【1】失联客机机长曾拨神秘电话
《太阳报》报道称，马航MH370机长扎哈列驾驶失恋航班起飞前，曾打了一通神秘电话，电话由驾驶舱里拔出，目前调查人员正急切弄清楚扎哈列想打给谁，调查人员相信这通电话可能与客机失踪有关。尽管马来西亚内政部长侯赛因在发布会上表示，在找到确凿证据证明机长有罪之前，机长是清白的，机长家属在调查过程中也很配合，但调查人员依旧在对机长的背景进行调查。
【CNN：卫星发现疑似残骸也可能是货轮集装箱】CNN刚才报道，澳大利亚总理曾表示，无法确定疑似物体与客机有关，这些物体也可能是货轮集装箱。CNN介绍，由于卫星发现的一块碎片约5米长。而货轮集装箱大概在6米-12米长，尺寸比较吻合。6米的集装箱可在水面漂浮12个月，12米的可漂浮6个月。
美国海军第七舰队发言人威廉·马克斯２０日说，美海军一架Ｐ－８“海神”巡逻机将于澳大利亚时间２１日再从澳起飞，赴失联客机疑似物体海域，协助由澳方主导的搜寻。美军还有一架Ｐ－３“猎户座”巡逻机在孟加拉湾附近搜寻，２０日已将重点南移至科科群岛；２１日将检修暂停搜寻一天。
【偏远搜索区域考验巡逻飞机极限】- 澳大利亚西海岸以外的搜索地区极其偏远，考验着海事巡逻飞机的极限，其中也包括美国机群中的最新型飞机。这些飞机担负着寻找失联370航班迹象的任务。
美国海军3月20日发布的这张照片显示，海军中尉飞行员Kyle Atakturk驾驶着一架P-8A波塞冬飞机在印度洋海域上空飞行。照片拍摄于3月19日
@新华-我报道 ：Chinese icebreaker Xuelong, or Snow Dragon, awaits orders for search of #MH370
【马方：MH370航班最早线索来自中国卫星】在昨晚的吉隆坡发布会上，马方通报称，就澳方在搜救海域发现两可疑物，马寻求多国帮助，将有18艘舰船29架飞机投入搜寻。马方同时披露，MH370航班最早的线索来自中国卫星，目前第一要务仍是寻找飞机及黑匣子。
@我是陈琳：北京丽都酒店，MH370失联乘客的家属…
【2】中美第一夫人外交
3月20日17点30分，美国第一夫人米歇尔·奥巴马携母亲和两个女儿，乘坐专机抵达北京。从今天起，她将开始为期一周的访华行程。
@小道妹子:（3月21日）春光明媚的清晨，中美第一夫人到访北师大二附中
应学生邀请，彭丽媛写书法“厚德载物”，并送米歇尔。
BTW，图中左一是奥巴马的丈母娘
第二站：故宫。结束在北师大二附中活动后，彭丽媛陪同米歇尔一家抵达故宫参观。
美国第一夫人米歇尔•奥巴马访华之际接受财新书面专访时表示：“我希望中国人民看到我们共享对于下一代的承诺，并给子孙创造那些我们做梦也没想到能获得的机会”
美国第一夫人米歇尔用毛笔写了一个“永”字送给彭丽媛。下图右边“永”字为米歇尔所写
合影
【3】山东平度村民抗征地被汽油焚烧 一死三伤
3月21日凌晨1点30分左右，平度市凤台街道杜家疃村的农田里发生一起惨案。四名负责值守看地的村民被堵在帐篷里，帐篷四周被浇上了汽油点燃。记者了解到，一名63岁的村名被当场烧死，其他三名村民不同程度烧伤。目前公安部门已介入调查。
欲破刁农，宜用火攻，万事俱备，只欠您疯。（@梦晨伤）
【4】银监会：互联网金融创新必须受到严格监管
面对互联网金融领域的产品创新和市场竞争的不断升级，银监会创新部主任王岩岫今日表态称，金融机构和金融互联网企业都要严格防范支付风险、操作风险、流动性风险和信用风险，必须将保护金融消费者的权益放在首位。
【5】小沈阳微博分享不雅视频
昨天下午，小沈阳的个人认证微博分享了一段视频，内含不雅内容。不过此条微博发布不久后便被删除，但仍被网友截图曝光。据悉，这段视频是在新浪微盘下载时，默认选中才分享到微博的。小沈阳助理解释说小沈阳曾经用朋友的iPad登录过微博账号，可能是朋友分享的视频，“当时没退出微博。这件事他确实没做，也没有再解释的必要”。
@圈少爷 ：小沈阳
@小沈阳 ：实在是太过分，微博真的很吓人！再见吧各位！冤死了
@沈春阳:大家放过他吧 我只能说这次是交友不慎啊 我也不想出卖这个朋友 请你自重 真的不想过多解释
【6】假装在北京
【河北将建9万套环京廉租房供北漂租住月租金500元】河北省工信厅巡视员王福强近日透露，环绕北京的13个河北县市区，有望将固定电话的区号统一改为“010”，同时取消手机漫游，统一使用北京电信服务商的信号。100平方米左右的房子，预计每月租金仅为500元左右。（人民网）
【7】少林寺方丈：谷歌似功夫，苹果如禅境
少林寺方丈又到苹果。Cook：方丈您如何平衡寺院方丈和人大代表这两个不同角色？方丈：这是功夫也是禅，不可说。（众笑声）
方丈：前天我应邀去了谷歌，那里充满欢乐的生活与工作气息，就象是"功夫"；到苹果公司满眼是简单和纯粹，无一余物，一尘不染，犹如禅境。
【8】我大麻省的麻将文化真滴是无处不在
@行走的强子 ：#花开在四川# 油菜花的春天，我大麻省的麻将文化真滴是无处不在，花田里的孃孃们，你们这样享受会拉丑恨滴，造么
【9】番茄蛋花汤
这是#袁姗姗裸身泡水照# 的新闻图，老子要笑死了，哈哈哈哈哈哈哈哈！！！
【10】机智get√，二楼太有经验了！
@威廉出没注意XV ：南京大学你们够了。。
【11】奥巴马宣布对俄罗斯实施更多制裁
奥巴马说，“俄罗斯必须知道，紧张局势继续升高只会让俄罗斯在国际社会上变得更加孤立。”奥巴马说，制裁不是他希望的选项，俄罗斯仍然可以让局势降温。一名白宫官员表示，美国最新的制裁目标是20名在克里米亚有利益的俄罗斯人。美国财政部表示，俄罗斯银行（Bank Rossiya）也是美国的制裁目标，该银行支持政府官员。
【12】艾伦秀连线奥巴马
奥君又来艾伦做客啦！米嫂出门了，奥君成了留守老公，他可有好多话要说：整个白宫都荒掉了，奥君略无聊；女儿们渐渐不爱理他了，奥君也有点不开心。被破了转发记录的总统先生对艾伦在奥斯卡的那一出还颇有意见；最后，大家还可以见识下美版的庆丰包子铺 http://t.cn/8sblPdn
【13】当遇到克里米亚总检察长。。。心疼在座男士！
【14】时代广场快闪支持叙利亚难民
约75人在纽约时代广场上演快闪，参加者手拿皮塔饼，以对正在雅蒙克身陷叙利亚冲突的难民表示支持，时代广场的大屏幕上则播放着成千上万的叙利亚难民排队领取联合国难民署救灾物资的照片。
【15】朝鲜驻联合国代表：把越南从社会主义国家中开除
鉴于越南今天（20日）在联合国人权理事会上，出人意料地选择了支持联合国制裁朝鲜的决定，朝鲜驻联合国代表刚刚在接受古巴记者采访时说：朝鲜已不再对越南抱任何幻象，朝鲜正在考虑将越南从社会主义国家中开除！
@越南阮海哲：【越南驻联合国代表：支持联合国涉朝鲜人权报告】今天，联合国人权理事会发布朝鲜人权报告：指出朝鲜政权犯下严重的反人类罪，罪行堪比德国纳粹和柬埔寨红色高棉，并要求中国立即停止遣返‘脱北者’。对此，越南方面表示支持，并谴责朝鲜人权。不过，中国方面则提出了反对意见。
