齐白石、张大千、徐悲鸿、吴昌硕、潘天寿、黄宾虹、林风眠、李苦禅、李可染、黄胄被称为近代十大画家，齐白石收徒数千，其中王雪涛、李苦禅、王森然、陈玄厂，并为齐白石先生钟爱的四大弟子，李可染既是齐白石的弟子，也是黄宾虹的弟子，十大画家中，李可染李苦禅都是齐白石的徒弟。林风眠培养出李可染、吴冠中、王朝闻、艾青、赵无极、赵春翔、朱德群等一大批艺术名家。
徐悲鸿发现并提携了黄宾虹，齐白石，徐悲鸿的学生当代著名书画家吴作人、李可染、黄胄、沙孟海、费新我等。徐悲鸿十分敬重齐白石的为人和画德，极为赞赏齐白石的画风和画技。同样。齐白石对徐悲鸿也非常尊崇、倚重，信任有加，视他为真正德艺双馨的画坛英才。这两位相差30多岁的艺术巨匠，自20世纪20年代末一见如故之后，因共同的艺术旨趣，从此结为肝胆相照、互为尊敬与支持的莫逆之交。二人的情谊真挚深厚，终生不渝，传为佳话。
齐白石是一位平民艺术家，他的成功得益于陈师曾和徐悲鸿对他的器重。徐悲鸿称吴昌硕为“外行人入画坛”吴冠中说徐悲鸿是“美盲”。徐悲鸿的高度是一种理论上的指导意义的高度，与当前的社会现实是紧密联系在一起的。徐悲鸿本人的政治敏感性与民族责任性是高于赵之谦和吴昌硕、齐白石等人的。所以，徐悲鸿具备一位左右中国艺术史的人物是理所当然的。当然，徐悲鸿在一些理论上，也存在着康有为的偏激，主要是因为他对康有为的欣赏有很大的盲目性。由于他欣赏康有为的所有，所以也就欣赏了康有为在政治上的激进，在文学上霸道，在艺术上的固执。相对而言，徐悲鸿在艺术上的高成就，得益于他的政治敏感性。从而在人民和政府的支持下使得下要风的风，要雨得雨。
李可染是一位写生派的艺术家。他深受海派的影响是较少的。但他受到黄宾虹和齐白石艺术风格左右较大。他的山水依旧取长于徐悲鸿的“黑”，并且用西洋的绘画技法将中国画山水愁绝一方，有古圣贤之大美。有人说，李可染绘画思想是徐悲鸿的非正统思想，这话有点道理。原因是徐悲鸿和李可染的关系密切，甚至连黄宾虹、齐白石先生都是徐悲鸿介绍给他的。黄宾虹是借鉴认可金石，但彻底否定吴昌硕的，与徐悲鸿是一致的。而齐白石可以说是徐悲鸿一手栽培的。所以，说李可染的山水是徐悲鸿的非正统思想的山水的得以实现，是有一定道理的。李可染本人的山水风格，在很大程度上和徐悲鸿的马的风格有同工异曲效果。都不是以笔墨见长，西方绘画风格，光与墨交融明显的艺术。但在学术上，李可染的绘画比徐悲鸿更有深度。李可染的动物和人物画，受齐白石的影响比较大，都是写意为主。
张大千是在复古中脱颖而出的艺术家。他的天资聪慧与后天的勤奋塑造了他是近现代一位文化修养举世无双的艺术家。尽管其早期临习过任伯年的人物、吴昌硕的花鸟，一是由于任伯年的绘画风格空灵，人物画特征明显，技巧性容易掌握，加上任伯年本人的文化素养的欠缺，所以他的画只能是以技法见长，容易仿制和借鉴。二是由于吴昌硕热是一种文化现象，所以注重金石的张大千也受其影响。吴昌硕的修养全面，除了赵之谦可与其相并论，吴昌硕、齐白石、徐悲鸿都是无法和他比较的。这首先要得益于他本人是鉴藏起家，对传统经典有博大的眼界。就连黄宾虹那么注重学术修养的人，他也会被张大千的仿制品所障眼，误以为是真迹。
