张国焘刘少奇周恩来命运之比较
一、张国焘
张国焘在中共历史上资历非常老，是最早的几个党员之一。中共是从北大开始的，北大的三个教师是主要发起人：陈独秀、李大钊、张申府。往下就是北大的学生，而学生中，张国焘是最杰出的，1919年五四运动中张国焘担任北京学联主席，时年23岁。中共一大时，张国焘是中央局三人团之一，任组织主任。
读中共党史的时候有很多重大的事件都语焉不详，比如二七大罢工、五卅运动，乃至广州的国共合作时期，究竟谁是中共的领导人？后来读了张国焘写的《我的回忆》才知道这些事件主要是张国焘领导的。但后来由于张在党内斗争中落败，这些事件中张国焘的名字就被删去了。
后来的历史大家都非常熟悉，1931年，张国焘进入鄂豫皖，成为红四方面军的一把手。1935年6月，由洛甫（张闻天）、周恩来、毛泽东、朱德等领导的中央红军（红一方面军）与张国焘领导的红四方面军在四川懋功地区会师。当时的红四方面军有近八万人的强大实力，而红一方面军经过前一阶段的长征，只剩近一万人。但在南下并另立中央遭受挫折后，红四方面军被迫再度北上，1936年10月与中央红军再度会师。进入延安后，张国焘被边缘化，并经历了相当长时期的痛苦批斗，当时批斗张最凶的是凯丰。张国焘在回忆中说，由于凯丰在批斗张的时候太过分，反而使其自己人格遭到怀疑，所以后来凯丰从此也沉默无闻。看来分寸很重要。
由于张国焘在苏联工作过很长时间，苏联党内斗争的残酷对张形成强烈刺激。结合自己在延安无法忍受的批斗。再想想自己令人恐惧的未来，张国焘于1938年借祭拜黄帝陵的机会逃离延安的管控，到了西安、武汉，进入国民党统治区。
张国焘对中共未来发展前景有相当清晰的认识。1948年6月，张国焘在上海创办的《创进》周刊中发表的一些文章，把造成全国危机四伏、民不聊生的原因，归罪于中国共产党，指责中国共产党“为了夺取政权，毫无道德伦理和国家存亡的顾忌”。“中国共产党无论标尚何种理想目的，他们所采取的手段则是有害而可怕的”。“假定共党‘武装革命’成功，继军事征服力量而起的，必然是一种独裁政治无疑。
既然对中共前途有如此认识，为什么张国焘没有早些脱离中共。我们理解：一则，张国焘小小年纪就已经在全国政坛积累了非常大的影响和声望，这是任何人都不会轻易放弃的，胸怀抱负的张更不会放弃。二则，早早参加学运革命，张的学业早已荒废，除了革命已经干不了其他事情了。张曾对郑超麟说过：你们这些人还可以搞搞翻译糊口，我们怎么办？他们只能靠革命活着了。
张国焘后来辗转定居于加拿大，并于1979年死在加拿大的养老院。由于张死的时候身边没有亲属，国内媒体刻意渲染张的凄惨。实际上张国焘死的时候，他曾经的同僚，毛泽东、周恩来、朱德等都是先于他在1976年死去的，更不用说刘少奇、彭德怀、林彪、贺龙等人的死状了。张国焘怕牵累子女，住进了养老院，享年82岁，死的自然而正常。
对于张国焘的命运，值得深思的是：一则张国焘在受到本党排挤的时候只有逃到敌对的国民党才能获得保护；二则，最后张国焘一直在加拿大，也就是他一直致力反对和推翻的资本主义制度下才能安享晚年，养老送终。
这就给我们展示了一个可怕的前景:如果敌对政党全部被铲除，张还能到哪里寻求庇护？这并非假想，而是现实，刘少奇彭德怀林彪贺龙己经给我们答案了。更进一步，如果全世界的资本主义全被消灭会怎样？谢天谢地，张国焘追求的这一理想没能实现；否则，偌大世界也恐无张国焘的立足之地。
政党斗争中，本党干部成员有赖于敌对政党，甚至于有赖于敌对国家的保护。这是很多人无法认识到的逻辑。一旦所属政党获得压倒性胜利，专制垄断的罗网便已全面覆盖。这时，本党成员要么束手待宰，要么跪地求饶。除此之外，别无出路。敌对党派全部消灭，党首再也不需要有才干的人去对敌斗争了。反而越是有才干，越是有功劳，就越是构成对领袖权力的威胁，领袖也必欲除之而后快。在这种情况下，所有人，当然包括党内成员和干部，均已成为党首的奴仆和囚徒。党首之下的那些帮凶会得到党首的施舍；作为执政党的成员也会因为所属政党的领导或垄断地位而迷惑，甚至对自己的所处地位形成幻想。但本质上所有人都已经成了奴仆和囚徒。
保护反对党，防止出现一党垄断、权力失控的局面，这是人类社会在近代取得的最伟大的政治成就。英国人认为：“英国反对党的发展是对政府艺术的最大贡献。”艾弗•詹宁斯说：“对自由国家的考验就是审查相当于反对党组织的地位。”
也就是说，张国焘能够善终并在晚年可以自由地写作，得益于其追求事业的过早失败，那时，敌对政党国民党尚能为他提供保护；也得益于其所追求的事业并未发展到西欧北美这样资本主义重镇。否则，他便也难逃刘少奇那样的悲剧。
二、刘少奇
刘少奇比起张国焘资历低得多。一大时张国焘已经位列三甲，而刘少奇直到五大时才是中央委员。最早使刘少奇声名鹊起的是1922年的安源罢工，从此他就开始从事敌后和工人运动的工作。这是从苏联获得的经验，但后来表明在中国这是一条绝望的死路。这样，刘少奇远离了更容易提高地位的军事工作。刘少奇甚至曾一度到远离中共核心的满洲工作。
刘少奇后来地位的奠定完全是因为其与毛泽东的关系。他们是同乡，两家距离很近。在七大后，毛又提升了另一个老乡任弼时为书记。这样，五大书记就有三个湖南老乡。朱德和周恩来则完全是基于各自在党内和军内无可动摇的名望和历史地位。
刘少奇与毛泽东最早接触是在安源罢工时期，此时，刘的上级是李立三，李立三的上级为毛泽东。从此刘少奇在重大关头都鼎力支持毛。张国焘说刘是毛的“功狗”
在最关键的，决定毛后来地位的遵义会议上，刘少奇坚定地站在毛泽东的一边。
网上有几段回忆文字表明了刘少奇对毛不顾一切的支持。