【16】金正恩随身物品：777香烟、火柴盒、阿里郎手机
据悉，朝鲜国防委员会第一委员长金正恩在现场视察等对外公开活动时带着智能手机。韩对朝情报部门相关负责人3月18日表示“据对刊登朝军干部射击训练照片的3月17日《劳动新闻》进行精密分析的结果可以看出参观该活动时金正恩所携带的手机”。
如果观看相关影像，金正恩在用望远镜观看训练时,桌子上和智能手机放在一起的是看起来是“777”牌的香烟和火柴。智能手机就按键位置或外观来推测，韩当局推测这是朝鲜声称自己生产的“阿里郎手机”。但韩政府判断认为朝鲜是在中国产手机上贴上“阿里郎”牌子销售。
【17】美国冻结普京的Netflix账号？
美国国务卿克里18日宣布冻结普京的Netflix账号，他看不了《纸牌屋》、《女子监狱》了，说不定新一季的《权力的游戏》也危险了……先别紧张，这是严肃见长的老牌杂志《纽约客》的一个小恶搞。
【18】一个人的毕业典礼
据日本《产经新闻》3月20日报道，2011年日本福岛第一核电站核事故发生后，很多周边民众选择主动避难。受此影响，福岛市大波小学今年只有1名毕业生。20日，学校为他一个人举行了毕业典礼。
这名毕业生名为佐藤隆志，他在家长、老师和当地居民的注视中，获得了毕业证书。他说：“会以大波小学为骄傲，今后将认真审视自我，为实现梦想而努力”。
据悉，受东日本大地震和核电站事故的影响，2011年夏季，大波小学的学生由事故前的41人减少到23人。2013年3月，7名学生毕业，2名学生转学，最终只留下了6年级的佐藤隆志。
【19】你们有谁知道唐努乌梁海？
@作家崔成浩 ：你们有谁知道唐努乌梁海？这里曾是中国领土，面积17万平方公里。1921年，在苏联的策动下，5万人投票宣布"独立"，1944年被苏联兼并。蒙古独立，只是照搬了这个经验。今天，我现在看到一群人，自己的家明明被抢了，却为强盗抢别人家鼓掌。呵呵
【20】《俄罗斯和中国》
很久以前 / 我是一叶秋海棠 / 你孔武有力 / 把我扒成一只鸡 / 然后我们在社会主义下搞基 / 就算全世界与你为敌 / 我也一边倒入你怀抱里/为你生蛋 / 为你叽叽 / 现如今 你又奸了一只小乌鸡 抢了她的蛋 揉了她的咪 还感谢我深明大义不叽叽 不客气 我就喜欢你这样滴 （@爱国诗人陆）
【21】哥，央妈偏爱亲儿子，不喜欢我们这些干儿子，咱们该去哪儿？
【22】共军与美军的搜救
@不明真相的股民:我们在认真搜救，美军在打游戏，这就是差别。
【23】鲁平﹕香港特首须效忠社会主义中国
甚少露面的国务院港澳办前主任鲁平接受访问表示，爱国意味着从整体上拥护宪法，效忠中华人民共和国，如果一个中国公民只是爱祖国悠久的历史、优秀的文化等，但不爱实行社会主义的中华人民共和国，“还不能说他是一个真正的爱国者”。（明报）
【24】你们老黑央视，你们知道他有多努力吗？
@管鑫Sam: 莫黑努力的央视！它辛勤在微博搜索航班身影，找视频，盖台标，裁水印，截译者署名，手起刀落，一气呵成。为观众科普知识，给网友解答疑问，让给外媒嗬！吾自有专家座谈，羽扇纶巾，说不明白不要紧；吾自有记者蹲守，任劳任怨，“我们已经尽了力”。经费不足矣！裤衩一座，凭空天降兮！
【25】“如果可以给许多人提个建议，你会说什么？”“不管在什么样的境遇里都要选择爱。”“什么样的状况下选择爱最困难？”“当涉及到那些和你亲近的人的时候。” （@人在纽约）
@Fenng ：哈哈哈哈哈哈，朋友圈看到一个神案例，一苏姓朋友说的：「居然有人用滴滴打车向司机打广告，一条语音发出去，推送给 70 个司机，5 个回电话咨询，0 成本，推销的是痔疮药...」
吞下克里米亚 普京的野心决不止这一点
[博讯论坛]
就好像美国国务卿克里所形容的那样，普京近期对强行控制克里米亚行动的“激情辩护”并不与事实相符。在本周二，普京反覆强调那些捏造出来的言论，包括：乌克兰政府已经被“民族主义分子、反犹太主义分子以及新纳粹集团”所控制；另外，他还偏执的认为，西方是“政变阴谋论”的元凶：正是西方策划并支持了“阿拉伯之春”反政府运动；最后，普京牵强的将吞并乌克兰与东西德合并相提并论。
美国华盛顿邮报3月20日刊出文章，原题目为“奥巴马未能捕捉到普京侵略欧亚大陆的野心”，其文章主要内容如下：
尽管普京在引文中言论基本都不属实，但从他“激情”的辩护中，欧洲乃至全球应该警惕普京话语的言外之意。其实普京所谈及的言论是激进且危险的：他认为控制克里米亚是完全合法的，因为前苏联解体使得现在的俄国成为了世界上少有的多民族国家，而这些民族却被不同国家的边界所分隔。就好像普京所暗示的，只要莫斯科方面觉得任何一个属于俄国的民族利益受到了侵害，莫斯科就有理由对该民族提供帮助，甚至是对其进行控制。
根据普京的教条理论，俄国不仅有权控制乌克兰其它地区，而且还有权对任何拥有众多俄国人口的地区进行控制，即使该地区属于它国领土范围之内。对此，西方似乎在做一次高筹码的赌博：西方国家曾认为，普京不会那么快的入侵克里米亚，但事实却恰恰相反。奥巴马政府和其欧洲盟友对普京侵略野心的反应实在是太慢了。快速吞并克里米亚很可能意味著，普京希望借此颠覆欧洲“后冷战”秩序，然后逐渐夺取东欧、高加索和中亚地区曾经属于前苏联的领土。
最糟糕的是，现在不少西方政府竟公开承认，对俄国在欧亚大陆的利益表示理解。就好像奥巴马和克里所说的，他们意识到，俄国在乌克兰问题上必须考虑自身利益，这无疑助长了普京的侵略野心。西方必须明白，尽管某个地区的民族与俄国有血缘上的联系，但这并不意味著俄国可以肆意对该地区进行控制。
另外，普京还曾表示，对于俄国近邻是否可以加入欧盟或北约，俄国是有权进行干预的，该言论同样不应该被西方所接受。不过，一些倔强的西方人士坚持称，普京的激进言论是对西方过分强调民主、自由市场、强大北美和欧盟的最佳回应。这些西方人士应该意识到，普京侵略言论很可能并不是动动嘴皮子罢了。
从2008年起，普京曾侵略过两个国家：乌克兰和格鲁吉亚。在同一年，这两个国家全都被北约拒之门外。我们现在可以问一个严肃的问题，如果当年爱沙尼亚和拉脱维亚没有加入北约，它们是否当下也会成为俄国的“猎物”？就现在情况看，欧洲真正的危机并不是因为欧盟或北约势力逐渐增大，而是因为欧洲并未遵守后冷战时期应被遵守的承诺，即“欧洲自由一体化”。
来源：中评社 - 2014-03-22
今天看到的中国历史总结，乐
坏了
盘古说：我开；
女娲说：我补；
共工说：我撞；
神农说：我尝；
精卫说：我填；
夸父说：我追；
后羿说：我射；
嫦娥说：没射着！
黄帝说：我们做什么；
尧说：我让；
舜说：我也让；
禹说：咱爷们怎么办？
启说：让他们球！
桀说：好玩；
汤说：造反有理了；
