雷不及掩耳,摧枯拉朽,涤荡九州,破坏之大、损毁之广,失误又何其多耶?

二、毛泽东的思想境界

毛泽东思想是中国共产党的核心思想,邓公也罢,胡温也好,莫能出其右者。
毛泽东思想的伟大贡献在于马克思主义的中国化改造,在于中国传统思想的现代化探索,独立自主,自力更生,实事求是,为民造福,放眼全球,保卫中华,伸张正义,抵制霸权。
以中国之贫弱,而为全球所尊重,幸赖毛润之也。
然而,功德不相济,利害总相随,有共工之力,无女娲之德,有刑天之勇,无孔子之仁,虽有大功,自满而亏,逞霸道之威猛而失王道之正,自遗其咎,功亏一篑,终未及无上之境界,诚为可惜!

三、毛泽东的哲学水平

毛泽东的哲学受马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义的影响,偏于道家,未及儒家,不得中庸之道,虽然长于哲学思辨,不以修身立德为本,奋勇终身,难免困惑。
毛泽东是哲学家和政治家,他的哲学探索有一个伟大的教训,那就是说,纯粹哲学无论有多么“完美”,离开人生立德之本,虽有智勇,不能无穷。

四、毛泽东的政治得失

毛泽东不愧为革命家和政治家,推翻三座大山,创立中国特色的社会主义制度,创立人民代表大会制度以及中共所领导的多党合作制度和政治协商会议制度, 以“得道多助,失道寡助”的大义主张号召天下,使统一之中华独立于世界,使列强不敢再侵犯中华。
新中国成立后,百废俱兴,国力恢复,官僚阶级威风扫地,劳苦大众扬眉吐气,精神振奋,思想解放,革命成功,政治清明,为千古以来所罕见者。
然而,自1955年“反胡风”和1957年“反右”扩大化以后,特别是1966年文化大革命的严重错误,终于酿成了一场巨大的政治灾难。
以毛泽东的阅历和经验,以毛泽东的学问和人品,何以铸成如此滔天大罪?深察其故,究其根源,毛泽东思想的缺陷就显而易见了。
古人云,差之毫厘,失之千里。毛泽东得天下之后,谦虚不足,骄傲有余,不修仁政之德,不求王道之善,逞雄斗狠,争强抗霸,一往无前,无暇后顾。结果,以暴易暴,矫枉过正,虽有余勇,过犹不及,自己走到了自己的反面,多所遗恨,追悔莫及。
解放以前,革命的主要问题是阶级和阶级斗争,在《毛选》之首篇所提出的这个问题实际上贯穿了毛泽东的一生。然而,所谓“攻守之势异也”!推翻政权需要造反、革命,巩固政权就要反革命了。难道不是这样吗?

五、毛泽东的军事成就

毛泽东是一位罕见的军事家。一介书生,不习刀枪,千军万马,指挥若定。
出神入化的军事艺术,高瞻远瞩的军事思想,举世无双的军事谋略,取得了不可思议的军事成就。
毛泽东的“游击战”思想和“集中优势兵力歼灭敌人”的思想简明扼要,把以弱胜强、以少胜多的军事哲学推到了登峰造极的程度。
善用奇兵,颇得出奇制胜的妙诀;调动敌人,深悟兵无常形之义。“战术上重视敌人,战略上藐视敌人”,如此气魄,何人能及?
20世纪是人类战争史上最残酷的一页,恶斗不止,惨绝人寰,一将功成万骨枯。
纵观人类百年战史,此起彼伏的苦战,多少生灵涂炭?死伤亿万,损失空前,徒然诞生出无数军事家,却不足以维护世界之和平。
以毛泽东伟大的军事成就对比他的政治失误,可见,战争是一种极有限的手段。
兵家之不足,仁者之无敌, 可知矣!毛泽东长于战争,然而,好战必危,有伤大雅,惜哉!

六、毛泽东的文学造诣

勤学苦读,手不释卷,终其一生,孜孜以求,虽学者不能过之。
毛泽东的文学成就在散文和诗词方面堪称中国文学史上承前启后的大家。论者或以为空前绝后,浑如史诗般的绝唱,空前未有,后继者不可知矣!
毛泽东的文章诗词,恣肆汪洋,可谓美矣!然而,雄霸之争,有损厚德,极富浪漫主义之美,脱离现实主义关怀,虽可谓之尽美,不能谓之尽善。何谓也?所谓“文以载道”,此中国传统文化之正宗也。
非厚德不足以载物,非大道至德不足以正文,文章之道,大美出乎醇德,所谓“诗无邪”者,此乃中华诗教止于至善之宗旨也。毛主席诗词有屈子之风,虽尽骚人之奇,亦可以知不足焉!

七、毛泽东的艺术风格

毛泽东是一个伟大的诗人,也是一个伟大的书法家,“毛诗”、“毛书”堪称双绝。毛泽东的诗词艺术和书法艺术以及他的战争艺术和政治艺术是统一的整体,相辅相成,互为关联,精神独到,意气纵横,尽情挥洒,狂放之极,实无愧于楚国之才俊也。
真、善、美是统一不可分的整体,一旦有分别之心、隔阂之意,则真伪不可辨矣,善恶不能别矣,美丑不可分矣!所谓真、善、美的评判在于一心,心性本体合乎自然天道,本来是至真、至善、至美的天性。
惟其如此,人心可以知真伪,人心可以辨美丑,人心亦可以分善恶。现代文化成为分崩离析的“知识”散沙,真、善、美相分别,求真以为科学,唯美成为艺术,善德不修而修哲学,于是伪善丛生、邪恶不止,“神经错乱”和“精神分裂”成为普遍的“文明疾病”。“客观研究”使学者失去主宰,隔靴搔痒,缘木求鱼,不亦惑乎?
《易》有“贲”卦:“白贲无咎”,此乃大美不言之意,中华美学之真谛,无上美学之境界。文质彬彬,然后君子,所谓“乐而不淫”,其中大有深意,学者不可不察。以此判断毛主席诗词艺术和书法艺术,疏狂有余,严谨不足,虽然才华横溢,未见圆满正大庄严之象。惜哉!