在延安，有一回看戏，演的是唐僧取经的内容。毛泽东突然对身边的一个民主人士说：“唐僧西天取经谁最坚定？唐僧。谁最动摇？猪八戒。”接着他指着坐在他左边只隔一个座位的张国焘，说：“他就是长征路上的猪八戒。”张国焘闻言大怒，哐啷一下站起来，向剧场外走去，骂了句：“无耻。”毛泽东面不改色。又听见哐啷一声响，只见一个身材高挑的人拔地而起，是刘少奇。刘对张国焘厉声道：“你住嘴！”当时，满场大员，无一人拔刀相助，连毛泽东本人都未拔刀，刘少奇却慷慨拔刀。正是仰赖刘少奇的鼎力支援，毛泽东得以狂胜张国焘。
王明在回忆录中提到毛泽东曾经在与其谈话时提到要搞一个“毛泽东主义”之类的东西。这件事情由刘少奇完成了，即毛泽东思想。背后毛刘是怎么策划的不得而知。
一九四五年党中央在延安召开“七大”，刘少奇在会上热辣辣地夸奖毛泽东。有一次报告，他总共一百零五次提到毛泽东的名字。这位回忆者观察了看台上的领袖们的表情。他们均在点头，周恩来、任弼时点得很轻，充其量能算颔首而已。林彪点得冲动而激烈，象小鸡啄米一般。最后，他的声音嘶哑了：“我们伟大领袖毛泽东已经用他的思想把我们全民族的思想提高到一个前所未有的高度。这就是毛泽东思想！”
王明回忆录还提到另外一个细节。王明争辩为什么毛泽东不能批评，不能批评岂不成了皇帝？刘少奇说：毛泽东就是革命队伍的皇帝！革命的胜利需要这样的权威！
显然，在毛泽东走向神坛的过程中刘少奇居功至伟。刘少奇因此得到了报偿，他成了仅次于毛的第二号人物和毛的接班人。但刘少奇没有想到的是：正是他努力树立的至高无上“神”的轻轻地动了一下小手指，他就死无葬身之地。
刘少奇反对过毛泽东吗？对毛有过非分的想法吗？完全没有！看过一个回忆录说：在1961年英国元帅蒙哥马利访问中国期间，在西安的地方领导见到刘少奇，连喊“刘主席”，问寒问暖。这时，刘少奇非常严肃地说：中国只有一个主席，就是毛主席。可见，刘少奇对自己的处境微妙已经有所察觉，不敢与毛比肩而立。
刘少奇的悲剧根源不在于他在自己树立的“神”面前不跪；而在于刘还多少保留着自己的独立思想。刘还保留着相当程度的历史责任感。在三年自然灾害中，刘少奇诚恳地地劝毛有所改变，他说：“饿死这么多人，历史要写上你我的，人相食，要上书的！”
刘少奇错在他面对他自己树立起来的神崇拜的还不够盲目，他还试图与神讲道理。要知道：神是要人来崇拜的，是要人来磕头的，而不是来听道理的。
更为严重的是，在1962年的七千人大会上，刘少奇还大谈党内民主，还力图要自己树立起来的神降低身段。他的命运注定了。
与张国焘不同，此时，中国所有的敌对党派都已经被打败。1949年国民党已经被赶出了大陆。曾经还多少抱有点幻想的民主党派，经过1953年梁漱溟与毛泽东吵架事件；1954年新宪法之后的改选；以及最彻底的1957年反右之后，已经完全被铲灭了。这些曾经让蒋介石百般头疼的知识分子，如章伯钧、罗隆基、储安平、王造时、章乃器等人，毛只轻轻地动了动小手指，一个引蛇出洞，就全部匍匐在地了。
也就是说，此时举国之内莫非王土。专制的罗网已经疏而不漏。刘少奇再也找不到可以托庇的党派和组织了。怎么死法，那就看主上如何开恩了。
刘少奇到死也想不到的是，当年自己不顾一切地要彻底打败的敌对党派以及党内其他派别，能有一天成为自己的庇护场所。
他拼尽全力，为着自己的党派胜利，为着自己的派别的胜利而工作。他不顾一切地树立领袖的权威，却没有认识到，自己越努力工作，领袖就越神圣，自己就越微不足道。他将自己的身家命运毫无保留地寄放在捉摸不定的神灵之手，即便有九百九十九天他能够讨得神灵的欢心，但只要神灵的一刻不悦，自己便死定了。
这是所有毛左，以及对毛左仍有幻想的人必须认清的逻辑。
三、周恩来
周恩来是人际交往和事务处理的罕见的大师。我深感大师一词已经极度地贬低了周的才华，但也实在找不到更合适的词汇。他从十岁左右就在家里迎来送往，工作以后每天工作十二个小时以上，有时超过十六个小时，处理各种纷杂事务和琐事，一生如此。在这个过程中，周恩来认识了无数的各类人物，熟悉各种各样的事务。周恩来优雅得体，风度翩翩，几乎每一个与他交往的人都有非常深刻的记忆。他无微不至的细心几乎使每一个交往的人都感恩不尽。这是读许多回忆录的突出感受。
简直难以置信！！周可以在极短的时间内就赢得他人的信任和友谊。在南开他得到严修、张伯苓的赏识和资助，张想将女儿嫁给他；在黄埔军校，他得到蒋介石的赏识；仅仅在苏联几天，周就得到斯大林的垂青。遵义会议后直到去世的四十余年，他都是毛的最密切的合作伙伴。
依我有限的学识，在以上诸多方面，周大概是几百年都难得一见的人才。
周温情脉脉，体贴入微，让许多人提起周就感激涕零。但支配其一生的，是党性，而不是人性。这是理解周最重要的前提。黄警魂是黄埔一期的学员，与陈赓、徐向前为同期，在很大程度上因为仰慕周而加入中共。黄自军校开始就成为周的追随者，深受周的信任。由于黄警魂在党内斗争中受挫，对前途绝望，想要重新回归国民党。周恩来得知后派人用绳子将他勒死，埋了起来。顾顺章是中央特科的负责人，是周最倚重的干将。后顾顺章被铺叛变。周迅即派人将其住处的亲属朋友十余人用绳子勒死掩埋，并用水泥封盖。这就是当时轰动上海的“爱棠村掘尸案”。
周在1927年北伐以后就逐步进入中共中央的核心，从此一直不出中共最核心的三五个人之外。
在历史上，周有很多机会成为中共最高领袖，但周宁可居于第二第三位。李立三之后，斯大林有明确的意思让周成为头领，但他却将最高地位让与王明博古，两个少不更事的青年。遵义会议确定由周为军事上下最后决心的人，也就是最高军事领袖。在那个军事就是一切的时刻，周完全可以凭此成为中共头领，但他没有。遵义会议让毛做周军事上的助手，但最后，周反而实际上成了毛的助手。毛凭借这个机会掌控了军权，又借军权架空党的最高领袖张闻天的权力，最终成就毛后来独一不二的头领地位。
