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幽雅天籁之音 来源: 幽游香飞 于 2013-10-14 wencuecity 鄭成功為何要屠殺荷蘭牧師？ （管仁健／著） 　　「開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界； 　　極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。」 　　這是台灣的「延平郡王祠」正殿裡，至今仍在的清朝巡撫沈葆楨為鄭成功所題的楹聯。由大中國沙文主義史觀來看，鄭成功當然是個「完人」。但從台灣的小民史觀來看，究竟是「完人」還是「完蛋的人」，我們還是先從一幅油畫開始談起。 　　這幅油畫看似都是金髮碧眼的洋人，很難想像與台灣有何關連。其實這幅畫現在陳列於台南市開山路的「延平郡王祠」，繪者則是台灣知名畫家顏水龍。至於畫中的主題發生在台灣，主角也都死在台灣，這就是有名的「傳教士範無如區訣別圖」。根據陳凱劭先生的研究，顏水龍這副名畫背後也許多不為人知的故事。 http://slyen.org/forum/viewtopic.php?t=66 　　昭和10年（1935年）台灣總督府為「始政四十年」（治理台灣四十周年），在全台各地舉行慶祝活動。在台北舉辦的是萬國博覽會，在台南則是聘請畫家小早川篤四郎 (Kobayakawa Tokushiro, 1893-1959)繪製十幅與鄭成功有關的油畫。因為鄭成功生於日本，母親又是日本人，可以表徵日本殖民台灣的正當性。即使到今天，台南這裡與鄭成功有關的史蹟，都還是日本觀光客必來之地。 　　小早川自幼來台，曾拜「台灣洋畫之父」石川欽一郎（1871－1945）學畫；返日後又到東京的岡田三郎助（1869－1939）創立的本鄉洋畫研究所學畫，在這裡他認識了剛從巴黎回來的台灣新銳畫家顏水龍。因為惜才，就把最重要的這幅「傳教士範無如區訣別圖」交給顏水龍來畫，完成後陳列在位於台南州廳東側「歷史館」。「始政式」結束後，台南歷史館將這十張與鄭成功有關的油畫，移到紀念鄭成功的赤崁樓去陳列，結果歷史館毀於太平洋戰爭時美軍轟炸，這批畫作也因此逃過了戰禍。 　　1963年時，老蔣為了教化台灣人，學習鄭成功「反攻中國」，於是花錢重修赤崁樓，把木柱全換成鋼筋混凝土柱。又把位在台南市開山路，原本福州式的鄭成功祠廟及日本神社混合的「開山神社」拆掉，改建一座北京宮殿式的「延平郡王祠」，然後在祠邊蓋了一座現代式的「民俗文物館」。（2003年修繕後更名為「鄭成功文物館」，一樓展出常民文化，二樓則展出鄭成功其人其事。） 　　因為赤崁樓不是標準的美術館，沒有控制恆溫恆溼的設備，所以這批畫作歷經三十年已有部份腐爛。1969年時，台南市政府因而找了畫工修補，然後移到延平郡王祠的民俗文物館收存。但畫工在修補時，竟把顏水龍的簽名（T. Gan）也順便塗掉，然後簽上畫工自己的名字。 　　1989年，顏水龍教授到延平郡王祠文物館參觀時，又悲又喜的發現自己半世紀前的畫作還在人間。喜的是舊作能被公開展示，悲的卻是修補時被畫工濫加顏料，連自己的簽名也被塗換，於是回家後重畫了一張尺寸與原作一樣的「傳教士範無如區訣別圖」，還破例以漢字簽名。他生前希望這幅新作能掛回延平郡王祠的文物館，但至今未能如願；而顏教授已在1997年9月24日以九五高齡過世。 　