八、毛泽东的人生成败

人的一生是一个整体,功过是非,成败得失,往往是相反相成的。
毛泽东的一生是伟大的一生,有巨大的成功,也有惨酷的失败,伟大的胜利和严重的错误常常互为因果。惟其功盖天下,位尊中华,一言一行,一举一动,无不关系到国家的安危成败。
有人说,毛泽东的功过和成败要“三七开”,意思无非是功大于过。
以人生成败而论,就要得出成功大于失败的说法。以成败论英雄,以功过定是非,固一时之短见也。
无论“三七”、“四六”,或者“二八”、“一九”,根据是什么呢?主观臆断,感情用事,与古人无所损益,与今人无所教益,浑浑噩噩,终究是一笔糊涂账。
毛泽东的一生几乎涵盖中华民族的20世纪,毛泽东的人生成败是非恰好反映了20世纪中华民族的成败是非。
今日评价毛泽东的意义不在于毛本人,而在于检讨中国百年道路。
五四以后,中华民族的抗争历史不就是毛泽东的奋斗历史吗?大功大过、大成大败、大是大非、大喜大悲,不就是20世纪中华民族的真实情景吗?
评价毛泽东的功过是非,若以私怨和偏见,则难以有正见的结论。以公心论人物,只能以德为本才可以言得失。
毛泽东的一生,急于功利,迫于形势,失德之处,在所难免,有开创之功,无守成之善,功败垂成,教训可谓大矣。

九、毛泽东的历史遗产

毛泽东最大的功绩是创立新中国。立新破旧,主张通过“大乱”实现“大治”,在解放思想、振兴中华的历史转折时期,毛泽东的大智大勇具有扫除顾虑、开拓局面的作用,中华民族丢掉了历史包袱,奋勇图新,无所忌惮,启发思路,振奋精神,毛泽东思想对于20世纪的中华民族有发聋振聩的作用。
然而,毛泽东最大的失误就是严重破坏了中国传统文化。
由于在革命的疾风暴雨中操之过急,对立斗争太过,和谐统一不足,破有余而立不足,新旧截然而分,对于善恶是非缺乏应有的斟酌,急于批判,过于迫切,如此盲目草率,岂能辨别真伪?而所谓精华糟粕之论,缺乏依据,终究是无的放矢、一派空言。
无论毛泽东的成功与失败,无论毛泽东的英明与过错,他的一生已经是中华民族的宝贵遗产,我们只有借鉴他的成功经验、吸取他的失败教训,继承这份极其宝贵的文化遗产,我们才可以保证中华民族的复兴走上正确的道路。

十、毛泽东的未来意义

这是我们评价毛泽东的真正意义之所在。“古为今用,洋为中用”,走中国自己的道路,只有继承“从孔夫子到孙中山”的历史文化传统,中国才有前途!纵观毛泽东的一生,最大的失误就是破坏了中国传统文化,导致新中国在政治思想文化教育方面的严重偏差,道德堕落,伦理败坏,以至于造成了全民族的信仰危机! 继承毛泽东的遗产,纠正毛泽东的失误,弘扬中国传统文化,恢复中国传统道德,这是毛泽东未竟的事业,也是毛泽东的一生给我们最大的启发。从三皇五帝到秦皇汉武,从孔夫子到毛泽东,这是我们中华民族伟大的政统体系,继往开来,就必须把握毛泽东这个枢纽。毛泽东已经是我们生活中不可分离的一部分,他给未来中国的政治文化和历史演变留下了不可磨灭的烙印,不认清这一点就不足以认清中国的未来。
毛泽东者,古今之奇人也。英豪盖世,才气过人,胆识超群,谋略非凡,遍观20世纪风流人物,非润之而何?然而,即使大大勇如毛泽东者,风云人物处于沧桑巨变中,虽有大功,难免大过,如何批判,颇费思量。
毛泽东的一生是波澜壮阔的一生,无数经历,多少是非?
他那充满争议的一生给我们带来了无穷的启发,权衡利弊,议论得失,是很值得玩味的一个中国经典。伟人已死,然而,他的经历和事业成为我们永恒的财富,取之不尽,用之不竭。

本文以“十评”浅述毛泽东其人,以崇敬之心情和平静之心态,思之再三,可以息纷纷之说者,其唯德乎?虽有冲天之功,而无齐天之德,居功自负,非礼以娶江青,非法以任林彪,后患何其多耶?林彪之罪,江青之恶,无不在于毛主席失德之故。古今帝王,勤政爱民,俭朴节约,多才多艺,能如毛泽东者,实在屈指可数!然而,道德涵养稍有缺憾, 虽有毛泽东之奇才亦不足以解除困厄,不能自拔,何以救世?
《大学》曰:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。
信然。

评论 wencuecity
铁森 回复 悄悄话 回复 'bouncingball' 的评论 :
“文革”目的之一就是对儒家进行改造,可惜1978以后“文革”被全盘否定。
铁森 回复 悄悄话 回复 '沈成涵' 的评论 :
移风易俗不是几年可成的。我认为“一个不少,两个最好”最恰当。“一胎化”是在“两个最好”的基础上发展的,但“一胎化”过分了,现已到非改不可的地步。毛泽东时期中国经济发展速度远高于1949以前,改变了中国百年停滞不前的局面。
1820 – 1870年均增长 -0.37%
1870 – 1913年均增长 0.56%
1913 – 1950年均增长 0.04%
1950 – 1978年均增长 4.9%
1978 – 2008年均增长 7.8%

完了没 回复 悄悄话 毛的历史功绩是矫枉过正地破了中国几千年文化中的阻碍现代化萌芽和发展的东西,不惜使用强制洗脑等过激办法。留给后人的课题是重新确立现代化需要的宪政、法治、非对抗性有序和谐的社会文化等。希望这代领导人明确自己的责任,带领中国走向现代化健康发展的道路。
bouncingball 回复 悄悄话 介个评价还是比较客观的。毛泽东的最大失误就是没有对儒家进行改造,而是像他的军事行动一样把儒家砸烂了。从此也就破坏了传统的中国文化,而后就是他自己也陷入思想混乱。尤其是后期,不但治国上根本就是在瞎胡整,而且就连他自己也被自己瞎胡整了。这个教训可以说是对全中国人都吸取的,一个国家,乃至一个人都不能思想混乱。现在中国当务之急就是快速的重新建立起社会道德规范,介个要借助于科学的观对儒家进行以此彻底的改革,重新树立中国传统的优良的文化部分。
沈成涵 回复 悄悄话 回复 '铁森' 的评论 :
正是因为少数民族地区不实行计划生育。所以说是:把自己的路让别人走,使自己无路可走的政策。
57年说的,实际上77年才开始严格执行起来,所以80后才是独生子女的一代。这中间差了20年,都干嘛去了?整人去了!不建设、不发展,不让社会和人民休养生息,整天就是夜里发布最高指示,搞运动、搞整人的运动。搞的社会经济凋敝,人才零落。国将不国!
铁森 回复 悄悄话 回复 '沈成涵' 的评论 :
五十年代后期就开始宣传了,当年叫”节制生育”。文革中期实行“一个不少,两个最好”,要指标才能生育。
少数民族地区不实行计划生育。
沈成涵 回复 悄悄话 回复 '铁森' 的评论 :
毛说一套,做一套。1957说的什么时候真正开始做的?
而且49年新疆维吾尔族不到200万,现在将近1000万了。反而要搞疆独了。把自己的路让别人走,使自己无路可走的政策。
铁森 回复 悄悄话 回复 '沈成涵' 的评论 :
1957年10月9日毛泽东在中国共产党八届三中全会总结时讲: ”人口节育,要三年试点宣传,三年推广,四年普及推行,也是十年计划,不然人口达到八亿再搞就晚了,初步达到计划生育。在少数民族地区不要推广,山区人口过少的地方也不推广,也要大鸣大放大辩论一下。我主张中学增加一门节育课,人类在生育上完全无政府主义是不行的,也要搞计划生育。” 毛泽东主持制定的:”除了少数民族的地区以外,在一切人口稠密的地方,宣传和推广节制生育,提倡有计划地生育子女,使家庭避免过重的生活负担,使子女受到较好的教育,并且得到充分就业的机会。” 毛泽东领导下的中国是世界上第一个有效实行计划生育政策的国家。
沈成涵 回复 悄悄话 主张通过“大乱”实现“大治”。