周不加节制地深陷事务和琐事之中，使得他没有更多的时间读书，也没有时间深入地思考。这就难免使周缺少头领应当具有的深思远虑和历史眼光。过于八面玲珑、过度地精于权变，也使得周缺少头领应当的果敢和坚定。周对此也非常明了。他多次说自己不能当一把手。
在毛去世，四人帮被打倒之后，中国又树立了新神，就是周恩来，说周如何抵制林彪四人帮。这连邓颖超都看不过去了。实际上，自进入中共核心以后，无论谁做头领，谁犯错误，周都是最得力的支持者和推波助澜者。李立三“冒险主义”他支持；王明路线他支持；毛氏文革他同样支持。从现在各种途径披露的资料看，周远比林彪更积极、更热心地投入到文革运动中。
遵义会议上确定周是最高军事领袖，毛是周的助手，在此之前很长时间周都是毛的上级。可以理解周在相当时间对毛的滥权是有所不满的。张国焘特别回忆了洛川会议前后，周被排除核心决策圈之外去找张下棋一节。洛川会议后，周本应迅速返回南京，但由于受到排斥而情绪不顺，周找借口到八路军总部和太原徘徊三个多月，直到被毛电报追回延安面谈。当时分歧要点是：毛只让八路军打游击，发展根据地，扩大武装，唯恐八路军打平型关那样的损失大的运动战。毛最担心周恩来出风头，听从蒋介石的命令打真仗；更怕八路军将领争当英雄。周的这次徘徊能反映出在毛之下的周多少还有点闹情绪的余地。
到了1956，57年毛严厉批评了周恩来陈云“反冒进”错误，逼使周恩来多次检讨，并通过刘少奇转述，有让周滚蛋，并让柯庆施取代之的意思。
这是最后一次，周敢与毛稍有抵牾。从此之后周完全驯服，完全丧失自己的灵魂，彻底以毛的灵魂为自己的灵魂。无论毛如何胡作非为，也无论苍生多么哀鸿遍野，周都不敢稍作努力去正面对毛有所纠正。周不失时机地通过各种方式表达自己驯服和奴婢的姿态。每次开大会的时候，特意关照毛的座位是否舒适，自己坐上去看看是否合适等等诸如此类的事情举不胜举。在一次外事活动后向毛展示一件物品，周跪在地上向毛做解释。这令在场的其他人深感诧异。如此细心如周恩来者，一定清楚地知道自己这一姿势具有什么含义。想必这是他早就谋划好的向毛表示彻底臣服的一次表演。
在文革中，四人帮曾想打倒周，“批林批孔批周公”，将周说成是最大的儒。也有很多人说周的做人准则有儒家传统。如果没有马列，没有党，或许周能成为一个好儒。但有了马列，有了党，周就只有党性。儒家讲究浩然之气，儒家鼓励大臣为民请命，这是周万万不敢的。周用党的利益，党的纪律来为自己的所有行为开脱，掩饰自己的奴颜婢膝这样为人不齿的行为。一直到周的去世，他最担心的不是自己在历史上会如何评价，而是担心自己晚节不保。这是周刘的显著差距。这反映了周缺乏历史的远见和责任感。显然，周也绝不具备一个真正儒家，如海瑞等为民请愿的勇气。
这就是周得以保全的根本原因：彻底地驯服，彻底地丧失原则。他与刘少奇都是这一制度的功臣，他们都曾夜以继日地工作，打败所有的党派，所有的敌人，终于获得压倒性的胜利。他们的努力终于有了回报：将自己老老实实地送入领袖没有丝毫缝隙的牢笼之中。张国焘因为在这个事业的中途，敌对政党仍然存在而有所逃脱，并得以善终。1949年以后，牢笼已经毫无破绽。刘与周命运的差别在于：刘因为仍然具备些许历史责任感，在跪拜的时候嘴里还嘟囔着党内民主，所以刘死的最惨；而周彻彻底底地臣服了，哪怕哀鸿遍野，哪怕洪水滔天，他全然不顾，闭着眼睛跪拜，并努力地推波助澜。对于头领，将这样的人赐死也实在没有必要
”钢铁是怎样炼成的“作者的
悲剧
来源:
千里 于
毛泽东时代，特别是中苏友好那段时间，”钢铁是怎样炼成的“打动了无数中国青年的心。但当我听说这本书仍旧是本热门书，我的确大吃一惊。
”钢铁是怎样炼成“在中国仍旧是本热门书，这本身就是悲剧。
本来想多写一点，从爱尔兰女作家伏契克的”牛虻“说起，因为”钢铁“受”牛虻“影响极深，特别在主人公的爱情之上，但又觉得还是长话短说好了。
”钢铁是怎样炼成的“是奥斯特洛夫斯基的“自传体”小说，比他第二部小说好多了，至少部分发自内心。不同于完全奉命而做的宣传文学。但这并不能掩盖一个简单事实，作者的生活是一个悲剧。
为什么是悲剧，因为他站在的一方，摧毁了乌克兰的文化，农村，最后毁灭了他的朋友。他为之牺牲了很多东西，但毫无意义。
我后来不太能看”钢铁是怎样炼成的“，特别是保尔和恋人丽达重逢的那几段。两人因参加共青团代表大会相逢，书中的丽达相当有人情味道，她给保尔的告别信写到
” 保夫鲁沙，亲爱的！
这些话我本来可以当面告诉你，不过还是写下来更好一些。我只有一个希望，就是我和你在大会开幕那天谈的事，不要在你生活里留下痛苦的回忆。我知道你很坚强，所以我相信你说的话。我对生活的看法并不太拘泥于形式。在私人关系上，有的时候，当然非常少见，如果确实出于不平常的、深沉的感情，是可以有例外的。你就可以得到这种例外，不过，我还是打消了偿还我们青春宿债的念头。我觉得，那样做不会给我们带来很大的愉快。保尔，你对自己不要那样苛刻。我们的生活里不仅有斗争，而且有美好感情带来的欢乐“。
写的比较隐晦，但在50年代或60年代，这是非常出格的一段言论。“革命者”也有感情，也要”出轨“。
但是以丽达的身份，她多半逃不过苏联的大肃反。乌克兰中央委员会近200委员，能逃过大肃反的只有两个，而幸存未见得是福气。书里提到的恰普林（１９０２—１９３８）和科萨列夫（１９０３—１９３９）是作者同年代的人，都死于肃反，身为共青团高级干部的丽达恐怕也不能幸免，。 我想到丽达夫妇可能被拷打被处决，而他们的女孩会变成孤儿，这段书中最浪漫一节就变成最残酷的讽刺。
我这里不太想长篇累牍的引传说的中奥斯特洛夫斯基的外甥女回忆中真实的奥斯特洛夫斯基生平。但从各方面情况看，奥斯特洛夫斯基的妻子几年后抛弃他嫁给他哥哥应该是事实。“冬尼亚”原型柳博芙·鲍利谢维奇的故事也是事实。