夏亡了……
纣说：痛快；
武王说：我也反了；
商亡了……
幽王说：点火；
褒姒说：刺激；
周也亡了……
孔子说：我仁；
孟子说：我义；
老子说：我无为；
庄子说：我逍遥；
韩非子说：把他们全抓了。
干将说：我铸；
专诸说：我舞；
荆柯说：我刺；
赢政一躲：没刺着……
始皇说：我修；
姜女说：我哭；
陈胜说：有种；
项羽说：我举；
刘邦说：我斩；
秦亡了……
张良说：我出谋划策；
韩信说：我统帅三军；
萧何说：我运筹帷幄；
高祖说：老婆，怎么办；
吕后说：全喀嚓了。
文景说：我治；
武帝说：我兴；
光武说：我中兴；
献帝说：我说了不算。
张骞说：我通；
班超说：我也通；
苏武说：通个屁！
卫青说：我打；
霍去病说：我也打；
李广说：我还打；
昭君嫣然晕笑，遂天下太平。
董卓说：我势大；
吕布说：我人帅；
貂婵说：你们俩谁厉害。
董卓完蛋了。
曹操说：快帮我脱鞋迎老许；
刘备说：快给我牵驴来访诸葛；
孙权说：周郎自有妙计安天下；
周瑜说：加油，烧死老曹；
诸葛说：天下三分，人人有份；
司马昭说：向刘备同志学习；
晋开始了。
司马迁说：要想成功，不怕被宫；
班固说：我要出书；
司马相如说：一首赋稿费一千；
曹操说：抄家伙我要赋诗；
曹植说：命题作文有何难；
孔明说：我要写道动员令；
陶潜说：你们累不累呀。
遂卷铺盖回家了。
朱温说：我同花顺；
萧道成说：我一条顺；
陈霸先说：重新洗牌……
杨广说：去扬州观花；
李渊说：消来公费旅游；
李世民说：魏征，你的意思；
李治说：老婆，你的意思；
武则天说：那还不如我说了算；
薛刚说：反了你了！
骆宾王说：鹅肥；
王勃说：情深；
李白说：酒美；
王维说：景幽；
孟浩然说：风流；
杜甫说：屋漏；
白居易说：抱想琵琶唱OK；
李商隐：我没话说了。
柴荣说：三武废费有我一份；
赵匡胤说：今年流行黄袍子；
寇准说：带上瓶醋谈判去；
李刚说：保家卫国；
徽宗说：没保成；
钦宗说：我想回家；
金兀朱说：没门……
赵构说：把姓岳的抓了；
岳飞说：我有何罪？
秦桧说：也许有……
陆游说：我要死了；
文天祥说：死得好，我为你喝彩！
完颜说：金大；
耶律说：辽大；
成吉思汗说：大你个球！
忽必烈说：亚欧大陆我说了算……
朱元璋说：高筑墙；
建文帝说：孙承祖业；
朱棣说：我找我爹；
严嵩说：清史留字；
崇祯说：袁崇焕，你的良心大大地坏了……
李自成说：歇会，找个小姐来；
吴三桂说：敢泡我老婆；
皇太极说：三桂是个好同志。
顺治说：爱江山更爱美人；
康熙说：江山好管儿子难教；
雍正说：说我狠，我就狠给你们看；
乾隆说：我爹是谁；
嘉庆说：和坤是我爹留给我的遗产……
施耐庵说：天罡盖地煞；
罗贯中说：曹刘震河腰；
吴承恩说：全盘西化；
曹雪芹说：读书人的事能算淫么；
蒲松龄说：我是另类我怕谁？
林则徐说：我销；
洪秀全说：我反；
康有为说：我变；
孙中山说：看我的。
慈禧说：木偶戏你当好演呀；
李连英说：有奴才伺候；
李鸿章说：九亿白银，小意思；
袁世凯说：窃国者为诸候？
蒋 介 石 说：共 党 未 灭 何 以 为 家？
毛 泽 东 说：中 华 人 民 共 和 国，中 央 人 民 政府，今天成立了！
《周髀算经》是仙作的算经、神经、忽悠经
[博讯论坛] 《周髀算经》原名《周髀》，是后人以《周髀》是“中国历史上最早的一部天文
历算著作，也是中国流传至今最早的数学著作，是后世数学的源头，其算术化倾
向决定中国数学发展的性质，历代数学家奉为经典”（《维基百科·周髀算经》
）为由才成《周髀算经》的。因《周髀算经》涉及古老的天文历算的专业名称和
术语，加上“其旨约而远，其言曲而中”（《周髀算经·序》）和无断句符号而
难读，以致需要三国时代的吴国数学家、天文学家赵爽为其作注才能让其后的古
人勉强读懂。虽然我无法全部读懂加了标点符号的《周髀算经》，但以选择比较
易读文字读之的挑读方式读之，却发现它是一部集算经、神经、忽悠经为一经的
仙作之经。仙即神仙，神仙即下凡地球的辐射“万物得一以生”（《道德经》）
的一的月球居民（证明见《上帝许诺的的中国梦》）。
一，算经。算经即记载算术、算法、算数表达法的经。载满算术、算法、算数表
达法的《周髀算经》确是一部算经，记载着㈠直角三角形边长简单数学关系的特
殊算数、特殊算术和通用算术、㈡平方术和开方术、㈢以“周三径一”算经给出
的２２条算数的方式给出以直径求圆周长的算术和圆周率整数值３、㈣带分数及
其文字表达法、㈤分母的算经。
㈠《周髀算经》给出了直角三角形边长简单数学关系的特殊算数、特殊算术和和
通用算术，并给出了平方术和开方术，字据有：
⒈由“折矩以为勾，广三，股修四，径隅五”给出了直角三角形特殊算数——特
殊定理——勾三股四弦五的勾股定理。
⒉由“既方其外，半之一矩，环而共盘，得成三四五，两矩共长二十有五，是谓
积矩”给出了勾三股四弦五的边长平方的特殊算术和平方术，即给出了３的平方
＋４的平方＝５的平方＝２５的算术，即给出了勾平方＋股平方＝弦平方的算术
。
⒊由“以日下为勾，日高为股，句股各自乘，并而开方除之，得邪至日”给出了
直角三角形边长关系的通用算式和平方术、开方术——√勾平方＋股平方＝弦，
√代表开平方根的符号。
㈡《周髀算经》以“周三径一”算经给出的２２条算数的方式给出以直径求圆周
长的算术和圆周率整数值３，字据如下：
⒈凡径，二十三万八千里，此夏至日道之径也。其周，七十一万四千里。
⒉凡径四十七万六千里，此冬至日道径也。其周百四十二万八千里。
⒊凡径三十五万七千里，周一百七万一千里。
⒋南至夏至之日中，北至冬至之夜半。南至冬至之日中，北至夏至之夜半。亦径
三十五万七千里。周一百七万一千里。
⒌四极径八十一万里，周二百四十三万里。
⒍冬至日道径四十七万六千里，周百四十二万八千里。
⒎内一衡径二十三万八千里，周七十一万四千里。
⒏次二衡径二十七万七千六百六十六里二百步，周八十三万三千里。注：一里＝
三百步。
⒐次三衡径三十一万七千三百三十三里一百步，周九十五万二千里。
⒑次四衡径三十五万七千里，周一百七万一千里。
⒒次五衡径三十九万六千六百六十六里二百步，周百一十九万里。
⒓次六衡径四十三万六千三百三十三里一百步，周百三十万九千里。
⒔次七衡径四十七万六千里，周百四十二万八千里。
⒕为径八十一万里，周二百四十三万里。
⒖四极径八十一万里，周二百四十三万里。
⒗经八十一万里，周二百四十三万里。
⒘夏至日道径二十三万八千里，周七十一万四千里。
⒙春秋分日道径三十五万七千里，周百七万一千里。
⒚冬至日道径四十七万六千里。周百四十二万八千里。
⒛日光四极八十一万里，周二百四十三万里。
２１，璇玑径二万三千里，周六万九千里。
２２，平地径二十一步，周六十三步。
《天圆地方是指月球地球皆○形》证明，《周髀算经》出世于向商高问周天历度