----没有比这更邪恶的主张了。
所以毛不用通过计划生育解决人口问题,而是通过战争、饥饿、瘟疫来减少人口。
roven_kim 回复 悄悄话 蒋介石不是个东西,就冲他搞国家权力的父子相继,就知道蒋是个王八蛋,但是你李敖因为反蒋,就去推崇比蒋更王八蛋、更奸诈残暴恶毒的毛畜生,只能说明你是个毫无逻辑性的脑残白痴
铁森 回复 悄悄话 从经济发展看毛泽东对中国的贡献。
中国1820 – 2008年经济(GDP,PPP)发展速度比较
1820 – 1870年均增长 -0.37%
1870 – 1913年均增长 0.56%
1913 – 1950年均增长 0.04%
1950 – 1978年均增长 4.9%
1978 – 2008年均增长 7.8%
根据 "Angus Maddison: Historical Statistics of the World Economy: 1-2008 AD"
中国1820 – 2008年经济发展由停滞到快速的转折点发生在毛泽东时期。前后三十年的经济发展速度与此前百多年有质的差别。
大斧 回复 悄悄话 《中华民族全民腐败的根源》:

http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml

文化深度的深思,反省,更新和进步,甚至革命,确实是中华民族崛起的窍门。
这也是为什么中国高速发展的原因。
大斧 回复 悄悄话 中国传统文化,你其实并不可爱

三年前我刚开始在论坛上玩的时候,就试图和网友们探讨什么是中国传统文化,对于传统文化价值观的精髓,竟没有一个网友能明确阐述。也许中国文化的确太博大精深了,没有人能探究出个所以然来。

这个现象让我感到,中国文化好比一个高度复杂玄妙的工具,没人能吃透它的功能,没人知道它真正的价值所在,于是每个人按自己的理解按自己的需求小心翼翼地使用它,同时又左顾右盼的看别人的眼色:我用的对吗?

这样一种“工具”比起简单实用的锯子榔头,价值何在?

今天有网友说:“有人问起什么是中国文化的精髓,我却不敢讲,真的不敢讲。”也许这是一个明白人,可他为什么不敢讲?是怕自己讲的不对还是怕别人泼污水?

不管是哪一种担忧,本身就是中国文化的一种体现,怕自己说错,是患得患失,所以来个中庸:和稀泥地折中一下,说一堆大道理,最后总结一个“每一种文化都有精华,去粗取精,吐故纳新”云云;那些泼污水的行为,则是窝里斗的表现,也就是不讲真理,凡事按“道德”评判,不符合“道德”的,就是反动的。我们的文化缺少宽容,缺少思辨。

其实中国文化并不难理解。问题是人们在讨论时往往容易犯两个错误:

一是揪住某个现象或条文就事论事大做文章,看不清现象后面的本质。比如一个说中国人粗俗无礼,一个说我们的文化提倡温良恭俭让。粗俗也好温良也罢,这都是现象不是本质。中国人粗俗吗?不,中国人对于和自己有血缘关系的人关心备至爱护有加,出了自家门,大家心里都明白,为什么?温良恭俭让则是一种品性,是中庸使然,但这种品性的另一面就是不讲原则,不思进取,明哲保身的和稀泥。

中庸本身用来修身养性或许不错,拿来治理国家就牵强了,除了让百姓麻木不仁,不在其位不谋其政,还有什么好处?如果用中庸作为外交策略那就滑天下大稽了——当别人的军舰战机开到你门口时,你还“温良”地高唱“有朋自远方来,以和为贵”吗?

某些所谓的“文化精髓”其实只是一种理想,一种说教,从来没有真正落实到民众的行为上,最典型的是“己所不欲勿施于人”。中国人上到帝王下到父母,总是把自己的意愿强加给别人,所以君臣之间,父子之间,婆媳之间,上下级之间都是一种强制的压迫关系,只要你“高”人一等,你就可以“施于人”,别人只有服从的份,没有说“不”的权力。在一个不知民主为何物,没有个体存在、只有忠孝礼义、尊卑贵贱、等级森严的封建文化里,己所不欲勿施于人永远是一个遥远的理想,而不是一个贯穿民众行为规范的文化现象。这好比现在高唱“八荣八耻”,“五讲四美”,现实里我们看到的是谎言欺骗,贪污腐化已经形成一种社会文化,而八荣八耻却是一个高高挂在头顶上的排位而已。

其二,把圣人的一句话或一种思想拿出来当作“文化”是错误的,何况那些经典每一个人的诠释都不同。比如“民可使由之不可使知之”就有四五种释义,就连“中庸”,有的人认为是“和稀泥”、“折中主义”,圆滑世故,有的人却觉得是“中和”——保留其正确的一面,舍弃其错误的一面,甚至还是“正直”——刚正不阿,矢志不渝。

无论如何,中庸是什么,如果我们跳出圣人的说教,看看现实里中国人的处世原则,就不难理解了。

我觉得,评判中国传统文化要看本质,看它真正影响了中国人思想观念和价值观的部分。说一千,道一万,中国传统文化是产生于封闭的小农经济下的一种封建文化,其核心价值观在本质上是封建的,是和现代的普世价值——民主、自由、科学、法制相悖的。所谓吐故纳新,我们就要去除一切封建的内涵,敞开胸怀接纳一切适合现代社会的价值观。

中国传统文化曾经是灿烂辉煌的,正是这种灿烂,让中国的封建社会在风雨中摇摇摆摆伸衍了几千年。可见传统文化生命力的强大。可是这种强大对于我们这个民族来说究竟是一笔财富还是一个沉重的负担?

我一直不敢往深处设想:如果不是别人用坚船利炮砸开国门,如果不是十月里的那一声炮响,在强大的传统文化的凝聚力下,中国社会今天是怎样一幅场景?也许我们每个人都是“清明上河图”中的一个人物吧?