斯大林时代是乌克兰脱离波兰并入俄国后最严酷的时代。在三十年代初，大批乌克兰农民死于人为饥荒。大批乌克兰知识分子被契卡镇压。 然后，乌克兰籍的共产党人也成为打击的目标。农民灾难发生于三十年代初，党内灾难发生于基洛夫被刺之后。
奥斯特洛夫斯基这个姓常见于东欧俄罗斯人，乌克兰人，白俄罗斯和东欧犹太人中。但从他1924年俄语还说得不好看，他应该是乌克兰人。从他的作品看， 深受斯大林时代之苦的乌克兰人视他为“乌奸”也不足为奇。在他的作品中，完全回避了十月革命后乌克兰人的灾难。
但这也许不完全是他的过错，因为二十年代后期，他已经无法工作，在医院和疗养院度过大部分时光。所以，也许一度不完全了解当时的情况，至少在1931年小说第一部发表的时候他也许还不能预见后来的悲剧。但是，真相是无法完全掩盖的。 这大概是他个人极其悲剧的一部分，不仅发现自己为止奋斗的是场幻梦，而且发现“革命巨兽“不断吞啮周边的亲友。甚至他身边的人也离他而去（妻子拉雅）。
柳博芙·鲍利谢维奇的丈夫被镇压，书中丽达的原型大概也无法逃离自己的命运。
所以，他的外甥女说“妈妈不止一次地说过，弟弟在朋友面前经常承认：‘我们所建立的，与我们为之奋斗的完全两样……”。20世纪最杰出的物理学家朗道30年代从拥护革命变成反革命，大概也经历了类似痛苦的心路历程。
所以，他的外甥女说 “我有机会同他的朋友阿纳托里·索尔达托夫谈过一次话，阿纳托里承认说：如果科利亚（尼古拉的昵称）不是在1936年去世，稍后一些时间就会有人‘帮助’他离开人世””。其实，死是一种解脱。痛苦莫过于你已经知道真相后无法悔改，不仅无法悔改，而且还必须为止撒谎为止掩饰，成为“恶”的工具。
附
我很喜欢苏联作家马卡连科的“教育诗”。但“教育诗”也回避了三十年代初乌克兰的悲剧。 从“教育诗”看，20年代新经济政策时期，乌克兰农村相当富硕。“教育诗”发表于19333-1935年之间，马卡连科死于1939年。马卡连科创办的 “高尔基工学团”和“捷尔仁斯基公社”似乎都于1936年左右消失，马卡连科离开教育战线，大概里面也有很多我们不知道的内幕
习近平紀念毛澤東誕辰120周年讲话全文
新華社北京12月26日電
在紀念毛澤東同志誕辰120周年座谈會上的讲话（2013年12月26日）
习近平
同志們，朋友們：
今天，我們怀着十分崇敬的心情，在這裏隆重集會，紀念中國共産党、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，中國各族人民的伟大領袖毛澤東同志誕辰120周年。
毛澤東同志是伟大的馬克思主義者，伟大的無産階级革命家、战略家、理論家，是馬克思主義中國化的伟大開拓者，是近代以来中國伟大的愛國者和民族英雄，是党的第一代中央領導集體的核心，是領導中國人民徹底改變自己命运和國家面貌的一代伟人。
毛澤東同志等老一輩革命家，都是從近代以来中國曆史發展的时势中産生的伟大人物，都是從近代以来中國人民抵禦外敵入侵、反抗民族压迫和階级压迫的艱苦卓絕鬥爭中産生的伟大人物，都是走在中華民族和世界進步潮流前列的伟大人物。
中華民族，具有5000多年綿延不絕的文明曆史，爲人類文明進步作出了不可磨滅的贡獻。但是，由于封建制度的腐朽没落，中國在近代被世界快速發展的浪潮甩在了後面。1840年鸦片战爭以後，在西方列强堅船利炮轟擊下，中國危機四起、人民苦難深重，陷入半殖民地半封建社會的黑暗深淵。
实現中華民族伟大复兴始终是近代以来中國人民最伟大的夢想。無數志士仁人前仆後繼、不懈探索，寻找救國救民道路，却在很長时間內都抱憾而终。太平天國运動、戊戌變法、義和团运動、辛亥革命接連而起，但農民起義、君主立憲、资産階级共和制等種種救國方案都相繼失敗了。战亂频仍，民生凋敝，喪權辱國，成了舊中國長期無法消除的病疠。
中華民族是一個有志氣的民族。爲了探求救亡图存的正确道路，中國的先進分子帶領中國人民始终堅持在苦難和挫折中求索、在風雨飄搖中前進，敢于挽狂澜于既倒、扶大厦之將傾，表現出了百折不撓的英雄氣概。
毛澤東同志在青年时期就立下拯救民族于危難的远大志向。1919年，毛澤東同志在《〈湘江评論〉創刊宣言》中写道：“时機到了！世界的大潮卷得更急了！洞庭湖的閘門動了，且開了
！浩浩荡荡的新思潮业已奔騰澎湃于湘江两岸了！顺他的生，逆他的死。”年輕的毛澤東同志，“書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字”，既有“问蒼茫大地，誰主沈浮”的仰天長问，又有“到中流擊水，浪遏飛舟”的浩然壮氣。
十月革命一聲炮響，給中國送来了馬克思列甯主義。從紛然杂陳的各種觀點和路径中，經過反复比較和鑒別，毛澤東同志毅然選擇了馬克思列甯主義，選擇了爲实現共産主義而奮鬥的崇高理想。在此後的革命生涯中，不管是“倒海翻江卷巨澜”，还是“雄關漫道真如鐵”，毛澤東同志始终都矢志不移、执着追求。
馬克思列甯主義，爲中國人民點亮了前進的燈塔；1921年中國共産党的成立，使中國人民有了前進的主心骨。
然而，在一個半殖民地半封建的東方大國進行革命，面對的特殊國情是農民占人口的絕大多數，落後分散的小農經濟、小生産及其社會影響根深蒂固，又遭受着西方列强侵略和压迫，經濟文化十分落後，選擇一條什么樣的道路才能把中國革命引向勝利成爲首要问題，也是馬克思主義發展史上前所未有過的難題。年輕的中國共産党，一度簡單套用馬克思列甯主義關于無産階级革命的一般原理和照搬俄國十月革命城市武装起義的經驗，中國革命遭受到严重挫折。