算法算数的周公旦在世年代——周朝初期——公元前十一世纪，故《周髀算经》
以２２个直径值直接给出周长的方式间接给出以直径求圆周长的算术和圆周率整
数值３的字据告诉：在公元前十一世纪，中华民族就已经象熟练使用乘法口诀一
样熟练使用以直径求圆周长的算术和圆周率整数值３；表示在公元前十一世纪以
前的漫长史期中，中华民族就熟练使用圆周率整数值，祖冲之只是把圆周率精确
到小数点后面七位数（３．１４１５９２６～３．１４１５９２７）的刘宋时代
的数学家、天文学家。但是，祖冲之给出的小数点后面七位数的圆周率，在十九
世纪以前只有几何学研究和数学研究方面的意义，十九世纪以前实用的圆周率是
它的整数值３。故《周髀算经》记载的“周三径一”体现的圆周率整数值３，在
至今的中华历史长河中的实用意义最大。
㈢《周髀算经》给出了分母一词和带分数的文字表达法，分母一词出现在“度分
母乘日分母”中，表达带分数的文字极多，如：
◆一岁三百六十五日四分日之一。
◆六月为百八十二日八分日之五。
◆三十日十六分日之七。
◆万九千八百三十三里三分里之一。
◆周七十一万四千里，分为三百六十五度四分度之一，度得一千九百五十四里二
百四十七步千四百六十一分步之九百三十三。
◆对“周天三百六十五度四分度之一……四分之一，合各九十一度十六分度之五
”。
……
带分数是假分数的异式表达，故《周髀算经》中的带分数文字表达法告诉，中华
民族在周代以前就使用分数、假分数、带分数于算术。
二，神经是指当时人类无法知道、只有神仙才知道的经——只有神仙才知道的天
机，《周髀算经》披露的神经有：
㈠《天圆地方是指月球地球皆○形》证明，天圆地方和推出天圆地方的文字是利
用汉字具有定义和画义的特点，在用汉字定义推出勾股定理特例的同时，用汉字
画义秘密报告月球地球皆○形的真相、一造月球和地球的真相、月球辐射生万物
的一的目的、一的特征和功能的文字，是在不知汉字画义、月球地球皆○形的真
相、一造月球和地球的真相、月球辐射生万物的一的目的和一的特征和功能情况
下无法解读的文字。“天圆地方和推出天圆地方的文字”是商高答周公旦之问的
答文，几乎占《周髀算经》卷上之一的全部。 这就表示，只知汉字定义的读者
读不懂《周髀算经》卷上之一，表示商高就是神仙，表示《周髀算经》卷上之一
是商高披露最重要天机的神经。
㈡“天象盖笠，地法覆槃”是在太空透视“天包地如卵里黄”的局部天地视觉形
象，而人类只能看到“天象盖笠”的天穹，证明见《天圆地方是指月球地球皆○
形》。这就表示，“天象盖笠，地法覆槃”是神仙才能看到的天地形象，是神仙
才能报告的天地形象，报告“天象盖笠，地法覆槃”天机的陈子是神仙，报告“
凡日月运行……天象盖笠，地法覆槃”的文字是神经。
㈢报告地球天地由东西半球组成的文字与地球天地由昼半球和夜半球组成的文字
是神经，字据是：“日在极东，东方日中，西方夜半”和“日在极西，西方日中
，东方夜半”：
极东之东不是指南针所指的东，而是旭日东升之东，日东升见于除南北两极极昼
时以外的环球，日天天在经天纬地——绕地盘旋，故旭日东升之东无止境、无定
点，日绕地盘旋轨迹构成的环上的每一点对生活在纬环地区的每个人而言都是旭
日东升之东。极东指旭日东升之东所见的旭日东升之东。虽然下面证明，平原地
区看到的“天象盖笠”的笠底底环半径不足十里，但平原地区盖笠之天却代表着
代表着“半覆地上，半绕地下”（张衡《浑天仪注》）的半覆地上之天，日在平
原地区东升西落的经天轨迹也代表日在“半覆地上之天”上的轨迹，平原地区日
在日落至东升期间的经天轨迹也代表着日在“半绕地下”之天上的轨迹，故在有
纬环地区的人顶天的天顶与日运行到中天的连线的交点Ａ到他看到旭日东升点Ｂ
连成的弧线为日“半覆地上之天”上的轨迹的一半，其形如╭，旭日东升之东至
旭日东升之东所见的旭日东升之东连成的弧线为日“半绕地下”之天上的轨迹的
一半，其形如╮，连接日在“半覆地上之天”上的轨迹的一半轨迹与日在“半绕
地下”之天上的轨迹的一半轨迹，为日绕地盘旋轨迹环的一半，其形如╭╮。因
此，对在有纬环地区生活的人而言，极东在他看到的“半覆地上之天”上的中天
之日所在的点Ｃ穿过日绕地盘旋轨迹环中心与日绕地盘旋轨迹环相交的点Ｄ上。
因ＣＤ连线如Φ中椭圆内的丨，Φ中椭圆代表日绕地盘旋轨迹构成的环，丨在Φ
中与Φ中椭圆的两个交点ＣＤ分别代表日在“半覆地上之天”上的中天点和日在
“半绕地下”之天的中天点，故极东在他看不到的“半绕地下”之天的中天线上
，“日在极东”指在有纬环地区的人看不到的日在“半绕地下”之天的中天上。
因此时是“半绕地下”之天的日中，而此时的“日照”区在“极东”地区而曰东
方，故此时的时空便曰“东方日中”。“东方日中”的日照区占半个地球，此时
的东方便被称作东半球。此时的东半球是昼区，昼区所占的半球便曰昼半球。东
方时空在“半绕地下”的地下，西方时空便在“半覆地上”的地上，“东方日中
”时刻自然是“西方夜半”时刻。“西方夜半”之夜覆盖着半个地球，夜覆盖着
的半个地球便曰夜半球。夜半球在“西方夜半”的西方，此时的西方便曰西半球
。
极西之西也不是指南针所指的西，而是夕阳西下之西，极西指夕阳西下之西所见
的夕阳西下之西，位置也在“半绕地下”之天的中天上，“日在极西”之日也在
“日在极东”之日的位置上。因此时是“半绕地下”之天的日中，而此时的“日
照”区在“极西”地区而曰西方，故此时的时空便曰“西方日中”。“西方日中
”的日照区占半个地球，“西方日中”的西方便曰西半球。此时的西半球是昼区
，昼区所占的半球便曰昼半球。西方时空在“半绕地下”的地下，东方时空便在
“半覆地上”的地上，“西方日中”时刻自然是“东方夜半”时刻。“东方夜半
”之夜覆盖半个地球，夜覆盖着的半个地球便曰夜半球。夜半球在“东方夜半”
的东方，此时的东方便曰东半球。
可见，极东和极西所指的时空相同，日在极东和日在极西的所指的时空相同，“
日在极东，东方日中，西方夜半”和“日在极西，西方日中，东方夜半”都指相
同的东半球和西半球、相同的昼半球和夜半球，给出指向相同时空的两种不同说
法的原因在于向东看日还是向西看日。
因“日在极东，东方日中，西方夜半”和“日在极西，西方日中，东方夜半”是
以在有纬度环地区生活的人往东看和往西看给出的东西半球概念与昼半球和夜半
球概念，故“日在极东，东方日中，西方夜半”和“日在极西，西方日中，东方
夜半”给出的东西半球概念与昼半球和夜半球概念都是相对的、转动的、轮回的
概念。
㈣报告南北两极互为极昼极夜的文字是神经，字据是：“日运行处极北，北方日
中，南方夜半”和“日在极南，南方日中，北方夜半”：
极北即北极上空，极南即南极上空，北方表北极区，南方表南极区，日中即日在
中天，夜半即半夜。“日运行处极北，北方日中，南方夜半”的意思是：当日运