潘天寿是一位在传统中脱颖而出的艺术家，他汲取石涛、八大、吴昌硕等人的艺术精华而成为以风格制胜的艺术家。他的花鸟和山水以及动物意趣幽远而接近现实，色彩艳丽而空灵，构图险绝而不奇，有开宗立派之效。尤为贡献突出的是他把中国的指墨艺术发扬了一个高度。在艺术效果上弥补了毛笔所无法达到的缺陷，增强了画面的意趣和空灵，给中国的画的创新与变革方面作出了一大贡献。潘天寿的书法是输别人一筹的他的书法艺术是大量汲取了黄道周的精髓。其实，在我看来，黄道周是明末清初最差的一位书法大家。。一种险绝的书法意趣和另一种险绝的绘画雅韵结合，未免有点张扬与做作。这是潘天寿的弱点。不过，从宏观上来时，潘天寿的花鸟、指墨和动物画，以及他为教育事业所付出的努力是有巨大的历史意义的，值得肯定，也不妄为大师，可算一面旗帜。陈师曾在上海拜在吴昌硕门下，吴昌硕非常高兴，因为他爸爸是陈散原，他爷爷是陈宝箴，湖南第一师范就是陈宝箴办的，还办报纸、办矿。毛泽东也说过，要是没有陈宝箴办这个湖南第一师范，我们都没有学上。吴昌硕很高兴，因为是贵公子在跟他学画，很有面子。当时潘天寿也跟吴昌硕学画。陈师曾和鲁迅是好朋友，在鲁迅日记里有多处写到和陈师曾的交往。
吴昌硕是一位诗书画印为一体的艺术家，他是海派艺术晚期的杰出代表。他以篆隶、草书、行书入画，画面沉着大气，别开一面。应该说，是赵之谦开启了海派艺术，是吴昌硕将海派艺术发扬光大。
黄宾虹是近现代当之无愧的泰斗。他的“五笔”( 一曰平，二曰圆，三曰留，四曰重，五曰变)与“七墨”( ：浓墨法，淡墨法，破墨法，泼墨法，积(有时用“渍”)墨法，焦墨法，宿墨法)学说，是中国传统山水画画的一个里程碑，将中国画的理论更加丰富和完善。他的书法依旧存在着钟繇、以及二王的笔意，当然，汲取金石风格是他风格改变的一个重要来源。所以，他的书法还是中规中矩，和他的画一样，气势不足，雅致有余。相对要输赵之谦一筹。黄宾虹的优点在于山水，他对中国传统山水画的革新是开宗立派的，比较彻底的，融古而不露古，是一种大文化，大学术的艺术。他的艺术是高雅的，脱俗的，具备一定的理论基础的，这是黄宾虹胜古人，也胜海派的一个重要依据。但由于他的画过分的黑密与厚重，即使他本人的艺术贡献所在，即强项所在，也是他本人的弱点。总的来说，黄宾虹的画是文化占优，笔墨其次，风格第三、意趣落第的艺术。
黄胄，是距离我们年限最近的一位大家。他是笔墨加素描见长。他主要以人物和动物为题材，借鉴西方技法将中国画的民族性推向一个高度。黄胄的贡献在于他是继齐白石、潘天寿、徐悲鸿以后，利用西洋技法将中国画人民化、群众化、民族化的统一。在开天辟地的创新手段彻底地打破了人们对中国传统人物画和动物画的绘画程式和组合程式。是艺术史上的一座里程碑。他的《毛驴》栩栩如生，姿态万千，较李可染的《牛》来，更具有生机性。这也算是对继李可染的人物和动物画组合的有一次变革。虽然在思想上步了李可染的后尘，但创作模式和艺术风格上是青出于蓝的。黄胄的花鸟是步前人后尘的，他没有什么创新的成分，一就是写意，笔墨和技法毫无改变，和他的人物画以及动物画两个面目，足见一斑。他的书法基础是相对薄弱的，所以，制约了他本人没有走传统的大写意文人画。从本质上来说，黄胄的画是集大俗而成的，虽然有很大的群众基础，但学术性匮乏。这与艺术为政治服务，艺术为人民服务的口号有关，受历史背景所制约。
马云出逃表明中国的大环境是阴虚
(2013-10-28 09:16:57) 医者意也
故宫的那些匾额的含义
(2013-10-28 10:53:14) 电影资料馆
上图是挂在紫禁城的中心太和殿正中的“建极绥猷”匾，为乾隆御笔。所谓“建极绥猷”，是说天子要上体天道，下顺民意，用中正的法则治理国家。“极”是屋脊 栋梁，建极就是要建立中正的治国方略。绥是顺应之意，猷为道，为法则。这块匾挂于太和殿中，正是说明了历代皇族的治国理想。站在这方匾下，天天仰视，自然 有心怀天下的使命之感。
过了太和殿，就是中和殿了。“允执厥中”依然是乾隆御笔，他一生爱好书法，所以在北京，到处都能看到他御笔亲题的遗迹。