從革命鬥爭的這種失誤教训中，毛澤東同志深刻認识到，面對中國的特殊國情，面對压在中國人民头上的三座大山，中國革命將是一個長期過程，不能以教條主義的觀點對待馬克思列甯主義，必須從中國实際出發，实現馬克思主義中國化。毛澤東同志創造性地解決了馬克思列甯主義基本原理同中國实際相結合的一系列重大问題，深刻分析中國社會形態和階级状況，經過不懈探索，弄清了中國革命的性质、對象、任務、動力，提出通過新民主主義革命走向社會主義的两步走战略，制定了新民主主義革命總路線，開辟了以農村包圍城市、最後奪取全國勝利的革命道路。毛澤東同志創造性地解決了在中國這種特殊的社會曆史條件下建設馬克思主義政党的一系列重大问題，把党建設成爲用科學理論和革命精神武装起来的、同人民群衆有着血肉聯系的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政党。毛澤東同志創造性地解決了締造一個在党的絕對領導下的人民武装力量的一系列重大问題，建成一支具有一往無前精神、能压倒一切敵人而決不被敵人所屈服的新型人民軍隊。毛澤東同志創造性地解決了团結全民族最大多數人共同奮鬥的革命统一战線的一系列重大问題，爲党和人民事业凝聚了一支最廣大的同盟軍。毛澤東同志帶領我們党創造性地提出和实施了一系列正确的战略策略，及时解決了中國革命進程中一道道極爲复杂的難題，引導中國革命航船不斷乘風破浪前進。
“爲有犧牲多壮志，敢叫日月換新天。”經過28年浴血奮战和頑强奮鬥，我們党和人民曆經千辛萬苦、付出巨大犧牲，在战勝日本軍國主義侵略者後，經過人民解放战爭，以摧枯拉朽之势推翻了帝國主義、封建主義、官僚资本主義的统治，奪取了新民主主義革命勝利，实現了几代中國人夢寐以求的民族獨立和人民解放。
中華人民共和國的成立，使中國人民成爲國家、社會和自己命运的主人，实現了中國向人民民主制度的伟大跨越，实現了中國高度统一和各民族空前团結，徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的曆史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了外國列强强加給中國的不平等條约和帝國主義在中國的一切特權。
中國人從此站立起来了！中國人民從此把命运牢牢掌握在自己手中！中華民族發展進步從此開啓了新紀元！
這個伟大曆史勝利，是毛澤東同志和他的战友們，是千千萬萬革命志士和革命烈士，是億萬中國人民，共同爲中華民族建立的伟大曆史功勳。這一伟大奮鬥曆程和成果充分證明了毛澤東同志所说的：“我們中華民族有同自己的敵人血战到底的氣概，有在自力更生的基礎上光复舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”
新中國成立後，以毛澤東同志爲核心的党的第一代中央領導集體帶領人民，在迅速医治战爭創傷、恢复國民經濟的基礎上，不失时機提出了過渡时期總路線，創造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉變，使中國這個占世界四分之一人口的東方大國進入了社會主義社會，成功实現了中國曆史上最深刻最伟大的社會變革。新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的确立，爲当代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。
社會主義基本制度确立以後，如何在中國建設社會主義，是党面臨的崭新課題。毛澤東同志對適合中國情況的社會主義建設道路進行了艱苦探索。他以蘇聯的經驗教训爲鑒戒，提出要創造新的理論、写出新的著作，把馬克思列甯主義基本原理同中國实際進行“第二次結合”，找出在中國進行社會主義革命和建設的正确道路，制定把我國建設成爲一個强大的社會主義國家的战略思想。
在中國共産党領導下，我國各族人民意氣風發投身中國曆史上從来不曾有過的熱氣騰騰的社會主義建設。在不長的时間裏，我國社會就發生了翻天覆地的變化，建立起獨立的比較完整的工业體系和國民經濟體系，獨立研制出“两彈一星”，成爲在世界上有重要影響的大國，積累起在中國這樣一個社會生産力水平十分落後的東方大國進行社會主義建設的重要經驗。
毛澤東同志爲中國新民主主義革命的勝利、社會主義革命的成功、社會主義建設的全面展開，爲实現中華民族獨立和振兴、中國人民解放和幸福，作出了彪炳史冊的贡獻。毛澤東同志畢生最突出最伟大的贡獻，就是領導我們党和人民找到了新民主主義革命的正确道路，完成了反帝反封建的任務，建立了中華人民共和國，确立了社會主義基本制度，取得了社會主義建設的基礎性成就，並爲我們探索建設中國特色社會主義的道路積累了經驗和提供了條件，爲我們党和人民事业勝利發展、爲中華民族闊步趕上时代發展潮流創造了根本前提，奠定了堅实的理論和实踐基礎。
同志們、朋友們！
在革命和建設長期实踐中，以毛澤東同志爲主要代表的中國共産党人，根據馬克思列甯主義基本原理，形成了適合中國情況的科學指導思想，這就是毛澤東思想。毛澤東思想以獨創性理論豐富和發展了馬克思列甯主義。毛澤東思想教育了几代中國共産党人，它培養的大批骨幹，不僅在新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設时期發揮了重要作用，也爲新的曆史时期開創和建設中國特色社會主義發揮了重要作用。鄧小平同志说，毛澤東思想這個旗帜丟不得，丟掉了实際上就否定了我們党的光輝曆史；任何时候都不能動搖高舉毛澤東思想旗帜的原則，我們將永远高舉毛澤東思想的旗帜前進。
在爲中國人民不懈奮鬥的光輝一生中，毛澤東同志表現出一個伟大革命領袖高瞻远矚的政治远見、堅定不移的革命信念、勇于開拓的非凡魄力、爐火純青的鬥爭藝術、傑出高超的領導才能。他思想博大深邃、胸怀坦荡寬廣，文韬武略兼備、領導藝術高超，心系人民群衆、终生艱苦奮鬥，爲中華民族和中國人民建立了不朽功勳。