行到北极区上空的中天不动时（夏至日），正是北极区极昼期的中午时刻和南极
区极夜期的半夜时刻。“日在极南，南方日中，北方夜半”的意思是：当日运行
到南极区上空的中天不动时（冬至日），正是南极区极昼期的中午时刻，北极区
极夜期的半夜时刻。
㈤报告北极发生极昼和极夜时间的文字是神经，字据是：“春分之日夜分，以至
秋分之日夜分，极下常有日光。秋分之日夜分，以至春分之日夜分，极下常无日
光”：
◆“春分之日夜分，以至秋分之日夜分，极下常有日光”是报告北极发生极昼时
间的字据：夜分表半夜，极下指北极星下面的地球北极区，全句意为：春分日半
夜至秋分日半夜期间，北极星下的地球北极区常有日光。有日光为昼，常有日光
便为极昼。
“春分之日夜分，以至秋分之日夜分，极下常有日光”报告的北极极昼时间和现
代人类知道的北极极昼时间吻合，如《维基百科·极昼》介绍：北极极昼发生在
春分至秋分期间，极昼范围在春分至夏至期间从北极逐日扩大并在夏至日扩大至
北极圈，在夏至至秋分期间从北极圈逐日缩小并在秋分日缩回到北极。
◆“秋分之日夜分，以至春分之日夜分，极下常无日光”是报告北极发生极夜时
间的字据：夜分和极下的意思同上，全句意为：秋分日半夜至春分日半夜期间，
北极星下的北极地区常无日光，无日光为夜，常无日光为极夜。
“秋分之日夜分，以至春分之日夜分，极下常无日光”报告的北极极夜时间和现
代人类知道的北极极夜时间吻合，如《维基百科·极夜》介绍：北极极夜发生在
秋分至春分期间，极夜范围在秋分至冬至期间从北极逐日扩大并在冬至日扩大到
北极圈，在冬至至春分期间从北极圈逐日缩小并在春分日缩回至北极。
说明一：昼半球和夜半球的说法极不合实际，因为，地球只在春分和秋分两天分
成昼半球和夜半球。如在夏至日，从北极至南极的昼区为Ｖ字形；在冬至日，从
北极到南极的昼区为∧字形。春分至夏至期间，从北极至南极的昼区形状从‖字
形（视‖为立起的＝，作为表示昼夜平分的符号）向Ｖ字形渐变；夏至至秋分期
间，从北极至南极的昼区形状从Ｖ字形向‖字形渐变；秋分至冬至期间，从北极
至南极的昼区形状从‖字形向∧字形渐变；冬至至春分期间，从北极至南极的昼
区形状从∧字形向‖字形渐变。因‖字形昼区分割成的昼区和夜区才是昼半球和
夜半球，故只有在春分和秋分两天才出现昼半球和夜半球，其它时间的昼区和夜
区都没资格称昼半球和夜半球。
说明二：昼夜不是太阳的作品，而是“恃之以生而不辞”（《道德经》）——“
恃一以生而不辞”的大气微粒化成的大气微日发光与几乎不发光的杰作，因为太
阳是“万物得一以生”的一在蓝天内无中生有、凭空捏造的不辐射任何射线的光
盘，出现在南北两极极昼期间的太阳是并见南北天的两个太阳。因此，《周髀算
经》给出南北两极互为极昼极夜的文字等于向人类暗示，赤道两边各有一个太阳
在经天纬地。
㈥报告南北回线一带的上空各有一个太阳的文字是神经，字据是：“日夏至南万
六千里，日冬至南十三万五十里，日中无影”：
夏至日和冬至日两处“日中无影”的地方不是都在北半球，而是在南北回归线的
地方，因为，在北半球，发生“日中无影”的时空在夏至日午时的北回归线上，
因为这时的北半球太阳在北回归线上空的中天，而在冬至日，北半球太阳升于东
南、没落于西，上升轨迹是向赤道方向斜升，太阳在中天一线的“光线”（太阳
不辐射任何射线，加引号的光线是视觉的光线）也是斜的，哪怕靠近赤道处，“
阳光线”也是斜的，因北半球太阳从秋分→冬至→春分的寒季升起方位在东—东
南之间位移，都落于西，太阳轨迹在南天，故北半球的住宅门窗朝南才暖和。因
此，在冬至日，北半球根本不会有“日中无影”之地。
那么，冬至日的“日中无影”之地在哪？答案在“日夏至南万六千里，日冬至南
十三万五千里，日中无影”中，因为它告诉，冬至日的“日中无影”之地要比夏
至日的“日中无影”之地往南十一万九千里＝十三万五千里－一万六千里。虽然
下面证明一万六千里和十三万五千里都是夸张Ｎ倍的数字，但“日夏至南万六千
里，日冬至南十三万五千里，日中无影”告诉了冬至日“日中无影”之地必须在
北回归线以南的地方找。这地方就在南回归线上。因为，南北半球季节相反，北
半球的冬至日是南半球的夏至日（南半球没有二十四节气的文化，“南半球的夏
至日”是借用中国的二十四节气概念的说法），因此，“日夏至南万六千里，日
冬至南十三万五千里，日中无影。此一者，天道之数”是报告南北半球——南北
回归线一带各有一个太阳在经天纬地。
需要指出的是，“日夏至南万六千里，日冬至南十三万五千里”的数字都是夸大
Ｎ倍的数字。因为，“日夏至南万六千里，日冬至南十三万五千里，日中立竿无
影”是陈子指着游仪解说周天历度时说的，《天圆地方是指月球地球皆○形游仪
》证明，《周髀算经》出世于周初，游仪即最古老的浑天仪——璇玑玉衡，璇玑
玉衡应是国家天文馆的测天仪，国家天文馆应在首都，周初首都在镐京，镐京在
今天的西安，西安位于北纬３３°３９′～３４°４５′之间，是立竿一年到头
、一天到晚都有影的地方，故知“日夏至南万六千里，日冬至南十三万五千里，
日中无影”是陈子在镐京讲的。
已知，夏至日“日中无影”的地方在北回归线上，镐京纬度按３４°计，北回归
线的纬度为２３°２６′，镐京至北回归线的纬度差是３４°－２３°２６′＝
１０°３４′＝１０．５７°，把镐京至北回归线的地表视为地球仪表面般的表
面（下面计算的地表距离均按地球仪表面般的表面计算），则每个纬度的地表长
度约为１１１公里＝地球极半径×２π÷３６０°＝６３５７公里×２×３．１
４÷３６０°，镐京至北回归线的地表距离则为１１１公里×镐京至北回归线的
纬度差＝１１１公里×１０．５７°≈１１７３公里。
已知：冬至日“日中无影”的地方在南回归线上，南北回归线之间的纬度值是南
北回归线纬度的２倍，为２３°２６′×２＝４６°５２′＝４６．８７°，镐
京至南回归线上的纬度差＝镐京至北回归线的纬度差＋南北回归线之间的纬度值
＝１０．５７°＋４６．８７°＝５７．４４°，镐京至南回归线的地表距离约
为６３７６公里≈６３７５．８４公里＝１１１公里×５７．４４°。
杨生民在《一尺等于多少厘米中国里的长度演变考》中报告：周秦汉三代的一里
为４１５．８米。周时的一里按０．４１６公里计（下同），一万六千里≈６６
５６公里，是１１７３公里的５．６４７倍；十三万五千里≈５６１６０公里，
约为６３７６公里的８．８倍。
可见“日夏至南万六千里，日冬至南十三万五千里”中的数字是分别夸大了５．
６４７倍和８．８倍的数字。其中，镐京至北回归线的距离一万六千里≈６６５
６公里等于６０°纬度跨跃的地表距离：６６５６公里÷１１１公里／纬度≈６
０°纬度，跨过了赤道４个纬度：镐京至赤道的纬度差为５６°＝９０°－３４
°，６０°－５６°＝４°。镐京至南回归线的距离十三万五千里≈５６１６０