《尚书》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这就是允执厥中的出处。意思是舜帝告诫大禹说，人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。“允”就是诚信的意思。
前朝三大殿的最后一殿是保和殿。保和殿中是“皇建有极”匾。所谓皇建有极，是说由天子来制定建立中正的天下最高准则。有强调皇权之意。
后朝寝宫三大殿由乾清宫，交泰殿和坤宁宫组成。“正大光明”匾位于乾清宫，由顺治皇帝御笔亲题。乾为天，坤为地，天地交和谓之交泰。因此乾清宫是皇帝日常起居和处理政务的地方。作为“乾”，表现的是天地正大，日月光明，象征皇权至上，能行天地日月之道。
“无为”匾为康熙所题，这是道家思想的体现。老子云：“道常无为而无不为。”又云：“圣人处无为之事，行不言之教。”康熙题无为，意在告诫帝王要顺应天道，体恤民情，与民休息。换在今天，就是要构建和谐社会之意。
清朝自雍正皇帝后，就将寝宫从乾清宫迁到了养心殿。养心殿中的“中正仁和”匾是雍正所书，是说帝王要中庸正直，仁爱和谐。是帝王对自身行为准则的高要求。
雍正皇帝是一个非常勤奋的皇帝，克尽职守，勤政爱民。西暖阁位于养心殿，“勤政亲贤”匾同样是雍正御笔，体现了这个皇帝一生都对自己严格要求，严于律己，严于律人。用他跟宋徽宗赵佶比较，正是截然相反的两种人。
养心殿西暖阁的旁边，有一间几平米的小屋，乾隆为他取名“三希堂”，因为他经常在这里把玩他钟爱的三件书法绝品，所以名之。三希，一是王羲之的《快雪时晴帖》，一是王献之的《中秋贴》，一是王的《伯远贴》。这三件宝贝，被乾隆一生真爱，时时把玩。三希之名还有包涵周敦儒的“圣希天，贤希圣，士希贤”之意，激励自己要不断进取，提高自身修炼，进入更高的境界。zt
唉，这中文是越学越难！
(2013-10-28 06:03:13) mychina
我个人认为，世界上最难学的语言就是中文了：中文与时俱进、中文神鬼莫测、中文翻云覆雨、中文朝秦暮楚、中文变化多端、中文四六不沾、中文中文中文。。。。。。
我从一下凡就开始学中文，刚懂事儿上小学的时候，学的是马列主义，还没整明白是怎么回事儿呢，又出来毛泽东思想了。毛泽东思想很好理解，就是枪杆子里面出政权意思就是你要是不听我的，我就用枪瞄准你看你害怕不害怕投降不投降！毛泽东思想刚刚有点儿明白了，国家就把思想给换成邓小平理论了，邓小平理论咱不懂有理由的，因为咱们不是到美国卧底来了吗？后来，又出了江泽民的三个代表，我连一个代表都没整明白，又换成了胡锦涛的科学发展观，这不，胡锦涛的科学发展观还没怎么观呢，就轮到习近平做梦了，什么中国梦、复兴梦的，唉，不是我不明白，这世界变化快！
还有很多我不明白的中文：
软实力：这是个最操蛋的词儿，人家实力都是硬实力，绝对实力，咱来一个软实力，让你看不见摸不着，说有的时候，说没有的时候就有。我理解这个软实力就像男人的阳痿的那个升值器，你说它有但是不能用，你说它没有，他还吊儿郎当在那里，和软实力是一模一样的。
正能量：这也是一个龟孙子给整出来的词儿。我一看这个词儿我就不想要这个东西，你们把全世界的负能量都给我，我不怕，你们那十几亿人分那些正能量。现在编出来一个正能量，以后还会分出来男能量、女能量、老能量、少能量、公能量、母能量、雌能量、雄能量、尿能量、屎能量什么的，不信，您等着瞧。
接地气：我第一次听这个词儿就想笑，不知道哪个跳大神儿的给编出个这么个词儿。现在连人民日报中央电视台都在用这个词儿。选办公室、公司都要接地气。我觉得还是住防空洞、地下室、下水道、矿井底下比较好，那个地气接的特别好，整个人都被地气环绕连接都不用接。