毛澤東同志屬于中國，也屬于世界。他不僅贏得了全党全國各族人民愛戴和敬仰，而且贏得了世界上一切向往進步的人們敬佩。毛澤東同志的革命实踐和光輝业績已經載入中華民族史冊。他的名字、他的思想、他的風范，將永远鼓舞我們繼續前進。
同志們、朋友們！
人世間没有一帆風顺的事业。綜觀世界曆史，任何一個國家、一個民族的發展，都會跌宕起伏甚至充滿曲折。“艱難困苦，玉汝于成。”“多難兴邦，殷忧啓聖。”“失敗爲成功之母。”毛澤東同志也常说，前途是光明的，道路是曲折的。這是一切正義事业發展的曆史邏輯。我們的事业之所以伟大，就在于經曆世所罕見的艱難而不斷取得成功。
不能否認，毛澤東同志在社會主義建設道路的探索中走過彎路，他在晚年特別是在“文化大革命”中犯了严重錯誤。對毛澤東同志的曆史功過，党的十一屆六中全會作出的《關于建國以来党的若幹曆史问題的決議》進行了全面评價。鄧小平同志说，毛澤東同志的功績是第一位的，他的錯誤是第二位的，他的錯誤在于違反了他自己正确的東西，是一個伟大的革命家、伟大的馬克思主義者所犯的錯誤。
在中國這樣的社會曆史條件下建設社會主義，没有先例，犹如攀登一座人迹未至的高山，一切攀登者都要披荊斩棘、開通道路。毛澤東同志晚年的錯誤有其主觀因素和個人責任，还在于复杂的國內國際的社會曆史原因，應該全面、曆史、辯證地看待和分析。
對曆史人物的评價，應該放在其所處时代和社會的曆史條件下去分析，不能離開對曆史條件、曆史過程的全面認识和對曆史規律的科學把握，不能忽略曆史必然性和曆史偶然性的關系。不能把曆史顺境中的成功簡單歸功于個人，也不能把曆史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的时代條件、發展水平、認识水平去衡量和要求前人，不能苛求前人幹出只有後人才能幹出的业績来。
革命領袖是人不是神。盡管他們拥有很高的理論水平、豐富的鬥爭經驗、卓越的領導才能，但這並不意味着他們的認识和行動可以不受时代條件限制。不能因爲他們伟大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出並糾正他們的失誤和錯誤；也不能因爲他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹杀他們的曆史功績，陷入虛無主義的泥潭。
前事不忘，後事之師。一個馬克思主義政党對自己的錯誤所抱的態度，是衡量這個党是否真正履行對人民群衆所負責任的一個最重要最可靠的尺度。我們党對自己包括領袖人物的失誤和錯誤曆来采取鄭重的態度，一是敢于承認，二是正确分析，三是堅決糾正，從而使失誤和錯誤連同党的成功經驗一起成爲寶貴的曆史教材。
曆史就是曆史，曆史不能任意選擇，一個民族的曆史是一個民族安身立命的基礎。不論發生過什么波折和曲折，不論出現過什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以来170多年的鬥爭史，中國共産党90多年的奮鬥史，中華人民共和國60多年的發展史，都是人民書写的曆史。曆史總是向前發展的，我們總結和吸取曆史教训，目的是以史爲鑒、更好前進。
同志們、朋友們！
35年前，在党和國家面臨向何處去的重大曆史關头，在鄧小平同志領導下，我們党解決了正确评價毛澤東同志和毛澤東思想的曆史地位、根據新的实際和曆史經驗确立中國实現社會主義現代化的正确道路這两個相互聯系的重大曆史課題，作出了把党和國家的工作重點轉移到以經濟建設爲中心的社會主義現代化建設上来、堅持四項基本原則、实行改革開放的曆史性決策，实現了新中國成立以来我們党曆史上具有深远意義的伟大轉折。
我們党領導的革命、建設、改革伟大实踐，是一個接續奮鬥的曆史過程，是一項救國、兴國、强國，進而实現中華民族伟大复兴的完整事业。
党的十八大以来，我們所做的一切工作，就是要团結帶領全党全國各族人民堅持党的十一屆三中全會以来的理論和路線方針政策，把以毛澤東同志爲核心的党的第一代中央領導集體、以鄧小平同志爲核心的党的第二代中央領導集體、以江澤民同志爲核心的党的第三代中央領導集體、以胡錦濤同志爲總書記的党中央開創和發展的伟大事业堅持好、發展好。
道路決定命运，找到一條正确道路是多么不容易。中國特色社會主義不是從天上掉下来的，是党和人民曆盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。改革開放前的社會主義实踐探索，是党和人民在曆史新时期把握現实、創造未来的出發陣地，没有它提供的正反两方面的曆史經驗，没有它積累的思想成果、物质成果、制度成果，改革開放也難以顺利推進。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再远、走到再光輝的未来，也不能忘記走過的過去。
我們要把党和人民90多年的实踐及其經驗，当做时刻不能忘、須臾不能丟的立身之本，既不妄自菲薄、也不妄自尊大，毫不動搖走党和人民在長期实踐探索中開辟出来的正确道路。
同志們、朋友們！
毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是实事求是、群衆路線、獨立自主。新形势下，我們要堅持和运用好毛澤東思想活的靈魂，把我們党建設好，把中國特色社會主義伟大事业繼續推向前進。
实事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共産党人認识世界、改造世界的根本要求，是我們党的基本思想方法、工作方法、領導方法。不論過去、現在和將来，我們都要堅持一切從实際出發，理論聯系实際，在实踐中檢驗真理和發展真理。