公里可绕经环１．４周＝５６１６０公里÷地球经环周长＝５６１６０公里÷地
球极半径×２π＝６３５７公里×２×３．１４＝５６１６０公里÷３９９２２
公里。
可见，“日夏至南万六千里，日冬至南十三万五千里，日中无影”是神仙陈子通
过报告镐京以南地区夏至和冬至各有一个“日中无影”之地的方式向中文读者报
告南北回归线一带各有一个太阳在经天纬地的天机的同时，又以夸大镐京以南地
区夏至和冬至各有一个“日中无影”之地的距离Ｎ倍距离的方式忽悠中文读者。
㈦报告北极地区的陆地地表不生万物和“北极左右，夏有不释之冰”的文字是神
经，字据是：“极下不生万物，何以知之？冬至之日，去夏至十一万九千里，万
物尽死。夏至之日，去北极十一万九千里，是以知极下不生万物。北极左右，夏
有不释之冰”：极下指北极星下面的北极地区，北极左右也指北极圈地区。认定
这段话是神经的理由是，周初的中华民族不可能知道这段话表达的现代人类才普
遍知道的北极圈地表生物信息和夏有不释之冰的信息。
其实，“一岁三百六十五日四分日之一”即一岁３６５．２５日，对于进化论统
治下的现代人类而言也是一句不可思议的神经。因为，进化论认定，甲骨文是现
代汉字的祖先，是中华民族祖先在新石器时代的作品，出土的甲骨文产生年代被
进化论者认定为商代晚期和西周早期。但《天圆地方是指月球地球皆○形》证明
，《周髀算经》出世于向商高问周天历度算法算数的周公旦在世年代——周朝初
期——公元前十一世纪，是记载周代之初的周公旦和荣方分别与商代“遗民”商
高和陈子问答的文书，这就表示，“一岁三百六十五日四分日之一”是商代就使
用的阳历年长度，表示商代就使用与当代阳历年长度相同的阳历于阴阳合历的农
历中，农历中的阳历体现于二十四节气（二十四节气长度即阳历年长度）和消化
阳历年长度的“三年一闰，五年二闰，十九年七闰”的阴历历法两方面。新石器
时代的人类怎么可能测算出和当代阳历年长度相同的阳历年长度呢？因此，在进
化论统治下的现代人类看来，《周髀算经》中的“一岁三百六十五日四分日之一
”也是一句不可思议的神经。
那么，中华史上是否存在甲骨文时代？人类史上是否存在石器时代？都不存在，
甲骨文是“万物得一以生”的一在甲骨文物出土前夕在土中的无中生有，汉字是
仓颉代表的黄帝时代——炎黄时代——神农之世下凡养育和教育中华民族第一代
的神仙工作队下放的文字，是这些神仙和生化中华民族第一代的一共同下放的文
字（见《天目报告》）。其实，阴阳合历的农历出世于神农之世，因为中华民族
第一代只能出世于神农“教农耕”的神农之世，因为中华民族、绝大多数农作物
种、绝大多数家禽家畜是相互依赖着才能生存繁衍的三群生物，中华民族一出世
就得靠农耕生存（见《请科学家走进科学》）。农耕既需要绝大多数农作物种和
绝大多数家禽家畜，又需要含有指导农耕的二十四节气的农历。
三，忽悠经即在相当长的史期中被当作经典其实却是企图让人类信以为真的谎言
，《周髀算经》有不少文字和数字属于忽悠经，如：
㈠“凡日月运行，四极之道。极下者，其地高人所居六万里，滂沱四隤而下。天
之中央，亦高四旁六万里”是段忽悠中文读者的忽悠经：
◆《天圆地方是指月球地球皆○形》证明，“凡日月运行……亦高四旁六万里”
的主题思想是“天地各中高外下”和“天象盖笠，地法覆槃”，“极下者，其地
高人所居六万里”是说话人在平原地区所见的“天似盖笠”的笠底中心为笠底底
环、以看不见的该“天似盖笠”的笠底底环之下之地为笠底中心——极下者的说
法，是说话人以在平原地区的立足点为“地中高外下”的下地、以看不见的该“
地中高外下”的中高之地为外下——“极下者”的说法。六万里是“地中高外下
”的高下两点间的╮形线距离。因此，六万里又是在平原地区“天似盖笠”的笠
底中心看笠底底环之下之地的距离，即平原地区“天似盖笠”的笠底半径，还是
人类在平原地区的最大模糊水平视距——在平原地区看着远去的物体越来越模糊
直到消失时的水平视距。
然而，东汉著名思想家王充的实测结果是，人类在平原地区的最大模糊水平视距
“不过十里”：“今试使一人把大炬火，夜行于平地，去人十里，火光灭矣；非
灭也，远使然耳”（《晋书·志第一·天文上》）。需要指出的是，火把“去人
十里，火光灭矣”的成因不只是“远”，而是远和人类眼中的平地不是平地而是
“中高外下”的倒锅形锅面共同起的“消火”作用，火把在“去人十里”处看不
见的原因是火把在“去人十里”处随人下沉到水平视线下。火把在“去人十里”
处看不见的情况表示，“去人十里”既是人类在平地的最大模糊水平视距，又是
平原地区“地中高外下”的高下两个地点之间的距离，还是天象盖笠的笠底半径
。
六万里是十里的六千倍，可见“极下者，其地高人所居六万里”是夸张了六千倍
的数字，是超过南北两极间︵形地表距离５０００公里的夸张数，是可绕经线２
２５个纬度距离的夸张数，是神仙忽悠中文读者的忽悠经：
南北两极︵形地表距离为地球经环周长之半。已知，地球经环周长＝３９９２２
公里，其半为１９９６１公里，六万里＝２４９６０公里－１９９６１公里＝４
９９９公里≈５０００公里。
２２５个纬度≈２２４．８纬度＝六万里——２４９６０公里÷每个纬度代表的
地表距离——１１１公里／纬度＝２４９６０公里÷１１１公里／纬度。
◆看“天包地如卵里黄”的天是没有中央的，有中央天可见的天是“天象盖笠”
的天，是“天地各中高外下”的天，天之中央只能是“天象盖笠”的笠尖，“天
地各中高外下”的中高之天，是任何人在地表的任何地点上顶天立地时的头顶之
天，此天便是大气圈，便是蓝天。但蓝天苍苍，在人类眼里无限高远，根本看不
到天顶，只到现代，人类才知道，蓝天即大气圈，蓝天边界即大气圈边界，大气
圈边界就是天顶之顶——天的最上边。《请科学家走进科学》报告：大气圈边界
即卡门线构成的界线，按国际航空联合会的规定，卡门线在赤道的高度为１００
公里，在两级约为５０公里，赤道——两极之间的高度在１００公里—５０公里
之间变化；按美国区分大气圈与太空的标准（即区分宇航员与蓝天飞行员的高度
），卡门线在赤道的高度为８０公里，在两极的高度约为４０公里，赤道——两
极之间的高度８０公里—４０公里之间变化。即是说，全球各地的天顶——天之
中央高度不一，最高点在赤道，离地达８０公里或１００公里，最低点在两极，
离地约为４０公里或５０公里。天之中央高于四旁的高度即天顶——“天象盖笠
”的笠顶至“天象盖笠”的笠底底环的直线距离。因连接天顶→顶天者的立地点
→“天象盖笠”的笠底底环的任一点都是一个直角三角形，故天之中央高于四旁
的高度即是这个直角三角形的斜边长度。若赤道上的天顶高度以１００公里计，
赤道平原上“天似盖笠”的笠底半径以十里计，十里是４．１６公里，赤道天顶
→顶天者的立地点→天象盖笠”的笠底底环的任一点构成的直角三角形的斜边长
度则只有１００．０９公里＝√１００公里的平方＋４．１６公里的平方，只是