我们的国门毕竟被迫向“夷人”开放了,可是从推翻帝制至今,我们经历了一次次复辟,一次次保皇,一次次反污染防渗透防演变,直到今天的谷歌事件。西方的思想真的那么可怕吗?所谓“海纳百川,有容乃大”又成了一个空中楼阁,因为我们历史上没有一次是象明治维新那样主动的“吐故纳新”,艰难的“戊戌变法”“百日维新”也在腥风血雨中悄然落幕,至于“改革开放”,也只不过局限于在“鸡的屁股”上“不折腾”,思想的开放,文化的接纳还很遥远。

世界潮流浩浩荡荡,传统文化在当今世界潮流冲击下开始衰落了,传统文化在今天的中国社会已离人们渐行渐远,从沉淀下来的那些杂物中,我们慢慢看到传统文化的不足。

儒家思想是中国文化的主导,但儒家思想只有一部分被接受成为中国人生活中的一部分,更多的只停留在一种思想流派的说教层面。

为什么某些儒家思想没有落实到中国人的行为上?以至于现在人们常说,如果大家照孔子说的去做就如何如何,或是觉得现代人把儒家的精华都丢失了,等等。

文化是民众生活中自觉产生或接受的行为或观念,如果一种思想是先进的,强大的,顺应人性的,那它怎么会不被民众广泛接受,又怎么会丢失呢?

一种文化,如果不是因为外来力量的打击而被丢弃或走向衰落,那么这种文化一定开始腐朽了。

中国传统文化正在衰退,而现今社会的种种弊端也都可以从文化上找到根源。文化是制度之母,如果我们谴责制度的腐败,最好先从文化上反省产生这种制度的根源何在。

导致今天传统文化的衰落,其原动力在我看来是其本身的三大致命伤。

其一,儒家文化的许多“精华”部分,都是从圣人的标准出发,拿来要求“君子”的道德守则,什么“君子食无求饱,居无求安啦;君子怀德,小人怀土啦;君子喻于义,小人喻于利啦;君子欲衲于言,而敏于行啦;君子坦荡荡,小人长戚戚啦;君子和而不同啦;吾日三省吾身啦;言必信,行必果;己所不欲,勿施于人”,等等等等……。这些个人拿来修行当然好,而作为民众统一的行为规范难免不落得个水中月镜中花。

所以说,“仁义道德”讲了几千年,中国社会的常态不是相互合作协调的温暖,而是“各人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜”的冷漠,难怪孔圣人自己都说“吾未见好德者如好色者也”。

现在人们感叹“道德沦丧”,其实中国社会何时有过圣人眼里的“道德”?只不过以前人们关心的只是吃饱肚子,“温饱思淫欲”才是人的本性,所以顺应人性的措施和制度才是根本。

其二,儒家的“中庸”使得原本一个很好的理念又受到另一个相反的制约。比如“学而不思则罔,思而不学则殆”。前半句已经包含了学和思两个概念,而且重在鼓励人们思考,何必又多一个“思而不学则殆”呢?所以这样一来思考是要受限制的,你刚开始思考,就又要回到书本的“经典”上去“考据”了。所以尽管有人辩护:“儒家也说要思考啊”,可事实上中国历史上为什么鲜有真正的思想家,为什么中国人从来没有独立的思想和人格?因为我们的传统不让你创新,只要你“考据”。

“君待臣以礼,臣事君以忠”——前半句似乎有一些人文精神,可是一个“忠”字,揭示了这句话的本质:君待臣以礼只是幌子,“忠君”才是儒家的本质。历朝历代,哪个君待臣以礼了?君杀死一个臣子就像捻死一只蚂蚁,可是哪个臣子不忠,不但自己脑袋不保,甚至被灭了九族都没处申冤。当然,君赏给臣一个小物件就是“礼”了,至于给个一官半职那是要三叩九拜,感恩戴德一辈子的。所以到了今天,每每改朝换代,最高领袖就晋升一批“将军”,那样就不愁没有效忠自己的“臣子”了。“忠”无疑是我们的文化,而“君待臣以礼”从来没有一丁点文化上的影子!

“父慈子孝”又是一个传说。各位问问自己,我们周围有几个“慈父”?老子打骂儿子算什么?可谁要是不孝,那么就该千刀万剐了。所以千百年来,慈父在我们的文化中鲜有,孝子贤孙的奴才层出不穷,“孝子”也成了文化象征,甚至是道德规范。

不管是忠还是孝,都是要求一方单方面的顺从另一方,因此没有平等公平可言。忠君侍主不去说它了,孝好不好?用今天的眼光看也不好,不谈父母之爱,只谈孝道有什么意义?且不说孝对于子女思想自由和人格的扭曲,即使为尽孝而孝本身,对长辈也未必是好事。例如现今有不少单身空巢老人生活不能自理,可子女就是不愿送老人去养老院,因为怕背上“不孝”的罪名。于是老人只好孤苦伶仃的艰难生活下去。

此外,没有可“证伪”性,也是传统文化的缺陷。即,如果君不待臣以礼怎么办?臣是否可以反对君,是否可以不忠,要求君下台?如果父不慈怎么办?子是否可以反抗,是否可以不孝?圣人没说,我们也不能思考,因此只好一路“忠孝”下去。

所以,“礼”与“慈”可以点到为止,甚至完全是个摆设,而忠和孝是必须的,无限的,中国人的个性缺失和奴性也就在“忠孝”二字下被塑造的完美无缺了。

其三,儒家学说以道德为准绳,缺乏对基本是非做价值判断的理性客观标准。“君子喻于义,小人喻于利”这个“义”和“利”如何界定,标准是什么?如果进一步按圣人的话做:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”,那就是,凡事都要适中,稳稳当当不偏不倚,一切以“义”为准。可不同的人有不同的“义”,连强盗都有“义”,是不是只要自己觉得合乎“义”,合乎“道德”就好了呢?

道德的随意性使得“义”成了左右摇摆的秋千。读书是有道德的事,那么读书为什么?原来书中自有“黄金屋”和“颜如玉”,那么这黄金屋和颜如玉是不是“利”呢?

同样,“饿死事小,失节事大”——生命的价值远不如道德里的“贞节”。连一条人命都无所谓,崇尚“天人合一”的国度何时对自然界的生物有所敬重?

在传统的中国人眼里,道德是多多益善,是没有底线的,越“道德”越好。于是“孝”就变成极端变态的尝粪、摇铃、卧冰了。

“四海之内皆兄弟也,君子何患无兄弟也”——多么美好,多美宽宏!那么在圣人眼里,四海之内的“君子”是和“小人”是成为兄弟呢还是“道不同,不相为谋”?

没有具体的可操作性,缺乏明确的界限和公认的标准,谁也说服不了谁,所以就窝里斗来斗去,这也就成了中国文化的特色吧?