毛澤東同志说：“‘实事’就是客觀存在着的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”毛澤東同志还把实事求是形象地比喻爲“有的放矢”。我們要堅持用馬克思主義的“矢”去射中國革命、建設、改革的“的”。
堅持实事求是，就要深入实際了解事物的本来面貌。要透過現象看本质，從零亂的現象中發現事物內部存在的必然聯系，從客觀事物存在和發展的規律出發，在实踐中按照客觀規律辦事。堅持实事求是不是一勞永逸的，在一個时間一個地點做到了实事求是，並不等于在另外的时間另外的地點也能做到实事求是，在一個时間一個地點堅持实事求是得出的結論、取得的經驗，並不等于在變化了的另外的时間另外的地點也能夠適用。我們要自覺堅定实事求是的信念、增强实事求是的本領，时时處處把实事求是牢記于心、付諸于行。
堅持实事求是，就要清醒認识和正确把握我國仍處于並將長期處于社會主義初级階段這個基本國情。我們推進改革發展、制定方針政策，都要牢牢立足社會主義初级階段這個最大实際，都要充分體現這個基本國情的必然要求，堅持一切從這個基本國情出發。任何超越現实、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落後于实際、無視深刻變化着的客觀事实而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅決糾正。
堅持实事求是，就要堅持爲了人民利益堅持真理、修正錯誤。要有光明磊落、無私無畏、以事实爲依據、敢于说出事实真相的勇氣和正氣，及时發現和糾正思想認识上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點，及时發現和解決存在的各種矛盾和问題，使我們的思想和行動更加符合客觀規律、符合时代要求、符合人民愿望。
堅持实事求是，就要不斷推進实踐基礎上的理論創新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經典作家並没有窮盡真理，而是不斷爲寻求真理和發展真理開辟道路。今天，堅持和發展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應對前進道路上可以預見和難以預見的各種困難與風險，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學回答。我們要及时總結党領導人民創造的新鲜經驗，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，让当代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
群衆路線是我們党的生命線和根本工作路線，是我們党永葆青春活力和战鬥力的重要傳家寶。不論過去、現在和將来，我們都要堅持一切爲了群衆，一切依靠群衆，從群衆中来，到群衆中去，把党的正确主张變爲群衆的自覺行動，把群衆路線貫徹到治國理政全部活動之中。
群衆路線本质上體現的是馬克思主義關于人民群衆是曆史的創造者這一基本原理。只有堅持這一基本原理，我們才能把握曆史前進的基本規律。只有按曆史規律辦事，我們才能無往而不勝。曆史反复證明，人民群衆是曆史發展和社會進步的主體力量。正如毛澤東同志所说：“中國的命运一經操在人民自己的手裏，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。
堅持群衆路線，就要堅持人民是決定我們前途命运的根本力量。堅持人民主體地位，充分調動人民積極性，始终是我們党立于不敗之地的强大根基。在人民面前，我們永远是小學生，必須自覺拜人民爲師，向能者求教，向智者问策；必須充分尊重人民所表達的意愿、所創造的經驗、所拥有的權利、所發揮的作用。我們要珍惜人民給予的權力，用好人民給予的權力，自覺让人民監督權力，緊緊依靠人民創造曆史伟业，使我們党的根基永远堅如磐石。
堅持群衆路線，就要堅持全心全意爲人民服務的根本宗旨。“政之所兴在顺民心，政之所廢在逆民心。”全心全意爲人民服務，是我們党一切行動的根本出發點和落腳點，是我們党區別于其他一切政党的根本標志。党的一切工作，必須以最廣大人民根本利益爲最高標准。檢驗我們一切工作的成效，最终都要看人民是否真正得到了实惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權益是否真正得到了保障。面對人民過上更好生活的新期待，我們不能有丝毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發展成果更多更公平惠及全體人民，朝着共同富裕方向稳步前進。
堅持群衆路線，就要保持党同人民群衆的血肉聯系。我們党的最大政治优势是密切聯系群衆，党执政後的最大危險是脫離群衆。毛澤東同志说：“我們共産党人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那裏的人民結合起来，在人民中間生根、開花。”要把群衆觀點、群衆路線深深植根于全党同志思想中，真正落实到每個党员行動上，下最大氣力解決党內存在的问題特別是人民群衆不滿意的问題，使我們党永远贏得人民群衆信任和拥護。
堅持群衆路線，就要真正让人民来评判我們的工作。“知政失者在草野。”任何政党的前途和命运最终都取決于人心向背。“人心就是力量。”我們党的党员人數，放在人民中間还是少數。我們党的宏伟奮鬥目標，離開了人民支持就絕對無法实現。我們党的执政水平和执政成效都不是由自己说了算，必須而且只能由人民来评判。人民是我們党的工作的最高裁決者和最终评判者。如果自诩高明、脫離了人民，或者淩駕于人民之上，就必將被人民所抛棄。任何政党都是如此，這是曆史發展的鐵律，古今中外概莫能外。