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 　　至於「傳教士範無如區訣別圖」，故事背景是在1661年，鄭成功因從漳泉北伐南京失利，為了休養生息，於是率軍進攻已被荷蘭統治38年的台灣。由於鄭軍突擊上岸，荷軍措手不及，「普羅民遮城」（赤崁樓）立刻失陷；但殘餘的荷蘭人堅守「熱蘭遮城」（安平古堡）九個多月，圍城的鄭軍雖有人數優勢，卻始終無法攻下。 　　5月24日，一位已來台年14年，在麻豆社（Mattau今台南麻豆）對原住民傳教的牧師「範無如區」 (Hambroek，這是台譯，漢譯為「亨布魯克」)，他因太太溫森塔莫（Anna Vincentamoy）和兩個年幼的女兒被鄭成功劫持為人質，被迫進入熱蘭遮城為鄭成功送信勸降。當時城內荷軍因兵困馬乏，議會裡主戰與主降的議員都有。可是負責來送信的範無如區牧師卻反對投降，他慷慨激昂的勉勵同胞： 　　「我很清楚，我說這些話是在宣判我自己的死刑，但我絕不會因害怕而忘記我對上帝與公司的義務，我寧願冒一千次我與妻子的生命危險，也不願意被敵人利用。因為殘忍的國姓爺 (Koxinga)一定會找理由殺害所有被俘虜的荷蘭人，這些人反正是沒救了。若誤用同情心，為了救那些人而與敵人談判，等於使自己和他們陷入敵人的網羅，聽任敵人隨意虐殺。野蠻的敵人陰險狡猾，沒有同情心，只想詐騙、掠奪，還要屠殺荷蘭人來祭拜他所膜拜的撒旦。」 　　大家聽了範無如區的話，無論軍民都重新拿起武器，準備扺擋鄭軍更猛烈的攻擊。但這時範無如區卻決定出城回覆鄭成功，說出荷蘭軍民戰死也不願投降的心願。大家都苦勸他不要冒險，他在熱蘭遮城裡兩個已出嫁的女兒更是跪地哀求，然而為了他被鄭成功扣押的妻子還有兩個女兒，他還是決定出城。臨行之前，他對揮淚送別的士兵說： 　　「同志們，我這一去必死無疑，但為了拯救你們與陷在敵營的同志，也為了不讓別人責怪我因怕死而躲在城裡，以致犧牲了許多虔誠的基督徒。願上帝保佑我們的同胞，他一定會救你們脫離險境。你們要堅忍、奮鬥，不可灰心。」 　　範無如區回到鄭營，果然被鄭成功殺了，但他的故事卻傳誦至今，有一齣著名的戲曲《安托紐思˙亨布魯克──台灣的包圍》（J.Nomsz：Anthonius Hanbroak,of de belegering van Formosa），說的就是以上這個故事。至於顏水龍教授的油畫「傳教士範無如區訣別圖」，則是依據荷蘭人三百多年前的銅板畫，構圖有某種程度的關聯，人物部份也類似；但背景則不同，這張是在熱蘭遮城室外。另外一張分成八個部分的版畫就更清楚了。 　　A圖裡的VOC就是荷蘭東印度公司（Vereenigde Oostindische Compagni）的商標。因為荷蘭並非直接派軍統治台灣，而是委託「荷蘭東印度貿易公司」治理，台灣長官揆一（Frederick Coyett）也不是荷蘭人，而是瑞典人。B與C圖是鄭成功軍隊攻擊普羅民遮城（赤崁樓）與熱蘭遮城（安平古堡）。D圖是主圖，也就是範無如區牧師正在與女兒訣別。E圖是國姓爺(Koxinga)威脅荷蘭代表。F圖是鄭成功在城外公開斬殺範無如區。G圖是範無如區的名字 。H圖則注明是1776年畫。 　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 　　範無如區牧師對熱蘭遮城裡的軍民說到：「殘忍的國姓爺 (Koxinga)一定會找理由殺害所有被俘虜的荷蘭人」，很多人也許以為這只是一面之辭，但是回到歷史來看，《清史稿˙鄭成功傳》裡說他「凡事獨行獨斷，不與人商量」、「用法嚴峻，果於誅殺」、「雖在親族有罪，不少貸，凡有犯奸者必死之。」