下面简单谈谈中国传统文化的缺陷。

第一个缺陷是缺乏平等的理念。“平等”是指人格上的平等和法律上的平等,无论君臣父子,贫富贵贱,在人格和法律面前人人平等,平等是民主、人权和法治的基础。

从古至今,传统文化从来没有真正提倡过平等,如今的“拜官主义”和“拜金主义”更是让有权势之人横行,百姓尊严扫地。可悲的是,当拜官拜金成为社会文化,百姓也就意识不到自己的尊严和人格,也就不再追求平等自由,只要能得到官位,能得到金钱,尊严和人格是可以拿来交换的。当“潜规则”变成自愿行为,也就成了“潜文化”了。

第二个缺陷是缺乏科学精神。传统文化关心的是人伦不是自然界,所谓人伦也是怎样“治人”,“防人”。“四书五经”等任何一部儒家经典里没有一丁点科学影子,所以中国人的思维笼统模糊。中医的无法量化无法重复就是一个缺乏科学精神的佐证。

中国科学不能发展的道理也体现在中医的停滞不前上:只讲考据,不求创新。这当然也有尊古守旧的传统:凡是祖先的东西都是博大精深的,我们只能继承发扬,不能破旧立新。当西医从古希腊的体液说走到细胞分子时,我们还把黄帝内经奉为圣经。

第三个缺陷是缺乏法治观念。儒家的德治贯穿中国历史,到了今天我们还能听到“以德治国”的声音。不必讳言,今天的中国社会本质上仍然是一个人治国家。

有人提出,中国目前最需要的是民主。殊不知,这句话在20年前或许有些道理,如今的腐败是全民的腐败,腐败现象已渗透到每一个家庭之中,在一个视法律为儿戏,道德沦丧的社会实行民主将是一场灾难。面对这样一个浑沌世界,唯一紧迫的是健全法制,并将司法独立与党派行政,用强大的法律恢复基本社会秩序才能建立一个民主社会的开端。

综上所述,无论什么人说出一大堆大道理,无论你把传统文化吹的天花乱坠,它的核心价值观(在我看来就是忠孝和中庸)无疑是封建时代的产物。除非我们愿意退回封闭的小农经济社会里生活,否则除了文化的外延形式(文学艺术音乐绘画语言文字等),传统文化的核心在今天中国社会里除了阻碍中国向现代化发展已没有什么价值了。
大斧 回复 悄悄话 毛泽东之所以发起“文化大革命”的目的

更进一步地教导整个社会,认同社会主义的价值观,并建立与之相互适应的机构。

从1950年代起,他就开始这样做了。在社会主义的价值观当中,比较突出的有四种:平等、共产、朴素和斗争。毛泽东很重视斗争,因为他认为唯有通过斗争,才能得到真正有价值的东西。而且他还认为,社会主义不是稳定的社会形态,而是很不稳定的社会形态,所以必须经常加以强化,否则就会退化。

毛泽东是个平等主义者,主张一切平等,如机会均等。他心目中理想的社会,所有社会成员的面貌,受教育的程度和生活标准都应该是基本一样的。不管在外貌上、教育水平和生活水平,都应该完全一样。这也是他喜欢共产社会的原因之一。他认为,如果能正确地激发和领导人民群众,他们就能创造出任何业绩和奇迹。他对个人主义极其反感,把个人主义等同于自私自利。

毛泽东很反感旧中国的知识阶层和读书人,讨厌他们的迂腐和轻视一般老百姓。相反的,他赞美农民的淳朴。他认为,农民之所以有力量是因为他们没有受到污染。他想通过低薪制和超低的待遇,让那些农民出身的士兵进城后依然保持朴素的优良传统,不被腐败所侵蚀。

到了20世纪60年代中期,他又开始担忧起中国年轻人的道德,因为他们不曾经受过战争的洗礼。他还告诉多位来访的外国客人,他特别担心很多老革命的子女变得自私和娇生惯养。由于以上的原因,毛泽东偏爱没有阶级的社会制度。

在工业方面,他希望工人能够参与工厂的管理和经营,并在制定生产目标和引进新的生产技术方面,有很重要的发言权。

在农业方面,他希望所有的农业活动都能采取集体经营的方式。

在公共卫生方面,他希望派出很多受过专业医疗训练的医生前往农村地区服务,同时希望一些受过次级培训的医疗保健工作者,也就是“赤脚医生”长期在农村地区进行服务。

在教育方面,尤其是高等教育方面,他希望入学考试不要太过严苛,课程设制要注重实用。

在文学与艺术方面,他希望用通俗易懂的文字和表达方式宣传社会主义的价值观,缩小城市与农村地区的文化与物质差距,并且消除脑力劳动者与体力劳动者之间的差别。

毛泽东认为,社会主义的建设,工农大众的力量已经发挥出来了,社会主义建设所遇到的阻力来自知识分子的思想落后,他要用文化大革命的方式解决。他认为,在社会主义社会里,知识分子的主要工作是为人民服务,也就是为工农大众服务。“知识分子,就大多数来说,可以为旧中国服务,也可以为新中国服务,可以为资产阶级服务,也可以为无产阶级服务。”既然可以一样的为新旧社会服务,就是可以团结的力量。知识分子要“和工人农民交朋友,这并不是一件容易的事情。现在也有一些人到工厂农村去,结果是有的有收获,有的就没有收获。这中间有一个立场问题或者态度问题,也就是世界观问题。”

毛泽东希望通过文化大革命的形式,彻底改造知识分子身上和社会主义格格不融的的落后的思想,彻底让知识分子融入无产阶级中,彻底扫清社会主义发展道路上的障碍。号召知识青年到农村广大天地去接受贫下中农的再教育,这一目的也合了发动文革的目的。
sydneywil 回复 悄悄话 流氓评流氓。
long6368 回复 悄悄话 一个地地道道的王八蛋。
guangjiaopengyou 回复 悄悄话 中国是地痞流氓无赖权术者的角斗场,谁拳头大,谁坐天下。中国人从来没有站起来过,所以也不知道站起来是个什么样的感觉。趴在地上被人踩这脑袋还以为自己站着呢。
tony933 回复 悄悄话 人无完人。老毛说过,任何事物都是一分为二地!
我在中学时(76年)就已经对老毛客观评价,三分缺点,七分错误!
unmallen 回复 悄悄话 色胆过人
cu29 回复 悄悄话
举世无双
cu29 回复 悄悄话
胆色过人
 
 
 
 
 
邓小平和赵紫阳:从亲密合作到分道扬镳始末

来源:
 
 
邓小平和赵紫阳是直接影响中国近20年改革开放事业的关键人物,当他们合作亲密的时候,国家也蒸蒸日上,其后,因为政治主张的严重分歧和众所周知的原因,两个人竟而分道扬镳,由于他们的关系的破裂进而诱发的一系列政治事件使得中国的局势变得错综复杂起来,时间转眼已经10多年过去了,邓小平已然逝世(编者按:赵紫阳已逝世,此文撰于赵逝世之前),我们今天重新回顾他们的曾经在一起的经过,也是为了对今后的事态发展能够起到一点提示的作用,或者就算是凭吊那一段不同寻常的历史吧。(本文摘自互联网,作者佚名)

 