獨立自主是我們党從中國实際出發、依靠党和人民力量進行革命、建設、改革的必然結論。不論過去、現在和將来，我們都要把國家和民族發展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路。
獨立自主是中華民族的优良傳统，是中國共産党、中華人民共和國立党立國的重要原則。在中國這樣一個人口衆多和經濟文化落後的東方大國進行革命和建設的國情與使命，決定了我們只能走自己的路。
站立在960萬平方公裏的廣袤土地上，吸吮着中華民族漫長奮鬥積累的文化養分，拥有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞台，具有無比深厚的曆史底蕴，具有無比强大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心。
堅持獨立自主，就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主张、自己来處理。世界上没有放之四海而皆准的具體發展模式，也没有一成不變的發展道路。曆史條件的多樣性，決定了各國選擇發展道路的多樣性。人類曆史上，没有一個民族、没有一個國家可以通過依赖外部力量、跟在他人後面亦步亦趨实現强大和振兴。那樣做的結果，不是必然遭遇失敗，就是必然成爲他人的附庸。
我們党在領導革命、建設、改革長期实踐中，曆来堅持獨立自主開拓前進道路，這種獨立自主的探索和实踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們党全部理論和实踐的立足點，也是党和人民事业不斷從勝利走向勝利的根本保證。
堅持獨立自主，就要堅定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路。我們要增强政治定力，增强道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據形势任務發展變化，通過全面深化改革，不斷拓展中國特色社會主義道路，不斷豐富中國特色社會主義理論體系，不斷完善中國特色社會主義制度。我們要虛心學习借鑒人類社會創造的一切文明成果，但我們不能數典忘祖，不能照抄照搬別國的發展模式，也絕不會接受任何外國颐指氣使的说教。
堅持獨立自主，就要堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移走和平發展道路。我們要高舉和平、發展、合作、共贏的旗帜，堅持在和平共處五項原則基礎上同各國友好相處，在平等互利基礎上積極開展同各國的交流合作，堅定不移維護世界和平、促進共同發展。我們要根據事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，秉持公道，伸张正義，尊重各國人民自主選擇發展道路的權利，絕不把自己的意志强加于人，也絕不允許任何人把他們的意志强加于中國人民。我們主张以和平方式解決國際爭端，反對各種形式的霸權主義和强權政治，永远不稱霸，永远不搞擴张。我們要堅決維護國家主權、安全、發展利益，任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下損害我國主權、安全、發展利益的苦果。
同志們、朋友們！
近代以来，中華民族始终有一個夢想，這就是实現中華民族伟大复兴，爲人類作出更大贡獻。我們的先輩們爲实現這個夢想付出了巨大努力。今天，我們可以告慰毛澤東同志等老一輩革命家的是，在他們帶領党和人民建設社會主義的基礎上，我國改革開放和現代化建設取得了舉世矚目的成就，我們比曆史上任何时期都更接近中華民族伟大复兴的目標。
“装點此關山，今朝更好看。”我們已經走出一條光明大道，我們要繼續前行。
站在新的曆史起點上，我們的事业崇高而神聖，我們的責任重大而光榮。要实現中華民族伟大复兴，我們就必須堅定不移推進改革開放。没有改革開放，就没有中國的今天；離開改革開放，也没有中國的明天。党的十八屆三中全會吹響了全面深化改革的新號角。我們要不斷深化對改革開放規律性的認识，勇于攻堅克難，敢于迎難而上，堅決破除各方面體制機制弊端，奮力開拓中國特色社會主義更加廣闊的前景。
实現中華民族伟大复兴，關鍵在党。今天，我們正在進行具有許多新的曆史特點的伟大鬥爭。全党要牢記毛澤東同志提出的“我們決不当李自成”的深刻警示，牢記“两個務必”，牢記“生于忧患，死于安樂”的古训，着力解決好“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的曆史性課題，增强党要管党、從严治党的自覺，提高党的执政能力和領導水平，增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力。
我們要繼續深入開展党的群衆路線教育实踐活動，凡是影響党的創造力、凝聚力、战鬥力的问題都要及时解決，凡是損害党的先進性和純潔性的病症都要認真医治，凡是滋生在党的健康肌體上的毒瘤都要堅決祛除，通過持之以恒的努力，使党始终成爲中國特色社會主義事业的堅强領導核心。
同志們、朋友們！
毛澤東同志说過：“中國人民有志氣，有能力，一定要在不远的將来，趕上和超過世界先進水平。”实現我們确立的奮鬥目標，我們既要有“亂云飛渡仍從容”的战略定力，又要有“不到長城非好漢”的進取精神。全党全國各族人民更加緊密地团結起来，勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔当，不負明天的伟大夢想，下定決心，排除萬難，在中國特色社會主義伟大道路上，爲实現中華民族伟大复兴的中國夢，前進！
来源：中國政府網