因為執法太嚴厲，導致部下多有反叛降清事件發生，使得廈門得而復失，後來名將施琅也被逼降清，終致台灣被清廷佔領。 　　被鄭成功誅殺的部將，在當時戶官楊英《從征實錄》裡，記有姓名的就多達七十餘人，有的還連累妻兒並九族。《台灣府志》卷十九也提到：「成功立法尚嚴，雖親族，有罪不少貸。其立法：有犯奸者，婦人沈之海、姦夫死杖下。為盜，不論贓多寡，必斬。有盜伐人一竹者，立斬之。」 　　另外鄭成功部屬阮旻錫所撰《海上見聞錄》卷二也提到：「初至，水土不服，疫癘大作，病者十之七八，死者甚多。加以用法嚴峻，果於誅殺。府尹楊朝棟以小鬥散糧，殺其一家。又殺萬年縣知縣祝敬，家屬發配。於是人心惶懼，諸將解體。」 　　東印度公司的土地測量師梅．菲力普（Philippus Daniel Meij van Meijensteen），1642年來台任職，1661年5月4日普羅民遮城失陷後，他與270多個荷蘭人被俘。但直到次年2月搭船離台前，都被鄭成功留在身邊擔任荷文翻譯，參與鄭荷雙方的談判。他所寫的《梅氏日記》裡，也提到鄭成功對屬下的嚴酷：「國姓爺的士兵若犯法，即使情節輕微，一樣也會被斬首。甚至，他的將官運氣不佳，沒能戰勝，也要斬首，這種情形幾乎每天發生。」 　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 　　很多人或許以為，鄭成功的嚴酷只是用在官兵身上，對小老百姓沒有影響；或是以為鄭成功渡海來台，建立島上有史以來第一個漢人流亡政權，此地居民得以脫離荷蘭殖民統治，必然是簞食壺漿以迎王師。但事實則完全相反，鄭成功為「反攻中國」的需要，除了本身的封建剝削體制，還繼承荷蘭人的殖民統治方式，台灣人民的負荷是雪上加霜。《福建通志》裡諸羅知縣季麒麟說：「自偽鄭竊台灣，取之田所生十中之八九，從丁重斂，二十餘年民不堪命」。 　　鄭成功把接收自荷蘭人的土地劃分為(一)王田、(二)私田(不屬於民間的開拓者，而是指文武官員的私有田地)、(三)營盤田(軍隊屯田之地)。所以名雖分三種、但實際上都是鄭氏一族、文武官員與軍隊幹部所有。黃叔璥的《台海使槎錄》裡就說：「向前(荷治時期)之王田皆為官田，鄭氏宗黨及文武官庶民有力者招佃耕墾，自收其租，納課於官，名曰私田。」這與荷蘭「土地官有」制度何異？人民受罪更深而已。 　　除了苛酷的地賦外，鄭成功另外制定了包括陸餉和水餉的「雜賦」。「陸餉」就是陸上的許多的稅目如厝餉（房屋、豬舍、雞舍都要交稅）、磨餉、菜餉等。至於「水餉」則有梁頭餉、潭塭餉、港滬餉等。最可笑的是不結婚的僧侶要課稅，但結婚的人也要交「婚姻介紹稅」。至於荷蘭殖民時代由本國所搬來的「人頭稅」，也被鄭成功保留下來。江日昇的《台灣外記》卷二三就說：「令各縣照台灣事例(荷蘭遺法)，人人有丁銀，每月每人徵銀五分(即年額六錢)名曰毛丁。」 　　《台灣外記》卷二三還說，到了鄭成功之孫鄭克塽統治時，「工官楊賢條陳，為生財裕餉，凡有村落民舍丈量其周圍，以滴水外寬闊每微銀五分。克塽允啟、命李景張日耀清查徵收。百姓患之，毀其居室者甚多。」台灣人在重稅盤剝下，難怪到了鄭氏第三代，必須簞食壺漿迎接另一個殖民政權──滿清政府。 　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 　　想思情郎想自己，不知爹親二十年。 　　思念想欲見，只有金十字，給阮母親做遺記。 　　放阮私生兒，聽母初講起，愈想不幸愈哀悲。 　　到底現在生也死。啊！伊是荷蘭的船醫。 　　這是一首台灣人耳熟能詳的台語歌曲＜安平追想曲＞，說的正是台灣與荷蘭之間的故事。