六万里——２４９６０公里的千分之四；若赤道上的天顶高度以８０公里计，赤
道天顶→顶天者的立地点→天象盖笠”的笠底底环的任一点构成的直角三角形的
斜边长度则只有８０．１公里＝√８０公里的平方＋４．１６公里的平方，只是
六万里——２４９６０公里的千分之三点三；若两极上的天顶高度以５０公里计
，两极天顶→顶天者的立地点→天象盖笠”的笠底底环的任一点构成的直角三角
形的斜边长度则只有５０．１７公里＝√５０公里的平方＋４．１６公里的平方
，只是六万里——２４９６０公里的千分之二；若两极上的天顶高度以４０公里
计，两极天顶→顶天者的立地点→天象盖笠”的笠底底环的任一点构成的直角三
角形的斜边长度则只有４０．２公里＝√４０公里的平方＋４．１６公里的平方
，只是六万里——２４９６０公里的千分之一点六。可见，天之中央，亦高四旁
六万里”严重失实。因“天之中央，亦高四旁六万里”是非神仙说不出的话，故
知“天之中央，亦高四旁六万里”是神仙忽悠中文读者的忽悠经。
㈡“天离地八万里”是句神仙忽悠中文读者的忽悠经：
“天离地八万里”意为蓝天顶——卡门线离地表八万里——四万公里，这也是非
神仙说不出的话。但这句话有三大忽悠：
⒈卡门线构成的线圈是“天包地如卵里黄”的卵形——实为略扁的椭球形，它包
裹的地——地球卵黄形，天离地的高度从北极至南极的经线上的每寸土地都不同
，不可能是常量。
⒉已知卡门线离地的最大高度是８０公里或１００公里，为八万里——３３２８
０公里的千分之二点四或千分之三，卡门线离地的最小高度是４０公里或５０公
里，为八万里——３３２８０公里的千分之一点二或千分之一点五，“天离地八
万里”是句大忽悠。
⒊天离地的距离应小于“天之中央高于四旁”的距离，但“天离地八万里”却比
“天之中央，亦高四旁六万里”大了二万里，是变大为小、变小为大的两个矛盾
之数，而这两句话都出自神仙陈子之口，故“天离地八万里”和“天之中央，亦
高四旁六万里”都是神仙陈子忽悠中文读者的矛盾忽悠经。
㈢“故日兆月，月光乃出，故成明月”是句神仙忽悠中文读者的忽悠经：
兆表显现，“日兆月”意为日显现月球，或月球因日照而显现，“故日兆月，月
光乃出，故成明月”意为太阳显现月球，月光是月球反射阳光之光，月球因反射
阳光才成明月。但真相是太空只有漆黑——没有日月星，月球不亮——●形●色
，月亮非球，日月星都在卡门线内——大气圈内，都是在卡门线下“其上不皦，
其下不昧”（《道德经》）的探照灯型的光盘光点，都是“万物得一以生”（《
道德经》）的一在蓝天内无中生有、凭空捏造的不辐射任何射线的光盘光点，都
是宇航员在地上“迎之不见其首”（《道德经》）、在太空“随之不见其后”（
《道德经》）的玄龙：在地上，航天员用肉眼迎见日月星时见不到发明日月星的
首——月球；在太空，航天员虽想跟随在日月星之后看个究竟，却无论以什么轨
道绕地盘旋都找不到日月星的影子。以上真相见《天目报告》。因此，“故日兆
月，月光乃出，故成明月”是句神仙忽悠中文读者的忽悠经。
㈣“日照四旁各十六万七千里。人所望见，远近宜如日光所照”是段忽悠中文读
者的忽悠经，它有三大忽悠：一是忽悠太阳有光照，二是忽悠太阳到日照区地表
的四至距离各达十六万七千里，三是忽悠人类水平视力也达十六万七千里，但是
：
◆上面告诉，太阳不辐射任何射线，没有日照，日照是谎言，是神仙忽悠中文读
者的忽悠经经词。用之必须加引号。
◆《天目报告》报告：有二日并见南北天——有二日分别在南北回归线一带的上
空经天纬地，即使把“万物得一以生”的一把大气微粒变成的大气微日照出的北
半球昼区算作北天太阳的日照区，北天太阳的日照区范围也只是上述的‖字形、
Ｖ字形、∧字形昼区的一半。其中，只有代表昼半球符号的‖字形昼区面积最大
，故在春分秋分两天的午时，北天太阳在北半球的日照面积最大。那么，北天太
阳在春分秋分两天的午时日照是否达四旁各十六万七千里呢？简单的分析和计算
可以给出否定的答案：
因北天太阳在春分秋分两天的午时位于北回归线一带上空的卡门线一带，这一带
的卡门线离北回归线一带地表的距离以８０公里计（８０公里是以卡门线在赤道
的高度为１００公里酌减而成的高度），回归线一带地表的纬度按北回归线纬度
——２３°２６′计，则春分秋分两天的午时太阳“照”到北极的直线距离只是
略大于太阳投影在北回归线上的点到北极的︵形经线长度，而此时的太阳“照”
到赤道东西两端的距离也是略大于太阳投影在北回归线上的点到“日照区”中的
赤道东西两端的距离。午时太阳投影在北回归线上的点到北极的︵形经线长度约
为７３８２公里＝地球极半径×２π÷３６０°×（９０°－北回归线纬度）＝
６３５７公里×２×３．１４÷３６０°×（９０°－２３°２６′），由此估
计，春分秋分两天的午时太阳“照”到北极的直线距离在１００００公里左右。
春分秋分两天的午时太阳投影在北回归线上的点到日照区中的赤道东西两端的距
离略大于赤道长的四分之一，赤道长４００５４公里，赤道长的四分之一为１０
０１３．５公里，因而估计，春分秋分两天的午时太阳照到赤道东西两端的直线
距离应该不超过１３０００公里。比较十六万七千里——６９４７２公里和１３
０００公里和１００００公里可知，“日照四旁各十六万七千里”是对实际“日
照”距离的极大夸张，是忽悠中文读者的忽悠经。
◆上面告诉，人类在平原地区的最大模糊水平视距“不过十里”，因此“人所望
见，远近宜如日光所照”夸大了人类水平视距１６７００倍，是对人类的模糊水
平视距的极度夸张之辞，是句忽悠中文读者的忽悠经。
㈣“从髀至日下六万里，而髀无影。从此以上至日，则八万里”是段忽悠经：
◆髀是测晷影的圭表，髀无影是日在髀顶的情况。上面证明，陈子是在镐京的国
家天文馆指着游仪解说周天历度的，故髀应是立于国家天文馆的国立髀，故句中
的第一个髀应在镐京。上面证明，西安是髀一年到头、一天到晚都有影的地方，
故髀无影的地方在北回线上。因“从髀至日下六万里，而髀无影”意为从立在镐
京的国立髀往南到立于北回归线上的日下无影之髀的距离是六万里。上面证明，
镐京到北回归线的经向地表距离约为１１７３公里，只是六万里——２４９６０
公里的百分之四点七，可见，“从髀至日下六万里，而髀无影”的六万里是个极
度夸张的距离，是比“夏至南万六千里”夸张３．７５倍的夸张距离，是比“夏
至南万六千里”更没谱的夸张距离。
◆已知太阳在卡门线内，北回归线一带的卡门线离地的最大高度约为８０公里，
故当太阳在北回归线一带以上的卡门线上运行至中天时，它到地表的高度也是８
０公里左右，可见“从此以上至日，则八万里”——从第二个髀的髀基以上至太
阳有八万里的说辞夸张了４１６倍：八万里为３３２８０公里，是８０公里的４
１６倍。
因此，“从髀至日下六万里，而髀无影。从此以上至日，则八万里”是段忽悠中