迎头赶上：我怎么想也想不出来迎头怎么赶上。比如人家是由东向西的跑，你要是落后了，你只能由东向西的追呀。难道可以搞穿越？迎头赶上，想不明白怎么赶？这绝对是大脑被开水给涮了。还放了花椒川椒麻椒辣椒之类的，太离谱了。
不要让孩子输在起跑线上：现在国内很多东西的卖点都在宣传，不要让你的孩子输在起跑线上。奶奶的，没参加过比赛也没有看过呀？输赢胜负都是在终点，没有一项比赛的胜负是放在起跑线上的。就是我和博尔特跑百米，我在起跑线上也不会输、永远不会输的。输赢都是在终点。发明这个词的人本身就是个文盲，是个猪头，要不，就是古龙的亲戚：古狗！
现在回国、越来越多的词汇看不懂、理解不了。别说是外国人不懂，外地人不懂，就是我这土生土长的老中也看不懂想不明白。
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罗强烈：宋徽宗的公元1127年
发布时间:2013-10-25 15:18 作者:罗强烈
罗强烈，毕业于四川大学，媒体资深编辑。
当然可以说宋徽宗赵佶是一位大知识分子，因为他的诗、书、画都能称绝，如今故宫博物院和一些地方博物馆，甚至一些外国博物馆，都藏有宋徽宗的书画作品。
宋徽宗的“瘦金体”和“花鸟画”均独树一帜、领袖风骚。所谓“瘦金体”，是美誉赵佶书法其美如金。赵佶传世书法作品颇多，楷、行、草各体皆善，其笔势挺劲飘逸，个性鲜明独步。《秾芳依翠诗帖》笔法犀利，铁画银钩，飘逸瘦挺，侧峰如兰如竹，是其代表作。赵佶的花鸟画，从物像意念的营造，写实技法的独创，到诗、书、画、印四位一体的安排，都在中国艺术史上具备独创性。现藏辽宁博物馆的《瑞鹤图》，从构图到技法都令人称道：构图一改传统常规，将飞鹤布满天空，然后，用一线屋檐之静来对照群鹤飞翔之动，又为画面制造出故事悬念，在中国艺术史上是天才的尝试。
宋徽宗尊信道教，自称教主“道君皇帝”。他多次下诏搜集道书，设立经局整理校勘道教经典，《政和万寿道藏》是我国第一部全部刊行的《道藏》。赵佶还着有《御注道德经》、《御注冲虚至德真经》、《南华真经逍遥游指归》等书。宋朝是我国茶事演进的重要阶段，盛行点茶、斗茶和茶百戏等茶事。赵佶精于茶艺，引领时尚，经常为其宠臣点茶。赵佶对中国茶事的最大贡献，是撰写了中国茶书经典之一的《大观茶论》，尤其是书中“点茶”一篇，为我们今天了解北宋点茶文化保存了可靠依据。
宋徽宗赵佶确实聪明伶俐，多才多艺，然而，也确如元朝宰相脱脱评价-脱脱在撰完《宋史》“本纪o徽宗赵佶”之后，不由掷笔而叹：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳。”其实，当时的宰相章惇就说过赵佶“不能为君”。哲宗死后无子，向太后执意从其兄弟之中选择端王，宰相章惇厉声警告：“端王轻佻，不可以君天下。”
时人和后人都知道赵佶“不能为君”，然而，本朝属于封建王朝，不像民主政体人民能选择总统。吾国的皇帝，不要说普通老百姓没权选举，就是当事宰相章惇，也没权选。吾国皇帝的传承途径只有两条：一，扯旗造反，取而代之；二，由皇帝生出皇帝，就是生出晋惠帝那样的智力障碍患者，也只能由他统治国家。
有历史学家曾经指出，宋徽宗改元“靖中建国”，有意结束宋神宗以来的“党争”，把思想统一到国家建设上来，据此认为赵佶曾经“有所作为”。然而，从实际情况看，“靖中建国”只是一个政治口号，仅仅一年，赵佶就又轻佻地把年号改为“崇宁”。“宁”代表其父宋神宗和王安石的改革，“崇”则表示推崇和崇尚，赵佶还为此把蔡京从杭州召回朝廷，给予宰相职位，从此北宋王朝的政治局面就开始变得面目全非。