鄭成功大軍入台初期，台灣人民的抗暴行動也是相當慘烈。楊英《從征實錄》裡說到1661年7月，台灣中部原住民不堪鄭軍的淩虐而抗暴：「援勦後鎮、後衝鎮官兵激變大肚土番叛，衝殺左先鋒鎮營，楊祖與戰，被傷敗回，至省病，死之。」 　　鄭成功怎樣對待台灣原住民，為何會激起民變。黃叔璥的《台海使槎錄》裡就說：「沙轆番原有數百人，爲最盛；後爲劉國軒殺戮殆盡，只餘六人潛匿海口。」史載鄭成功「立法尤嚴，諸夷不遺赤子，並田疇廬社廢之」。 　　江日昇的《台灣外記》卷五裡，也說到鄭軍淩虐台灣原住民，以致他們支援荷蘭來對抗鄭軍：「七月，張志、黃明縱管事楊高淩削土番，大肚番阿德狗讓殺高反。成功令楊祖征之。祖與讓戰，中標槍死。其鋒甚熾，欲出援荷蘭。功復令黃安、陳瑞二鎮往征。安設伏誘戰，遂斬阿德狗讓。撫綏餘黨，班師。」 　　印尼國立檔案館（Arsip Negara, Djakata）收藏的《巴達維亞城日記》 (Dagh-Register Gehouden int Castect Batavia) 裡，也有台灣原住民協助荷蘭對抗鄭軍的報告：「國姓爺在台灣島的情形，跟我們一樣十分惡劣。大肚三社至鹿港一帶的番社，可能擊敗了九百名左右的武裝華人，到現在還是不准華人到那裡。從淡水回大員的少尉李八賀（Vendrig Lypach）報告說，有五艘帆船載了一千四百名的華人要到淡水，在中港地方靠岸，要他投降，但為大肚社和中港社番一舉殺退。」 　　至於鄭成功怎樣對待台灣原住民，為何會激起民變。《巴達維亞城日記》說到：「大部分農民深受國姓爺的壓榨，很少人能享受他們的勞力所得，而且無法擁有全部的土地所有權。華人得將欠荷蘭人的款項交給國姓爺。國姓爺把大戶人家的婦人和孩子拘禁起來，因為國姓爺認為他們仍藏有金錢。就如他從六哥的婦人那裡發現二十錠黃金和十三箱銀子一樣。三哥的女兒，他一來就把她納入自己的妾群中。有些住在中國的人，由於害怕他的苛政，不敢來台灣探望親友。」 　　清人郁永河的《海上事略》裡，也提到台灣原住民不堪鄭軍的粗重勞役，憤而抵抗的情節：「康熙二十一年，偽鄭守雞籠，凡需軍餉，值北風盛發，不得船運，悉差土番接遞，男女老樨供役，督運辦日酷有加，施鞭韃，因相率為亂，殺諸社商往來人役，新港仔、竹塹等社皆叛。鄭克塽令左協陳絳率兵剿擒，土番盡遁入山，叢林疊澗，無由緝捕，仍不時出役剽掠，議就要道堅柵防困之」。 　　《梅氏日記》裡也提到鄭成功追繳台灣人積欠荷蘭人債務的殘暴：「他們必須在三天之內償還，如果不還或是沒有還清，就要挨打，打在裸露的屁股上。第一次打三下，若再不還，第二次打五下，第三次打十下（像這樣加倍打下去）。最後就被關進監牢，用一塊大的四方形木板，好像領巾枷在脖子上幾個月，使那些人想要躺也躺不下去，想要站也站不起來；因為那種木板長寬都足有二呎半，厚達兩拇指。因此，所有公司的屬民都會帶著淚眼，期待這個獨裁者倒下去，使他們得以再回到公司的管轄下生活。」 　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 　　荷治時期對原住民的宣教，相對於鄭成功的重利盤剝，對幾千年不曾使用過文字的台灣原住民來說、這種從歐洲傳來的福音，是讓台灣邁向文明世界的開端。 　　荷蘭統治台灣初期，加爾文(Jean Calvin)宗的「改革宗教會」(De Gereformeerde Kerk)，已在1627年(天啟七年)差派甘地地武斯牧師(Georgius Candidius)來台，1629年又差派右尼武斯牧師(Robertus Junius)來台。