文读者的忽悠经。
㈤“日去人十六万七千里”是句忽悠中文读者的忽悠经：
上面证明，春分秋分两天的昼区最大，太阳至地表的最大距离在赤道，约为一万
三千公里，为十六万七千里——６９４７２公里的百分之十九，可见，“日去人
十六万七千里”是句忽悠中文读者的忽悠经。
㈥“周髀长八尺，勾之损益，寸千里”是段忽悠中文读者的忽悠经：
“周髀长八尺，勾之损益，寸千里”是从“周髀长八尺，夏至之日晷一尺六寸。
髀者，股也。正晷者，勾也。正南千里，勾一尺五寸。正北千里，勾一尺七寸”
中总结出来的结论，但“周髀长八尺……正北千里，勾一尺七寸”的意思是，和
在镐京树立的周髀在夏至日正午时刻的髀影——日晷（李淳风注：正晷者，日中
之时节也）长度比在同一时间在向南一千里的髀之影短了一寸，比在同一时间在
向北一千里的髀之影长了一寸。换言之，在镐京的南北方向上，夏至日正午时刻
测得的髀影每增增一寸就表示髀向北或向南位移了一千里，可谓“正晷之损益，
寸千里”或“日晷损益寸，差千里”（《周髀算经》）。由于“正晷者，勾也”
——正晷由勾代表，“正晷之损益，寸千里”便成了“勾之损益，寸千里”。
可见，“勾之损益，寸千里”原意是“正晷之损益，寸千里”，而“正晷之损益
，寸千里”是特定时空的规律，特定时空的空是指镐京一带乃至中原一带有南北
两千里平如海面的平原上，特定的时是夏至日正午时刻。为什么“正晷之损益，
寸千里”是特定时空的规律？因为，上面告诉，阳历年的每一天，“光照”北半
球的太阳的运行轨道各异，因而，从赤道到北极，太阳在天空的日午位置，除了
春分秋分两天相同外，其它日子天天不同，反映在地上的正晷长短，除了春分秋
分两天外，也天天不同。因此，“正晷之损益，寸千里”反映的是特定时空的规
律，只适用和镐京一带乃至中原一带纬度相同的平原纬区，不能适用于整个北半
球，更不能适用于全球。其实，“周髀长八尺……正北千里，勾一尺七寸”的情
况不可能是镐京一带乃至中原一带的情况，而是神仙陈子假设的情况，因为，镐
京一带乃至中原不可能有向北向南各一千里平如海面的平原，而没有这样的平原
，就没有“正晷之损益，寸千里”的规律。
然而，在勾表示直角三角形的勾时，“正晷之损益，寸千里”是不能改成“勾之
损益，寸千里”的，因为，平地不平，而是倒锅形的锅面，锅面中任意两点连成
的线段都是︵形线段。而正晷即︵形，故严格说来，“髀者，股也。正晷者，勾
也”不能成立。只因正晷很短，才一尺多长，可视为与髀垂直的直线，故“髀者
，股也。正晷者，勾也”是把正晷视为与髀垂直的直线的，正因正晷被视为与髀
垂直的直线，才有“勾之损益，寸千里”的结论。但是，由于勾是直角三角形的
勾，“勾之损益，寸千里”中本是︵形平地的千里便易被误解为与髀垂直的一形
平地的千里。虽然我不知有无古代学者把“勾之损益，寸千里”的千里误解为与
髀垂直的一形平地的千里，但网上搜索告诉，当代学者似乎都把“勾之损益，寸
千里”的千里误解为与髀垂直的一形平地的千里，进而认为《周髀算经》视平地
为平面，进而认定古人视平原为平面，进而认定古人的天地观是“天圆地方”观
（其中的“地方”是指大地呈平面的方形），甚至从“勾之损益，寸千里”和《
周髀算经》中的忽悠文字中误解出陈子认识的天地是“平行平面”状（见江晓原
的《〈周髀算经〉：中国古代唯一的公理化尝试》）。当代学者对“勾之损益，
寸千里”的误解虽由当代学者“恃之以生而不辞”的一给出，但产生这类误解的
客观依据却是“勾之损益，寸千里”的勾代表直角三角形中较短的直角边，代表
与直角三角形中较长的直角边垂直的直线。然而，推出“天象盖笠，地法覆槃，
天地各中高外下”（《周髀算经》在推出“天象盖笠，地法覆槃”之前有表达“
天地各中高外下”意思的散文，分析见《天圆地方是指月球地球皆○形》）的神
仙陈子是没理由把“勾之损益，寸千里”中的千里当成平面上的直线距离的。故
“勾之损益，寸千里”是神仙陈子为忽悠中文读者而故意把“正晷之损益，寸千
里”或“日晷损益寸，差千里”说成“勾之损益，寸千里”的，“勾之损益，寸
千里”是神仙陈子故意忽悠中文读者的一段忽悠经。
算术是不能忽悠的，周天历度是不能忽悠的，如果上举的数字和算数系忽悠，为
何没有影响周天历度的精确性？因为，上举的数字和算数未涉及周天历度的实质
，因为周天历度的实质是度出——给出制定阴阳合历的农历所需的数据，其中，
阴历只需给出月亮周期，阳历只需给出中原一带二十四节气日的晷影长度和北斗
星斗柄指向东南西北的时间（北斗星斗柄指向东南西北的时间可分别作为匡正春
分、夏至、秋分、冬至时间的时间）。合阴阳历为一历的方法则是用“三年一闰
，五年二闰，十九年七闰”的阴历消化阳历的计算方法，故上举的数字和算数未
涉及周天历度的实质。
忽悠是坑蒙拐骗的代词，下凡神仙的使命是向人类显示各种神通、报告各种天机
、提供种种谶言（谶言是必定应验的预言）的，怎么会对人类忽悠呢？又怎么可
能在讲授天文历法并披露多条神经时忽悠人类呢？
原来，神仙乃忽悠之母、万骗之母。因为，神仙即下凡地球的辐射“万物得一以
生”的一的月球居民，“万物得一以生”既表示一生万物，又表示一生万骗，而
一是合神光、神气、数据流为一流的三才数据流，数据流从辐射一的月球居民集
体编制而成的道剧光盘中流出。只因忽悠之母——万骗之母通过一忽悠人类、诈
骗人类，一又“视之不见……听之不闻……搏之不得”（《道德经》），故“得
一以生”的人类全然不知“恃之以生而不辞”——“恃一以生而不辞”，全然不
知被一忽悠和诈骗，全然不知人间的一切忽悠和诈骗都是神仙的忽悠和诈骗，从
而全然不知神仙既是万物之母又是忽悠之母、万骗之母。
虽然神仙是忽悠之母、万骗之母，但神仙又是坦承自己是忽悠之母、万骗之母的
老实仙，著名的根据就是《道德经》，因为《道德经》作者李耳就是下凡的神仙
，欲知《道德经》是神仙如实告诉人类神仙既是万物之母又是忽悠之母、万骗之
母的著作，请阅《道德经真解》。欲知人类被神仙忽悠、诈骗的广度和深度，请
浏览【明月网站】；欲知神仙既是万物之母又是忽悠之母、万骗之母的真相，请
浏览【明月网站】。
明月牌收音机吕柏林
２０１４年３月２２日
附：
◆《天圆地方是指月球地球皆○形》在 http://bolin.freevar.com/a160.htm
◆《上帝许诺的的中国梦》在 http://bolin.freevar.com/a159.htm
◆《天目报告》在 http://bolin.freevar.com/tmbg.doc
◆《请科学家走进科学》在 http://bolin.freevar.com/a135.htm
◆《道德经真解》在 http://bolin.freevar.com/indexdd.htm
◆【明月网站】在 http://bolin.freevar.com