其实，在“崇宁”的旗帜之下，全是赵佶与蔡京的政治私货。我们知道，生长在深宫之中的赵佶，对改革派和保守派都没有成见，我们更知道，曾经先后追随过王安石和司马光的蔡京，经过一番残酷的政治倾轧之后，也在改革派与保守派之外另立投机派。赵佶与蔡京结缘，还有一个原因就是艺术，赵佶虽然独创“瘦金体”，但毕竟是艺坛后辈，还在端王府中的时候，他就曾经搜寻过蔡京的书法作品。宋神宗上台的时候，国库四壁皆空，宋徽宗上台时，却有结余财富5000多万缗。赵佶与蔡京一拍即合，开始了由政治利益集团分享改革成果的北宋末日狂欢。
蔡京把“以天下奉一人”的享乐礼包送给赵佶，赵佶把重组与此相应的利益集团的组织权力交给蔡京。西哲埃德蒙•柏克说过：“邪恶盛行的唯一条件，是善良者的沉默。”早在将近一千年前，政治高手蔡京就深谙此理，为了让全国对其朝廷的为所欲为保持沉默，蔡京采取了一个极有创意的政治手段：他搞了一个牵涉309人的“元佑党人碑”，把所有政敌一网打尽，“元佑党人碑”中不单有保守派司马光、文彦博、范纯仁、苏东坡等，也有改革派大将章惇、曾布、陆佃等，曾布就是蔡京当第二宰相时的第一宰相。蔡京还亲自书写“元佑党人碑”上的309个名字，不但把此碑立于朝堂端礼门前面，还要求各地地方政府照此复制以“扬恶”。具备了这样的政治高压，赵佶和蔡京就能在朝廷上指鹿为马了。
宋徽宗赵佶分享其父改革成果的典型事例，《宋史纪事本末》把它与“王安石变法”和“元佑更化”等重大历史事件并列为章节：“花石纲之役”。“花石纲之役”记载了宋徽宗众多爱好中的一个“花石爱好”给全国人民带来的灾难。宋徽宗想从全国各地搜索奇巧花石，在开封建设一个超级花园“艮岳”，为此还专门成立了“苏杭应奉局”负责运输，沿淮水和汴水而上，从江南到开封，运送花石的船只十船编为一纲，故此谓之“花石纲”；服“花石纲”之役的老百姓，中产人家也纷纷破产，有的还得卖儿卖女来为赵佶提供服“花石纲之役”的费用；我们还可以用“蝴蝶效应”的原理去理解“花石纲之役”：全国大大小小的官员胥吏，会在宋徽宗的“花石纲”摊派文件中，搭进多少自己的私货？……持续掠夺20多年的“花石纲”，给帝国经济和政治造成的严重后果，我国文学名著《水浒传》已有生动而艺术的展现：受“花石纲”祸害最深的江浙一带，发生了著名的“方腊起义”。
内政仅“花石纲”一例，已经能够看出宋徽宗在如何为君了。外交方面，最能体现宋徽宗和蔡京君臣脑子进水的事件，是与金人签定“海上之盟”。辽国如狼，但毕竟已经与北宋和平相处了几十年，赵佶和蔡京童贯们居然不清楚自己能吃几碗干饭，梦想联金灭辽以收复燕云十六州；结果金国如虎，在整个宋金联合作战的过程中，金人看穿了北宋的“黔驴之技”，于是，金军灭辽国之后，兵锋直指汴京，从此改写了大宋历史，导致千百万中原人民流离失所、家破人亡，令历代的读史者满目疮痍、满目凄凉。
赵佶如此轻佻地对待帝国政治，那么帝国最终走到1127年，给他带来“靖康耻”，就是必然的逻辑结果。南宋高宗为了给乃父开脱，把“靖康耻”的责任推给王安石的改革派，虽然当时被视为“官方定论”，天下人无权置喙，但今天的历史告诉我们，南宋最高领导人说的不是事实。嘲弄历史者，最终必被历史嘲弄。1127年金人给赵佶造成的“靖康耻”，显然是野蛮而不文明的，但为了展现一个完整的“历史过程”，我们不得不在此叙述。