在這兩人領導下，之後又有包括範如無區在內的30多位荷蘭牧師，以新港社(Sinkan今台南新港)為基地，向附近的平地原住民傳教。 　　1636年時，甘地地武斯牧師更在台灣設立第一所學校，收容70名新港社少年，教授羅馬字母並講述基督教教義，這是台灣人開是接觸現代文明的第一步。後來又在大目降社(Tavokan今台南新化)、蕭壠社(Soulang今台南佳裏)、麻豆社(Mattau今台南麻豆)、目加溜灣社(Bacealuan今台南善化)等地設立傳教所。從此荷蘭牧師的腳蹤遍及台灣中南部。 　　荷蘭在台的宣教事業很有果效，1659年(順治十六年)巴連泰(Jacob Valentijn)的《台灣巡視報告書》裡說：「教化成績最高的番社，80％住民的受到基督教育、其中40％相當能理解所學的教義。」《巴達維亞城日記》也說到：「原住民受洗禮者達5,900人，在教會舉行婚禮的已有五百餘對，受教育的學生六百餘名，並從其中提拔五十名為教師。」 　　右尼武斯甚至還向巴達維亞要求，選派四、五位優秀原住民青年到荷蘭，接受正統的西方教育，從飲食、衣著、行為到心靈改造，使其脫離原始的生活，再回到台灣以自己的母語對同胞傳道。黃叔璥的《台海使槎錄》裡就說：「新港、蕭壠、麻豆、大武郡、南社、灣裡以至東螺、西螺、馬芝遴，門繪紅毛人像」。可以想像到基督教在台灣已傳播至各地，信者畫耶穌像或使徒像於門扉為敬。 　　荷蘭牧師還用以羅馬拼音翻譯了聖經、祈禱文、十誡、問答書等基督教教義書，作為原住民的教科書，進而編纂了語言辭典等。如Jac. Vertrecht譯的《Favor-langh語言基督教教材及說教書》、Gilbertus Happrt著的《Fovorlangh語辭典》與Daniel Gravius譯的《Sidiea語馬太福音》等，如今都是很珍貴的台灣史料。 　　直到清朝治台時，原住民和漢人之間的田契等文書，仍沿用當年荷蘭人為台灣原住民所創立的文字。由於這些羅馬字和漢字對照的契文、曾在新港被發現，所以被稱為「新港文書」。周鐘瑄所修《諸羅縣志》卷八＜風俗志＞也說台灣原住民：「習紅毛字，橫書為行，自左而右，字與古蝸篆相彷彿，能書者令掌官司符檄課後役目，謂之教冊仔。」所謂「教冊仔」就是學羅馬字而能讀寫的原住民。可見荷蘭對台灣的經營，是比漢人政權的「殖民統治」更有效而文明。。 　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 　　世界若是我們的眼睛，台灣就是這眼睛裡的淚珠。四百年來歷經來自歐亞各種殖民政權，我們卻永遠無法選擇淚水是留在眼眶中，還是滴落下來。 　　鄭成功在台灣，執政者因應情勢的需要，都是「前恭候據」。老蔣剛來台時，他是「反攻大陸」的精神象徵，立刻成了「民族英雄」，還把日治時期的台南工學院改名為「成功大學」。但小蔣一執政，因為害怕「三代亡台」的流言，又被打入了冷宮。如今成大的學生，恐怕還以為這學校是為了「祝你成功」才設立的吧？ 　　以前民進黨尚未執政前，因為鄭成功將台灣改名為「東都」，鄭經又將東都改為「東寧」，自稱「東寧王國」。當時英國人還稱他為「台灣王國」或「福爾摩莎王國」，所以把他當作台獨的象徵。但如今面對大陸的崛起，經濟上越來越依賴對岸，當權者在政治上為了教導人民「仇中恨中」（戒嚴時代叫做「仇匪恨匪」），於是他又變成了討厭的「外來政權」。 　　唯有在大陸，他是永遠的「恩寵不衰」，以前為了「台灣自古來就是中國神聖的領土」這一金科玉律，把鄭成功的攻台行動，視為「收復中國領土」，「驅逐外國殖民勢力」。