1986年10月29日,叶剑英追悼会。右一为邓小平,右二为赵紫阳

一、相识

赵紫阳(以下将统称为老赵)生于河南滑县,原名赵修业,赵紫阳是他自己上中学的时候起的。老赵其人算得上我党里的官运亨通的特殊人物了。他年仅21岁的时候,任中共地委书记,34岁的时候任中共广东省委书记处书记(华南分局副书记),46岁的时候任中共广东省委第一书记,是当时省部级中最年轻的。等到他60岁的时候,他仍然是中共十二届一中全会选举出来的中央政治局常委中最年轻的!老赵最初和邓小平相识是在1945年,当时,邓小平是他的上司的上司——中共晋冀鲁豫中央局书记,最初,邓小平知道这位赵某人完全是因为知道了老赵的政绩——土改工作的卓尔不群,等到见面以后,邓小平知道这位比自己年轻15岁的地委书记对农村的工作了如指掌时,非常兴奋,他对身边的人说:“将来我们解放了,像小赵这样的同志都是党的宝贝啊!”邓小平称赵紫阳为“宝贝”,这是他赏识赵的开始。

1951年,老赵进入广东,成为华南局的俱乐部副秘书长(此为华南分局办公厅的前身),赵的妻子梁伯琪则任科长。那时候的华南分局是广东本地干部的天下,叶剑英、方方、古大存、曾生、冯白驹、区梦觉等人和中南局的林彪公开顶牛,以至于爆发了1952年针对叶剑英、方方的整风运动,彻底改组华南局,方方就此失宠,而古大存、冯白驹等人就此也遭到接二连三的打击。老赵是南下干部,他不仅没有受到任何波及,反而在华南局第二书记陶铸上任后被提议任命为华南局副书记,跻身到了华南局的领导层。而且,老赵在批判叶剑英、方方的干部大会上始终没有落井下石,对叶剑英仍然尊称为“参座”(党内昵称),这使叶剑英大为受用,当二十多年以后,叶剑英一举抓捕“四人帮”成为中共举足轻重的要人时,他多次提起这次事情,因而很快得到平反,而老赵的为人处事更让叶剑英赞赏不已,他对邓小平、陈云说:“紫阳同志是一个非常讲究党性原则的干部,他不仅具备我党高级领导干部所应具备的基本素质,而且,他的个人品德很好,不整人、不落井下石,多年以来,任劳任怨,是一个奋战在第一线的好同志。”叶剑英的口才是党内公认的一流,而且,叶剑英在邓小平那里是一言九鼎的,这对老赵在中央站稳脚跟起了很大的帮助,有人就说:如果叶剑英不死在六四以前,老赵不至于那么惨。“当然,在当时,最让老赵受益不浅的是陶铸,陶铸对老赵的好感是他下车伊始,这位办公厅的负责人对他表现的毕恭毕敬上面,此后,他奉了毛泽东、林彪的指示对华南分局动手术的时候,赵的态度非常积极,而且,赵对那时最为迫切解决的问题——土改有着一整套不同的见解,这使得陶铸对老赵刮目相看。1953年,老赵就任华南分局副书记,此后因为1955年撤销华南分局,老赵就任广东省委书记处书记,分管农业,1960年任常务书记作为陶铸的主要助手。

邓小平在八大以后去广东从化疗养的时候,老赵再次和这位当年热情推荐和发表他的文章的首长见了面,邓小平的记忆力非常好,马上就想起来这位他说过的党内的宝贝了,陶铸邓小平说:”紫阳同志是我们广东的三家——土改专家、群众运动专家、农业专家。“邓小平很高兴,说:”他的本事我是在晋冀鲁豫工作的时候就知道了,那时候,他才30多岁。“老赵在这次和邓小平谈话之后,在很多场合下公开说:”邓小平同志是一位很了不起的人,他说话从不拖泥带水,都是斩钉截铁的,他要办的是都是雷厉风行。“这句话在1966年以后被作为老赵的主要罪状遭到15次的批斗!在老赵任职广东的时候,他一共只见了邓小平两次,但是,小平对他的印象已经逐步加深。最主要的是自称是邓小平学生的陶铸对他的信任无以复加。多年以后的1979年,老赵在杂志和报纸上撰写了他一生唯一的一篇回忆录就是深切怀念敬爱的陶铸同志!

二、相知

赵紫阳这个人和邓小平一样都算是党内的开明派,而且,老赵的为人比较平和,很少和下面人疾声厉色,中办的一些老人回忆说那时候,大家也经常能够听到老赵和他们开几句玩笑,有些人背后管他就叫老赵,有一次让赵紫阳听到了,几个人吓得不得了,可是,赵紫阳说:本来就是老赵嘛,老了。说完还笑了,于是,大家这才松了一口气。

1957年开始的反右斗争中,广东在陶铸的主持下,可以说是疾风暴雨,很多广东籍贯的干部被打倒,陶铸下手是很厉害的,以至于多年以后,在打倒刘邓陶的口号出来时,不少广东干部奔走相告,80年代杨尚昆陪同邓小平视察广东时,还有人给邓小平上书对当年陶铸的整人表示不满。然而,陶铸的做法很中毛泽东的下怀,他把陶铸和王任重称作中南的龙虎二将。庐山会议期间,陶铸也是批判彭德怀的急先锋,但是,陶铸这个人其实没有什么真正的坏心眼,他就是被毛泽东利用了,这和康生等人的整人还是不同的,1958年,赵紫阳曾经劝说过陶铸,希望他给古大存、冯白驹那些人一个出路,不能让他们走上绝路,陶铸同意了,还说:“我也不是想整他们,就是主席说过广东地方习气太重,不整一整不行。“此后,这些人的待遇有所改善(主要是生活方面)与陶铸相反,赵紫阳则没有动过手,包括他长期蹲点的佛山、顺德等地方,他都是息事宁人,所以,后来,中央一再表扬(主要是邓小平、叶剑英、陈云)赵紫阳在反右斗争中能够坚持党的优良传统。也是来自于此。也是因为这个原因,后来文革后期赵紫阳回到广东工作,阻力就很小,干部都没有抵触情绪。

赵紫阳的农业政策就是让农民一定有口饭吃,不论是退田还是搞一些农副业,所以,他坚持不能和王任重他们一样,后来,1961年,陶铸和刘少奇、邓小平汇报工作的时候就说:广东在中南地区遭受的灾最少,这里面有紫阳同志的功劳,他坚持要农民养猪,结果,保住了粤东一大片。刘少奇也是这个时候才知道赵紫阳原来还懂一些经济,陶铸这个人就是这一点很好,重来不搞小动作,部下有了成绩,他就替你宣传,不像有的人生怕手下超过自己。邓小平说:“赵紫阳同志对于农业很有一套办法,将来可以考虑让他来到中央主持全国的农村工作,协助邓子恢同志。”这也是邓小平和赵紫阳相知的开端。

1962年召开的中央工作会议(又称七千人大会),休会的时候,赵紫阳和刘少奇见了面并且做了平生以来的唯一一次交谈,刘少奇对赵紫阳说:“小平、陶铸都说你是能人,所以,我和总理也都想见一见你这个少壮派呢。”谈完话以后,刘少奇还勉励赵紫阳以后多研究经济领域的问题,有什么事情可以直接找他和小平、总理。当时陶铸还说:这回你可和组织接上了头。大家哄堂大笑。