金兵第二次进攻北宋首都汴京，李纲率领军民顽强抵抗。宋徽宗刚刚建好三年的超级花园“艮岳”，被他儿子宋钦宗当着他这位“太上皇”的面，下令“毁艮岳为炮石”，全国人民用无数钱财和血汗送到京城的奇异花石，瞬间被敲碎成为打击金人的滚石。惊世的荣华，转眼变成云烟，宋徽宗的浪漫生活从此宣告结束。
公元1127年，金兵灭亡北宋，把宋徽宗的生活调转方向，由天堂直奔地狱。金兵在汴京绞尽脑汁地搜刮，北宋积蓄的财富几乎为之一空，包括金银、绢帛、文物、图籍、宝哭、匠人等等；然后，金兵还把宋徽宗一家当成俘虏，用牛车运往金国。宋徽宗一生有5位皇后，4位贵妃，有封号的妃嫔和女官143人，儿子25人，女儿34人，除第九子康王赵构“泥马过江”建立南宋之外，凡是活着的宋徽宗老婆孩子，包括宋钦宗这一皇室系列，加上皇孙三代、普通宫女，史料记载3000多人，都成了金兵的俘虏。
当时正值四月天气，北方还比较寒冷，徽宗、钦宗与郑氏朱氏二位皇后衣服都很单薄，晚上经常冻得睡不着，只得找些柴禾和茅草烧火取暖。下等宫女全部成为金人军队中的“慰安妇”。宋钦宗的皇后朱氏当时26岁，少妇丰韵，艳丽多姿，经常受到金军官兵调戏。一个叫骨碌都的金兵调戏朱皇后，吓得朱皇后心腹疼痛，骨碌都竟然趁机抚摸她的胸口。金军官兵饮酒作乐时，还常常强迫宋徽宗和宋钦宗像侍从一样侍立一旁，让两位皇后像歌姬一样唱歌跳舞陪酒。到达金国首都会宁府，金人举行献俘仪式，让两位皇帝、后妃、宗室、诸王、附马、公主等，都穿上金人百姓服装，头缠帕头，身披羊裘，袒露上体，到金国宗庙去行“牵羊礼”。金人还要赠送污辱性封号，封宋徽宗为“昏德公”，封宋钦宗为“重昏侯”。--宋钦宗皇后朱氏想起这一路奇耻大辱，难以下咽，当夜就自尽了。
继续向北，宋徽宗皇后郑氏病得十分严重，钦宗为了不让母亲留在路边等死，就背着她行走，但是第二天早上，她还是死了。宋徽宗被金人押到北方，关押在五国城，也就是今天的黑龙江省依兰县，在当时是极北边的“沙漠之地”。宋徽宗被称为“宋鼻涕”，就是此时哭出来的名声：为逝去的皇后，为昔日的荣华，宋徽宗一路不停地哭泣，不久就双目失明了；有一次哭泣给五国城统领看见，被打了十几鞭子，宋徽宗将衣服剪成条子，准备结绳悬梁自尽，恰被钦宗看见抱下来，父子俩只能抱头痛哭。为了度过寒冷的冬天，宋徽宗他们也和当地人一样住进几尺深的地窖里。最后宋徽宗头发脱落，耳聋眼花，已经欲哭无泪。1135年，54岁的宋徽宗，死在遥远的五国城。
不能不说宋徽宗的遭遇相当悲惨，但坦率地说，我无法同情，因为此时我想起的是南宋爱国诗词，想起的是陆游的“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，想起的是由于宋徽宗当皇帝轻佻不负责，给中原人民带来巨大灾难：在这场北宋灭亡的“靖康耻”中，宋徽宗赵佶和他一家人的不幸，与中原人民相比，应该只能算沧海之一粟。
野史记载，赵佶出生前一天，他父亲神宗皇帝游幸秘书省，看到南唐后主李煜画像，曾惊叹其儒雅俊俏、文采风流，当夜又梦见李后主前来谒见，第二天中午，陈妃便生下了宋徽宗赵佶。人们由此认定赵佶是李后主投胎，转世祸亡赵宋江山，以报复当年夺妻害命的宋太宗赵光义。这段野史当然是事后附会的，如果硬要把宋徽宗和李后主放在一起比较的话，我认为有一个共同点引人注目：用现代心理学的知识来分析，像宋徽宗赵佶和李后主李煜这种知识分子，是那种具有高度灵气与横溢才华的艺术天才，充满诗人气质和浪漫情怀，这种性格的知识分子，根本就不适合做政治家，然而我们的体制却硬要把他们安排为帝国最高统治者；结果就像我们今天已知这样，作为祸国殃民的亡国之君，他们在轻佻地给民族和国家带来万劫不复的灾难时，也咎由自取地为自己制造出深深的不幸。
来源: 经济导报