如今為了統戰台灣，他的子孫又變成了投降來歸的象徵，為了對「祖國統一」的重大貢獻，鄭成功依舊是「民族英雄」。 　　「縞素臨江誓滅胡，雄兵十萬氣吞吳；試看天塹投鞭渡，不信中原不姓朱。」鄭成功的詩寫來是何等豪情，然而連年征戰、傷亡累累，中原依舊無法姓朱；但中原姓朱、姓鄭、姓愛新覺羅，究竟關我們小老百姓什麼事？小民史觀終究不敵政客操弄的「國族沙文主義」，或許這就是鄭成功在中國恩寵不絕、永遠成功的原因吧？ 普希金之死——决斗后面的谋杀 作者：尼罗河水天上来  于 2014-2-22 --贝壳村 19世纪初的俄国，仍是专制极权的封建帝国，保留着野蛮腐朽的农奴制度。沙皇政府对内横征暴敛，对外卷入争霸欧洲，充当欧洲宪兵的漩涡中，俄国人民的生活异常艰难。普希金在少年时代就受到法国启蒙思想的熏陶。中学毕业后他深深地被民主自由所感染，同情底层人民的苦难，与反沙皇的十二月党人过从甚密。他的许多反对农奴制、讴歌自由的诗歌在俄罗斯的土地上不胫而走，以手抄本的方式在民间和近卫军中流传。当人们读到他的这首《自由颂》，反叛的激情如干柴被瞬间点燃。 午夜天空的星星 在幽暗的涅瓦河上闪耀。 沉默的人民 在梦幻中静静地睡着。 沉思的歌者却在凝视 一个暴君荒芜的遗迹。 战栗吧！专制的暴君。 觉醒吧！匍匐的奴隶。 到处是皮鞭，到处是铁蹄， 到处是奴隶们泪水的汪洋， 到处是不义和贪婪的权力。 帝王们， 无论是刑罚还是褒奖， 不管他囚牢还是权杖， 都不能作你们真正的屏障。 是法理，不是上天 给了你们冠冕和皇位。 人民的自由和安宁 才是皇座的永远的守卫。 但公义却被你们侮辱， 法理被你们玩弄于股掌内！ 我憎恨你和你的皇座， 专制的暴君和魔王！ 你是自然的耻辱，人间的瘟疫。 我残忍而又欣喜地看见 你的覆灭和你子孙的死亡。 相信吧， 迷人的幸福之星定将升起。 俄罗斯将从梦中惊醒， 在专制制度的废墟上 必将写上我们的名字！ 1824年12月14日。12月党人率领三千起义军攻打克里姆林宫遭到沙皇军队的大炮镇压，首领被绞死，参与者被逮捕流放。而普希金仍然他们站在同一条战线上。他写下了《12月14日》，《致西伯利亚囚徒》，《致大海》。表达了他推翻沙皇统治，争取国家法制和人民自由的意志不可改变。这样一个人注定无法逃脱被灭口的下场。 普希金在决斗中死于沙皇卫队军官丹特士的枪下，但是真正的死因是死于沙皇与贵族们的谋杀。 谋杀诗人的行动是从他妻子开始的。普希金的妻子娜塔丽娅容貌出众。在六年的婚姻生活中他们生育了五个孩子。丹特士风流倜傥，1835年秋与普希金夫妇偶遇。从此开始利用一切机会疯狂向普希金的妻子求爱。彼得堡的贵族们明知此事故意煽风点火，尽量利用家庭舞会为丹特士接近普希金的妻子娜塔丽娅。丹特士迎娶了普希金的妻子娜塔丽娅的姐姐，因此他得以经常出入普希金家。 一时间，娜塔丽娅与丹特士之间的流言在当时俄国上层社会流行开来。1836年11月4日，普希金和他的朋友们收到一封匿名信，内容是 “戴绿帽子荣誉勋章证书”，其中写道：戴绿帽子协会成员在会长纳雷什金主持下，一致推举亚历山大•普希金为副会长和勋章历史编纂家。 丹特士并非孤军作战。随着匿名信的出现，幕后推手站到了前沿。这个人就是丹特士的义父荷兰驻彼得堡公使盖克恩。他怂恿丹特士向普希金的妻子求爱，又撮合了丹特士与娜塔丽娅姐姐的婚事，并亲笔书写了给普希金的侮辱信。 普希金在盛怒之下给盖克恩写了一封措词尖刻的信。他写道：“我必须承认，男爵，您本人扮演了很不体面的角色。您身为某国君王的代表，却在为儿子干着拉皮条的勾当。