1965年,中央决定陶铸专任中南局第一书记,不再兼任广东省委的工作,根据陶铸的提名,报经刘少奇同意和毛泽东批准,由赵紫阳任中共广东省委第一书记,时年46岁,这对老赵是至为关键的一步,就此他跨进了“诸侯”的行列。

1966年文革初起,中央决定调陶铸任中共中央书记处常务书记兼中央宣传部部长兼中央文办主任。动身之前,陶铸找到赵紫阳商量,老赵极力反对陶铸去北京任职,还说了一句名言:古代的时候,重耳在外而安,申生在内而亡,现在,中央气候变化无常,你这个人又是感情用事。恐怕不好办。赵紫阳还开了一个玩笑:“北京城是天子脚下,京官不好做,没听说过,五日京兆的话吗?”这句话后来在1967年遭到揭发(是陶铸去京以后说出去的),成为赵紫阳的罪行之一。陶铸虽然对赵的话很感兴趣,但是,他也说这次是临危受难,是小平的意见。不好推辞。这样,老赵就无话可说。果不其然,陶铸进京不久便被打倒,惨遭迫害,最后含恨而终。

赵紫阳因为陶铸的关系受到牵连和波及,这在他来说也是有预感的,当时,陶铸上调以后,中央曾经让陶铸推荐中南局第一书记的人选,陶铸列上王任重、赵紫阳、陈郁,毛泽东还问赵紫阳是谁啊?(毛泽东不是不知道赵紫阳,而是不太了解),陶铸解释说,他是农业专家也是群众运动专家,小平对他很欣赏。毛泽东听说老赵才47岁,就说,还年轻嘛,再磨练一下吧。随后,决定让王任重暂时代理一段,后来,王任重离开由陈郁负责,广东省委第二书记区梦觉对老赵说:这回陶书记上调北京,以后我们广东办事就好多了。赵紫阳回答未必。赵紫阳的预感没有错,此后,几次大规模的揪斗都没有把他忘记,直到1968年的绑架达到顶峰。其后,黄永胜胜利夺权,成为广东省革命委员会主任,黄上台以后,大力狠批赵紫阳,把赵紫阳的材料报送中央专案组,结果被周恩来制止,周恩来对广东的造反派说:“赵紫阳就是个小爬虫,你们斗他能说明什么问题?不触及要害嘛!另外他一直搞农业的,只会说养猪(众人大笑),不懂阶级斗争嘛。”所以,赵紫阳的专案被压下,但是,这位黄永胜因此得罪了赵紫阳,此后,也由此事让黄永胜饱受苦头。(黄永胜其人头脑简单,还特别爱整人,1968年,聂荣臻有病住院,黄永胜正好也住院,居然恶声恶气的说,你们要是让他进来,我就搬走,聂荣臻的心胸狭隘是党内闻名的,九一三以后,黄永胜知道自己不行了,开完会主动给聂荣臻拉车门,聂荣臻冷冷回答我有手。黄永胜长年不能保外,肝癌身死,据说死状极为痛苦)1971年3月,赵紫阳在周恩来的力保下出来工作,周恩来对毛泽东的请示是:九大开过了,人心都要稳定一些,要巩固革命成果,农业问题也不能久拖不决,还是要有人把吃饭问题抓一抓。毛泽东就此同意解放一批“民愤”比较小的省部级干部,第一批就有老赵,5月,老赵被任命为中共内蒙古自治区党委书记兼革命委员会副主任,这时的内蒙第一书记是军人出身的尤太忠,他和赵紫阳在晋冀鲁豫的时候打过交道,按照那时的级别,尤太忠是旅长,赵紫阳是地委书记,相差无几,因此在内蒙的时间里,老赵还是比较舒服的,而且,周恩来当时的安排也是煞费苦心,内蒙的问题很严重,所以班子成员如尤太忠、徐信等都是军队出身,只有赵一个人是地方干部,处起来不难,赵是排名最后的一位书记,对尤太忠他们也没有什么威胁。

林彪死后,1972年3月,老赵返回广东,周恩来特意把当时广东的首脑丁盛、孔石泉找来嘱咐他们要充分尊重紫阳同志。此后,十大召开,老赵当选中央委员,邓小平复出以后于1974年提议赵紫阳任广东省委第一书记、省革命委员会主任兼广州军区政委(第一政委是许世友),老赵上台以后就开始狠批黄永胜,彻底清洗黄永胜的部下,1975年,老赵奉调去四川任党政军一把手,就此走上发迹的通途。

在小平二次复出以后,赵紫阳紧紧追随其后,他在广东虽然只干了一年,但是,关于养猪的问题谈了多次,邓小平准备在北京召开一个全国养猪和农副业发展的座谈会,请老赵作主讲,后被陈永贵等人反对掉了。到了四川以后,邓小平更是面授机宜,老赵去了四川,发展农业绝口不提所谓的学习大寨,很让陈永贵气愤。

1976年,邓小平再度被打倒,赵紫阳在北京被张春桥点名批判,多亏了当时的中央的红人纪登奎(他和老赵都是河南滑县人,以前曾经是老赵的部下,任过滑县救国会会长)力保才得以回川,在京期间,他见到了老首长邓小平,他们之间的谈话和见面是几年以后,通过邓小平的嘴才说来的:我那时鬼都不登门,紫阳几个同志来看我,我说你们真是胆大包天,这时候来,还不是不折不扣的邓派。也是因为此,所以,小平真正复出后,不遗余力的擢拔赵紫阳。

三、相随

邓小平1977年复出以后,集中火力抓经济和思想领域的工作,赵紫阳在四川果然不负重望,1977-1978两年四川粮食增产100亿斤,以至于百姓流传:要吃粮,找紫阳。开始批判华国锋的两个凡是的错误的时候,老赵在地方上首先响应,这时候,老赵已经跻身于政治局了,十一届四中全会上当选中央政治局委员,五中全会上当选中央政治局常委,六中全会上当选中共中央副主席,排名在华国锋之前。1980年,老赵出任建国以来中国的第三任总理,随后在1980年11月10日开始的九次中央政治局生活会上,赵紫阳狠批华国锋,但是,他的观点和侧重点与王震、李先念、余秋里、王任重等人不同,他是主要从经济角度论述华国锋的无能。1981年5月13日中央正式批发赵紫阳对于国民经济的发展的全面论述。赵开始以中国经济领域的总管身份出现在全国的面前。

从1978年到1988年,这十年间,老赵对于小平是始终追随的,就是风云突变之后,小平也是承认老赵对于改革开放始终是坚持不变的,始终不渝的。客观的讲,老赵担任总理的八年时间里,中国的经济到达了一个前期没有的水平上,当然这也是小平总体的指挥得法,但是,赵紫阳的具体工作还是做的很为出色的,连党内一贯号称最懂经济的陈云在十三大前后都说,经济方面,还是紫阳强一些。(陈云1987年10月24日在中央政治局会议上的讲话)邓小平不止一次的公开表扬赵紫阳的经济务实的观点和作风,1984年,赵紫阳是党内首个提出中国要发展商品经济,走出计划经济的窠巢,主张计划经济和市场经济相结合,这在当时是非常大胆的创见,得到了邓小平的高度赞扬。