您的所作所为，活像一个恬不知耻的老太婆，到处窥伺机会，向我妻子诉说您那私生子的所谓爱情；当他因患性病而出不得家门时，您却谎称他是由于相思情深而病得奄奄一息……男爵，从今以后我将禁止我的家人同你们有任何交往。我决不允许您的儿子在干出这种卑鄙勾当之后再跟我的妻子谈话。因此，如果您想避免新的纠葛，我要求您结束这一切阴谋，否则，我决不罢休。” 普希金已经察觉到这一切是个阴谋，但是他没有力量阻挡黑暗向他逼近。盖克恩终于启动了枪杀普希金的行动。1837年1月26日晚，丹特士的助手给普希金送来了决斗书。它是由盖克恩签署的。决斗书的下边有丹特士的附笔：“已阅，本人同意。”。 1837年1月27日下午4时。彼得堡近郊的一处白桦树林，两位决斗对手普希金和丹特士走下雪橇，面对面地站在那里，决斗者之间距离仅为10步。决斗条件规定：在第一次对击没有造成伤亡的情况下，决斗双方可以重新开火。从条件的苛刻性不难看出，这是一定要死人的决斗。一方是职业军人，另一方是职业文人。决斗的后果不难想象。普希金应该意识到死亡的逼近。他接受了挑战，没有选择在谋杀者的淫威下忍辱偷生。 发出开枪信号。丹特士举起手枪，抢在普希金之前先开了火。普希金应声倒下，丹特士向对手奔了过去。受伤的普希金忍着疼痛挣扎着站起来，表情严肃地说：“且慢！我还能开枪，我有这个权利。”丹特士又回到他原来的位置上。诗人吃力地用左手撑住身体瞄准。突然，他发现枪里灌进了雪。于是要求另换一支。诗人忍着剧痛，用新换的手枪开了火。丹特士应声倒下，但只受了一点轻伤。这时，普希金已失去知觉。人们把身受致命伤的诗人抬进马车，送回家中。1月29日下午2时45分，普希金与世长辞。 历史不会忘记独裁者的罪恶。刽子手在沙皇的支持下闯进普希金的七口之家，披着肩绶和勋章，被酒和恶意灌得醉醺醺，满脸是骄横，心里是恐惧。先强奸了他美丽的妻子，然后以职业的迅猛与精准把他一枪打死。俄国的另一位诗人莱蒙托夫愤怒了。他为普希金写下了著名的诗篇《诗人之死》： 你们，以下流卑贱著称的 先人孳生下的傲慢无耻的儿孙。 你们，蜂拥在宝座前的贪婪的一群， 你们这些扼杀自由、天才、光荣的屠夫！ 你们躲在法律荫庇下， 公认和正义对你们一向是噤口无声！ 但是还有神的裁判，荒淫的嬖人！ 严历的裁判等你们； 而你们即使用你们那所有的污血 也洗不净诗人正义血痕！ 正如诗人用他的诗歌作出的预言，普希金被杀整整80年后的1917年3月，也正是在普希金被杀的圣彼得堡，尼古拉一世的继承人，末代沙皇尼古拉二世在人民革命的浪潮中被迫退位。同年10月被夺取政权的红色苏维埃逮捕。一年后，尼古拉二世全家包括他的妻子和一个儿子四个女儿被集体处决。 但是普希金是永恒的。他被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”、现代标准俄语的创始人： 我为自己建立了一座非人工的纪念碑 在人們走向那儿的路径上, 青草不再生长 它抬起那颗不肯屈服的头颅 高耸在亚历山大的纪念石柱之上 伟大的普希金与俄罗斯永在！ 木偶的忠誠       forumadmin 2014-03-11                55年来，我從未投過反對票 【木偶的忠誠】大跃進她贊成，人民公社她贊成，文革她贊成，打到劉少奇她贊成，打到鄧小平她贊成，否定大跃進她贊成，否定人民公社她贊成，否定文革她贊成，平反劉少奇她贊成，平反鄧小平她贊成。 她活在世上就爲了贊成。.....她是唯一連任60年的中國人大代表，她自豪的说：55年来，我從未投過反對票。