1986年,邓小平在接见南斯拉夫客人时指出:中国的经济发展我是管全局,赵紫阳同志是抓具体落实,全局设计的好,要是抓具体的配合不好,那么也是事倍功半,赵紫阳同志是一个成熟的经济实干家。(邓小平1986年6月12日讲话)

四、相左

赵紫阳和胡耀邦的合作一直是比较愉快的,胡耀邦这个人是党内的开明人士,而且,其人嫉恶如仇,很是正派,他虽然身在高位却是从不利欲熏心,胡耀邦的儿媳安黎出任厦门市副市长,是下面人搞的,后来,胡乔木、王震、邓力群就此事纠缠胡耀邦,胡耀邦立刻让安黎下来(安黎为中组部长安子文的女儿),胡乔木的儿子胡石英因为违法,胡耀邦坚决主张惩办,赵紫阳就不同意,他好心的劝过胡耀邦不要树敌过多,而且,像胡乔木那种人实在是得罪不得,难缠的很,可是胡耀邦最后还是下手抓了胡石英,这在党内轰动一时,李先念对身边的子女和工作人员都提出警告:这个胡耀邦是什么也不怕,你们要是被他抓住了,估计一时也保不出来。后来,李先念、王震等人就此向胡耀邦发难,说他搞的党内人人自危。在1987年黄克诚死后召开的党内民主生活会上,大家对胡耀邦展开新一轮的炮轰,这里面比较卖力气的就是薄一波、王震、李先念、胡乔木、邓力群、王鹤寿(他是陈云不便出面,派他代表的)等,胡启立在最后也顶不住了,起来说胡耀邦是大骗子等等,其中王鹤寿和胡启立的揭发最让胡耀邦伤心,曾经因此大哭。赵紫阳当然不能免俗,然而,他的发言多数是重复邓小平的,加上那时邓小平并不想更多的难为胡耀邦,所以,老赵不仅没有火力十足,反而在一旁息事宁人,这是他一贯的作风,会后,王震就很不满意,向小平反映。胡耀邦辞职以后,赵紫阳还是在缓和他和邓小平的关系上做了一些有益的工作(我在党史专刊(7)中已经提到),对于后来被撤换下来的郝建秀、王兆国等人,赵紫阳都给予适当的安排。总之,虽然换了总梳髻,但是,波澜未惊。

胡耀邦出事前后,老赵和小平已经出现分歧,在清除精神污染和防止个人崇拜方面胡赵是一体的,包括万里和他们的意见也是一致的,而且,在十二大召开前后,胡耀邦已经开始着手让小平、陈云等人尽量低调出台,结果被胡乔木告了一状,中国有句老话,叫做不怕没好事,就怕没好人!胡乔木、王震等人所扮演的角色的确不是很光彩,胡乔木被李锐称作:一日不可无君。已经是奸佞一类的嘴脸了。陈云自恃对经济、干部的了如指掌,对胡耀邦也是指手画脚,一旦不满意就横加指责,也没有起到好作用。邓小平个人感觉胡耀邦是翅膀硬了,不听招呼了,对待问题的处理独断专行,这上面还有薄一波的挑拨起了一定的坏作用。彭真没有过多的表态,他就是通过万里表示要冷静的处理问题,杨尚昆也不是像外界说的那样不堪,还是做了很多的弥合的工作。

赵紫阳和胡耀邦对待自由化的问题主张软处理,所以,上边不满意,但是,经济上离不开老赵,所以,一再双方都是让了步。然而,胡赵并不是意见、主张完全相同,甚至分歧也比较大,比如,胡耀邦是想通过发扬和继承党内原有的优良传统来改造党的作风,而老赵因为接触西方社会的一些观点和周围的人的吹捧,很是对西方的三权分立感兴趣,多次建议搞政治体制改革,这是赵紫阳昧于中国大势的地方!同时,必须指出,像鲍彤这些人毕竟是书生,对于中国的政治形势过于简单的理解,以为通过所谓的“民意”即可解决,以至于让包括老赵在内的一大批人都吃了苦头。这些人盲目照搬西方的那一套东西,公然在这些卫道士没有咽气的时候拿出来叫板,不是找死是什么呢?小平再开明也不能开明到可以允许不要共产党啊!再有,老赵不像胡耀邦那样严禁个人崇拜,他本人对于崇拜和推崇他的东西也是很感冒的,苏晓康他们搞的很多东西里面大量的引用老赵的话,把他看作中国的希望,可想而知,这些东西传到小平的耳朵里就是不挑拨也不会有什么好印象了。老赵在这方面远远没有江XX的成熟、老道,而他的主要谋划人鲍彤之流也不具备曾庆红等人的机变,一味的蛮干,最终使大局破裂!记得杨尚昆就曾经劝说过老赵,他说:“书生秀才不是不能听,就是不能听多了,你听多了就要坏事,毛主席就常常这么说。可是,后来他还是上了张春桥他们的当”杨尚昆建议老赵常去小平那里坐坐,免得有人就此起波澜。可惜,老赵这时已经不是当年提倡养猪的老赵了。

八九年那场风波如果一开始不听信那些激进人士的谰言,不至于出现那么大的祸乱,中国原本已经出现的比较开化的环境仍然会得到维持,毕竟小平还是主张开放和建设的,结果,由于一味的采取对抗和纷争的解决方式,让一批小人钻了空子,酿就大祸!而老赵本人的政治生命也就此完结!记得在讨论老赵的去留问题时,李鹏说老赵责怪他把经济搞糟了,杨尚昆还给老赵找了一个台阶下,说老赵不能参加戒严的会议是确实有病,有医生的诊断,按照杨尚昆最初的想法,老赵从朝鲜回来赶紧称病不出,缓解一下左派的进攻,杨尚昆因为多年在毛泽东的身边,很熟悉毛的一套以退为进的做法,而老赵却惑于群小的包围,轻易上了李先念、李鹏、姚依林、王震、杨白冰等人的当,最终发现的时候已经晚了,六四前几天,老赵要找小平正式谈一次已经遭到拒绝!其时,李鹏、乔石等已经开始整理赵的材料了。最后,他会见学生的时候,发出老了的感慨,也可谓哀鸣了。

历史的转折往往就是这样不可思议,往往是被一些看似简单、幼稚的错误所激发!现在,老赵已经进入暮年,海外某些人还在为他叫屈,这又有什么用呢?大错已经铸成,何以能够改变呢?赵为人疏阔是他的致命之处,想来他晚年回忆起来也会有所计较的吧。

1997年小平逝世,有人就说老赵曾经要求参加小平的追悼会被小平的家属拒绝,这实在是谣言,以赵的处事风格和他几十年的政治经验去讨这样的闭门羹,恐怕不是他这个量级会去做的!

 


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